江蘇省重點(diǎn)中學(xué)2010屆高三語文下學(xué)期六校聯(lián)合調(diào)研測試

1、江蘇省重點(diǎn)中學(xué)2010屆高三下學(xué)期六校聯(lián)合調(diào)研考試語文試卷一、語言文字運(yùn)用（15分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，每對的讀音完全相同的一組是（   ）A徇私/馴熟    咆哮/肖像    愜意/提挈    連咳帶喘/金蟬脫殼B偈語/鯽魚    畏葸/玉璽    胴體/棟梁    耆年碩德/騏驥一躍C投奔/奔命    著急/著火    給養(yǎng)/給以 

2、   強(qiáng)詞奪理/強(qiáng)人所難D喪氣/沮喪    殷實(shí)/殷紅    反省/省悟    罪不當(dāng)罰/獨(dú)當(dāng)一面2下列句子中，沒有語病的一句是（    ）A第五屆美洲國家首腦會(huì)議期間，奧巴馬表示，美國將尋求開啟與古巴關(guān)系的新開端，并承諾將與其他美洲國家樹立平等的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。B中國國防科工委官員介紹說，中巴地球資源衛(wèi)星的成功發(fā)射、應(yīng)用及運(yùn)行，使得世界上許多國家對中國的地球衛(wèi)星表示了濃厚興趣。C有“歐元之父”之稱的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主蒙代爾再次告誡中國人，人民幣若升值，其對中國經(jīng)濟(jì)的

3、負(fù)面影響將超過SARS。D要使今年安全工作有個(gè)良好的開端，就必須做好春運(yùn)安全工作，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全站職工應(yīng)引起足夠的重視。3閱讀下面三句話，按要求回答問題。(4分) 魯迅先生說：“無論什么事，如果連續(xù)搜集材料，積之十年，總可以成為一個(gè)學(xué)者?！?歌德在談到積累材料時(shí)說：“我在這一點(diǎn)上就像一個(gè)在年輕時(shí)積累了許多有價(jià)值的銀幣和銅幣，年歲愈大，這些錢幣的價(jià)值也愈高。到了最后，他年輕時(shí)的財(cái)產(chǎn)在他面前塊塊都變成了純金?！?一位歷史學(xué)教授曾給學(xué)生講：“如果你能收集兩萬張卡片，就可以在歷史界成為權(quán)威?！?上面三句話，既有共同點(diǎn)，又各有差異。請分別回答。 （1）三句話談話的共同點(diǎn)是：（2）魯迅側(cè)重的是：（3）歌德側(cè)

4、重的是：（4）歷史學(xué)家側(cè)重的是：4下面的語段，開頭劃線的句子是比較抽象、概括的，請圍繞這句話，展開形象的描述，用兩個(gè)句式相同的句子將語段補(bǔ)充完整。（不超過80字）（5分）在那些知識(shí)豐富的書籍中，孩子的閱讀充滿了功利性。     所有的詩意、幻想和美在客觀冷靜的知識(shí)里奄奄一息。當(dāng)想象力和創(chuàng)造力被磨成光滑的鵝卵石，當(dāng)詩情畫意消失后，我們的生活還有什么光彩呢？二、文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成58題。窮鬼傳  (清)戴名世窮鬼者，不知所自起，唐元和中，始依昌黎韓愈。愈久與之居，不堪也，為文逐之，不去，反罵愈。愈死，無所歸，流落人間，求人如韓愈者從之，

5、不得。閱九百余年，聞江淮之間有被褐先生，其人韓愈流也，乃不介而謁先生于家，曰：“我故韓愈氏客也，竊聞先生之高義，愿托于門下，敢有以報(bào)先生?！毕壬芟瘏s行，大驚曰：“汝來將奈何!”麾之去，曰：“子往矣!昔者韓退之以子故，不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，其送窮文可復(fù)視也。子往矣，無累我。無已，請從他人。”窮鬼曰：“先生何棄我甚耶?假而他人可從，從之久矣。吾所以從先生者，以不肯從他人故也。先生何棄我甚耶?敢請其罪?！毕壬唬骸白右愿F為名，其勢固足以窮余也。議論文章，開口觸忌，則窮于言；上下坑坎，前顛后躓，俯仰跼蹐，左支右吾，則窮于行；蒙塵垢，被刺譏，憂眾口，則窮于辯；所為而拂亂，所往而刺謬，則窮于才

