甘肅省天水一中2011屆高三語文高考第一次模擬考試題新人教版

1、天水市一中2011屆高考第一次模擬考試試題語 文第卷一、選擇題（完成1-5題，每題3分，共15分）1下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音完全正確的一組是（ ）A鐫(jun)刻 粗獷(kuàng) 量(liàng)體裁衣 卷帙（zhì）浩繁B埋(mán)怨 載 (zài) 體 暴殄(tin)天物 戛(jiá)然而止C寶藏(zàng) 暈 (yn) 車 恪(kè)守不渝 稱心如意（chèng）D熨(yùn)帖 熟稔(rn) 相形見絀 (chù) 徇(xùn)私枉法2下列詞語中,書寫不完全正確

2、的一組是 （ ）A殞身不恤 良晨好景 江山如畫 斐然成章B不容置喙 精益求精 居心叵測(cè) 驚濤駭浪 C觥籌交錯(cuò) 滄海一粟 刻舟求劍 完璧歸趙D博聞強(qiáng)識(shí) 因噎廢食 壯志難酬 暴風(fēng)驟雨3. 下列各句中加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是     (    )A今年二月，上海一名高中學(xué)生到書城買書，不幸從自動(dòng)扶梯上墜落身亡，當(dāng)時(shí)一名保安目睹了這扣人心弦的一幕。B.陜西華南虎照片事件一度鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一番議論后，沒有了下文，我們期待有關(guān)部門能給個(gè)明確的“說法”。季羨林先生從語言學(xué)的角度研究佛教，又從佛教的傳播和發(fā)展角度勾勒了中印兩國(guó)文

3、化交流的軌跡，其論述邏輯分明，文字平易近人。 北京奧運(yùn)會(huì)一百米跨欄比賽是億萬觀眾最期待的，劉翔和羅伯斯將展開激烈的爭(zhēng)戰(zhàn)，鹿死誰手，還未可知。4下列各句中，沒有語病的一句是（ ）ks*5uA.組委會(huì)在特意把獎(jiǎng)杯送到袁隆平海南的水稻實(shí)驗(yàn)基地后，這位聞名世界的“中國(guó)水稻雜交之父”就在田地里接過了“2007年十大經(jīng)濟(jì)年度人物獎(jiǎng)”獎(jiǎng)杯。B國(guó)產(chǎn)大片的穩(wěn)定發(fā)展，不僅吸引了境外資金和國(guó)內(nèi)其他行業(yè)資金投向國(guó)產(chǎn)電影，而且增強(qiáng)了觀眾對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的熱情。C我們中華民族是一個(gè)包容性很強(qiáng)的民族，我們要學(xué)習(xí)各個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)處，就是和自己民族政見不一致的國(guó)家也應(yīng)該對(duì)話與溝通，增進(jìn)了解，學(xué)習(xí)其長(zhǎng)處。D大量注入的外資，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)

4、，就業(yè)的擴(kuò)大，稅收的增加，先進(jìn)管理理念與技術(shù)水平的提升等方面發(fā)揮了重要作用。5下列選項(xiàng)中，與上下文語意連貫的一組排列是 ( )人肉搜索是網(wǎng)民自發(fā)的行為 ， ，這樣做已經(jīng)涉嫌侵害隱私權(quán)。網(wǎng)友也就無需對(duì)發(fā)布的信息的真實(shí)性負(fù)責(zé)，這樣很容易造成“誤傷”從本質(zhì)上講，人肉搜索屬于一種民間的調(diào)查行為，無人予以監(jiān)督此外，網(wǎng)友往往先入為主，以道德而不是法律為標(biāo)準(zhǔn)衡量事情的是非，并通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)事件中的當(dāng)事人大加聲討，肆無忌憚地暴露他人信息從整體上看，體現(xiàn)了人們對(duì)正義的追求ks*5u然而，人肉搜索的背后也有隱憂A. B C D二、閱讀下面的文字，完成6-8題。（每題3分，共9分）20世紀(jì)中葉，由于環(huán)境問題的產(chǎn)生和日

5、益嚴(yán)重，西方有識(shí)之士開始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育。我國(guó)的環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代初，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出生態(tài)道德教育，則是近十年來的事，作為教育領(lǐng)域的一門新興學(xué)科，生態(tài)道德教育還處于摸索階段。生態(tài)理論以珍愛、尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點(diǎn)，以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)道德是指將生態(tài)倫理思想付諸實(shí)踐的主體思想素質(zhì)和精神評(píng)價(jià)機(jī)制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建人類道德文明進(jìn)步與完善的標(biāo)志，是新時(shí)期人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變

