人教版高中歷史選修1 單元綜合五：第五單元綜合課件2

1、普普 通通 高高 中中 課課 程程 標(biāo)標(biāo) 準(zhǔn)準(zhǔn) 實(shí)實(shí) 驗(yàn)驗(yàn) 教教 科科 書書歷歷 史上史上 重重 大大 改改 革革 回回 眸眸美國的紙幣，你發(fā)現(xiàn)有何特點(diǎn)？美國的紙幣，你發(fā)現(xiàn)有何特點(diǎn)？IN GOD WE TRUST.美國總統(tǒng)就職時(shí)手按在什么文本上宣誓？美國總統(tǒng)就職時(shí)手按在什么文本上宣誓？美國總統(tǒng)演講的最后一句一般是什么？美國總統(tǒng)演講的最后一句一般是什么？God bless you and may God bless America. 羅馬教皇約翰保羅二世的葬禮教宗約翰教宗約翰保羅二世保羅二世Pope John Paul 天主教羅馬教皇約翰天主教羅馬教皇約翰保羅二世于保羅二世于2005年年4月月2

2、日日21時(shí)時(shí)37分因病分因病在梵蒂岡去世，終年在梵蒂岡去世，終年84歲。歲。 4月月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場舉行了追思彌撒和葬日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場舉行了追思彌撒和葬禮。禮。300多萬人涌入羅馬送別教皇。來自教皇家鄉(xiāng)波蘭的人就多萬人涌入羅馬送別教皇。來自教皇家鄉(xiāng)波蘭的人就達(dá)百萬之眾。由于圣彼得廣場只能容納達(dá)百萬之眾。由于圣彼得廣場只能容納30萬人，葬禮通過萬人，葬禮通過27個(gè)個(gè)巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會(huì)地點(diǎn)現(xiàn)場轉(zhuǎn)播。巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會(huì)地點(diǎn)現(xiàn)場轉(zhuǎn)播。200多名世界各國政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)多名世界各國政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國秘

3、書長安南、美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、法國總統(tǒng)合國秘書長安南、美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、法國總統(tǒng)希拉克等。德國紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱頌教皇保羅二希拉克等。德國紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱頌教皇保羅二世以其一生奉獻(xiàn)于上帝、教會(huì)和人類大家庭。世以其一生奉獻(xiàn)于上帝、教會(huì)和人類大家庭。宗教（天主教）在歐洲甚至世界宗教（天主教）在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位各地都占有重要的地位宗教信仰絕不是一種時(shí)髦，一種外在形宗教信仰絕不是一種時(shí)髦，一種外在形式式 我們心靈所不可企我們心靈所不可企及的東西就是宗教，它及的東西就是宗教，它的美和崇高只能間接的美和崇高只能間接的、通過微弱的反光抵的、通過微弱

4、的反光抵達(dá)我們，感受到這些。達(dá)我們，感受到這些。只是在這意義上，我才只是在這意義上，我才是一個(gè)有宗教感情的是一個(gè)有宗教感情的人。人。 愛因斯坦愛因斯坦 物理研究到了盡頭就是哲學(xué)，而哲學(xué)研究了盡頭就是宗教。 楊振寧楊振寧普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 歷史歷史 選修選修1 1 第五單元第五單元 歐洲的宗教改革歐洲的宗教改革 資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展(14-15C）資產(chǎn)階級(jí)力量壯大資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 擺脫天主教束縛提倡人文主義擺脫天主教束縛提倡人文主義（文藝復(fù)興（文藝復(fù)興 1416C）進(jìn)一步擺脫束縛建立自己的宗進(jìn)一步擺脫束縛建立自己的宗教（宗教改革教（宗教改革16C）反

5、對(duì)世俗封建專制提出政治構(gòu)反對(duì)世俗封建專制提出政治構(gòu)想（啟蒙運(yùn)動(dòng)想（啟蒙運(yùn)動(dòng)1718 C）體系體系構(gòu)建構(gòu)建早期資產(chǎn)階級(jí)革命奪早期資產(chǎn)階級(jí)革命奪權(quán)勝利權(quán)勝利促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)迅促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展（工業(yè)革命）速發(fā)展（工業(yè)革命）資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大壯大 資產(chǎn)階級(jí)革命和改革資產(chǎn)階級(jí)革命和改革潮流潮流資本主義制度在全球資本主義制度在全球確立確立（1）了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。（2）知道馬丁知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。（3）簡述歐洲宗教改革的主

6、要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。P1 課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)拉斐爾：拉斐爾：圣體辯論圣體辯論三位一體三位一體米開朗琪羅的創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)1:1起初神創(chuàng)造天地。起初神創(chuàng)造天地。In the beginning God created the heaven and the earth.舊約 - 創(chuàng)世記(Genesis) 米開朗琪羅的最后的審判最后的審判局部罪可怕的地獄可怕的地獄天堂天堂天堂地獄&拉斐爾的基督受難3:16For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that

