人民高中歷史必修三專題二測試題

1、高中歷史必修三專題二測試題1有學(xué)者認為：宋朝標(biāo)志著舊的中世紀統(tǒng)治的結(jié)束和所謂“現(xiàn)代”發(fā)展的開始，宋朝時所發(fā)生的一些變動，顯示出典型的“現(xiàn)代特征。下列史實不符合此觀點的是( )A“市”的發(fā)展突破時間和空間的限制B市民階層不斷發(fā)展C指南針運用于航海D增設(shè)參知政事、樞密使和三司使2宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題為“野 水無人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家要表現(xiàn)題中“無”，是 “非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達得更加準(zhǔn)確。由此可知( )A宋代風(fēng)俗畫盛行于宮廷和民間B宋代統(tǒng)治者治國水平和藝術(shù)才能都很高C

2、宋代科舉考試增加了繪畫科目D宋代繪畫反映出理學(xué)對個人道德修養(yǎng)的影響3南宋宋慈在法醫(yī)學(xué)著作洗冤集錄中試圖把個別的具體事例進行全體性、系統(tǒng)性綜合。12、13世紀，“金元四大家”對醫(yī)學(xué)進行體系化建設(shè)，將身體內(nèi)部各種機能和病理進行統(tǒng)一的、整體的說明。對此，合理的解釋是( )A民族政權(quán)并立有利于文化交流B儒學(xué)哲理化推動科學(xué)體系構(gòu)建C印刷術(shù)發(fā)展促進科學(xué)技術(shù)進步D宋元時期中國科技處于巔峰期4“四大發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！迸喔纳鲜鲅哉撘庠谡f明四大發(fā)明( )A揭開世界近代史序幕B促進世界近代化進程C導(dǎo)致宗教信仰

3、的弱化D遏制殖民擴張的開展5李約瑟在中國科學(xué)技術(shù)史中，列舉了中國古代科技向西方傳播的水力冶煉鼓風(fēng)機等26項發(fā)明。而在列舉公元318世紀西方傳入中國的技術(shù)發(fā)明時，李約瑟只找到了4項。以上現(xiàn)象說明( )A閉關(guān)鎖國妨礙西學(xué)東漸B作者的立場使作品缺乏公正性C西方科技一直落后于中國D中國古代科技對世界影響深遠6有學(xué)者認為，在儒家文化的背景下，古代科學(xué)家在研究科學(xué)時，不僅研究動機與儒家思想有關(guān)，所運用的知識中包含著從儒家經(jīng)典中所獲得的知識，而且在研究方法上也與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法相一致。這說明( )A古代科技存在濃厚的神學(xué)迷信色彩B科學(xué)家重視科學(xué)理論的研究與創(chuàng)新C古代科學(xué)研究以儒家經(jīng)典作為指導(dǎo)D古代科學(xué)研究深受

4、儒家思想的影響7四庫全書總目說：“歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實逾前古，其議論夸詐迂怪亦為異端之尤。國朝節(jié)取其技能而禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意?！辈牧戏从? )A主張選擇性地學(xué)習(xí)西方文化B正確認識了東西方文化的優(yōu)劣C主張漸進式地變革中國文化D“華尊夷卑”的觀念徹底改變8夢溪筆談記載：“方家(指方術(shù)之士)以磁石磨針鋒，則能指南，然常偏東，不全南也。”這則材料不能說明( )A沈括已經(jīng)注意到了地磁偏角的存在B北宋時人們已經(jīng)能夠制造人工磁體C指南針在古代時常被用于迷信活動D指南針已經(jīng)普遍應(yīng)用于航海事業(yè)中9天工開物共三卷十八篇，全書收錄了諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽

5、、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。該書( )A是傳統(tǒng)科技的綜合性著作B是中國古代自然科學(xué)的最高成就C反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系D是科舉制的產(chǎn)物10據(jù)全唐文記載：“劍南、兩川及淮南道皆以版印日歷鬻于市，每歲司天臺未奏頒下新歷，其印歷亦已滿天下?！边@說明( )A雕版印刷技術(shù)已得到普遍使用B活字印刷術(shù)方便了百姓生活C政府壟斷印刷技術(shù)D印刷技術(shù)的進步促進了教育發(fā)展11意大利人利瑪竇在中國傳教時聲稱：“佛者，天主所生之人，天主視之，與蟻正等?！边@在一定程度上反映出明朝后期天主教傳播的特色是( )A借助了中國的傳統(tǒng)文化B貶低佛教的地位和影響C以儒家思想形式為載體D借助了西方先進的科技12清代錢大昕十架齋養(yǎng)新錄記載，“古

6、有儒釋道三教。自明以來又多一教，曰：小說。小說演義之書未嘗自以為教，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識字者亦皆聞而如見之。是其教較之儒釋道而更廣也?！毕铝羞x項不能從材料中反映出的是( )A小說被社會更多階層所接受B小說的影響力十分廣泛C儒學(xué)不再居于統(tǒng)治地位D小說適應(yīng)了市民階層需要13中國文學(xué)史在論述先秦的一部作品時寫道：“詩人采用象征、比喻的手法，把神話傳說、歷史人物、山川日月、香草美人、千里流沙、蜿蜒八龍等羅織起來，構(gòu)成一個絢麗多彩的虛幻世界；另一方面，詩人又通過一系列曲折迷離的情節(jié)來展示對現(xiàn)實政治和坎坷人生的悲劇性思考。”該作品的風(fēng)格為( )A內(nèi)容古樸的現(xiàn)實主義B脫離真實