6、成人們的自覺行為選擇，是人類特有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用。生態(tài)教育是一種新的德育觀，是繼承、發(fā)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識(shí)性”為主導(dǎo)理念的模式，這種“知性論”德育的哲學(xué)取向是主客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點(diǎn)重在師生之間的理論知識(shí)型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間，師與生之間的道德體驗(yàn)關(guān)系，其德育過程

7、中的操作流程是信奉外部道法規(guī)范知識(shí)傳輸?shù)膶?shí)踐樣態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識(shí)、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過程中的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德教育回歸生活實(shí)際，在生態(tài)體驗(yàn)視界中深度領(lǐng)悟生存實(shí)踐的關(guān)系。它試圖把長(zhǎng)久以來無法解釋和無法確認(rèn)的人類自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手問題的認(rèn)識(shí)與處理，納入德育視野，以一個(gè)嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。6下列對(duì)“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )A生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問題，是一種適應(yīng)現(xiàn)代人類生存需要的嶄新教育模式。B生態(tài)道德教育的目標(biāo)是促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。它既要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也

8、要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。C生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺精神，教育人們認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人類道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。D生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行動(dòng)，引導(dǎo)人們以道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用。7下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 （ ）A生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)體驗(yàn)，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識(shí)B生態(tài)倫理思想要求人們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的倫理關(guān)系時(shí)，回歸自然，不搞繁瑣而無必要的禮節(jié)。C從道德角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境的理念，與中國(guó)古代所謂“知者樂水，仁者樂山

9、”的思想是一致的。D傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會(huì)中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)8根據(jù)本文提供的信息。下列推斷不合理的一項(xiàng)是（ ）A雖然生態(tài)道德教育在我國(guó)起步較晚，但是可以預(yù)見這門新興學(xué)科一定會(huì)引起越來越多的有識(shí)之士的重視，并在社會(huì)生活中產(chǎn)生實(shí)際效益。B生態(tài)道德教育可以培養(yǎng)大眾的環(huán)保意識(shí)，使之自覺維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，是解決當(dāng)前人類環(huán)境危機(jī)的重要途徑之一。ks*5uC提倡生態(tài)道德教育，可以逐漸削弱生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域的強(qiáng)制性懲處力度，轉(zhuǎn)換該領(lǐng)域執(zhí)法機(jī)構(gòu)的工作職能。D生態(tài)道德觀念把人類道德理想上升到一個(gè)更高的境界，這就意味著一個(gè)不珍愛自然、不自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境的人，不是完美健全的人

10、。三、（9分,每小題3分）閱讀下面文字,完成911題。范文正公文集序蘇軾20090505慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作慶歷圣德詩(shī)示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，則能誦習(xí)其辭，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可!”先生奇軾言，盡以告之,且曰：“韓、范、富、歐陽，此四人者，人杰也?！睍r(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。嘉祐二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人?！鄙w十有五年而不一見其面，豈非命也歟？是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識(shí)韓、富。皆以國(guó)士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公?！眴韬?！

11、公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定于畎畝中，非仕而后學(xué)者也?；搓幒钜姼叩塾跐h中，論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，因蜀之資，以爭(zhēng)天下，終身不易其言。此豈口傳耳受嘗試為之而僥幸其或成者哉。公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無出

12、此書者。其于仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之。（選自唐宋八大家散文精品注譯評(píng)）【注釋】韓、范、富、歐陽：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，皆北宋名臣。9對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A軾從旁竊觀，則能誦習(xí)其辭 竊：偷偷地、暗中B彼三杰者，皆得從之游 游：交往C漢中之言，無一不酬者 酬：報(bào)答D故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之  師：師從、學(xué)習(xí)10下列句子中，全都直接表現(xiàn)蘇軾對(duì)范仲淹景仰的一組是 （ ）此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可!既葬而墓碑出，讀之至流

13、涕，曰：“吾得其為人?！比臬@掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉！而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之。A B C D11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A蘇軾小時(shí)候所聽說的慶歷圣德詩(shī)，頌揚(yáng)了包括范仲淹在內(nèi)地十一個(gè)人，所以蘇軾對(duì)范仲淹仰慕已久，但一直沒能見到他。B蘇軾認(rèn)為，范仲淹的功德，不需要文章顯揚(yáng)，她的文章也不需要靠序言來傳世，尊敬答應(yīng)為其作序，是為了實(shí)現(xiàn)結(jié)識(shí)范仲淹的愿望。C蘇軾舉伊尹、太公、淮陰侯、諸葛孔明等人為例，是為了說明范仲淹就像他們一樣，早就有輔佐人君的抱負(fù)，并且一以貫之，終身不易。D這篇序言如敘家常