7、 whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.新約新約 - 約翰福音約翰福音(John) 神愛世人，甚至將他神愛世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。滅亡，反得永生。贖歐洲的歐洲的中世紀(jì)中世紀(jì)曾經(jīng)被曾經(jīng)被后人稱之為后人稱之為籠罩著宗籠罩著宗教靈光的教靈光的“黑暗時(shí)黑暗時(shí)代代”。以羅馬教廷為以羅馬教廷為首的天主教會(huì)，處于首的天主教會(huì)，處于當(dāng)時(shí)歐洲當(dāng)時(shí)歐洲“萬流歸宗萬流歸宗”的地位，不僅支配文的地位，不僅支配文化教育，而且干預(yù)國化教育，

8、而且干預(yù)國家政治。天主教統(tǒng)治家政治。天主教統(tǒng)治下的人們，基本上既下的人們，基本上既是一個(gè)國家的臣民，是一個(gè)國家的臣民，也是教會(huì)的子民。也是教會(huì)的子民。“中世紀(jì)中世紀(jì)”也稱中古，史學(xué)上也稱中古，史學(xué)上通常指封建時(shí)代，即介于古代通常指封建時(shí)代，即介于古代奴隸社會(huì)與近代資本主義之間奴隸社會(huì)與近代資本主義之間的時(shí)代。主要適用于歐洲。的時(shí)代。主要適用于歐洲。 毛澤東毛澤東方向：方向：1 1、從天主教統(tǒng)治的腐朽，激化社會(huì)矛盾角度去探究、從天主教統(tǒng)治的腐朽，激化社會(huì)矛盾角度去探究 2 2、從歐洲社會(huì)的發(fā)展變化角度去探究改革的必然、從歐洲社會(huì)的發(fā)展變化角度去探究改革的必然一、宗教改革的歷史背景一、宗教改革的歷

9、史背景天主教簡要發(fā)展史：天主教簡要發(fā)展史：基督教世紀(jì)產(chǎn)于巴勒斯坦地區(qū)；基督教世紀(jì)產(chǎn)于巴勒斯坦地區(qū)；世紀(jì)被羅馬定為國教；世紀(jì)被羅馬定為國教；世紀(jì)世紀(jì)1111世紀(jì)，大量傳播階段；世紀(jì)，大量傳播階段；10541054年，基督教分裂為東正教和天主教；年，基督教分裂為東正教和天主教；11-1311-13世紀(jì)，十字軍東征；世紀(jì)，十字軍東征；1313世紀(jì)，天主教勢(shì)力達(dá)到極盛時(shí)期；世紀(jì)，天主教勢(shì)力達(dá)到極盛時(shí)期；1414、1515世紀(jì)后，后來逐漸衰落下去；世紀(jì)后，后來逐漸衰落下去； （一）天主教的神權(quán)統(tǒng)治（一）天主教的神權(quán)統(tǒng)治問問1：在基督教形成發(fā)展過程中，基督教服務(wù)對(duì)象：在基督教形成發(fā)展過程中，基督教服務(wù)對(duì)象

10、出現(xiàn)什么變化？出現(xiàn)什么變化？問問2：基督教為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的具體對(duì)象又發(fā)生了：基督教為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的具體對(duì)象又發(fā)生了什么變化？什么變化？問問3：這說明基督教具有怎樣的特點(diǎn)？：這說明基督教具有怎樣的特點(diǎn)？宗教是宗教是被壓迫者被壓迫者心靈的嘆息，是無情世界的感情。心靈的嘆息，是無情世界的感情?？偟膩碚f，宗教是人民的鴉片總的來說，宗教是人民的鴉片 馬克思、馬克思、 恩格斯恩格斯羅馬教皇羅馬教皇紅衣主教紅衣主教大主教大主教主教主教神父神父信徒信徒上帝上帝教皇權(quán)力好教皇權(quán)力好比太陽，國比太陽，國王權(quán)力猶如王權(quán)力猶如月亮，它的月亮，它的光是向太陽光是向太陽借來的。借來的。 教皇英教皇英諾森三世諾森三世中世紀(jì)

11、歐洲天主教勢(shì)力發(fā)展的原因？中世紀(jì)歐洲天主教勢(shì)力發(fā)展的原因？天主教進(jìn)入全盛的主要原因和表現(xiàn)天主教進(jìn)入全盛的主要原因和表現(xiàn)中世紀(jì)天主教確立了對(duì)西歐的大一中世紀(jì)天主教確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。* *經(jīng)濟(jì)上，是西歐最大的封建主；經(jīng)濟(jì)上，是西歐最大的封建主；* *政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；* *思想文化上，壟斷了文化、教育、思想文化上，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)；藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)；* *社會(huì)生活方面，天主教會(huì)的影響社會(huì)生活方面，天主教會(huì)的影響無處不在，一個(gè)人從生到死都離不開無處不在，一個(gè)人從生到死都離不開教會(huì)。教會(huì)。結(jié)合上述材料，簡述中世紀(jì)天主教結(jié)合上述

