2012年高中歷史 ：1.2 漢代儒學(xué)練習(xí) 人民版必修3

1、漢代儒學(xué)一、選擇題1.在爭(zhēng)論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系時(shí)，下面四種結(jié)論，正確的是（ ） A政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B董仲舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)專(zhuān)制統(tǒng)治的需要 C思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)D漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想【答案】C【點(diǎn)撥】一種思想能否被統(tǒng)治者所采納，既要看它是否符合時(shí)代需求，也要看它是否能迎合統(tǒng)治者的要求。董仲舒發(fā)展了儒家思想，強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”，適應(yīng)了強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要。對(duì)于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，有積極的作用，這是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因。2.董仲舒認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！毕铝袑?duì)這一思想理解

2、最準(zhǔn)確的是A. 認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授B. 感嘆人性本惡，呼喚王道C. 主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D. 建議以禮入法，以禮入俗【答案】A【點(diǎn)撥】本題考查解讀材料信息的能力。這句話的意思是上天賦予人的本性，有的人天生具有善的素質(zhì)而不能成為善良的人，于是上天樹(shù)立王道來(lái)教化這些人為善，這是天意啊。由此可知A正確。董仲舒認(rèn)為沒(méi)有天生的善,只有天生的善質(zhì),善質(zhì)經(jīng)過(guò)王道教化之后才能成為善，這是天意。因此這一思想體現(xiàn)了人性本善，君權(quán)神授。仔細(xì)解讀材料，“有善質(zhì)而未能善”說(shuō)明董仲舒主張“民性本善”，“立王以善之，此天意也”意在主張君權(quán)神授。正確解讀材料，不難得出正確答案。在董仲舒看來(lái)，人之本性存有“善”的潛“

3、質(zhì)”，但未有“善”的體現(xiàn)，要使人之善的本性表現(xiàn)出來(lái)，就必須有一個(gè)高高在上的皇帝來(lái)教化他們，這是“天意”。這段話的意思概括下就是：民性本善,君權(quán)天授?！窘Y(jié)束】3.西方有學(xué)者認(rèn)為:“促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素,也許是通稱(chēng)為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則。”材料中的“儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則”是指A.民貴君輕 B.天人感應(yīng) C.三綱五常 D.和諧中庸【答案】C【點(diǎn)撥】注意“儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則”，只有C是道德準(zhǔn)則，D是哲學(xué)思想4.西漢時(shí)，一大夫隨武帝外出打獵，武帝獵得一頭小鹿，交大夫帶回，路遇母鹿，兩鹿互相哀鳴，引起大夫的惻隱之心，便放了小鹿。董仲舒斷曰：“中感母恩，雖廢君命，徙之可也?！奔创蠓蛐貞涯笎?ài)之情，雖然

4、有違君命，但也應(yīng)減輕處罰。董仲舒的斷案體現(xiàn)的思想是 A“兼愛(ài)” B“以仁入法” C“心即理也” D“致良知”【答案】B【點(diǎn)撥】主要提取董仲舒話語(yǔ)的信息，首先是說(shuō)大夫有惻隱之心，之后由于放了小鹿而減輕處罰。5.“仁義禮制，政之本也；法令刑罰，政之末山。無(wú)本不立，無(wú)末不成?！边@言淪的基本態(tài)度是 A.尊儒抑法 B.尊法抑儒 C.儒法并用 D.外儒內(nèi)法【答案】C【點(diǎn)撥】材料認(rèn)為禮（儒）為本，法為末，但是二者缺一不可，所以是儒法并用。6.漢武帝時(shí)期以漢民族為主體的文化共同體基本形成。與此相關(guān)事件的表述不正確的是A儒學(xué)教育官方化和制度化 B大一統(tǒng)的文化體制形成C民間私人辦學(xué)蔚然成風(fēng) D選官方式和程序排斥民

5、意【答案】C【點(diǎn)撥】漢武帝時(shí)期，雖然也存在著民間私人辦學(xué)，但文化共同體的基礎(chǔ)是儒家思想，而以儒家思想為教學(xué)內(nèi)容的主要是官辦學(xué)校，因此說(shuō)，民間私人辦學(xué)蔚然成風(fēng)與形成以儒家思想為基礎(chǔ)的文化共同體關(guān)系不大。正是因?yàn)闈h武帝重視儒家思想，創(chuàng)辦了太學(xué)，以儒家思想為經(jīng)典，因此說(shuō)，儒學(xué)教育官方化和制度化；從而也就使大一統(tǒng)的文化體制形成，這一時(shí)期的選官方式是察舉和孝廉，而這也是以儒家思想為基礎(chǔ)的。7.西漢時(shí)期，儒學(xué)逐漸發(fā)展為封建正統(tǒng)思想的主要原因是A儒學(xué)汲取了佛、道的有益內(nèi)容 B適應(yīng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要C“四書(shū)”“五經(jīng)”被定為教科書(shū) D影響遠(yuǎn)及東亞、東南亞和歐洲【答案】B【點(diǎn)撥】本題考查了學(xué)生對(duì)西漢儒學(xué)發(fā)展為

