全國八省市2021屆高三新高考統(tǒng)一適應性考試語文試題(含答案)

1、高三語文本試卷滿分150分 考試時間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：古代書院，承擔著繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育英才的重任，通常由富商、 學者自行籌款，于山林僻靜之處建學舍，或置學用收租，以充經(jīng)費。千余年來，作為我國獨特 的教育機構和學術機構，書院在歷經(jīng)輝煌、困頓和沉寂中發(fā)展著，至今仍然“活著的書院” 岳麓書院就是其中的典范。岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸秀麗的岳麓山下，湖南大學校園之中，為 我國著名的“四大書院”之一。它自北宋創(chuàng)始，歷宋、元、明、清各代，興學不變。隨著清末 改革學制，廢書院，辦學堂，辛亥革命

2、后改高等學校直至湖南大學，均因舊址擴建， 千余年來都是湖南高等學府所在，反映了祖國文教事業(yè)的悠久歷史，是十分可貴的文 物史跡。自上世紀八十年代岳麓書院經(jīng)由湖南大學管理和修復以來，書院延續(xù)其千百 年來的人才培養(yǎng)、學術研究和文化傳播功能，成為了全國書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典 型代表，被外界譽為“千年學府”。從岳麓書院到湖南大學，千百年來始終堅持成就人才、傳道濟民的教育理想， 高揚愛國務實、經(jīng)世致用的價值取向，倡導實事求是、學費力行的治學精神，乘持開放自由、 兼容并蓄的辦學姿態(tài)，培養(yǎng)和熏陶了大批人才。以近代中國為例，先后涌現(xiàn)了以魏源、 賀長齡等為代表的經(jīng)世改革派，以曾國藩、左宗棠等為代表的洋務運動領導

3、者，以譚 嗣同、熊希齡等為代表的維新變法志士，以黃興、蔡鱷等為代表的民主革命者，以楊 昌濟、范源賺等為代表的教育家，以何叔衡、蔡和森、毛澤東等為代表的早期共產(chǎn)主 義者。目前，岳麓書院已經(jīng)形成從本科、碩士、博士到博士后的完整的人才培養(yǎng)格局， 努力推 動岳麓書院的全面現(xiàn)代復興，將其建設成為中華文明偉大復興的文化地標。當下，盡管書院在教育理念和教育方法上可以給予我們諸多啟示，盡管岳麓書 院已是湖南大學的重要組成部分，盡管很多書院正在被新建或復修，但它儼然不是現(xiàn)代教育 的一個渠道或重要組成部分，不是也不能取代義務教育的主體地位。也就是說，現(xiàn)在的書 院不是傳統(tǒng)意義上的書院，幣是一個文化傳承的載體，應有更

4、多符合時代需求的內容， 這是發(fā)展理念上應該明晰的。（摘編自范玉剛書院的文化傳承及精神蘊蓄與 岳麓書院網(wǎng)站書院概況）材料二：書院是中國古代民間教育機構，是古代東亞教育制度有別于官學的一種獨立的 教育系統(tǒng)。書院歷史非常悠久，其間之形制、規(guī)矩多有變化，所以要綜括地談它的精神并不 容易。傳統(tǒng)書院有講會，講會有高度的儀式性。不是一上來就開始演講，演講前要焚 香、要擊云板、要歌詩。歌詩非常重要，因為儒家的教育要“興于詩、立于禮、成于樂” .還 有祭祀，每次講會前，主持人都要先到孔子像前上香，上香后才開始講會。所有這一 切，都顯示了講會的儀式性。其次還有會約，極細密。如白鹿洞書院的白鹿洞規(guī)約 一類。每個書院

5、在具體運營過程中，還有非常多、非常細的規(guī)范，包括怎樣吃飯，怎 么繳費，每個月聚幾次，是朔望集，還是每個月初三初七聚會，每個聚會多少時辰等 等。這些規(guī)定非常詳細，否則群體生活便難以進行。書院精神中有一個非常重要的質疑、問難、辯論的精神。這種精神是中國學術 上本來有的傳統(tǒng)，書院繼承和發(fā)揚了它。那么，這個傳統(tǒng)從哪兒來的呢？從漢代的講經(jīng)來！當 然先秦諸子不用說了，儒家的師弟子之間也是互相辯論的。但漢人講經(jīng)學時，把這種辯 論的精神制度化了，演講時規(guī)定要安排一位質疑者。這個傳統(tǒng)在南北朝期間又擴大了?；?帝也常出來講經(jīng)，由大臣問難。到了宋代，這種風氣在書院中也得到了體現(xiàn)。所以書院講 會在制度上要設一名質疑者