12、材料，簡述中世紀(jì)天主教在西歐的地位。在西歐的地位。問問4：天主教的神權(quán)統(tǒng)治有哪些表現(xiàn)呢？：天主教的神權(quán)統(tǒng)治有哪些表現(xiàn)呢？卡諾莎之辱卡諾莎之辱中世紀(jì)天主教力量過于膨脹會(huì)產(chǎn)生什么中世紀(jì)天主教力量過于膨脹會(huì)產(chǎn)生什么問題？問題？經(jīng)濟(jì)：最大封建主 經(jīng)濟(jì)壓迫政治：封建統(tǒng)治中心 王權(quán)衰落社會(huì)生活：影響深遠(yuǎn) 迫害異端思想文化：壟斷地位 禁欲主義統(tǒng)治走向腐敗反動(dòng)(14、15世紀(jì))愚人船愚人船布布羅羅尼穆斯尼穆斯 博斯博斯 油油畫畫 荷荷蘭蘭 14701470年年這幅畫描繪了在荒宴這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世

13、紀(jì)教會(huì)中所謂圣中世紀(jì)教會(huì)中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落、他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對(duì)象。們嘲弄的對(duì)象。 華麗華麗的祭的祭壇壇教教皇出巡皇出巡紅紅衣主衣主教教 大主大主教教材料：材料：1616世世紀(jì)紀(jì)初初羅馬教羅馬教廷每年廷每年從從德德意志搜刮的意志搜刮的財(cái)財(cái)富要高出富要高出當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)德意志名德意志名義義上的中央政上的中央政權(quán)權(quán)“ “神神圣羅馬圣羅馬帝帝國國” ”年年財(cái)財(cái)政收人的政收人的2020倍左右。倍左右。這種這種搜刮，搜刮，既既不利于不利于資資本主本主義義早期的原始早期的原始積積累，也累，也極極大地大地惡惡化了廣大化了廣大勞動(dòng)

14、勞動(dòng)人民的生活。人民的生活。羅馬教皇羅馬教皇紅衣主教紅衣主教大主教大主教主教主教神父神父信徒信徒上帝上帝思考思考：從以上材料，從以上材料， 可以獲得什么歷史信息？可以獲得什么歷史信息？天主教奢侈腐化、天主教奢侈腐化、荒淫無度、貪婪敲詐、教階森嚴(yán)荒淫無度、貪婪敲詐、教階森嚴(yán)天主教會(huì)的墮落和殘暴進(jìn)一步激化了社會(huì)矛天主教會(huì)的墮落和殘暴進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反對(duì)天主教的宗教改革運(yùn)動(dòng)。盾，引發(fā)了反對(duì)天主教的宗教改革運(yùn)動(dòng)。結(jié)結(jié)論論:（二）宗（二）宗教教“ “異異端端” ”早期早期歐歐洲的反封建斗洲的反封建斗爭爭異端裁判所的一次公開審判托萊多異端裁判所的一次公開審判托萊多 版畫版畫 羅馬羅馬 1498

15、年年1212世紀(jì)，法國南部世紀(jì)，法國南部主張：否定正統(tǒng)宗教儀式和教階制度主張：否定正統(tǒng)宗教儀式和教階制度14-1514-15世紀(jì)世紀(jì)更加高漲更加高漲，英國人威克里夫，英國人威克里夫主張：信徒和上帝之間不需要教會(huì)和教士主張：信徒和上帝之間不需要教會(huì)和教士捷克人捷克人 胡司胡司主張：廢除煩瑣的宗教儀式和教階制度主張：廢除煩瑣的宗教儀式和教階制度挑戰(zhàn)了天主教的神權(quán)統(tǒng)治挑戰(zhàn)了天主教的神權(quán)統(tǒng)治市民階層（資產(chǎn)階級(jí)）要求發(fā)展資本主義和反封建、市民階層（資產(chǎn)階級(jí)）要求發(fā)展資本主義和反封建、反教會(huì)的反映反教會(huì)的反映 推動(dòng)了宗教改革的到來推動(dòng)了宗教改革的到來1.主張主張3.影響影響（二）宗（二）宗教教“ “異異端

16、端” ”早期早期歐歐洲的反封建斗洲的反封建斗爭爭天主教的影響無處不在，人們的思想和行動(dòng)都受到天主教的影響無處不在，人們的思想和行動(dòng)都受到天主教的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級(jí)找不到更好的思想天主教的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級(jí)找不到更好的思想武器反封建。武器反封建。 資本主義不發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量較弱，不得不借資本主義不發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量較弱，不得不借助宗教外衣。助宗教外衣。由由“異端異端”本身的特點(diǎn)決定的，其思想與資產(chǎn)階級(jí)本身的特點(diǎn)決定的，其思想與資產(chǎn)階級(jí)早期的反封建思想一致，所以成為早期資產(chǎn)階級(jí)的思早期的反封建思想一致，所以成為早期資產(chǎn)階級(jí)的思想武器。想武器。根本原因根本原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的產(chǎn)