6、；聲勢貨利不足以動(dòng)眾，磊落孤憤不足以諧俗，則窮于交游。抱其無用之書，負(fù)其不羈之氣，挾其空匱之身，入所厭薄之世，則在家而窮，在邦而窮。凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉。”窮鬼曰：“先生以是為余罪乎？是則然矣。然余之罪顧有矜者，而其功亦有不可沒也。吾之所在而萬態(tài)皆避之，此先生之所以棄余也。然是區(qū)區(qū)者，何足以輕重先生?而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生憤，使先生獨(dú)往獨(dú)來而游于無窮。凡先生之所云，固吾之所以效于先生者也，其何傷乎?且韓愈氏迄今不朽者，則余為之也，以故愈亦始疑而終安之。自吾游行天下久矣，無可屬者，數(shù)千年而得韓愈，又千余年而得先生；以先生之道而向往者曾無一人，獨(dú)余慕而從

7、焉，則余之與先生，豈不厚哉?”于是先生與之處，凡數(shù)十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一曰，謂先生曰：“自余之歸先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，徒以余故也，余亦憫焉。顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也。今已畢致之矣，先生無所用余，余亦無敢久溷先生也?！眲t起，趨而去，不知所終。5對下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A聞江淮之間有被褐先生    被：穿B子往矣，無累我          累：勞累C無可屬者    &

8、#160;           屬：依附D徒以余故也              徒：只6以下六句話，分別編為四組，全都屬于“被褐先生”拒絕“窮鬼”原因的一組是（3分）乃不介而謁先生于家昔者韓退之以子故，不容于天下，召笑取侮，窮而無歸其送窮文可復(fù)視也議論文章，開口觸忌，則窮于言蒙塵垢，被刺譏，憂眾口，則窮于辯使先生泣，使先生激，使先生憤A  

9、0; B    C    D7下列敘述和分析與原文意思不符合的一項(xiàng)是（3分）A窮鬼原來與唐代大文學(xué)家韓愈生活了很久，后來韓愈無法忍受就寫了一篇文章趕他走，結(jié)果反遭窮鬼辱罵，因之而死。B江淮之間的被褐先生，品行高尚，是韓愈之類的人物，所以雖然再三被拒，窮鬼還是堅(jiān)持托身在他的門下。C被褐先生歷數(shù)窮鬼附己的多種弊端，充分表現(xiàn)了正直敢言、磊落孤憤的貧寒之士在當(dāng)時(shí)社會(huì)遭人排斥、寸步難行的窘境。D文章整理借“窮鬼”之口褒“窮鬼”之功，表明“窮”不但無害于人，反而有助于鍛煉倔傲的性格，激發(fā)慷慨激烈之氣，成就憤世嫉俗之文。 8把文言文閱讀材

10、料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）先生避席卻行，大驚曰：“汝來將奈何!”麾之去。(3分)凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉。(3分)顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也。(4分)三、古詩鑒賞（10分）9.閱讀下面一首宋詩，回答問題。（10分）官舍竹北宋·王禹偁 誰種蕭蕭數(shù)百竿?伴吟偏稱作閑官【注】。不隨夭艷爭春色，獨(dú)守孤貞待歲寒。聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移去，猶得今冬雪里看?！咀ⅰ块e官：詩人當(dāng)時(shí)因受讒而被貶，所任的商州團(tuán)練副使是個(gè)無事可干的虛銜，所以稱“閑官”。這首詩描寫竹主要用了什么表現(xiàn)手法？寫出了竹什么特點(diǎn)？表現(xiàn)了詩人怎樣的情懷？（6分）請賞

11、析頸聯(lián)中“拂”字和“侵”字的妙處。（4分）四、名句名篇默寫（8分）10.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（每空1分）定乎內(nèi)外之分， ，斯已矣。（莊周逍遙游）使天下之人， 。獨(dú)夫之心，日益驕固。（杜牧阿房宮賦） ，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。 （李白蜀道難） ，不知東方之既白。（蘇軾赤壁賦） ，出則無敵國外患者，國恒亡。（孟子生于憂患，死于安樂）風(fēng)霜高潔， ，山間之四時(shí)也。（歐陽修醉翁亭記）獨(dú)學(xué)而無友， 。（禮記）等閑識(shí)得東風(fēng)面， 。 (朱熹春日)五、文學(xué)類文本閱讀（23分）閱讀下面的作品，完成1114題。  閑雨輕敲魚鱗瓦   錢續(xù)坤難得一次回鄉(xiāng)省親，不想秋雨一直連綿，白

