浙江省平陽縣第二中學(xué)2015-2016學(xué)年高一語文上學(xué)期質(zhì)檢考試試題

1、平陽二中2015學(xué)年第一學(xué)期質(zhì)檢考試高一語文一、背誦默寫（15分）（1）漫江碧透，_，鷹擊長空，魚翔淺底，_。（2）恰同學(xué)少年，_，書生意氣，_。（3）故木受繩則直， ，君子博學(xué)而日參省乎己，_。（4）_，非利足也，_。（5）_，不能十步；_，功在不舍。（6）吾師道也，_？是故無貴無賤，_，道之所存，師之所存也。（7）位卑則足羞，_。（8）巫醫(yī)樂師百工之人，_，_，其可怪也歟！二、選擇題（每題2分，共20分）1、下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是（ ） A. 炫耀/眩暈 抓鬮/閘門 按捺/奈何 姿勢/恣意 B. 戕害/鏗鏘 怪癖/精辟 字帖/妥帖 芳菲/妄自菲薄 C. 什剎海/剎車

2、烙印/炮烙 擂鼓/擂臺 搖曳/熠熠生輝 D. 寥廓/謬論 締造/真諦 屏窒/屏退 饒舌/不屈不撓 2、下列各組詞語的書寫,錯(cuò)誤最多的一組是（ ） A.霧藹 逃遁 嘻戲 面面相覷B.靜謐 悠邈 慰籍 變換莫測 C.敷演 滄桑 嚙噬 鎩羽而歸 D.震憾 遨翔 決擇 不容商榷3、下面語段中加點(diǎn)的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A、重慶市各級領(lǐng)導(dǎo)干部，積極做好三峽庫區(qū)農(nóng)民外遷工作，安土重遷，使移民高興的搬進(jìn)了新家。 B、這場拔河比賽，已經(jīng)到了最關(guān)鍵時(shí)刻，大家一定要全力以赴，功敗垂成，在此一舉了。 C、事實(shí)證明，在世界漢語方興未艾之際，作為聯(lián)合國六種工作語言之一的漢語，在生她養(yǎng)她的地方，將淪為二等語言了。

3、 D、在這場“校園青春杯舞蹈大賽”中，我們高一（12）班代表隊(duì)表現(xiàn)的最為精彩，當(dāng)他們從舞臺上鎩羽而歸時(shí)，臺下不禁響起雷鳴般掌聲。4、下列各句中，沒有語病的一句是（ ） A央視綜藝主持人紛紛出走，多數(shù)人認(rèn)為原因主要有三個(gè)：一是由于央視紀(jì)律太嚴(yán)；二是由于主持人工資收入太少；三是由于工作壓力大，發(fā)展空間小。 B中美分別是最大的發(fā)展中國家和最大的發(fā)達(dá)國家，兩國發(fā)展建設(shè)性合作關(guān)系不僅符合當(dāng)今世界求和平、謀發(fā)展、促合作的時(shí)代潮流，也符合兩國的根本利益。 C市教委要求，各學(xué)校學(xué)生公寓的生活用品和床上用品由學(xué)生自主選購，不得統(tǒng)一配備。D樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，重視和發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該成為我國“三農(nóng)”問題的重

4、要組成部分。5、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用都正確的一項(xiàng)是（ ）A寫文章應(yīng)該重點(diǎn)突出，詳略分明。至于哪些事例要詳寫？哪些事例要略寫？這要服從于中心思想的需要。B故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血，淚，還有汗水。C這個(gè)愛幾乎是想說而說不出的。我愛我的母親，怎樣愛，我說不出？D我國著名畫家徐悲鴻畫的馬，正如有的評論家所說的那樣，“栩栩如生，呼之欲出”。6、下列詩句的修辭手法判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（     ） A指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。（對偶） B我希望飄過一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。（擬人） C工作，工作，衰弱到不能走路還是工作。（反復(fù)） D當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困