17、生，：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的產(chǎn)生，封建統(tǒng)治和教會(huì)阻礙其發(fā)展。封建統(tǒng)治和教會(huì)阻礙其發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上: :歐洲資本主義的興起歐洲資本主義的興起 重商主義思想的流行。重商主義思想的流行。 政治上政治上: :民族觀念的崛起。民族觀念的崛起。 君主欲加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)君主欲加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí) 現(xiàn)富國強(qiáng)兵現(xiàn)富國強(qiáng)兵思想文化上思想文化上: :文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主 義，大大解放了人們的思想。義，大大解放了人們的思想。對(duì)外上：？對(duì)外上：？影響：影響：14141515世紀(jì)，西歐封建制度逐漸衰落，近代世紀(jì)，西歐封建制度逐漸衰落，近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，其輕商思想和當(dāng)時(shí)商品貨幣資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生

18、，其輕商思想和當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)相背離，阻礙了社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)相背離，阻礙了社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。因此因此天主教已經(jīng)成為歐洲社會(huì)發(fā)展的絆腳石天主教已經(jīng)成為歐洲社會(huì)發(fā)展的絆腳石（它是歐洲宗教改革的根本原因）（它是歐洲宗教改革的根本原因） 天主教神權(quán)統(tǒng)治天主教神權(quán)統(tǒng)治 宗教宗教“異端異端” 宗教改革宗教改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 決定決定 （資本主義產(chǎn)生）（資本主義產(chǎn)生） 資產(chǎn)階級(jí)成長中資產(chǎn)階級(jí)成長中 西歐向近代過渡西歐向近代過渡 民族國家的形成民族國家的形成上層建筑上層建筑歐洲社會(huì)的新變化要求變革天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。歐洲社會(huì)的新變化要求變革天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。二、馬丁二、馬丁路

19、德宗教改革路德宗教改革-改革開始改革開始 歷史小故事歷史小故事 至今在德國仍流傳著這樣一則馬丁至今在德國仍流傳著這樣一則馬丁路德路德的小故事：一年夏季馬丁的小故事：一年夏季馬丁路德在返鄉(xiāng)探親途路德在返鄉(xiāng)探親途中，突遇暴風(fēng)雨，電光閃爍，火球落在他的腳中，突遇暴風(fēng)雨，電光閃爍，火球落在他的腳前。前。 他自念死期臨到，仆倒在地，他自念死期臨到，仆倒在地， 大呼：圣大呼：圣安娜救我！我愿意成為一位修士。瞬間雨過天安娜救我！我愿意成為一位修士。瞬間雨過天晴，結(jié)果他平安歸家。為了守此誓約，雖遭到晴，結(jié)果他平安歸家。為了守此誓約，雖遭到家人大力反對(duì)，他仍堅(jiān)決投進(jìn)奧古斯丁修會(huì)，家人大力反對(duì)，他仍堅(jiān)決投進(jìn)奧古斯

20、丁修會(huì)，專心侍奉神。專心侍奉神。 進(jìn)入修道院后，他從事最卑賤進(jìn)入修道院后，他從事最卑賤的工作，開關(guān)大門，的工作，開關(guān)大門， 敲鐘掃地，敲鐘掃地， 清理房間，清理房間，甚至在額富德城街上逐門逐戶乞食，期望修道甚至在額富德城街上逐門逐戶乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。士的刻苦生活可以拯救他。 正是這位虔誠的天主教徒卻在后來敢于挑正是這位虔誠的天主教徒卻在后來敢于挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，走上宗教改革的道路，在歐洲戰(zhàn)教皇的權(quán)威，走上宗教改革的道路，在歐洲引起軒然大波。引起軒然大波。 德國著名詩人海涅在他的著作德國著名詩人海涅在他的著作論德國論德國宗教和哲學(xué)的歷史宗教和哲學(xué)的歷史中，有一段對(duì)路德中，有一段

21、對(duì)路德的最著名的評(píng)論，海涅寫道，路德的最著名的評(píng)論，海涅寫道，路德“在在我們的歷史上不僅是最偉大的，也是德我們的歷史上不僅是最偉大的，也是德國最具有代表性的人物，故而德國人的國最具有代表性的人物，故而德國人的所有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)在他的身上非常出色地所有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)在他的身上非常出色地結(jié)合在一起結(jié)合在一起”?！八沁@個(gè)時(shí)代的喉舌他是這個(gè)時(shí)代的喉舌和刀劍。和刀劍。一個(gè)冷靜的有學(xué)問的詞語一個(gè)冷靜的有學(xué)問的詞語制造者和一個(gè)有靈感的陶醉于上帝的先制造者和一個(gè)有靈感的陶醉于上帝的先知，他嘔心瀝血地工作、來研究他的費(fèi)知，他嘔心瀝血地工作、來研究他的費(fèi)勁的教義上的特點(diǎn)，而在晚上他則拿起勁的教義上的特點(diǎn)，而在晚上他則拿