12、天出去走走倒還可以，夜晚根本不便串門，只好呆在家中與母親雜七雜八地拉著家常。許是興奮了些，竟然到了子夜時(shí)分還輾轉(zhuǎn)反側(cè)，于是坐起披衣，斜靠床頭，用一雙聰靈的耳朵，去聆聽窗外那淅瀝的絮語，去感應(yīng)檐下那滴答的和鳴。這樣的情景已是多年沒有經(jīng)歷，記憶中的趣聞樂事甚至都快淡忘，但是母親在我兒時(shí)所說的一個(gè)比喻始終縈系于懷：“瓦是房子的眼皮，雨是屋檐的淚水。”遺憾的是，略知文墨的母親并不會(huì)寫詩，“眼皮”與“淚水”的意象在這里巧奪天工，可能是她觀察生活最原始最質(zhì)樸的反映；然而也正是這兩個(gè)喻體，誘使我無數(shù)次地抬起大大的腦袋，關(guān)注著那些像彎弓又像括號(hào)的魚鱗瓦，那些像新月又像蛾眉的魚鱗瓦。魚鱗瓦是廣布于民間最本真也最

13、易被人們忘卻的先知，是泥土的另一種形態(tài)，是大地的精魂，也是貼近人類頭頂最矮的天穹。它是天地之間無數(shù)隱秘的收藏者和擁有者它收藏過煦暖的陽光，如水的月光，柔和的燈光，也收藏過雨的裸足，霧的輕紗，雪的羽毛；更多的時(shí)候，它收藏著大面積的黑夜和黑夜的翅膀夢幻，所以詩人巴音博羅說瓦是“房屋的外套，夢幻的布衣”。這兩個(gè)意象顯然更為奇崛，不過細(xì)細(xì)地品味，我驀地感覺心頭氤氳著一片濃濃的鄉(xiāng)愁，揮之不去，雋永悠綿。從小就在魚鱗瓦下長大，梅雨季節(jié)總喜歡貼著窄小的窗欞，看銀線穿針，聽雨落叮咚；有時(shí)也翹首對面的屋檐，望水花四濺，聽瓦楞摩挲所有的影像幻化成一幅情景交融的畫，所有的聲音混合成一支有始無終的曲，催我昏昏然小睡，

14、也使我戚戚然驚醒。母親的家務(wù)活終于忙完了，她輕輕地一聲招呼，我們弟兄仨人就雀躍般地聚攏過去，或纏她講孤魂鬼怪，或聽她教拼音漢字，或跟她吟民歌小調(diào)其情融融、其樂陶陶的場景，至今回想起來依然胸蕩層云，心生漣漪。但是今夜，母親已經(jīng)酣然入睡，她細(xì)微的鼾聲與喁喁的秋雨合著共同的節(jié)拍，如同兒時(shí)吟哦的搖籃曲，這叫我無何去驚擾她幸福的美夢。可我還是無法入眠，索性躡手躡腳地從床上爬了起來，靜靜地佇立于窗前，沉浸在自己無邊的閑思遐想之中瓦是家的符號(hào)，家是情的寄托。離開了家，不見了瓦，鄉(xiāng)愁自然而然就從心頭泛起，馬思聰思鄉(xiāng)的旋律就會(huì)像窗外迷朦的煙雨一樣，在靈魂深處彌漫。于是，渭城的朝雨、清明的紛雨、樓臺(tái)的煙雨、天街的

15、酥雨等等，幾乎成了愁苦的代名詞，“巴山夜雨漲秋池”表漂泊之憂，“寒雨連江夜入?yún)恰笔鲭x別之苦，“天陰雨濕聲啾啾”言亂離之悲，“雨中百草秋爛死”感自傷之嘆，“夜雨聞鈴斷腸聲”哭訣別之恨因此，鄉(xiāng)愁是中國傳統(tǒng)文化中最動(dòng)人的章節(jié)，甚至可以說是中國文化的根。把身子寄居到泥瓦的屋檐下，把靈魂皈依到故鄉(xiāng)的懷抱里，一代一代的文人就是這樣在思鄉(xiāng)的背景中，病著，痛著，忍著，這是一種頑固的無法根治的傳染病，他們的詩文就是他們的病中吟，他們的書畫就是他們的夢中影，溫庭筠、李清照是如此，李商隱、鄭板橋是這樣，白先勇、余光中更是亦然。相比之下，我是多么的幸福，至少今夜是何等的幸運(yùn)。因?yàn)樯嫌星嗤邽槲覔跤?，中有母親與我相伴，下