5、的悲哀。（擬人）7、下列各項(xiàng)講解正確的是（ ）A老舍，本名舒慶春，中國現(xiàn)代著名小說家、戲劇家，著有短篇小說牛天賜傳、駱駝祥子等，長篇小說趕集等。B沁園春·長沙一詞中上闋一個(gè)“看”字領(lǐng)到“萬類霜天竟自由”，描繪了一幅生機(jī)勃勃的秋景圖。 C荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯心主義思想集大成者，韓非和李斯都是他的學(xué)生。 D韓愈，字退之，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒謚文，世稱韓文公。唐代文學(xué)家，與柳宗元是共同倡導(dǎo)中國唐代古文運(yùn)動(dòng)。8、下列各項(xiàng)中沒有通假字的一項(xiàng)是（ ） A夢亦同趣 B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也 C山川相繆 D.取之無禁，用

6、之不竭9、下列各句中加點(diǎn)詞語的活用現(xiàn)象，對其分類正確的一項(xiàng)是（ ）糞土當(dāng)年萬戶侯上食埃土小學(xué)而大遺君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者非能水也于其身也，則恥師焉孔子師郯子、長弘君子不齒圣益圣，愚益愚A/ B/C/ D/10、下列“而”字的意義和其他幾項(xiàng)不同的是（ ）A君子博學(xué)而日參省乎己 B青，取之于藍(lán)而青于藍(lán) C而恥學(xué)于師 D古者富貴而名摩滅三、語言表達(dá)（共5分）11、仿照下列詩歌的形式，另選事物，表達(dá)對未來的堅(jiān)定信念。（不可用課本的句子）（5分）例句：當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺 _ 當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀 _ 我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼 _ 用美麗的雪花寫下：相信未來 _四、閱讀理解（40

7、分）（一）文言文閱讀（選擇題每個(gè)3分，共24分） 問 說（節(jié)選） （清）劉 開 君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？ 賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。書不云乎？“好問則裕?！?孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。 古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。三代而下，有學(xué)

8、而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。 不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。 智者千慮，必有一失。圣人所不知未必不

9、為愚人之所知也愚人之所能未必非圣人之不能也理無專在而學(xué)無止境也然則問可少耶？是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！12對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A非學(xué)無以致疑 致：招致，取得 B忌之而不愿問焉 忌：避免 戒除 C不如己者，輕之而不屑問焉 輕：輕視 D理有未安，妄以臆度 度：揣測13. 下列各組句子中：加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 （ ） A. 其奚決焉 其皆出于此乎 B. 問焉以破其疑 風(fēng)雨興焉 C. 好問則裕

10、 于其身也，則恥師焉 D. 不擇事而問焉 吾嘗終日而思矣14. 下列各句句式特點(diǎn)與其他幾項(xiàng)不一樣的是（ ） A.孜孜焉唯進(jìn)修是急 B.未之多見也 C.句讀之不知 D.蚓無爪牙之利15. 下列加點(diǎn)字不是古今異義詞的一項(xiàng)是（ ） A.弟子不必不如師 B.用心一也 C.學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知 D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也16.下列語句編為四組，全部反映勤問的重要性的一組是（ ）非問無以廣識 書不云乎？“好問則裕?！痹兲煜轮愇谋墒乱钥煅哉?事之至難解者，問之人以窮其短智者千虛，必有一失 理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶A B C D17.給文中劃線句子斷句（3分）圣人所不知未必不為愚人之所知也愚人之

11、所能未必非圣人之不能也理無專在而學(xué)無止境也然則問可少耶18.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（6分）（1）理明矣，而或不達(dá)于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？（3分）譯文：（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（3分）譯文：（二）現(xiàn)代文閱讀（16分）記住回家的路周國平   每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺不踏實(shí)。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，支探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是，你一定

12、不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。   生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)，也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是：把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。   尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然

13、。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈寧靜的需要。所以，具有過內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這是最重要的。有此稟賦或習(xí)慣的人都知道，其實(shí)內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個(gè)完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯(cuò)的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)。那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對

14、于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關(guān)注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時(shí)始終是走在他自己的路上。一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能尋找到回家的路。換一個(gè)比方，我們不妨說，一個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的自我的人便仿佛有了一個(gè)精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個(gè)密友，這個(gè)密友將忠實(shí)地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。 如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時(shí)

15、你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清醒來面對形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。我們當(dāng)然沒有理由懷疑，這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧靜。（有刪改）19作者在文章開頭說自己“每到一個(gè)陌生的城市”有“隨便走走”的習(xí)慣，這樣寫有什么好處？（4分）20解釋下面兩句話在文中的含意。（4分）  把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。&#