22、起長笛，凝視天空的星星，把樂曲和對(duì)神長笛，凝視天空的星星，把樂曲和對(duì)神的敬畏融合在一起的敬畏融合在一起”。 這個(gè)時(shí)候的德國，卻已經(jīng)不再是從前的那個(gè)完這個(gè)時(shí)候的德國，卻已經(jīng)不再是從前的那個(gè)完全蒙昧的日爾曼人國度，雖然比較意大利、法國，全蒙昧的日爾曼人國度，雖然比較意大利、法國，德國仍然屬于文化非常落后的國家，但是它已經(jīng)受德國仍然屬于文化非常落后的國家，但是它已經(jīng)受到了歐洲人文主義思想的巨大影響。為了自己官員到了歐洲人文主義思想的巨大影響。為了自己官員培養(yǎng)的需要，德國的諸侯也紛紛模仿意大利和法國培養(yǎng)的需要，德國的諸侯也紛紛模仿意大利和法國的貴族，在自己的領(lǐng)地里面建立了大學(xué)，新的思想的貴族，在自己的

23、領(lǐng)地里面建立了大學(xué)，新的思想比比皆是。羅馬教會(huì)對(duì)德國人民的搜刮引起了強(qiáng)烈比比皆是。羅馬教會(huì)對(duì)德國人民的搜刮引起了強(qiáng)烈不滿的貴族的嫉恨；同時(shí)教會(huì)占有大量德國地產(chǎn)和不滿的貴族的嫉恨；同時(shí)教會(huì)占有大量德國地產(chǎn)和財(cái)富，也引起一些諸侯的覬覦。財(cái)富，也引起一些諸侯的覬覦。 1.1.經(jīng)濟(jì)因素：經(jīng)濟(jì)因素：德意志的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要國德意志的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要國家統(tǒng)一，天主教會(huì)阻撓德國統(tǒng)一。家統(tǒng)一，天主教會(huì)阻撓德國統(tǒng)一。2.2.政治因素：政治因素：德意志各階層對(duì)教會(huì)普遍不滿德意志各階層對(duì)教會(huì)普遍不滿, ,為為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一也需擺脫天主教會(huì)的控制。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一也需擺脫天主教會(huì)的控制。3.3.現(xiàn)實(shí)因素：現(xiàn)實(shí)因素：德意志每

24、年要向羅馬教廷交納大量德意志每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德意志成為苛捐雜稅，德意志成為“教皇的奶牛教皇的奶?！?。4.4.思想因素：思想因素：人文主義的熏陶。人文主義的熏陶。5.5.導(dǎo)火線：導(dǎo)火線：“贖罪券贖罪券”的兜售的兜售6.6.領(lǐng)導(dǎo)因素：路德立志改革（主觀）領(lǐng)導(dǎo)因素：路德立志改革（主觀）（一）宗教改革首先在德意志地區(qū)爆發(fā)的原因（一）宗教改革首先在德意志地區(qū)爆發(fā)的原因馬丁馬丁路德宗教主張路德宗教主張的的核心思想核心思想：每個(gè)：每個(gè)人可以憑自己的虔人可以憑自己的虔誠信仰得到拯救，誠信仰得到拯救，個(gè)人信仰建立在自個(gè)人信仰建立在自己對(duì)己對(duì)圣經(jīng)圣經(jīng)的獨(dú)的獨(dú)立理解上。即立理解上。即“因因信稱義信

25、稱義”。天主教宣稱，人若要天主教宣稱，人若要得救，必須要以教會(huì)得救，必須要以教會(huì)為中介，履行復(fù)雜的為中介，履行復(fù)雜的圣禮，做圣禮，做“善善功功”“”“贖罪贖罪”。為了。為了聚斂錢財(cái)，教會(huì)發(fā)明聚斂錢財(cái)，教會(huì)發(fā)明了出售了出售“贖罪券贖罪券”的的方法。即方法。即因行稱義因行稱義”（二）路德的宗教主張（二）路德的宗教主張“因信稱義因信稱義”及其實(shí)質(zhì)及其實(shí)質(zhì) “因信稱義因信稱義”“贖罪券能并且僅僅能免除教會(huì)的懲罰贖罪券能并且僅僅能免除教會(huì)的懲罰; ;教會(huì)能免除教會(huì)教會(huì)能免除教會(huì)所加的懲罰所加的懲罰, ,不能免除上帝所加的懲罰不能免除上帝所加的懲罰”“贖罪券絕不能赦免罪過贖罪券絕不能赦免罪過; ;教皇本人