14、，通過童年的記憶、考中進(jìn)士后的結(jié)交逸事等的敘寫，著力歌頌了范仲淹的功德，表達(dá)了自己對(duì)范仲淹的傾慕之情。第卷（非選擇題,共117分）四、（22分）12把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳（2）則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。（3）如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。13補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分（只選3小題）（6分）：（1）謹(jǐn)庠序之教， ， 。（孟子）（2）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 。滄海月明珠有淚， 。（李商隱錦瑟）（3）覆杯水于坳堂之上， ；置杯焉則膠， 。（莊子）（4） 。獨(dú)上高樓， 。（晏殊蝶戀花）（5）眾芳搖

15、落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。 ， 。（林逋山園小梅）14閱讀下面這首詞，然后回答問題（7分）。賀圣朝五代·無名氏白露點(diǎn)，曉星明滅，秋風(fēng)落葉。故址頹垣，冷煙衰草，前朝宮闕。長(zhǎng)安道上行客，依舊利深名切。改變?nèi)蓊?，消磨今古，隴頭殘?jiān)?。注賀圣朝：詞牌名。（1）“故址頹垣,冷煙衰草,前朝宮闕”一句描繪了一幅怎樣的圖景?有什么作用?（4分） （2）這首詞的下闋表達(dá)了怎樣的人生感悟，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分） 五、閱讀下面的文字，完成1518題（22分）。 臨河之城ks*5u 習(xí)習(xí) 黃土高原之上，黃河穿過全城的省城，大約只有蘭州了。黃河自西向東穿過這個(gè)固若金湯之城，城市便隨河蜿蜒成一條帶子。河兩岸，南北兩

16、山夾河而立，城中人在這條帶狀的河谷中生息。 作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的蘭州人，我人生的前二十多年就在這里度過。很有些時(shí)候，這個(gè)被大山夾擊的狹長(zhǎng)城市，讓我感到逼仄胸悶、忍無可忍。常常，我從窗口呆望北山，想到我一輩子在蘭州辛勞奔碌的父母，感到悲傷。 但仿佛上了年歲，我還是對(duì)黃河真切地愛了起來。 父親一家生活在河北岸一個(gè)叫十里店的地方。我想那里曾是古老的驛站，距離城中十里之遙。趕往絲綢之路的旅人過了蘭州城，駕車渡河、噠噠的馬蹄在黃河北岸西行，在十里店稍作歇息，繼續(xù)往西黃河邊水車林立，水車日夜不息抽出河水灌溉農(nóng)田，緊鄰黃河的農(nóng)業(yè)就這樣切近地靠在城邊。農(nóng)人依偎黃河，自給自足。父親跟著爺爺做棺材營(yíng)生，棺木就來源于

17、岸邊的樹木。而母親一家在黃河以南離河約十里遠(yuǎn)的南山上，種植小麥豆菽，靠天吃飯。即使近切地臨著黃河，因?yàn)闆]有提灌，北山也一樣干涸。靠天吃飯的南山北山門當(dāng)戶對(duì)、兩山上農(nóng)家的兒女們互相聯(lián)姻。與我父母一樣，他們過河相會(huì)。很長(zhǎng)一段時(shí)間，河上只有白塔山腳下的那座鐵橋。這個(gè)漂亮的鐵橋由外國(guó)人修建于清朝光緒年間，被稱為“天下黃河第一橋”。鐵橋像一粒紐扣，連接了南北兩岸。鐵橋處最早是一個(gè)有幾十只船只連起來的浮橋，在古代，控扼河西走廊、青海、寧夏，又是絲綢之路的必經(jīng)之地。加之南北兩山作屏障。蘭州的固若金湯名至實(shí)歸，在蘭州古城南門城樓上，曾高掛上書“萬里金湯”四個(gè)煌煌大字的巨匾。傳說國(guó)人申奧那年，一個(gè)蘭州人想出資用

18、上好的油漆把鐵橋的五個(gè)弧形鋼梁粉刷成五種不同的顏色；另有一個(gè)它的傳奇，說有人私自決定將這座老橋賣給了外國(guó)人，當(dāng)時(shí)把大家嚇懵了，許多義憤填膺的蘭州人一時(shí)搞不清這等大事是真是假。 前一年，一位離蘭幾十年的老作家回到蘭州，我親見他跪在河邊，喝了一口黃河水。我陪他乘著已作為游賞工具的羊皮筏子漂在河上，筏子跟著波浪在河上劃著一道道弧線，天像藍(lán)斗篷，風(fēng)在耳邊尖細(xì)地吹著。筏子頭上，筏客子用土土的蘭州話唱道：吉祥葫蘆牛肉面，羊皮筏子賽軍艦；坑上蹲個(gè)尕老漢，沙鍋里煮著洋芋蛋遠(yuǎn)方的游子潸然淚下。 當(dāng)我游走于南方一眼望不到邊的平疇沃野，會(huì)忽然懷念起蘭州的跌宕起伏，想那逼仄的兩山實(shí)為穩(wěn)妥內(nèi)心的佳處。高山靜立、河水湯湯