16、160; 一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能尋找到回家的路。21結(jié)全全文，談?wù)勀銓ξ恼聵?biāo)題“記住回家的路”的理解。（4分） 22文章最后一段說：“你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈瑫r(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。”請結(jié)合全文，談?wù)勥@句話對你的啟發(fā)。（4分） 五、作文（40分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。    也許你聽過海浪拍擊堤岸的巨響，也許你聽過山風(fēng)掠過林梢的低吟，也許你聽過雨打芭蕉的細(xì)語這自然的歌聲，會(huì)引發(fā)你想些什么？是你本色的

17、學(xué)生生活，還是你傾心自然的一段旅程？是你對自然、樸實(shí)人生的追求，還是對人類與環(huán)境關(guān)系的思考    請以“自然的歌聲”為題寫一篇文章。立意自定，除詩歌外文體自選，不少于800字。答案：一、默寫1、百舸爭流 萬類霜天競自由2、風(fēng)華正茂 揮斥方遒3、金就礪則利 則知明而行無過矣 4、假輿馬者 而致千里5、騏驥一躍 駑馬十駕6、夫庸知其年之先后生于吾乎 無長無少7、官盛則近諛8、君子不齒 今其智乃反不能及 二、選擇題（每題2分，共20分）1C 2D （ A.霧靄 嬉戲B.慰藉 變幻莫測D. 震撼 翱翔 抉擇）3、C 4、D 5、D 6、B 7、D （A、長篇小說

18、牛天賜傳、駱駝祥子等，短篇小說趕集；B、“看”領(lǐng)到“魚翔淺底”；C、荀子是樸素唯物主義）8、D9、 A 解析：意動(dòng)用法，其中是名詞的意動(dòng)，是形容詞的意動(dòng)/名詞用作狀語/形容詞用作名詞/名詞用作動(dòng)詞。10、A 三、語言表達(dá)（5分）11、如：當(dāng)?shù)卣馃o情地摧毀了我的房屋，當(dāng)暗黑的廢墟嘆息著人生的悲涼 ，我頑固地環(huán)視曾經(jīng)的家園，用手指的鮮血寫下：相信未來（結(jié)構(gòu)一致2分，擬人修辭手法2分，語句連貫1分）四、閱讀理解12. B（忌：妒忌）13. D 14. D 15.C16.C（是作者所要批評的一種問。說的是問的原因。）17.圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學(xué)

19、無止境也，然則問可少耶？（3分，錯(cuò)一處扣1分，扣完為止）18.（1）道理明白了，可是有時(shí)還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？（3分。采分點(diǎn)有“或”“大”，“舍”各1分）（2）不知道句讀，不理解疑難的問題，有的人從師學(xué)習(xí)，有的人不從師學(xué)習(xí)，我沒有看出他們的明智之處。（3分，賓語前置句1分，“或”1分，“明”1分）19. （4分）作者在文章開頭說自己“每到一個(gè)陌生的城市”有“隨便走走”的習(xí)慣，說明人們都有好奇心，肯定了下文人生路途上“世界上闖蕩，去建功立業(yè)，支探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛”是無可非議的；從自己寫起，從現(xiàn)實(shí)

20、生活中的走路寫起，給人親切的感受，自然地引出“人生也是如此”。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）20. （1）永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，沒有真正的內(nèi)心生活。（2分）（2）他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清醒來面對形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧靜。（2分）21文題中“家”指的是自我，自己的心靈世界（人的精神家園、或自我的精神坐標(biāo)）；作者認(rèn)為：人們應(yīng)該到廣闊的世界上去闖蕩一番，去建功創(chuàng)業(yè)；但一定不要迷失了自我，要記住回歸自己的心靈世界的路。（4分）22. 一個(gè)人不論偉大還是平凡，他應(yīng)該順應(yīng)自己的天性，去尋找自己真正喜歡做的有意義的事

21、，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。（4分）五、作文（40分）（略）附：文言文翻譯 一個(gè)有見識的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請教?！皢枴焙汀皩W(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）

22、所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是中庸）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨它。尚書不是說嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）

23、詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后，有“學(xué)”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？認(rèn)為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他