6、，目的就是用跟你相反的道理和你辯論，以追求真理。講會之外，書院山長（院長）還要講學。這跟講會不太一樣，主要是本門內部的 講習，講自己的學問。書院山長大概一兩個月講一次，平常并不講，那么平常書院是怎么學習 的呢？是自學！就是你自己學習。書院有個方向，告訴學生應該遵從什么，有個精神上的導 引，這些都由山長提點。自己學、自己下功夫，學到某個地步，老師才給個指引或做個印證。 書院基本上不考試，你做學問是為自己做的，你學問好不好你自己清楚，我考你干什么呢？ 你為了考試來蒙混我，有這必要嗎？，幣且也沒有年限，你要讀幾年就讀幾年，所以有些 人一輩子都在書院。自學自律，為己之學，這種精神貫穿于書院中。另外，還

7、應注意書院的社會性。書院對外另有宣講，屬于社會性的講學。這種 面對社會的講學，旨在教化，目的是要讓社會風俗更為淳美。古代書院的山長們在這方面頗 有表現(xiàn)，有很多故事。如清代詩人施閏章（愚山）主持一個書院，有天來了兩兄弟，寫了狀 子到書院告狀，要爭祖產(chǎn)。愚山說：“我這里是書院，是講學的地方，不是衙門，你們要告 狀，需到衙門去，但既然來了，那我們也不妨聊聊?！本妥寖尚值茏聛?，跟他們談 兄弟友愛之道，結果講得這兩兄弟相擁痛哭，當場就把狀子燒了回家去了。最重要的，貫穿在書院內部的是一種禮的精神或敬的精神。禮的外在是一種典 禮、儀式，內在是一種敬的精神。這敬或禮表現(xiàn)在什么地方呢？第一，表現(xiàn)在祭祀上。書院

8、 必有祭祀，祭祀是書院非常重要的功能。這種功能在今天的大學里蕩然無存。沒祭祀就是 沒有學術傳統(tǒng)，沒有學術的傳承。我們很多大學只紀念政治人物，立了一堆銅像塑像，但 是大學自己學術本身的師承，什么時候祭祀了？其次是齋。書院有齋，我們平時講心齋、吃 齋。齋是什么？是用行動來表現(xiàn)一種對事物恭敬的態(tài)度。像祭祀時要齋戒沐浴、要齋心。所 以，齋舍不只是回去睡覺的地方，你主要的學習、主要的實踐功夫都是在你的齋房、你的 書齋里體現(xiàn)的。你大部分的時間并不是到講堂上聽講，仍是在書齋里自己用功。還有敬師。 現(xiàn)在很多學校，老師進教室講課，學生起來敬禮都不會；下課，學生一轟而散，也不懂得 要跟老師敬禮，沒任何儀式。沒有禮

9、的精神灌輸其中，想要學生守規(guī)約，必然引起反 彈。書院屬于私學，是一個特別的地方，但它是整個社會共同的事業(yè)，其功效也影 響于整個社會。（摘編自龔鵬程書院何為之書院精神）1 .下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）R.岳麓書院自八十年代經(jīng)由湖南大學管理和修復以來，繼續(xù)在人才選拔、學術研究和 文化傳播功能方面做出重要貢獻。B.宋代書院注重培養(yǎng)學生質疑問難的精神，是因為先秦儒家的師弟子之間一也經(jīng)常辯 論，且到漢代講經(jīng)問難已成為規(guī)定。C.古代書院有自鹿洞書院的自鹿洞規(guī)約那樣的會約或規(guī)約，會詳細地規(guī)定書院各 種章程，來保證書院的生活秩序。D.古代書院不考試，學問的修習全在內心，學習的方式以自

10、學為主，山長會隔些時間 進行講學，并適時啟發(fā)提點學生。2 .根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.從岳麓書院到湖南大學，千百年來培養(yǎng)了大批教育家、改革者、革命家等人才，這 與其教育理想與治學精神符合時代需求密切相關。B.現(xiàn)在的岳麓書院已經(jīng)可以做本科、碩士、博士及博士后的學歷教育，人才培養(yǎng)格局 逐步完善，有望成為中華文明偉大復興的文化地標。C.書院里有齋舍，齋舍可用來作休息場所，但齋舍更重要的作用體現(xiàn)在它是學習與實 踐的主要場所，另外“齋”還包括恭敬的含義。D.今天的書院已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的重要組成部分，有些家長選擇讓孩子進入書院的國 學班就讀，不再到傳統(tǒng)的學校學習，應予支持。3.根據(jù)材

11、料內容，下列各項中不屬于書院精神的一項是（3分）A.明代大儒劉宗周的證人社會儀記載，書院講會皆有司會主持，司會宣布講會開 始，敲云板，童子歌詩；再敲云板，才能開講。B.每年9月28日孔子誕辰紀念日，曲阜孔廟都會舉辦大型祭孔儀式，典禮包括開城、 開廟、敬獻花籃、恭讀祭文、行鞠躬禮等儀式。C.唐代孔穎達年輕時去聽人家講經(jīng)，執(zhí)經(jīng)問難，不斷追問，結果把主講人問倒了，致 其下不了臺，甚至惱羞成怒，孔穎達仍不罷休。D.陸九淵在鉛山鵝湖寺與米熹展開了一場關于心學和理學的學術論辨，兩人率弟子各 守陣營，過程精彩絕倫，帶有濃厚學派爭鳴色彩。4 .請結合兩則材料內容，給“書院”下一個簡要定義。（4分）5 .古代的