19、，亙古未變，里面其實(shí)有著大道理。 蘭州人喜歡登臨城南的皋蘭山。至最高處三臺(tái)閣俯瞰，可盡覽蘭州全貌。天睛時(shí)，可看到黃河像一條晶亮的帶子，蜿蜒流過城中。蘭州城像畫片一樣高樓林立，大街小巷蛛網(wǎng)般密集。街市間，蘭州人摩肩接踵，沒有被逼仄和荒涼壓迫一河流用它的悠長(zhǎng)和開闊慰藉著人心。 盛夏的傍晚，蘭州人紛紛走到河邊納涼嬉戲。我也喜歡在河邊靜坐，若有好友從遠(yuǎn)方來，邀于岸邊的躉船上，喝酒喝茶至深夜，說夠了世間的話，然后聽河的聲音、看河流向遠(yuǎn)方、迎接河帶來的滿谷的風(fēng) 傳說，先前，皋蘭山生長(zhǎng)一種蘭草，蘭州因此而得名?！懊繀参辶~，葉窄于韭，長(zhǎng)三四寸，開花如馬蘭而小，色藍(lán)微紫”。兩山荒涼突兀，小小的蘭草，為這堅(jiān)硬的

20、城池平添了一份柔軟，仿佛一本厚重蒼老的古書里夾的一本蘭花簽。 (選自讀者鄉(xiāng)土人文版2008·8，有刪節(jié))15第段中寫有關(guān)黃河鐵橋的“傳說”和“傳奇”有什么作用?(4分)16在黃河邊上瀏覽時(shí)，為什么筏客子的一段唱，使“遠(yuǎn)方的游子潸然淚下”?(6分)17聯(lián)系文章，回答下面的問題。(6分)(1)文章的第段說“里面其實(shí)有著大道理”，這里的“大道理”是什么?(2)文章末尾“仿佛一本厚重蒼老的古書里夾的一枚蘭花簽”，說說你對(duì)這句話的理解。18文中說“我還是對(duì)黃河真切地愛了起來”，聯(lián)系全文，分條概括作者對(duì)黃河產(chǎn)生“愛”的原因。（6分）六、（13分）19.下面是“插花藝術(shù)”的定義，請(qǐng)?zhí)崛》从称渲饕?/p>

21、息的四個(gè)重要詞語。（不超過8個(gè)字）（4分）插花藝術(shù)，即指將剪切下來的植物的枝、葉、花、果作為素材，經(jīng)過一定的技術(shù)（修剪、整枝、彎曲等）和藝術(shù)（構(gòu)思、造型、設(shè)色等）加工，重新配置成一件精致完美、富有詩(shī)情畫意，能再現(xiàn)自然美和生活美的花卉藝術(shù)品。20仿照下面的句子，任選話題，運(yùn)用比喻和排比的修辭手法，另寫一組句子（5分）感動(dòng)，如沁人心脾的甘泉，暢飲甘泉，我們的內(nèi)心變得澄澈而又明亮。感動(dòng)，如熏人欲醉的海風(fēng)，感受海風(fēng)，我們的內(nèi)心變得純凈而又寬廣。感動(dòng)，如明凈耀眼的白雪，領(lǐng)略白雪，我們的內(nèi)心變得安靜而又平和。ks*5u21請(qǐng)根據(jù)下面一幅漫畫內(nèi)容，說說自己對(duì)漫畫作者創(chuàng)作意圖的領(lǐng)悟。(60字以內(nèi))（4分）七、

22、閱讀下面文字，按要求作文。（60分）種子經(jīng)歷與黑暗的抗?fàn)?，才能生根發(fā)芽、開花結(jié)果；蛹經(jīng)歷痛苦的蛻變，才能沖破束縛、破繭化蝶。生命的發(fā)展，就是不斷從一個(gè)自己走向另一個(gè)自己的過程。這一過程，也許悄然無聲，也許轟轟烈烈。結(jié)合上面材料，以“走向另一個(gè)自己”為話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文，文體不限（詩(shī)歌除外）。座位號(hào)：天水市一中2011屆高考第一次模擬考試試題 語文答題卡總分：第卷（非選擇題,共117分）四、（22分）12把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1） （2） （3） 13補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分（只選3小題）（6分）： （1）謹(jǐn)庠序之教， ， 。 （2

