人教版高二歷史學(xué)情檢測（必修三第13單元）

1、高二歷史十月學(xué)情檢測說明：本試卷分第卷和第卷?？荚嚂r間100分鐘，滿分120分。請將第卷答案用2B鉛筆填涂在選擇題答題卡上，第卷答案用0.5毫米黑色簽字筆寫在答卷紙相應(yīng)位置。否則不記分。第卷（選擇題，滿分75分）一、選擇題：本大題共30小題，每小題2.5分，共計75分。每小題四個選項中只有一項最符合題意。1古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先，悼念死者的教化作用。這一主張屬于A儒家思想 B道家思想 C墨家思想 D法家思想2斯塔夫里阿諾斯在他的全球通史中提出：“促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)?！蔽覀儸F(xiàn)在要了解儒家思想的精髓

2、，主要應(yīng)參閱A春秋 B尚書 C論語 D道德經(jīng)3荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家相同的是A 天行有常 B人性本惡 C禮法并重 D民水君舟4儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論中，最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”D“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是A孔子 B程顥

3、 C朱熹 D王陽明6程朱理學(xué)和王陽明“心學(xué)”的共同點(diǎn)是A理氣一體，理先氣后 B心外無物，心即理也C綱常倫紀(jì)，即為天理 D內(nèi)心反省，以致良知715世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯圣經(jīng)，該現(xiàn)象說明A天主教會已經(jīng)放松思想控制 B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C人文主義思想在意大利興起 D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字8文藝復(fù)興時期“文學(xué)三杰”和他們的代表作分別是A薄伽丘的十日談、但丁的歌集、彼特拉克的神曲B但丁的十日談、彼特拉克的神曲、薄伽丘的歌集C但丁的神曲、薄伽丘的歌集、彼特拉克的十日談D薄伽丘的十日談、但丁的神曲、彼特拉克的歌集9作為文藝復(fù)興時期的文學(xué)巨匠，薄伽丘的主要貢

4、獻(xiàn)在于A使用意大利方言進(jìn)行創(chuàng)作 B撰寫了抨擊封建道德的小說C通過文學(xué)作品宣傳平等發(fā)展個性D一部小說中描寫了上百個故事10下列關(guān)于文藝復(fù)興時期西歐新型道德觀的表述中，正確的有要求徹底公開否定宗教，改變封建的傳統(tǒng)觀念強(qiáng)調(diào)“人”的價值，追求個性解放和自由平等攻擊矛頭對準(zhǔn)封建社會里最神圣的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲膨脹和社會混亂ABCD11文藝復(fù)興時期的人文主義思想，對社會進(jìn)步起到了巨大的推動作用，主要體現(xiàn)在A反映了工業(yè)資產(chǎn)階級的利益與要求 B為歐美資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備C把人和人性從宗教束縛中解放出來D為資本主義社會確立了一套政治構(gòu)想12宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，

5、有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮。宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種變化反映了A上帝、教皇、皇帝間是敵對關(guān)系B教皇的權(quán)力下降，上帝的權(quán)力上升C上帝的權(quán)力始終高于教皇和皇帝D皇帝的權(quán)力上升，教皇的權(quán)力下降13下列有關(guān)啟蒙思想家的表述中，正確的是A伏爾泰是啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，為英國資產(chǎn)階級革命奠定了思想基礎(chǔ)B孟德斯鳩反對君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說C盧梭撰寫的社會契約論，對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典的總結(jié)D康德著有哲學(xué)通訊，認(rèn)為自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)14美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，托馬斯·潘恩在常識中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，

6、被人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是A人文主義 B民族主義C天賦人權(quán)說 D三權(quán)分立學(xué)說15中國古代傳統(tǒng)的民本思想與西方近代民主思想有很大區(qū)別，造成這種區(qū)別的根源是A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同 B政治制度相異 C階級利益有別 D地域環(huán)境差異 16北宋沈括在夢溪筆談中記載：“若止印三二張，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！碑?dāng)時，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于A造紙技術(shù)的重大改進(jìn) B雕版印刷術(shù)得以推廣C膠泥活字印刷的誕生D金屬活字印刷的出現(xiàn)17大大推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)人們思想解放的中國古代科技成果是A造紙術(shù) B火藥 C印刷術(shù) D指南針18宋代史書記載：“舟師識地理