12、書院精神對現(xiàn)代教育有怎樣的啟示？結合材料二進行總結。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀H （本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。天壇十三記（之九）肖復興天壇里最多的樹木，是柏樹，有幾萬棵，樹齡在幾百年之上的就有五六千棵。在 天壇，柏樹的代際區(qū)別是極其明顯的。內垣和外垣前的柏樹林，種植的是年輕的新樹， 而散落在園內的很多柏樹則是老樹，甚至有明代六百年以上樹齡的老柏樹。在植物之 中，比起嬌艷的花草，樹的生命要長久得多。人類和樹比起來，最多不過百年之軀, 哪怕是帝王，都是無法與幾百年乃至上千年的樹木相匹敵的。很難設想，天壇里如果沒有了這些古柏，將會是什么樣子。祈年殿和圓丘，俯瞰 四周，只是一片

13、光禿禿的地而，或者是一些雜花新樹，該會發(fā)出怎樣的唱嘆，肯定會 感覺像是元帥麾下沒有了威武成陣的將士，而只是一片花拳繡腿“走到這些古柏密密的樹蔭下，我有時會想，沒有了古柏，哪怕是盛開著鮮艷花朵 諸如桃李海棠一類的樹簇擁著祈年殿和圈丘，也是不適合的。只有古柏，才和天壇相 配，才如彩云拱月，托起了整個天壇。有一棵古柏，在天壇里很特別。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它從巍巍 直立，變成了這個樣子。是雷雨？是地震？還是戰(zhàn)火？在天壇漫長的歷史中，在人為 的戰(zhàn)火和自然的災難中，無辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都覺得它很不情愿， 不甘屈服于一頭載倒在地。它的枝干離地面很近了，眼瞅著就要倒下了，但它還是堅

14、 強地支撐著，箭一樣斜指向天空，就像戰(zhàn)場上一個中彈也不肯倒下的武士。于是，它 與眾不同地活了下來，定格成今天這樣，像一尊羅丹或馬約爾的雕塑。它很粗壯，縱使軀干已經(jīng)被扭曲成這樣，一年四季枝葉茂密，生命力依然旺盛如 年輕的時候。每一次經(jīng)過，我都要站在它身邊看一會兒，有時會覺得它如同一尊臥佛， 洞悉世事滄桑與人生況味，有幾分幽邃和神秘。這棵古柏，我小時候就見過，幾十年過去了，它還斜臥在那里，只是以前我可以 爬到樹上玩耍，現(xiàn)在被鐵欄桿圍起來了。幾十年過去了，我垂垂老矣，它還是像以前 那樣的枝繁葉茂。幾十年算什么，幾百年都過去了，它不是照樣青春如昔嗎？如今， 它的樹根處，居然又長出了新的枝丫，許多青草也

15、爬滿四周，甚至纏繞上它蒼老皴裂 的軀干。這時候，我覺得它就像一只雞婆，四周圍繞著一群雞娃，或者像一個孫兒繞 膝的老爺爺，充滿人間煙火氣息。夏天，我坐在它對面畫它，覺得它越發(fā)枝葉茂密、濃郁蒼綠，如一潭深湖。我一 遍遍端詳它，仔細看遍了它的渾身上下，忽然，覺得它好像在對我講話，只是我聽不 懂樹的語言。風吹樹葉的沙沙響聲，不是樹的語言。樹葉的語言，無須借助風。樹葉也不是樹 的嘴巴。我們知道樹和我們人一樣，也會呼吸，吸進二氧化碳，呼出氧氣。但是，我 們也不知道樹和我們人一樣，也會說話，我們不知道樹的語言是什么。我們的先人講 究天人合一，我們如今更講究人與自然的和諧。但是，我們聽不懂樹的語言，我們和 它

16、們隔膜得很。古柏很有特色，尤其是天壇的古柏，因融入蒼茫的歷史而富于生命感的力度和深 度。當年，梵高居住在法國阿爾的時候，很愛畫柏樹，即使病重住進圣雷米療養(yǎng)院里 了，還在畫療養(yǎng)院里的柏樹。他說：“柏樹在線條和比例上都很美，像埃及的方尖碑?！?我從來沒有聽說過有人以這樣崇高的比喻評價柏樹。史鐵生對地壇的古柏情有獨鐘，也曾經(jīng)從繪畫的角度說那里的古柏“軀干和樹冠 可以表現(xiàn)的元素太豐富了，隨便換個角度都會感覺不一樣”，說它們“糾纏在一起的 枝條，像是歲月無聲的撕扯”，說“這些和樹干扭曲在一起的大帥子有特殊的故事感”。面對柏樹，梵高是畫家的角度，史鐵生則是作家的角度。史鐵生強調它們的故事 感和歷史感等更多

