《漁父》知識(shí)整理

1、漁父知識(shí)整理【精編】漁父文言知識(shí)整理一、文言虛詞之代詞。漁父見而問之(代屈原)助詞，定語后置的標(biāo)志。安能以身之察察助詞，的。滄浪之水濁兮，可以濯吾足于介詞，被。圣人不凝滯于物介詞，在。屈原既放，游于江潭介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。何故至于斯而連詞，表承接。漁父見而問之連詞，表轉(zhuǎn)折。而能與世推移連詞，表修飾。漁父莞爾而笑二、文言句式判斷句子非三閭大夫與(“非”表否定判斷)疑問句自令放為(疑問語氣詞“為”，表疑問)何故至于斯(疑問代詞“何”，表疑問)安能以身之察察，受物之汶汶者乎(疑問代詞“安”與疑問語氣詞“乎”，表反問）（4）子非三閭大夫與（“非”與疑問語氣詞“與”，表反問）省略句（1）行吟（于）澤畔

2、（省去介詞“于”）（2）（漁父）遂去，不復(fù)與（之）言（前省去主語“漁父”，后省去介詞賓語“之”）1. 被動(dòng)句（1）屈原既放（“放”，被流放之意） （2）是以見放（“見”表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”）漁父基礎(chǔ)知識(shí)整理1、通假字漁父：通“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱。 子非三閭大夫與：通“歟”，句末語氣詞。 2、古今異義詞顏色憔悴：古義：臉色；今義：今多指色彩。 形容枯槁：古義：形體容貌；今義：今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述。 圣人不凝滯于物：古義：拘泥；今義：今指停止流動(dòng)，不靈活；凝聚。何故深思高舉：古義：行為高出于世俗；今義：今指高高舉起。3、句式類型行吟澤畔。（省略句）游于江潭。（狀語后置句）是以見放

3、。（被動(dòng)句）圣人不凝滯于物。（被動(dòng)句）安能以身之察察，受物之汶汶者乎?（定語后置句）遂去，不復(fù)與言。（省略句）漁父原文與參考譯文：屈原既放，游于江潭，行吟澤畔;顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與?何故至于斯?”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨?何故深思高舉，自令放為?”屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以

4、濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡?fù)與言。屈原被放逐之后，在江湖邊徘徊。他沿著水邊邊走邊唱，他臉色憔悴，形銷骨立。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎?為什么會(huì)落到這種地步?”屈原說：“人人都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被流放。”漁父勸他說：“圣人（通達(dá)事理的人）不拘泥于任何事物，而能隨著世道變化而變化。既然世上的人都混濁，您為什么不攪渾泥水而推波助瀾?既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁?為什么您偏要深思，行為出眾，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢?”屈原回答說：“我聽說：剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖凈衣服上的泥土。怎么能讓干干凈凈的身體去接觸污濁的外物呢?我寧愿投身湘水，葬身在江魚的肚子里，哪里能讓潔白如玉的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢?”漁父微微一