7、，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。”對此材料理解最準(zhǔn)確的是A宋代的航海完全依靠指南針來辨別方向B我國勞動人民最早知道了磁針指南的作用C指南針在宋代用于航海事業(yè)，但只起輔助作用D. 指南針是我國古代水手最早發(fā)明的19中國古代科技取得輝煌成就的基礎(chǔ)是A農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮B封建皇權(quán)專制統(tǒng)治 C中外文化交流碰撞D儒家思想深刻影響20下列關(guān)于楚辭的說法中，不正確的是A春秋時期由屈原吸收南方民歌精華用楚國方言創(chuàng)造的新詩歌體裁B與詩經(jīng)不同，不是整齊的四言體，而是自由靈活的句式C離騷是楚辭的代表作，楚辭因此也稱為“騷體”D大量使用象征、比喻手法，具有浪漫主義色彩21中國古代文學(xué)是世界文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠

8、。在文學(xué)史上涌現(xiàn)出頗具特色的文學(xué)體裁，為后人稱頌。下列名句相對應(yīng)的文學(xué)體裁是“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；山陵為之震動，川谷為之蕩波”“國破山河在，城春草木深。”烽火連三月，家書抵萬金”“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”A楚辭 宋詞 唐詩 漢賦 B漢賦 唐詩 宋詞 楚辭C唐詩 漢賦 宋詞楚辭D楚辭 唐詩 宋詞 漢賦22郭沫若先生為某一歷史名人紀(jì)念祠題寫的楹聯(lián)為“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。”這一歷史名人是A蘇東坡B李清照 C辛棄疾D陸游23下列兩幅圖片反映的都是中外歷史上的著名作品，它們的主要相同之處

9、是A反映新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生或發(fā)展 B在社會上起了思想解放作用C促進(jìn)了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新 D推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生24下列文字載體按時間順序排列最前的是A青銅器B竹帛 C簡牘 D宣紙25下列甲骨文反映的有關(guān)商朝政治狀況的重要信息是A商朝社會階級矛盾十分尖銳 B商朝統(tǒng)治者迷信天命C商王確立了天下共主的地位 D商王權(quán)威大大超越了夏王26從下圖中我們可知文字由繁到簡、從難到易 人們由此開始了最早的思想溝通和交流人們有了交流信息的文化工具 人們可以正式記錄自己的歷史了ABCD27下列兩幅圖是甘肅嘉峪關(guān)、酒泉一帶魏晉古墓中發(fā)現(xiàn)的以庖廚為題材的彩繪墓磚。A反映了魏晉時期當(dāng)?shù)匕傩彰褡鍢?gòu)成情況 B證實(shí)了魏晉時期男

10、女勞動分工狀況C展現(xiàn)了魏晉時期當(dāng)?shù)貏游镳B(yǎng)殖狀況 D有助于了解魏晉時期飲食生活狀況28西方學(xué)者查爾斯·默里在文明的解析一書中以下圖表示公園6001800年中國繪畫的發(fā)展?fàn)顩r，約每200年間出現(xiàn)一個高峰。處于該圖第一個高峰期的著名畫家是A顧愷之 B吳道子C張擇端 D鄭板橋29鄭板橋贊美黃慎的繪畫說“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無真相有真魂?！边@一評價反映黃慎的繪畫屬于A山水畫 B寫意畫 C宗教畫 D風(fēng)俗畫 30關(guān)于京劇的興起，以下說法不正確的是A崛起于乾隆、道光年間，成熟于同治、光緒年間B融合了徽劇、漢劇及昆曲、秦腔和其他民間曲調(diào)C其表演藝術(shù)繼承了中國古代戲曲歌舞并

11、重的傳統(tǒng)D新中國成立后由北京走向全國各地乃至世界各國第卷（非選擇題，滿分45分）二、非選擇題：本大題共4小題，第31、32小題各12分，第33小題13分，第34小題8分。共計45分。31下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，三個研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。組別材料結(jié)論東漢組史料記載，東漢桓帝是中國第一位實(shí)行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻譯佛經(jīng)和其他佛教活動。據(jù)古正美從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng)佛、道思想是中國傳統(tǒng)思想的主流。宋代組游酢和楊時去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程頤發(fā)覺。據(jù)朱熹近思錄中國古代有尊師傳統(tǒng)。晚清組孫家鼐建議京師大學(xué)堂應(yīng)“以中

12、學(xué)（中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與政治思想）為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用”。據(jù)孫家鼐等議復(fù)開辦京師大學(xué)堂（1896年）這份奏折中，孫家鼐認(rèn)為中學(xué)比西學(xué)重要。請回答：上述各組的結(jié)論，哪個能從材料中直接推導(dǎo)出來的？（1分）對另兩個結(jié)論，你認(rèn)為應(yīng)補(bǔ)充怎樣的材料或者修改成怎樣的結(jié)論，才能使結(jié)論與材料相符？（若修改結(jié)論，不得照抄材料）（4分）本堂課的主題是什么？（1分）請結(jié)合所學(xué)知識，緊扣主題，重新分析各組的材料，建立材料與主題的聯(lián)系，說明中國傳統(tǒng)主流思想在東漢、宋代、晚清三個時期的變化。（6分）32世界近現(xiàn)代史上，任何一場波瀾壯闊的社會變革，無不是思想家?guī)资昴酥翈装倌険u旗吶喊、思想解放的結(jié)果，“旗幟”與“思想