17、文學的元素，梵高強調它們特殊的美和美術的元素?；蛟S，兩者結 合在一起，才可以更豐富而準確地概括天壇里的古柏給予人們的啟示，讓人們能夠更 好地認識它們。梵高畫的柏樹，是絲柏樹，和天壇里的柏樹不完全相同，而且，也沒有天壇里的 柏樹古老。不過，他對柏樹的這個“方尖碑”的比喻，讓我感到新鮮。我想，如果在 梵高眼里普羅旺斯的柏樹是“方尖碑”，天壇里的古柏，尤其是我自童年就見到的這 棵斜臥而頑強不倒的古柏，又該是什么呢？我一直想找到一個比“方尖碑”更崇高更 合適的比喻，可是，思短詞窮，一直沒有找到。有一天，我到北大參觀塞克勒博物館，忽然看見院落里的石座上放著一塊日暑， 由一根針一樣細的支柱支撐，呈斜立狀，

18、指向天空。我一下子想起，天壇里的這棵古 柏不也是斜立著嗎？而且，比日暑的傾斜度還要大。我覺得古柏、起碼這棵古柏就像 我們古代的日暑，直指天空，直指時辰，和天壇相配。（有刪改）6 .下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）R.本文以天壇的柏樹為描寫對象，由“天壇十三記”可推知，作者應記錄了許多與天 壇相關的事物，柏樹只是表現(xiàn)天壇的一個方面。B. “人類和樹比起來，最多不過百年之軀”寫出了人們在古柏面前的渺小感；又以帝 王為例，意在強調人們應摒棄權力，追求真我。C.由“我聽不懂樹的語言”到“我們聽不懂樹的語言”，作者通過個人生活經(jīng)驗推及 人類社會，寫出了人類與自然界的隔膜。D.梵高和史鐵生

19、對柏樹都有著自己的理解和認知，作者認為將他們兩人的觀點結合起 來，可以幫助人們加深對天壇古柏的認識。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）R.文章以雙線索貫穿全文，一棵斜躺的古柏是明線，古柏引起的聯(lián)想與思考是暗線， 明線暗線巧妙編織，顯隱結合，使文章?lián)u曳生姿。B. “以前我可以爬到樹上玩?！?、“我坐在它對而畫它”，敘述性文字的插入，豐富 了文章的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)出作者與天壇古柏間的深情。C.文章善用比喻，將一棵斜躺古柏比作了一個武士、一尊雕塑、一尊臥佛、一個老爺 爺、一塊日暑等，形象地展現(xiàn)出同一事物的不同特點。D.作者的散文文筆細膩，意味雋永，能在平常事物中寫出對生活的獨到觀感

20、，對社會 人生的深刻思考，本文就很好地體現(xiàn)了這一風格。8 .如何理解文章前后兩次寫到古柏“和天壇相配”？（4分）9 .魯迅在談及創(chuàng)作時曾說：“選材要嚴，開掘要深?！闭垞?jù)此簡要說明本文的創(chuàng)作 特點。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下而小題。西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大。建元六年，拜番陽令唐蒙為郎中將，將千人，食 重萬余人，從巴蜀律關入，遂見夜郎侯多同。蒙厚賜喻以威德約為置吏使其子為令還 報乃以為犍為郡發(fā)巴蜀卒治道自焚道指群柯江。使司馬相如以郎中將往喻，皆如南夷， 為置一都尉，十余縣，屬蜀。及元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時見蜀

21、布、 邛竹杖，使問所從來，日：“從東南身毒國，可數(shù)千里，得蜀賈人市”?；蚵勞鑫骺?二千里有身毒國。二因盛言大毒慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有 到無查于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國。至 滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十余輩。歲余，皆閉昆明，莫能通身毒國。滇王與漢使 者言曰:“漢孰與我大？”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。使者還，因盛言滇大國，足是親附。天子注意焉。及至南越反，上使馳義侯因犍為發(fā) 南夷兵。且蘭君恐遠行，旁國虜其老弱，乃與其眾反，殺使者及犍為太守。漢乃發(fā)巴 蜀罪人嘗擊南越者八校尉擊破之。會越已破，漢八校尉不下，即引兵還

22、，行誅頭蘭。 頭蘭，常隔滇道者也。已平頭蘭，遂平南夷為群柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已火， 會還誅反者，夜郎遂入朝。上以為夜郎王。元封二年，天子發(fā)巴蜀兵擊滅勞、靡莫， 以兵臨滇。滇王始首善。以故弗誅。滇王離難西南夷，舉國降，請置吏入朝。于是以 為益州郡，賜滇王王印，復長其民。西南夷君長以百數(shù)，獨夜郎、滇受王印。滇小邑， 最寵焉。（節(jié)選自史記有刪改）10 .下列對文中畫被浪線部分的斷句，正確的一項是A.蒙厚賜/喻以威德/約為置吏/使其子為令/還報/乃以為犍為郡/發(fā)巴符卒治道自/ 焚道指群柯江B.蒙厚賜喻/以威德約/為置吏/使其子為令/還報/乃以為例為郡/發(fā)巴蜀卒治道自/ 焚道指群柯江C.蒙厚賜/喻