6、封建正統(tǒng)思想的原因的理解，A.C選項(xiàng)不符史實(shí)，D是影響。8“王者承天意以從事”。這體現(xiàn)了 A孟子的“仁政”思想 B茍子的“人之性惡”思想 C董仲舒的“君權(quán)神授”思想 D朱熹的理學(xué)思想【答案】C【點(diǎn)撥】君主是奉承天運(yùn)來(lái)做事的，反映了“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)9.中國(guó)古代君主有頒布罪己詔的傳統(tǒng)。其內(nèi)容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾頒罪己大赦詔曰：“天譴于上而朕不悟, 人怨于下而朕不知”。與上述思想有關(guān)的派別是：A儒家 B道家 C法家 D墨家【答案】A【點(diǎn)撥】漢代儒家的思想家董仲舒提出了天人感應(yīng)說(shuō)，認(rèn)為，君主受命于天，所以人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治；如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他。10.有人認(rèn)為

7、董仲舒的“天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒 A主張“民為貴，社稷次之，君為輕” B提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟” C認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖。D認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他【答案】D【點(diǎn)撥】本題只有C.D項(xiàng)符合董仲舒的思想，其中D項(xiàng)董仲舒天人感應(yīng)思想繼承了儒家“仁政”思想11.孟子說(shuō)：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”董仲舒提出“君權(quán)神授”、“大一統(tǒng)”的思想。兩者思想主張的共同點(diǎn)是( ) A主張民貴君輕 B維護(hù)統(tǒng)治秩序 C強(qiáng)調(diào)層層分封 D體現(xiàn)以德治民【答案】B【點(diǎn)撥】“君權(quán)神授”認(rèn)為皇帝的權(quán)力是神給的,

8、具有天然的合理性,皇帝代表神在人間行使權(quán)力,管理人民。這實(shí)際上是一種愚民政策，維護(hù)統(tǒng)治秩序的政策。大一統(tǒng)指的是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面空前的統(tǒng)一，也是一種維護(hù)統(tǒng)治秩序的政策。12.董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋?zhuān)摻?jīng)典是 A.春秋 B.論語(yǔ) C.孟子 D.易經(jīng) 【答案】A【點(diǎn)撥】董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，主要著作是春秋繁露等，可見(jiàn)他的思想基礎(chǔ)是源自春秋。二、非選擇題13.閱讀春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些思想流派的言論：材料一道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢。材料三

9、不尚賢，使民不爭(zhēng)；大道廢，存仁義；法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。”材料四夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛(ài)惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也。引自中國(guó)通史參考資料請(qǐng)回答： （1）以上言論都是圍繞什么中心問(wèn)題展開(kāi)的？（1分）概括四段材料各自提出的核心主張。（4分） （2）為什么在同一問(wèn)題上，會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張？（2分）（3）上述各種主張中，哪一種在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更能受到各國(guó)統(tǒng)治者的重視？（1分）結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景簡(jiǎn)要分析原因。（2分） （4）上述各種主張

10、中，哪一種對(duì)后世影響最大？（1分）原因是什么？（2分）【答案】答：圍繞的中心問(wèn)題：如何治理國(guó)家，才能鞏固統(tǒng)治（1分）。材料一主張“德”、“禮”；材料二主張尚賢；材料三主張無(wú)為；材料四主張重罰（4分）。答：因?yàn)楦髋纱淼碾A級(jí)立場(chǎng)不同（2分）。答：材料四的主張（1分）。因?yàn)檫m應(yīng)了建立專(zhuān)制主義政治體制的需要和國(guó)家走向統(tǒng)一的潮流（2分）。答：材料一的主張（1分）。因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)西漢董仲舒的發(fā)揮，適應(yīng)了君主專(zhuān)制中央集權(quán)政治的需要，逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。（2分）【點(diǎn)撥】本題借春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、墨家、道家、法家的觀點(diǎn)來(lái)考查如何治理國(guó)家的問(wèn)題；回答各問(wèn)時(shí)注意當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及各派所代表的階級(jí)利益。14

11、閱讀下列材料：中華文化史（馮天瑜等著）認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化”；而“在商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)幼弱?！被卮鹣铝袉?wèn)題：（1）列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)，并分析這一時(shí)期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的根源。（2）概述秦漢至兩宋時(shí)期的“帝國(guó)文化”的形成過(guò)程。（3）指出導(dǎo)致清中葉以前“市民文化”在整個(gè)中國(guó)社會(huì)中相當(dāng)幼弱的主要原因。【答案】（1）表現(xiàn)：孔子“以德治民”，孟子“民貴君輕”，荀子“民水君舟”，墨子“兼愛(ài)非攻”等。（符合題意要求即可）根源：土地私有制的形成（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）；宗法分封制遭到破壞。（2）漢朝：董仲舒發(fā)揮儒家學(xué)說(shuō)，提出君權(quán)神授、大一統(tǒng)的理論，漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。 宋朝：程灝、程頤、朱熹等吸收釋、道教義，將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段，鞏固了儒學(xué)的主體地位。（3）原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng)；封建專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了“市民文化”的發(fā)展；八股取士、文字獄等文化思想政策；閉關(guān)鎖國(guó)不利于中國(guó)“市民文化”與西方市民文化的交流、融合?！军c(diǎn)撥】本題考查是思想史的內(nèi)容，第一問(wèn)第