16、有溫床供我棲身，所有的煩惱拋諸腦后，所有的困頓置之不理，所有的喧囂全然不顧，這片天地是完全屬于我的，我覺得自己還是那個(gè)鉆到母親懷中撒嬌的孩子，所以家不僅是個(gè)安身立命的地方，家還是歸宿，是祥和，是精神，是漂泊者渴慕的故土！窗外的秋雨明顯地小了，我能敏銳地感應(yīng)到這是像牛毛也像花針的那種。細(xì)密的雨絲在魚鱗瓦上無聲地集聚，形成的豆大水珠從瓦檐中悄然滑落下來：一滴，兩滴，三滴這是母親的叮嚀，還是我的眼淚？這是家園的囑咐，還是我的哽咽？其實(shí)無須言表離家總是憂傷，其實(shí)不必責(zé)怪自己不夠堅(jiān)強(qiáng)，在此時(shí)此刻，還有誰能深刻地體驗(yàn)到活著的真實(shí)，真切地感受到家園的可親？故而，鄉(xiāng)愁永遠(yuǎn)都是美麗的，是我唯美生活中最詩意最眷念

17、的部分，它滋潤著我在異鄉(xiāng)漂泊的干渴的心房，讓我一次又一次掙扎在思鄉(xiāng)的苦澀和甜蜜里11開頭兩段在全文中有何作用？請簡要分析。（4分）12整理為什么說“魚鱗瓦是廣布于民間最本真也最易被人們忘卻的先知？”（6分）13文章第五段中引用大量詩句有何用意？（7分）14本文為何選取“閑雨”和“魚鱗瓦”這兩個(gè)意象來寫鄉(xiāng)愁？（6分）六、論述類文本閱讀。（15分）閱讀下面的文字，完成1517題。 反智主義主宰社會(huì)固然不好，但一個(gè)沒有反智主義的社會(huì)，也同樣成問題。有人說中國歷代的專制皇權(quán)，實(shí)際上非?！爸髦恰保⒉弧胺粗恰?。查諸歷史，中國的一個(gè)個(gè)王朝，都是靠讀書人來支持。這種權(quán)力和知識(shí)的伙伴關(guān)系，通過科舉給制度化了。

18、被統(tǒng)治者則缺乏基本的文化資源。 這也是我為什么要把“反智主義”由一個(gè)貶義詞變成一個(gè)中性詞，并強(qiáng)調(diào)其正面意義的原因。因?yàn)楸皇看蠓蛑髟琢酥辽賰汕Ф嗄甑闹袊幕珡?qiáng)調(diào)讀書人的權(quán)力，一般老百姓沒有表述自己的利益和意見的渠道。到了近代也是如此。魯迅的阿Q正傳就是一個(gè)例子。魯迅對中國農(nóng)民并沒有太多深入的了解。他年紀(jì)輕輕就進(jìn)了洋學(xué)堂讀書，甲午戰(zhàn)爭后不久留日，正好趕上戰(zhàn)后日本狂熱的戰(zhàn)爭宣傳的余波。甲午一戰(zhàn)，突然使日本人覺得經(jīng)過了西化的日本比作為亞洲傳統(tǒng)文化中心的中國要優(yōu)越。于是媒體上把中國人描述成麻木、愚昧的群體。比如當(dāng)時(shí)表現(xiàn)甲午戰(zhàn)爭的木版畫，不久前在麻省理工學(xué)院網(wǎng)站上作為研究素材在有批判性說明的條件下展不

19、出來，該校的中國學(xué)生還抗議。他們根本沒有意識(shí)到，他們自己正是讀阿Q正傳長大的一代。阿Q的形象，和這些版畫中一些中國人的形象并無太大區(qū)別。這種對農(nóng)民的蔑視，被完全沒有做農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)分子如此強(qiáng)烈地表達(dá)出來，成為現(xiàn)代中國意識(shí)的一部分。農(nóng)民的“精神麻木”和“愚昧無知”，也成了中國種種問題的根源。我們長期以來對農(nóng)民的歧視，與這種知識(shí)分子的優(yōu)越意識(shí)當(dāng)然也有深刻的了解。 阿Q這種由知識(shí)分子創(chuàng)造的小民百姓的形象之所以不受挑戰(zhàn)地主宰了中國人的現(xiàn)代意識(shí)這么久，一大原因就是老百姓沒有任何文化資源和權(quán)力對之反擊。而一個(gè)有反智主義傳統(tǒng)的社會(huì)就完全不同了。美國便是一例。美國的建國之父，多是社會(huì)精英。但是他們繼承的傳統(tǒng)