23、以威德/約為置吏/使其子為令/還報/乃以為犍為郡/發(fā)巴蜀卒治道/自 焚道指群柯江D.蒙厚賜喻/以威德約/為置吏/使其子為令/還報/乃以為例為郡/發(fā)巴翁卒治道自 焚道指群柯江11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A.建元，是封建王朝帝王的年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號，始創(chuàng)年號就是建元。B.夷，是中國古代對東方少數(shù)民族的稱呼，也泛指少數(shù)民族。中國古代少數(shù)民族有 “東夷、北狄、西戎、南蠻”之稱。C.博望侯，“侯”是中國古代爵位之一，古代皇帝對貴戚功臣的封蜴，有公伯侯子 男五等爵位。D.太守，又稱“郡守”，州郡最高行政長官。漢郡守俸祿為兩千石，所以，太守又 稱為兩千石。12.下列對原文

24、有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.雖然路途遙遠，但漢朝和西南夷交流不斷。張騫出使大夏時曾經(jīng)看到過蜀郡出產(chǎn) 的布帛，邛都的竹杖，就是根轉從東南邊的身毒國運來的。B.滇王開始就對漢朝懷有善意。朝廷派遣使者出使西夷，到達滇國后，滇王派人和 這些使者一起尋找道路。C.頭蘭是經(jīng)常阻隔漢朝與滇國交通道路的國家。漢朝軍隊攻破南越后，領兵撤回， 在行軍中誅殺了頭蘭。D.漢朝實行的是大一統(tǒng)政策。在這樣的政策下，朝廷消滅了大部分西南夷國，只有 滇、夜郎保留了其王印，成為其屬地。13 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）客因盛言大夏慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有利無害。（2） “漢孰與我

25、大？ ”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。14 .漢朝對西南諸夷采取了哪些政策？請結合本文分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。春尋河陽陶處士別業(yè)岑參風暖日墩墩,黃鶴飛近村?；髋俗涌h,柳暗陶公門。藥碗搖山影，魚竿帶水痕。南轎車馬客，何事苦喧喧。注：潘子，指潘岳。潘岳為河陽令，樹桃李花，人號日：“河陽一縣花?！?5 .下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）R.首聯(lián)從景物描寫入乎，將觸覺與視覺相結合，描繪出一幅和煦宜人的春日圖景。B.額聯(lián)運用典故，“潘子縣”與“陶公門”含蓄地抒發(fā)了作者對陶處士的贊美之情。C.尾聯(lián)在前三聯(lián)寫

26、景狀物的基礎上直抒胸臆，表達作者對陶處土生活態(tài)度的認同。D.這首詩語言清新質樸，風格近于田園詩，與作者為人熟知的邊塞詩風差別較大。16 .概括詩中陶處士的形象特征，并結合詩句加以分析。（6分）17 .補寫出下列句子中的空缺部分。（1）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，子路認為自己用一年時間治理一個國 家，可以達到“,”的效果。（2）詩經(jīng)有云：“靡不有初，鮮克有終”。諫太宗十思疏與此意思相近的 兩句是“，"（3）赤壁賦里蘇軾聽到友人“嗚嗚然”的簫聲一一“如怨如慕，如泣如訴”， 自己也不禁愀然而悲。直言簫聲可以“，"，極力凸 顯樂聲之悲。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，

27、完成18-20題。豆腐點得比較老的，為北豆腐。聽說張家口地區(qū)有一個堡里的豆腐能用秤鉤勾起 來，扛著秤桿走幾十里路。這是豆腐么？點得較嫩的是南豆腐。再嫩即為豆腐腦。比 豆腐腦稍老一點的，有北京的“老豆腐:”和四川的豆花。比豆腐腦更嫩的是湖南的水 豆腐。豆腐壓緊成型，是豆腐干。卷在白布層中壓成大張的薄片，是豆腐片。東北叫干 豆腐。壓得緊而且更薄的，南方叫百頁或千張。豆?jié){鍋的表面凝結的一層薄皮撩起晾 干，叫豆腐皮，或叫油皮。我的家鄉(xiāng)則簡單地叫作皮子。豆腐最簡便的吃法是拌。買回來就能拌。或入開水鍋略燙，去豆腥氣。不可久燙, 久燙則豆腐收縮發(fā)硬。香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品。嫩香橋頭，芽葉未舒，顏色 紫