26、無權(quán)作此赦免教皇本人無權(quán)作此赦免; ;赦免罪赦免罪過之權(quán)屬于上帝過之權(quán)屬于上帝”“贖罪券不能赦免上帝對(duì)罪過的懲罰贖罪券不能赦免上帝對(duì)罪過的懲罰; ;那種權(quán)力也僅僅屬那種權(quán)力也僅僅屬于上帝自己于上帝自己”“真正悔改的基督徒勿須贖罪券就得到上帝的赦免真正悔改的基督徒勿須贖罪券就得到上帝的赦免; ;不需不需要用贖罪券要用贖罪券, ,基督要求每一個(gè)人做這種真正的悔改基督要求每一個(gè)人做這種真正的悔改. .” - -九十五條論綱九十五條論綱（三）路德宗教改革的實(shí)質(zhì)（三）路德宗教改革的實(shí)質(zhì) （閱讀材料并結(jié)合背景和改革主張?zhí)接懀ㄩ喿x材料并結(jié)合背景和改革主張?zhí)接懀┮陨喜牧戏从沉寺返禄镜慕塘x以上材料反映了路德

27、基本的教義“因信稱義因信稱義”否定天主教否定天主教神學(xué)的統(tǒng)治地位神學(xué)的統(tǒng)治地位, ,實(shí)際上反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要實(shí)際上反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求求, ,宗教改革的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)變革運(yùn)宗教改革的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)動(dòng), ,為德意志資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。為德意志資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。聯(lián)系資本主義發(fā)展的大背景分析聯(lián)系資本主義發(fā)展的大背景分析1 1、因信稱義、因信稱義理論基礎(chǔ)理論基礎(chǔ) 2 2、宗教最高權(quán)威是、宗教最高權(quán)威是圣經(jīng)圣經(jīng)不是教會(huì)；不是教會(huì)；3 3、與上帝溝通不需要教會(huì)和神父作中介；、與上帝溝通不需要教會(huì)和神父作中介；4

28、4、反對(duì)贖罪券，簡化宗教儀式，建廉價(jià)教會(huì)、反對(duì)贖罪券，簡化宗教儀式，建廉價(jià)教會(huì)5 5、王權(quán)高于并支配教權(quán)，建立本民族教會(huì)、王權(quán)高于并支配教權(quán)，建立本民族教會(huì) 6 6 全體信徒皆教士全體信徒皆教士資產(chǎn)階級(jí)自由平等的要求資產(chǎn)階級(jí)自由平等的要求-否定天主教會(huì)神學(xué)說教的壟斷地位否定天主教會(huì)神學(xué)說教的壟斷地位否定教士、教廷、教皇的權(quán)威否定教士、教廷、教皇的權(quán)威資產(chǎn)階級(jí)原始資本積累資產(chǎn)階級(jí)原始資本積累資產(chǎn)階級(jí)希望國家統(tǒng)一，君主要求加強(qiáng)中央集權(quán)資產(chǎn)階級(jí)希望國家統(tǒng)一，君主要求加強(qiáng)中央集權(quán)追求地位的平等追求地位的平等路德的宗教改革主張及教義體現(xiàn)了：新興資產(chǎn)階級(jí)惜時(shí)如金和建立路德的宗教改革主張及教義體現(xiàn)了：新興資

29、產(chǎn)階級(jí)惜時(shí)如金和建立“廉價(jià)教會(huì)廉價(jià)教會(huì)”的的經(jīng)濟(jì)觀念經(jīng)濟(jì)觀念及否定權(quán)威和追求地位平等的及否定權(quán)威和追求地位平等的政治要求政治要求; ;1.1.沉重打擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治沉重打擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治2.2.推動(dòng)了廣大人民的反封建斗爭推動(dòng)了廣大人民的反封建斗爭( (閔采爾人民閔采爾人民起義起義) )3.3.促進(jìn)了路德教派合法地位的確立促進(jìn)了路德教派合法地位的確立4.4.打開天主教神權(quán)體系的缺口打開天主教神權(quán)體系的缺口, ,為歐洲其他地為歐洲其他地區(qū)的宗教改革開辟了道路區(qū)的宗教改革開辟了道路 1521 1521年的帝國會(huì)議上，路德堅(jiān)決拒絕放棄所年的帝國會(huì)議上，路德堅(jiān)決拒絕放棄所發(fā)表的主張，他理直氣壯地說，

30、發(fā)表的主張，他理直氣壯地說，“除非圣經(jīng)或除非圣經(jīng)或理由清楚的說服我（我不信任教皇，也不相信理由清楚的說服我（我不信任教皇，也不相信總議會(huì)，因?yàn)樗麄儠r(shí)常錯(cuò)誤，也自相矛盾），總議會(huì)，因?yàn)樗麄儠r(shí)常錯(cuò)誤，也自相矛盾），我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見，因?yàn)檫`綁。我不能，也不愿收回任何的意見，因?yàn)檫`背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣做。背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣做。這是我的立場，求神幫助我。這是我的立場，求神幫助我?！弊詈笏嵵匦詈笏嵵匦疾?：“我不能移動(dòng)，這是我的立場我不能移動(dòng)，這是我的立場。但求上。但求