20、，則源于古典的希臘羅馬，反智的成分很強(qiáng)。比如，雅典人對知識(shí)分子就強(qiáng)烈地不信任，認(rèn)為老百姓集體的智慧高于精英的個(gè)人智慧。美國建國時(shí)代的自耕農(nóng)，也可以被像魯迅那樣的人描述為不開化的蠢貨。但正是杰佛遜這種古典修養(yǎng)最好的人，出來強(qiáng)調(diào)自耕農(nóng)的道德優(yōu)越，反對工商精英的操縱。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的宗教傳統(tǒng)，也給小民百姓的文化自立提供了條件。大家會(huì)去教堂尋求靈魂拯救，并不要聽你知識(shí)分子嘮叨。每個(gè)靈魂在上帝面前平等。這樣的信條強(qiáng)化了小民小百姓的尊嚴(yán)。這些傳統(tǒng)，我們是沒有的。老百姓只能指望知識(shí)分子為他們說話；知識(shí)分子也乘機(jī)把自己打扮成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的先知、圣人。其實(shí)，世上并無超級(jí)人類，大家是同樣的俗人。

21、很多知識(shí)分子聲稱為老百姓講話，多少是為自己撈政治資本，夾帶了不少私貨也未可知。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，則開始打破這樣的格局。老百姓終于可以直接為自身的利益說話了。比如主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，過去一直還覺得自己代表著全民的利益。現(xiàn)在老百姓則出來說：你們不過是出賣了我們，替利益集團(tuán)說話而已!知識(shí)分子表達(dá)自己的理念而不受下層社會(huì)挑戰(zhàn)的日子，已經(jīng)一去不復(fù)返了。 (摘錄自薛涌網(wǎng)絡(luò)文化將成為中國文化的重要?jiǎng)恿?15根據(jù)文意，下列不屬于“反智主義”的一項(xiàng)是（ ）(3分)A強(qiáng)調(diào)“反智主義”的正面意義 B魯迅創(chuàng)作阿Q正傳C杰佛遜強(qiáng)調(diào)自耕農(nóng)的道德優(yōu)越 D.老百姓指斥某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家替利益集團(tuán)說話16把“反智主義”作為貶義詞或是作為中性詞

22、使用，在本質(zhì)上如何區(qū)分?(5分)17互聯(lián)網(wǎng)將使平民百姓與知識(shí)精英的關(guān)系發(fā)生怎樣的改變?(7分)七、作文（70分）18.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（70分）“?！痹诂F(xiàn)代漢語中，有“停止”、“停留”、“停放、停泊”、“停當(dāng)”等意思。其實(shí)，人生雖說匆匆，有時(shí)卻也與“?！泵芮邢嚓P(guān)。關(guān)于“?！保阌泻沃档迷V說的經(jīng)歷與體驗(yàn)?zāi)兀炕蛴泻蜗胍l(fā)表的見解與看法呢？請以“停”為標(biāo)題，寫一篇文章。自定立意，自定文體；除詩歌外，體裁不限；不少于800字。 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 裝訂線內(nèi)不要答題語文試卷文科附加題一、 閱讀材料，完成1921題（10分）19用斜線給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ蘖帲?分）且夫世之真能

23、文者，此其初皆非有意于為文也。其胸中有如許無狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭又時(shí)時(shí)有許多欲語而莫可所以告語之處蓄極積久勢不能遏一旦見景生情觸目興嘆奪他人之酒杯澆自己之塊壘，訴心中之不平，感數(shù)奇于千載。既已噴玉唾珠，昭回云漢，為章于天矣。遂亦自負(fù)，發(fā)狂大叫，流涕慟哭，不能自止。（節(jié)選處明朝李贄雜說）其口頭又時(shí)時(shí)有許多欲語而莫可所以告語之處蓄極積久勢不能遏一旦見景生情觸目興嘆奪他人之酒杯澆自己之塊壘20李贄認(rèn)為真正能文的人是如何寫出好文章的？（2分）21李贄的這種寫作觀與中國傳統(tǒng)文化心理有很大的區(qū)別，傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“有節(jié)制的情感”比如孔子評(píng)詩經(jīng)·關(guān)雎中就這樣說道“ ， ”（