28、赤，喚之香氣撲鼻，入開水稍燙，梗葉轉為碧綠，撈迅，揉以細鹽，候冷，切為碎 末，與豆腐同拌（以南豆腐為佳），下香油數(shù)滴。一箸入口，三春不忘。香椿頭只賣得 數(shù)日，過此則葉綠梗硬，香氣大減。其次是小蔥拌豆腐。北京有歌后語：“小蔥拌豆 腐，一青二白?！笨梢娺@是北京人家家都吃的小菜。拌豆腐特宜小蔥，小蔥嫩，香。 蔥粗如指，以拌豆腐，滋味即減。18 .下列各句中的引號，和文中“老豆腐”引號用法相同的一項是（3分）A.沂蒙紅色文化的核心是沂蒙精神，其中“沂蒙六姐妹”就是戰(zhàn)爭年代在老區(qū)涌現(xiàn)出 的一個優(yōu)秀群體。B.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些甚苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難 得的佳肴。C.脫貧攻堅進

29、入全面收官階段，我們如何沖刺“最后一百米”，能否如期完成任務， 成為當前最關鍵的問題。D.其次是小蔥拌豆腐。北京有歌后語：“小蔥拌豆腐，一青二白?！笨梢娺@是北京人 家家都吃的小菜。19 .請對文中畫橫線的句子所用主要修辭手法進行賞析。（4分）20 .本段文字語言特色非常鮮明，請舉兩例加以分析。（4分）21 .下而是一份家長會邀請函的正文，其中有四處表達不得體，請找出并修改。時光如梭，轉眼間犬子即將進入生死攸關的高三年級。為了幫助您在這個關鍵時 期給孩子進行更有效的心理疏導，貴校定于本月28日上午10時在學校大禮堂召開一 次高三年級家長會，找來全國知名心理輔導專家進行專題講座。請準時參加。22

30、.閱讀下而材料，概括說明我國文學面臨哪些問題，不超過40個字。期盼已久的諾貝爾文學獎剛落到中國作家莫言手中，熱心的讀者就開始討論“誰 有能力沖擊下一個諾獎”。大家心中的人選是余華、蘇童、賈平凹、陳忠實、閻連科 等“50后”、“60后”甚至“40后”作家。至于“70后”和“80后”作家，則醉心 于能更快帶來真金白銀的暢銷書寫作，其作品藝術性、思想性幾乎為零。我們在為莫言獲獎高興的同時，不能不注意到這樣的現(xiàn)實一一作為主體受眾的年 輕人更多追捧的是偶像作家和網(wǎng)絡寫手。據(jù)相關統(tǒng)計，在每年4000部以上的小說作 品中，言情、玄幻、官場、職場等類型小說長期占據(jù)銷量榜前列。第九次中國國民閱讀調查顯示，201

31、1年我國人均閱讀數(shù)量僅為4. 3本書（與此形 成對比的是，諾貝爾的祖國瑞典這個數(shù)字是67本）。在這區(qū)區(qū)人均4. 3本圖書中， 文學類所占比重能有多少？O四、寫作（60分）23 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。最近“9與”工作制（“朝九晚九，每周六天”）正遭遇一場聲勢浩大的反彈和抵 制，引發(fā)了全社會的大討論。馬云、劉強東等互聯(lián)網(wǎng)大佬們持支持態(tài)度，他們是從“企 業(yè)文化”、“員工追求”、“幸福理念”、“拼搏精神”等方面給出的理由：而反對 “996”的人則多為普通員工，他們從“報酬與付出”、“健康與時間”、“家庭與 個人”、“制度與法律，等方而紛紛吐槽。如果就此舉行一場“我們是否

32、應該提倡996' "工作制”辯論賽，請你任選一 方，針對對方提出的理由，以“各位觀眾，各位評委，對方辯友：大家好，下面我代 表我方重申一下我方的觀點：”作為開頭，寫一篇不少于800字的總結陳詞。要求：觀點鮮明，理由充分，針對性強.符合文體，不要套作，不得抄襲，題目自 擬。高三語文標準答案LC【解析】A項，“人才選拔”錯。書院只進行人才培養(yǎng)，并不參與人才選拔，人才 選拔是科考的事情。B項，因果關系不成立，儒家?guī)煹茏愚q論，漢代講經(jīng)問難，至書 院的質疑精神，是一個傳承。D項，“不考試”錯誤，原文為“基本不考試”。2. D【解析】原文“但它儼然不是現(xiàn)代教育的一個渠道或重要組成部分，不

33、是一也不 能取代義務教育的主體地位”，不在義務教育學校就讀不應支持。3. （3分）B【解析】曲阜的祭孔大典是在孔廟舉行，并不是在書院，不屬于“書院精 神”。4. （4分）書院是我國古代由富商、學者自行籌款建立的具有人才培養(yǎng)、學術研究和文 化傳播功能并形成獨特精神的民間教育機構。（或者：書院是我國古代民間獨特的教育 機構，由富商、學者自行籌款建立，具有人才培養(yǎng)、學術研究和文化傳播功能，并形 成獨特精神。5. （6分）教育要追求真理，著重培養(yǎng)質疑、問難、辯論的精神；教育應該強調自 學自律，教師應適當引導，避免過多的考試;學校應該開放辦學，學校教育應該與 社會教育相結合;教育應該有適當?shù)膬x式感，突出