31、上帝幫助，阿門帝幫助，阿門”，令全場震驚。，令全場震驚?！斑@是我的立場這是我的立場”改革家的戰(zhàn)斗精神和意志品質(zhì)；改革家的戰(zhàn)斗精神和意志品質(zhì)；是德意志和歐洲社會(huì)向近代過渡的必然要求（歷史潮流）是德意志和歐洲社會(huì)向近代過渡的必然要求（歷史潮流）宗教改革順應(yīng)了人民和資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭的需要（群眾基礎(chǔ)）宗教改革順應(yīng)了人民和資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭的需要（群眾基礎(chǔ)）。三、加爾文的宗教改革三、加爾文的宗教改革加爾文的宗教改革主張和影響加爾文的宗教改革主張和影響為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作了辯護(hù)致富作了辯護(hù)，他從神學(xué)角度論他從神學(xué)角度論證了證了世俗活動(dòng)和世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要個(gè)人奮斗的必要性和合理性。性和

32、合理性。一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。財(cái)富本身決不像上帝的恩賜。財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。這樣做就是褻瀆神明。 加爾文加爾文因此，加爾文的主張更為激進(jìn)，更加符合新興資因此，加爾文的主張更為激進(jìn)，更加符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。核心內(nèi)容核心內(nèi)容“先定論先定論”及其實(shí)質(zhì)及其實(shí)質(zhì) 請(qǐng)大家分析路德和加爾文請(qǐng)大家分析路德和加爾文的觀點(diǎn)有哪些異同？的觀點(diǎn)有哪些異同？相同點(diǎn)：信仰得救；相同點(diǎn)：信仰得救；圣經(jīng)圣經(jīng)是最高權(quán)威；簡化宗教儀式；是

33、最高權(quán)威；簡化宗教儀式； 否定羅馬教皇權(quán)威否定羅馬教皇權(quán)威不同點(diǎn)：不同點(diǎn)： 主張先定論，鼓勵(lì)人主張先定論，鼓勵(lì)人們大膽地追求財(cái)富與成功，更加符們大膽地追求財(cái)富與成功，更加符合資產(chǎn)階級(jí)的利益合資產(chǎn)階級(jí)的利益 ；神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，建神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，建立政教合一的神權(quán)共和國；立政教合一的神權(quán)共和國；強(qiáng)調(diào)人與上帝溝通的作用，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)人與上帝溝通的作用，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和自主性，強(qiáng)調(diào)先定，人人的尊嚴(yán)和自主性，強(qiáng)調(diào)先定，人為上帝而活著。為上帝而活著。正如恩格斯所言：正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。膽的分子的要求

34、?！辈牧喜牧?1 1 馬丁馬丁路德是路德是1616世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義義”，要想稱，要想稱“義義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰15171517年年1010月，路德月，路德以學(xué)術(shù)爭論的方式在維滕堡大教堂的大門上張貼了以學(xué)術(shù)爭論的方式在維滕堡大教堂的大門上張貼了“迎辯論迎辯論”的的九

35、十五九十五條論綱條論綱。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。 摘自高中摘自高中世界近代現(xiàn)代史世界近代現(xiàn)代史上冊(cè)教學(xué)參考資料上冊(cè)教學(xué)參考資料材料材料2 2 加爾文是瑞士宗教改革家加爾文是瑞士宗教改革家他廢除主教制，代之以共和式的長他廢除主教制，代之以共和式的長老制；簡化宗教儀式；鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、袋錢取老制；簡化宗教儀式；鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、袋錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的惟一根據(jù)和

36、權(quán)威；主張因信方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威；主張因信稱義等。稱義等。 摘自高中摘自高中世界近代現(xiàn)代史世界近代現(xiàn)代史教學(xué)參考資料教學(xué)參考資料：路德認(rèn)為的路德認(rèn)為的“因信稱義因信稱義”的實(shí)質(zhì)是什么？它代表當(dāng)時(shí)哪些人的利益？的實(shí)質(zhì)是什么？它代表當(dāng)時(shí)哪些人的利益？加爾文和路德主張的相同點(diǎn)是什么？加爾文和路德主張的相同點(diǎn)是什么？加爾文比路德更為激進(jìn)的主張是什么？加爾文比路德更為激進(jìn)的主張是什么？ 實(shí)質(zhì)：反對(duì)天主教會(huì)，反封建。代表新實(shí)質(zhì)：反對(duì)天主教會(huì)，反封建。代表新 興資產(chǎn)階級(jí)興資產(chǎn)階級(jí)都否定羅馬天主教會(huì)權(quán)威，都主張信仰都否定羅馬天主教會(huì)權(quán)威，都主張信仰得救。得救。主張建立民主的