24、2分）二、文學(xué)名著閱讀。(15分)22下列關(guān)于長篇小說相關(guān)內(nèi)容的表述不正確的兩項(xiàng)是（   ）（   ）（5分）A紅樓夢中門子給賈雨村的“護(hù)官符”這樣寫道：賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。B吶喊注重揭示人物深邃、豐富的內(nèi)心世界，開創(chuàng)了現(xiàn)代心理小說的創(chuàng)作先河，這是魯迅先生向中國古代小說傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。C正當(dāng)覺新期待著朦朧愛情的時(shí)候，他祖父用拈鬮的辦法為他定了門親事，從此，覺新不得不中斷了與梅的愛情之路，毀掉了自己與梅的一生幸福。    

25、;D曹禺在雷雨中沒置了一明一暗兩條情節(jié)線索：明線是周樸園和侍萍的關(guān)系，暗線是周萍同蘩漪和四鳳的愛情糾葛。兩條線同時(shí)并存，彼此交織，互為影響，因而使得劇情十分的緊張曲折、引人人勝。E在歐也妮葛朗臺(tái)一書中，歐也妮的表弟查理被伯父葛朗臺(tái)打發(fā)到印度后發(fā)了財(cái)。他販賣人口、放高利貸、偷稅走私。只要能發(fā)財(cái)，他心狠手辣。他和各種膚色的女子鬼混，背棄歐也妮。查理為了高攀，竟和奇丑而嫁不出去的侯爵小姐訂了終身，是一個(gè)忘恩負(fù)義的人。23簡答題（10分)（1）在小說家中，為什么覺慧會(huì)成為封建階級(jí)的叛逆者，而覺新則不能？請簡要分析。（2）易中天品三國說：“曹操會(huì)用人，這在歷史上幾乎是公認(rèn)的。曹操可以說是深知用人之道的。

26、”請結(jié)合三國演義的閱讀，舉例說明曹操的“用人之道”。（5分）三、材料分析鑒賞題（15分）閱讀下面的材料，完成2425題。途 中（節(jié)選）梁遇春其實(shí)我是個(gè)最喜歡在十丈紅塵里奔走道路的人。車子里面和路上的人們卻具有萬般色相，你坐在車?yán)?，可要從睜大眼睛不停地觀察了三十分鐘，你差不多可以在所見的人們臉上看出人世一切的苦樂感覺同人心的種種情調(diào)。你坐在位子上默默地鑒賞，同車的客人們老實(shí)地讓你從他們的形色舉止上去推測他們的生平同當(dāng)下的心境；外面的行人一一現(xiàn)你眼前，你盡可恣意瞧著，他們并不會(huì)曉得，而且他們是這么不斷地接連走過，你很可以拿他們來彼此比。這種普通人的行列的確是比什么賽會(huì)都有趣得多，路上源源不絕的行人

27、可說是上帝設(shè)計(jì)的賽會(huì)。并且在路途中我們的心境是最宜于靜觀的，最能吸收外界的刺激的。我們通?？偸怯惺赂桑?jīng)事也好，歪事也好，我們的注意免不了特別集中在一點(diǎn)上，只有路途中，尤其走熟了的長路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專注于一物，卻是無所不留神的，在匆匆忙忙的一生里，我們此時(shí)才得好好地看一看人生的真況。所以無論從那一方面說起，途中是認(rèn)識(shí)人生最方便的地方。車中，船上同人行道可說是人生博覽會(huì)的三張入場券，可惜許多人把它們當(dāng)做廢紙，空走了一生的路。我們有一句古話：“讀萬卷書，行萬里路。”所謂行萬里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我覺得換一個(gè)解釋也是可以的。一條的路你來往走了幾萬遍，湊

28、成了萬里這個(gè)數(shù)目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。對于人生有了清澈的觀照，世上的榮辱禍福不足以擾亂內(nèi)心的恬靜，我們的心靈因此可以獲到永久的自由，可見個(gè)個(gè)的路都是到自由的路；所怕的就是面壁參禪，目不窺路的人們，他們自甘淪落，不肯上路，的確是無法可辦。讀書是間接地去了解人生，走路是直接地去了解人生，一落言詮，便非真諦，所以我覺得萬卷書可以擱開不念，萬里路非放步走去不可。24“車中，船上同人行道可說是人生博覽會(huì)的三張入場券，可惜許多人把它們當(dāng)做廢紙，空走了一生的路。”請簡要賞析這一句子。（6分）25古人將“讀萬卷書，行萬里路”相提并論，整理卻說“我覺得萬卷書可以擱開不念，萬里路非放