34、禮敬精神。6.B【解析】以帝王為例是為了進一步強調人在古柏面前的渺小感，“擁棄權力，追 求真我”不是文章突出的中心。7 . A【解析】“一棵斜躺的古柏”并非文章線索。8 .前面寫古柏莊重威儀，富有生命力，深具歷史滄桑感，和莊嚴肅穆、歷史悠久的 天壇相配：（2分）結尾寫斜立的古柏像日咎，直指天空和時辰，和天壇所傳達的天 人合一的理念（如答“人與自然和諧的理念”或“中國傳統(tǒng)哲學宇宙觀”也可）相配。（2分）9 .選材具有典型性，體現(xiàn)選材嚴。（1分）文章寫天壇柏樹，重點描寫了一棵斜臥而 頑強不倒的古柏，突出天壇柏樹生命力頑強等特點，體現(xiàn)了 “選材要嚴”。（2分） 立意具有深刻性，體現(xiàn)開掘深。（1分）文

35、章以天壇柏樹為中心，聯(lián)想到梵高、史鐵 生關于柏樹的作品，挖掘出柏樹在美術和文學等方面的深層意蘊，升華出柏樹契合天 壇的精神理念，體現(xiàn)了 “開掘要深”。（2分）?！敬鸢浮?0. C 11. C 12. B13. （1）張騫乘機大談大夏仰慕中國，憂慮匈奴阻隔他們與中國的交通要道，假若能開通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利無害。（2） “漢朝和我國相比，哪個大？ ”漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣的問題。 這是因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。14.漢朝對西南少數(shù)民族采取恩威并施的政策。朝廷相繼派遣唐蒙、司馬相如和王 然于撫定西南夷，設置郡縣；對那些造反的小

36、國，則予以消滅?！?0題詳解】本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞 斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利 用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等 斷句。劃線句子的意思是：唐蒙給了他很多賞賜，又用漢王朝的武威和恩德開導他，約定給 他們設置官吏，讓他的兒子當相當于縣令的官長。唐蒙回到京城向皇上報告，皇上就 把夜郎改設為例為郡。這以后就調遣巴、蜀兩郡的兵士修筑道路，從焚直修到群柯江。 “喻以威德”為狀語后置，應為“以威德喻”，意思是“用漢王朝的武威和恩德開導 他”，應在“喻”前斷，故排除B

37、D。“約為置吏”是“約定給他們設置官吏”，應在“約”前斷開，排除BD?！白浴笔恰皬摹钡囊馑?，應該在前斷開，排除ABD。故選C。11題詳解】此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習 中要注意突出重點，不糾纏于細枝末仃，注意構建完整的知識網(wǎng)絡和體系，建立知識 樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。C項，“有公伯侯子男五等爵位”錯，應該是“公侯伯子男”。故選C?！?2題詳解】本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要 學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文 字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容

38、。B項，“滇王開始就對漢朝懷有善意”錯，“滇王始首善”是在“元封二年，天子調 動巴郡和蜀郡的軍隊攻打并消滅了勞和摩莫，大軍逼近滇國”，且文中“至滇，滇王 嘗羌乃留，為求道西十余輩”意思是“他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，并為 他們派出十多批到西邊去尋找道路的人”。故選B?！?3題詳解】此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一，理解文句大意，將所要翻譯的句 子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二，確定考查重點，命題者在命題時從文段 中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要 通過審題抓住命題意圖，確定考查點：第三，連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、 刪

39、、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四，認真審讀檢查，書寫規(guī)范清 楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。（1）中，因，乘機：盛言，大談：隔，阻隔；誠，如果確實：道便近，路既方便又 近。（2）中，孰與，與相比，哪一個更：以故，因為的緣故：以為， 認為：一州主，一州之主?！?4題詳解】本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目 首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。 文中“蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。還報，乃以為犍為郡。發(fā)巴蜀卒 治道，自焚道指群柯江”“使司馬相如以郎中將往喻，皆如南夷

40、，為置一都尉，十余 縣，屬蜀”“于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國” 知朝廷相繼派遣唐蒙、司馬相如和王然于等人撫定西南夷，設置郡縣。”及至南越反， 上使馳義侯四犍為發(fā)南夷兵。且蘭君恐遠行，旁國虜其老弱，乃與其眾反，殺使者及 犍為太守。漢乃發(fā)巴蜀罪人嘗擊南越者八校尉擊破之。會越已破，漢八校尉不下，即 引兵還，行誅頭蘭”“滇王始首善。以故弗誅”，對那些造反的小國，則予以消滅。 由此可知，漢朝對西南少數(shù)民族采取恩威并施的政策?！緟⒖甲g文】西南夷的君長多得要用十來計算，其中夜郎的勢力最強大。建元六年，任命番陽 令唐蒙為郎中將，率領一千大軍，以及負責糧食、輜重的人員一萬多人，