13、”引領(lǐng)著社會的變革與進(jìn)步。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題：人從哪里來?自然界為什么有變幻莫測的無窮力量?古人無從知道，他們寄托于神，于是對神的敬畏和崇拜成為人類社會早期共有的現(xiàn)象。結(jié)合史實(shí)，從思想層面分析這一現(xiàn)象開始發(fā)生變化的主要原因。（6分）17世紀(jì)以來，民主思想在世界各地“開花結(jié)果”，指出其在西方的主要表現(xiàn)。（2分）結(jié)合所學(xué)知識，分析啟蒙運(yùn)動是如何發(fā)展人文主義思想的？（2分）有何歷史意義？（2分）331600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問題。材料一 人之是非，初無定質(zhì)。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是

14、非耳。李贄藏書故謂人有男女則可，謂見（見：見識）有男女；豈可乎？謂見有長短則可，謂男子見盡長，女子見盡短，又豈可乎？李贄焚書材料二 李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡。袁行霈中華文明史材料三布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是靜止不懂的。他認(rèn)為宇宙是一個統(tǒng)一的物質(zhì)世

15、界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會所說的服從上帝的意志這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說。當(dāng)宣布要處死他是，他說：“你們宣布判決書時，要比我聽到判決更感到害怕?！闭幾詣⒚骱仓骶幨澜缤ㄊ?中世紀(jì)卷據(jù)材料一，概述李贄的基本主張。（4分）據(jù)材料，指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。（2分）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說

16、明。（4分）結(jié)合16世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)與思想領(lǐng)域的變化，談?wù)勀銓Σ牧先胁剪斨Z“你們宣讀判決書時，要比我聽宣判更感到害怕”這句話的理解。（3分）34閱讀下列材料材料一 江南地廣，或火耕水耨，民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)飲食還給，不憂凍餓，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀。漢書·地理志下材料二（江南）川澤沃衍，有海陸之饒，珍異所聚，故商賈并湊。其人君子尚禮，庸庶敦厐，故風(fēng)俗澄清，而道教（按：指儒家禮教）隆洽，亦其風(fēng)氣所尚也隋書·地理志下材料三隋煬帝命編著全國各地風(fēng)俗，編寫者“以吳人為東夷”。隋煬帝加以憤責(zé)，并稱：“昔漢末三方鼎力，大吳之國，以稱人物自平陳之后，碩學(xué)通儒，文人才子，莫非彼至。

17、”編摘自太平御覽請回答：根據(jù)上述材料，概述漢代至隋代江南地區(qū)發(fā)生的主要變化。（6分）列舉三位魏晉南北朝時期南方有代表性的“文人才子”。（2分）高二歷史十月學(xué)情檢測答卷紙二、非選擇題：3132.請在各題規(guī)定的矩形區(qū)域內(nèi)答題，超出該區(qū)域的答案無效！33.34.請在各題規(guī)定的矩形區(qū)域內(nèi)答題，超出該區(qū)域的答案無效！參考答案一、選擇題題號12345678910答案ACBCDCCDCA題號11121314151617181920答案CDBCACCCAA題號21222324252627282930答案BCAAABDBBD二、非選擇題31晚清組。（1分）東漢組的結(jié)論可修改為“東漢桓帝受道教和佛教思想影響比較大

18、”。宋代組可增加其它朝代學(xué)生尊師典型事例、中國古代典籍中的尊師思想等。（可從增加材料或者修改結(jié)論兩方面提出自己的看法，但材料與結(jié)論必須相符。每組2分，共4分。）主題：“中國傳統(tǒng)主流思想的演變”。（1分）東漢：佛教和道教成為某些帝王的治國理念，漢武帝以來“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的治國思想被動搖，佛教、道教產(chǎn)生了較大影響。（2分）宋代：程頤吸收佛教的某些修習(xí)方法和思想，與其它思想家一起創(chuàng)立的理學(xué)逐漸成為中國占主流地位的思想。（2分）晚清：某些官員的教育思想受到西學(xué)影響,西學(xué)對中學(xué)產(chǎn)生了較大的影響,但儒家思想仍占主流地位。（2分）32原因：前5世紀(jì)，西方人文主義思想的起源。（2分）史實(shí)：智者學(xué)派以人和人類社會為探索的主題；普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”；蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的