29、步走去不可”。整理這樣說的理由是什么？請結(jié)合全文作答。（9分） 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 裝訂線內(nèi)不要答題語文答案卷選擇題題號(hào)12567答案一、語言文字運(yùn)用（15分）3 ； ； ； 4 二、文言文閱讀（19分）8 三、古詩鑒賞（10分）9閱讀下面一首宋詩，回答問題。（10分）（1） （2） 四、名句名篇默寫（8分）10.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（每空1分）五、文學(xué)類文本閱讀（23分）11（4分） 12（5分） 13（7分） 14（6分） 六、論述類文本閱讀。（15分）15（3分） 16（5分） 17（7分） 七、作文（70分）停800字15 / 15六校聯(lián)考語文試題參考答案：一、語言文字運(yùn)用1

30、B(A、“徇”、“馴”讀xùn；“哮”、“肖”讀xiào；“愜”、“挈”讀qiè；“咳”讀ké；“殼”讀qiào。B、“偈”、“鯽”讀jì；“葸”、“璽”讀x；“胴”、“棟”讀dòng；“耆”、“騏”讀qí；C、“奔”讀bèn；“著”讀zháo；“給”分別j、gi；“強(qiáng)”讀qing。D、“喪”讀sàng；“殷”分別讀yn、yn；“省”讀xng，“當(dāng)”讀dng。)2C（A搭配不當(dāng)，“樹立”與“關(guān)系”不搭配，“樹立”可改為“建立”。  B語序不當(dāng)，“應(yīng)用及運(yùn)行”應(yīng)改為“運(yùn)行及應(yīng)用

31、”。  D結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)改為“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全站職工應(yīng)足夠重視，或“安全工作應(yīng)引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全站職工足夠的重視”。）3(1)要注重積累材料。(2)積累要長期堅(jiān)持。(3)要積累有價(jià)值的材料。(4)要多積、廣積材料。 4參考答案：他可能知道月亮上沒有水、空氣和生命，但他不知道月亮里住著美麗的仙女和小白兔；他可能知道太陽與地球的距離，但他不知道曾有個(gè)夸父追逐過太陽。評(píng)分要點(diǎn)：要注意表達(dá)的形象性（1分），注意上下文的銜接，連貫一體，關(guān)鍵是前后的對比（1分），一句2分，兩句4分，整體語言流暢1分。二、5B(累：連累)6C(排除)7A(“因之而死”不正確)8先生離開座位倒退著走（1分），十分驚恐地說：

32、“你來想要怎么樣?（1分）”揮手讓他離開（1分）。 凡是你足以使我困窘的（1分），我不能全部列數(shù)（1分），只是列舉個(gè)大概?。?分）。 但我效力先生的原因，都是因?yàn)槲艺J(rèn)為對先生有用處的啊。(或：但我之所以效力于先生，都是因?yàn)槲艺J(rèn)為對先生有用處的啊)（“顧”“效”“功”各1分，句式1分?！邦櫋弊g為“不過”“可是”亦可。）三、9.答：托物言志（答“托物抒懷”“繪聲繪色”“由形到聲”皆可。寫出了竹清白、堅(jiān)貞、高潔的特點(diǎn)。表現(xiàn)了詩人孤獨(dú)而堅(jiān)貞不渝的情懷。（每答對一問得2分） “拂”和“侵”字都是一種擬人化（答“動(dòng)態(tài)”亦可，“拂”字答“通感”亦可）的寫法?！胺鳌奔创捣鳎衤暿捠挕胺髑佟?，寫出竹聲的美妙和含

33、情，令人神往；“影侵棋局”，是寫竹的影子映在棋坪上，使人感受到竹的形象，似欲與詩人同樂，營造出一個(gè)物我為友、物我同趣的意境。（每字分析合理得2分。）四、10.辯乎榮辱之境不敢言而敢怒劍閣崢嶸而崔嵬相與枕藉乎舟中入則無法家拂士水落而石出者則孤陋而寡聞萬紫千紅總是春五、11開頭兩段分別引出“雨”和“魚鱗瓦”兩個(gè)意象，照應(yīng)題目。為下文寫鄉(xiāng)愁做鋪墊。（每點(diǎn)2分）12說魚鱗瓦是先知，是因?yàn)轸~鱗瓦是天地之間無數(shù)隱秘的收藏者和擁有者。（2分）說魚鱗瓦最本真，是因?yàn)轸~鱗瓦是泥土的另一種形式，非常樸素。（2分）說魚鱗瓦最易被人們忘卻，是因?yàn)轸~鱗瓦廣布民間，人們非常熟悉，甚至熟視無睹。（2分）13充分說明“雨”幾