7、世界的唯心主義C想象奇特的浪漫主義D關(guān)注自己內(nèi)心的個人主義14劉師培在南北文學(xué)不同論中說：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其際，多尚虛無。民崇實際，故所著之文，不外記事、析理二端。民尚虛無，故所作之文，或為言志、抒情之體?！弊髡邔τ谀媳蔽膶W(xué)差異的分析( )A完全符合歷史唯物主義觀點B本質(zhì)上屬于地理環(huán)境決定論C折射了古代文化的區(qū)域特色D沒有認清文學(xué)特色的復(fù)雜性15宋、元以來，人們不斷把民間的種種傳說加到八仙身上，使八仙的故事越來越豐富、離奇和神采飛揚，差不多成了老百姓心目中神仙的總匯與頂級代表。而到了明、清時期，更是出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，使八

8、仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰。該現(xiàn)象表明( )A古代文化世俗化趨勢加強B民間故事迎合了統(tǒng)治階級的需求C民間文學(xué)提升了道教的政治地位D世俗文化整合了社會的價值取向16清朝文人趙翼在論詩中說：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！痹娊?jīng)和“楚辭”分別是中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義、浪漫主義奠基之作。若按經(jīng)、史、子、集四部分類，兩者應(yīng)分別列入( )A經(jīng)部、集部B經(jīng)部、史部C子部、集部D經(jīng)部、子部17魯迅書評：“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?，轉(zhuǎn)成新鮮。”此書應(yīng)是( )A三國演義B水滸傳C西游記D紅樓夢18關(guān)漢卿在關(guān)大王獨赴

9、單刀會中，描繪關(guān)羽面對大江的滾滾波濤，仗刀臨流。曲中唱道，“大江東去浪千疊駕著這小舟一葉可正是千丈虎狼穴我覷這單刀會似賽村社”。對該作品理解有誤的是( )A顯露關(guān)羽壯懷激烈的個性B借歷史典故吊古撫今C嚴厲斥問顛倒黑白的世界D兼采宋詞的豪放風(fēng)格19景帝時，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語侍從之臣朝夕論思，日月獻納”。成帝時，奏御者千有余篇。由此，對賦的理解不正確的是( )A契合時代的文化需求B為統(tǒng)治者“潤色鴻業(yè)”C宣揚道家的無為思想D為閱讀者“鋪陳氣勢”20有人認為，杜甫之所以成為詩圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩圣的襟懷”

10、。這在“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”“南國旱無雨，今朝江出云”等詩句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩圣的襟懷”的含義是( )A對社會動亂的感傷B愛國憂民的情懷C對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心D熱愛和平的態(tài)度21有人評論一位古代文學(xué)家的詞作：“慷慨縱橫，有不可一世之概能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗?！毕铝腥宋?，符合這一評論的是( )A李白B柳永C李清照D辛棄疾22曹雪芹在紅樓夢中寫下“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”對此理解正確的是( )A文字含蓄不易讀懂 B語言高雅難于理解C內(nèi)容深刻影射社會 D歷經(jīng)數(shù)載艱辛付出23對中國古代書法，有“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明

11、尚態(tài)”的總結(jié)，以下理解不準(zhǔn)確的是( )A“晉人尚韻”從本質(zhì)上體現(xiàn)了東晉士人超然心態(tài)及對空靈境界的追尋B“唐人尚法”表現(xiàn)出封建鼎盛時期國力富強的氣派和勇于開拓的精神C“宋人尚意”是城市變化商品經(jīng)濟發(fā)展背景下文人們愜意心境的反映D“元明尚態(tài)”為封建社會停滯不前時代文人們?nèi)狈?chuàng)新的一種體現(xiàn)24有人對書法字體的特色分別作了如下評述，其中，符合下圖秦朝標(biāo)準(zhǔn)字體的是( ) A圓弧，富有奇趣”B“狀如龍蛇，鉤連不斷”C“結(jié)體扁平，方勁古拙”D“不真不草，流動奔放”25 在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦與無奈；隋唐時期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁

12、畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了( )A佛教文化的中國化 B中外藝術(shù)的交融性C藝術(shù)形式的多樣化 D藝術(shù)內(nèi)容的時代性26下圖為蘇軾所繪的枯木怪石圖，他曾自題其畫云：“枯腸得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石，森然欲作不可留，寫向君家雪色壁?！泵总酪苍u論：“子瞻作枯木，枝干虬屈無端，石皴硬。亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”對此敘述不正確的是( ) A儒學(xué)的精神影響了文人的繪畫風(fēng)格B反映了作者不畏強權(quán)追求民主的時代精神C集繪畫、詩歌、書法、篆刻為一體D具有崇高清遠沖淡、追求格調(diào)神韻的意趣27著名畫家俞劍華在談某一繪畫特點時，認為這是由于“(文入學(xué)士)非專門名家，并未受繪畫上基本技能之嚴格訓(xùn)練。不過心中有一段意思，借筆墨以為攄寫之具，所寫之究為何物，所寫之物似與不似，并未加重視”之故。這一繪畫藝術(shù)()A屬于山水畫派B能集中體現(xiàn)畫家多方面文化素養(yǎng)C屬于市民文化D對研究當(dāng)時社會風(fēng)土人情具有熏要價值28歷史上有這樣一批文人，仕進無路，于是“以其有用之才，而一寓之乎聲歌之末，以舒其拂郁感慨之懷”，從而推動了中國文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。據(jù)此推斷“這批文人”的主要成就是( )A文人畫B元雜劇C