41、從巴符關進 入夜郎，于是會見了夜郎侯多同。唐蒙給了他很多賞賜，又用漢王朝的武威和恩德開 導他，約定給他們設置官吏，讓他的兒子當相當于縣令的官長。唐蒙回到京城向皇上 報告，皇上就把夜郎改設為犍為郡。這以后就調遣巴、蜀兩郡的兵士修筑道路，從焚 直修到群柯江。皇帝派司馬相如用郎中將的身份前去西夷，明白地告訴他們，朝廷將 按南夷的方式對待他們，給他們設置一個都尉、十幾個縣，歸屬于蜀郡。待到漢武帝 元狩元年，博望侯張容出使大夏國歸來后，說他呆在大夏時曾經(jīng)看到過氨郡出產(chǎn)的布 帛，邛都的竹杖，讓人詢問這些東西的來歷，回答的人說：“從東南邊的身毒國弄來 的，從這兒到那里的路途有數(shù)千里，可以和蜀地的商人做買賣。

42、”有人聽說邛地以西 大約二千里處有個身毒國。張容乘機大談大夏仰慕中國，憂慮匈奴阻隔他們與中國的 交通要道，假若能開通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利無害。于是 漢武帝就命令王然于、柏始昌、呂越人等，讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發(fā)，去尋 找身毒國。他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，并為他們派出十多批到西邊去尋 找道路的人。過了一年多，尋路的人們全被昆明國所阻攔，沒能通往身毒國。滇王同 漢朝使者說道：“漢朝和我國相比，哪個大？”漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣 的問題。這是因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。 漢朝使者回到京城，于是極力陳說滇是大國，值得讓

43、他親近和歸附漢朝。漢武帝對這 事留心了。等到南越造反時，皇上派馳義侯用犍為郡的名義調遣南夷的軍隊。且蘭君 害怕他的軍隊遠行后，旁邊的國家會乘機虜掠他的老弱之民，于是就同他的軍隊謀反, 殺了漢朝使者和犍為郡的太守。漢朝就調動巴郡和蜀郡原想去攻打南越的八個校尉， 率領被救從軍的罪犯去攻打且蘭，把它平定了。正趕上南越已被攻破，漢朝的八個校 尉尚末沿群柯江南下，就領兵撤回，在行軍中誅殺了頭蘭。頭蘭是經(jīng)常阻隔漢朝與滇 國交通道路的國家。頭蘭被平定后，就平定了南夷，在那兒設置了群柯郡。夜郎侯開 始依南越，南越被消滅后，正趕上漢軍回來誅殺反叛者，夜郎侯就到漢朝京城朝見皇 上。漢武帝封他為夜郎王。元封二年，天

44、子調動巴郡和蜀郡的軍隊攻打并消滅了勞和 靡莫，大軍逼近滇國。滇王開始就對漢朝懷有善意，因此沒有被誅殺。滇王于是離開 西夷，率領全國向漢朝投降，請求為他們設置它吏，并進京朝見漢武帝。于是漢朝就 把滇國設置為益州郡，賜給滇王王印，仍然統(tǒng)治他的百姓。西南夷的君長多得用百來 計算，唯獨夜郎和滇的君長得到了漢朝授予的王印。滇是個小城鎮(zhèn)，卻最受漢朝寵愛。 15. （3分）C【解析】“直抒胭臆”不當。16. （6分）情趣高雅?！盎髋俗涌h，柳暗陶公門”，描寫出陶處士居所的優(yōu)美環(huán) 境，襯托出主人的雅趣和閑情；閑適灑脫?！八幫霌u山影，魚竿帶水痕”寫出陶處 士服藥養(yǎng)生、持桿垂釣的自得其樂的生活情形；與世無爭（淡泊

45、名利）。與“南橋車 馬客”往來奔走相對比，寫出他遠離塵囂的安寧心境。17. （1）可使有勇且知方也 （2）有善始者實繁能克終者蓋寡 （3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之悠婦18. A【解析】A項表示特定稱謂，B項表示反語，C項表示特殊含義，D項表示引用。 19.此處運用夸張手法（1分），“三春”一詞在時間上夸張延長（1分），寫出了對香椿 拌豆腐的香味的久久不忘（1分），增強了對香椿拌豆腐喜愛的表達效果（1分）。（如答 對偶，最高得2分）20 . （1）平實有味，真切自然。如：“聽說張家口地區(qū)有一個堡里的豆腐能用科鉤勾起 來，扛著秤桿走幾十里路。這是豆腐么？ ”（2）有文言色彩，質樸典雅。如：“蔥粗如指，以拌豆腐，滋味即減?！保?）多用短句，簡潔明快。如：”入開水稍燙，梗葉轉為碧綠，撈出，揉以細鹽，候 冷，切為碎末，與豆腐同拌（以南豆腐為佳），下香油數(shù)滴?！?1 .【答案】“犬子”改為“您的孩子”；“生死攸關”改為“至關重要”； “貴校"改為'本校"；“找來”改為“邀請”?！窘馕觥勘绢}考查的是考生對語言得體的運用修改能力。所謂“得體”，就