34、乎是愁苦的代名詞，（2分）鄉(xiāng)愁是中國傳統(tǒng)文化中最動(dòng)人的章節(jié)，是中國文化的根，升華了文章主旨。（3分）增加了文采，豐富了文化內(nèi)涵。（2分）14“閑雨”在中國的傳統(tǒng)文化中幾乎成為愁苦的代名詞，容易引發(fā)整理思鄉(xiāng)的凄苦、憂傷之感。“魚鱗瓦”是家的符號(hào)，意味著家的溫暖、溫馨，易于引發(fā)整理最真切、最深刻的鄉(xiāng)愁。“閑雨輕敲魚鱗瓦”是整理生活中最熟悉的生活景象，整理生活中最詩意、最眷戀的部分，凝聚著鄉(xiāng)愁。（每點(diǎn)2分）六、15(3分)B16(5分)強(qiáng)調(diào)知識(shí)精英的優(yōu)越，鄙視平民百姓，“反智主義就是貶義詞；(2分)強(qiáng)調(diào)平民百姓的道德優(yōu)越，反對知識(shí)精英的主宰，“反智主義就是中性詞。(3分) (意思對即可)17(7分)

35、 互聯(lián)網(wǎng)可以使老百姓更容易獲取文化資源，沖破知識(shí)精英對資源的壟斷；(2分) 互聯(lián)網(wǎng)可以使老百姓有機(jī)會(huì)自我表達(dá)，與知識(shí)精英平等對話；(2分) 互聯(lián)網(wǎng)有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層的溝通(有助于糾正對于平民百姓形象的偏見)，醫(yī)治知識(shí)精英自視過高、歧視平民百姓的痼疾。(3分) (結(jié)合原文，意思對即可。不必區(qū)分“網(wǎng)絡(luò)”、“網(wǎng)絡(luò)文化”、“互聯(lián)網(wǎng)”概念)七、參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。附 文言文參考譯文：窮鬼，不知是從什么時(shí)候開始存在的。唐朝元和年中期，開始依附昌黎韓愈。韓愈和他住了很久，不堪忍受。作文章驅(qū)逐他，(他)不走，反而罵韓愈。韓愈死(后)，(他)無所歸依。流落人間，尋找有像韓愈一樣的人跟隨，找不到。經(jīng)過九百多年

36、，聽說江淮之間有被褐先生，這人是韓愈一類(的人物)，就未經(jīng)(任何)人介紹到先生家拜見。說：“我是原來韓愈的家客，私下聽說先生有很高的道義，愿意托身在(您的)門下，斗膽地有用來報(bào)答先生(您的)。”先生離開座位倒退著走，大驚說：“你來想要怎么樣?”揮手讓他離去，說：“您走吧!從前韓退之因?yàn)槟愕木壒?，不被天?人)所接受，召人笑話侮辱，貧窮而沒有(一個(gè)好的)歸宿，他的送窮文可以反復(fù)地看。您走吧，不要連累我!不愿走的話，請托身其他的人吧?！备F鬼說：“先生怎么這么狠心地拋棄我呢?假如有其他人可以托身，早就跟隨別人了。我跟隨先生的原因，是因?yàn)椴辉敢飧S其他的人。先生怎么這么狠心地拋棄我呢!敢問我有些什么罪

37、過?！毕壬f：“您用窮(字)做名字，它勢必本來就足以使我窮啊。議論作文章，開口犯忌，在言語上就會(huì)窮；上下坎坷，前仰后翻，俯仰之間局促小心，左右為難，在(人世間的路途)行走上就困難；蒙受塵封和詬罵，被人譏諷，擔(dān)心眾人的議論，便在言論上窮于辯護(hù)；所做出的行為叛逆錯(cuò)亂，所追求的(理想)乖張錯(cuò)誤，那么在才智方面就窮。名聲勢利和錢財(cái)，不足以調(diào)動(dòng)眾人，直率孤寂憤懣，不能和世俗諧調(diào)，便在朋友交往游玩缺乏。抱著沒有的書，背負(fù)著放蕩不羈的志氣，帶著空無一物的身體，進(jìn)入所討厭的淺薄的世界，那么在家是窮，在國(也)是窮。凡是你足以使我窮的，我不能全部數(shù)到。只是舉個(gè)大概啊?！备F鬼說：“先生把這作為是我的罪嗎?是這樣的話就對了。但我的罪，卻有可以值得同情的，而我的功勞也有不可埋沒的啊。我所到之處，人間百態(tài)都躲避了，這就是先生之所以拋棄我的原因啊。然而這些小事，怎么足以左右先生您呢?我