23、）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 。滄海月明珠有淚， 。 （3）覆杯水于坳堂之上， ；置杯焉則膠， 。（4） 。獨(dú)上高樓， 。（5）眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。 ， 。14（7分）。 （1）（4分） （2）（3分） 五、閱讀下面的文字，完成1518題（22分）。15 (4分) 16 (6分) 17 (6分)(1) (2) 18（6分） _ 六、（13分）19. （4分）20（5分） 21（60字以內(nèi)）（4分） 七、按要求作文。（60分）高三第一次模擬考試語文答案1B 2A 3A 4.D 5 C 6 C 7A 8.C9 C【解析】“酬”這里的意思是“實(shí)現(xiàn)”。10B【解析】不能表現(xiàn)蘇軾對(duì)范仲淹景仰。句是間接

24、表現(xiàn)蘇軾對(duì)范仲淹景仰。11B【解析】“自己答應(yīng)為其作序，是為了實(shí)現(xiàn)結(jié)識(shí)范仲淹的愿望”的說法有違文意。四、（24分）12（1）范文正公的功德，不需要靠文章來顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序而流傳。 （2）就已經(jīng)有了心憂天下實(shí)現(xiàn)（達(dá)到）太平的心愿（意圖），所以寫萬言書來送給宰相。（3）像火的熱,像水的濕，是他的天性有不得不這樣的地方。14（1）前朝宮闕故址上一片殘?jiān)珨啾?，荒草枯黃，凄冷的霧靄籠罩其上。這是一幅衰颯凄冷的畫面，概括一切往古歷史的歸宿，為下闋表現(xiàn)對(duì)人生意義的思考作鋪墊。 （2）下闕寫長(zhǎng)安古道上，愚庸之徒仍然耽于利祿、沉溺功名，不惜“改變?nèi)蓊?，消磨古今”，但“隴頭殘?jiān)隆辈]有因?yàn)槿耸赖娜魏闻?/p>

25、而改變，這是一種對(duì)人生悲劇意義的體悟和思考。15借此表現(xiàn)出黃河鐵橋在家鄉(xiāng)蘭州人心目中的重要地位；(2分)同時(shí)也可以看出蘭州人的質(zhì)樸性格以及對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。(2分)16離家“幾十年”終于回到了家鄉(xiāng)，感受家鄉(xiāng)云天，親切無比；(2分)筏客子唱的都是家鄉(xiāng)獨(dú)有的風(fēng)物人情，過往的歲月、漂泊的經(jīng)歷、重回故鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)使他在歌聲中終于難以抑制內(nèi)心的悲喜之情，流下了熱淚。(4分)17(1)與南方一眼望不到邊的平疇沃野相比，蘭州看似讓人“逼仄”的兩山，有穩(wěn)妥內(nèi)心的佳處”；(2分)靜立的山，悠長(zhǎng)的水，都能夠撫慰(或“啟迪”)人的心靈。(1分)(2)“蘭州”的名字，給這座經(jīng)歷了千年的歲月洗禮、歷史悠久、風(fēng)物獨(dú)特

26、、文化積淀深厚、人文蘊(yùn)含豐富的城市，增添了柔美、芬芳的氣息。(3分)(只答“小小的蘭草，為這堅(jiān)硬的城池平添了一份柔軟”給1分) ，ks*5u 18黃河養(yǎng)育了我的祖輩和父母；外形美麗、歷史悠久、作用巨大的黃河鐵橋頗富傳奇色彩 黃河上特有的風(fēng)物(羊皮筏子)及河流的悠長(zhǎng)和開闊均能慰藉人的心靈(讓人觀賞美景、在河邊嬉戲)(每點(diǎn)2分，6分) ；19剪切、加工、配置、再現(xiàn)。20略21上樹是猴子的天質(zhì)，游泳是鴨子的天質(zhì)。作者的創(chuàng)作意圖在于諷刺批評(píng)那些對(duì)不尊重孩子實(shí)際，對(duì)孩子教育一味追求好高騖遠(yuǎn)的家長(zhǎng)們?！緟⒖甲g文】慶歷三年，我剛剛童年，進(jìn)入鄉(xiāng)校，有一位從京師來的讀書人，拿魯?shù)厝耸氐缹懙膽c歷圣德詩(shī)給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，我拿文中稱頌的十一個(gè)人是什么