37、教會(huì)。主張建立民主的教會(huì)。這幅圖片揭示了什么觀點(diǎn)？這幅圖片揭示了什么觀點(diǎn)？加爾文教對(duì)西方資本主義的興起影響極大。日內(nèi)瓦新教會(huì)也因此實(shí)行政教合一實(shí)行政教合一的體制 ，不再受制于教皇。加爾文被人們譽(yù)為“歐洲宗教改革歐洲宗教改革的第二位偉大人的第二位偉大人物物”。宗教戰(zhàn)爭宗教戰(zhàn)爭 呼喚宗教寬容法國宗教戰(zhàn)爭期間（1562-1594），新教徒對(duì)待天主教徒法國宗教戰(zhàn)爭期間，胡格諾派教徒被處死的場面圣圣 巴托羅繆之夜（巴托羅繆之夜（15721572年年8 8月月2 2日）日）英國借助王權(quán)建立起附屬于王權(quán)的民族教會(huì)英國借助王權(quán)建立起附屬于王權(quán)的民族教會(huì): : 原因：原因： 英國資本主義有所發(fā)展英國資本主義有所

38、發(fā)展 資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛, ,要求宗教改革要求宗教改革 英國較早形成為統(tǒng)一的民族國家英國較早形成為統(tǒng)一的民族國家, ,強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的控制羅馬教權(quán)的控制 文藝復(fù)興和加爾文宗教改革的影響文藝復(fù)興和加爾文宗教改革的影響 婚姻繼承問題導(dǎo)致亨利八世與教皇決裂婚姻繼承問題導(dǎo)致亨利八世與教皇決裂 過程：亨利八世時(shí)過程：亨利八世時(shí)通過通過至尊法案至尊法案，英王為教會(huì)首腦，教皇，英王為教會(huì)首腦，教皇無權(quán)干涉；保留天主教基本教義和儀式無權(quán)干涉；保留天主教基本教義和儀式解散修道院，沒收其土地財(cái)產(chǎn)，修士還俗解散修道院，沒收其土地財(cái)產(chǎn)，修

39、士還俗 伊麗莎白一世時(shí)伊麗莎白一世時(shí)重申重申至尊法案至尊法案 神職人員效忠英王神職人員效忠英王 信仰得救，信仰得救，圣經(jīng)圣經(jīng)為惟一標(biāo)準(zhǔn)為惟一標(biāo)準(zhǔn)五、宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展五、宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展( (影響影響) )1.(1.(思想思想) )它是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運(yùn)動(dòng)，它是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步打擊了教會(huì)權(quán)威，聲張了人的價(jià)值。進(jìn)一步打擊了教會(huì)權(quán)威，聲張了人的價(jià)值。2.(2.(政治政治) )它沉重打擊了天主教會(huì)在各國的封建統(tǒng)治，促進(jìn)它沉重打擊了天主教會(huì)在各國的封建統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國家的成長了歐洲民族國家的成長; ;宗教改革也成為早期資產(chǎn)階級(jí)革宗教改革也成為早期資產(chǎn)

40、階級(jí)革命的斗爭旗幟。命的斗爭旗幟。3.(3.(經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)) )新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了資本主義活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。的發(fā)展。4.(4.(文化文化) )宗教改革使各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，促宗教改革使各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。性質(zhì)？性質(zhì)？ 讓我們相互讓我們相互寬容寬容罷，讓我們罷，讓我們不譴責(zé)他人的不譴責(zé)他人的信仰信仰罷。罷。塞巴斯蒂安塞巴斯蒂安卡斯特利奧卡斯特利奧歐洲宗教改革的主要內(nèi)容歐洲宗教改革的主要內(nèi)容改革人物改革人物

41、新教派別新教派別核心教義核心教義其它主張其它主張影響影響地域地域馬丁馬丁路德路德加爾文加爾文亨利八世亨利八世 課堂小結(jié)課堂小結(jié)歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)人人物物新教新教派別派別核心教義核心教義其它主張其它主張影響影響地域地域路路德德加加爾爾文文亨亨利利八八世世路德教路德教加爾加爾文教文教英國英國國教國教“因信稱義因信稱義”信仰信仰的唯一根據(jù)是的唯一根據(jù)是圣經(jīng)圣經(jīng)圣經(jīng)圣經(jīng)權(quán)威至高權(quán)威至高無上；主張信仰得無上；主張信仰得救，即救，即先定論先定論至尊法案至尊法案規(guī)定規(guī)定英王為教會(huì)首腦英王為教會(huì)首腦廢廢除與國家法律抵觸的除與國家法律抵觸的現(xiàn)行教規(guī)英語為禮現(xiàn)行教規(guī)英語為禮拜用語

42、拜用語信徒皆祭司信徒皆祭司廉儉教會(huì)廉儉教會(huì)民族教會(huì)民族教會(huì)民主教會(huì)民主教會(huì)廉儉教會(huì)廉儉教會(huì)保留天主教教保留天主教教義和儀式等義和儀式等德國德國北歐北歐法國法國英國英國等等英國英國歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)知識(shí)小結(jié)歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)知識(shí)小結(jié)是一場以宗教改革形式出現(xiàn)的是一場以宗教改革形式出現(xiàn)的資資產(chǎn)階級(jí)反封建產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)。的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)。解解放了人們的放了人們的思想解放思想解放。促進(jìn)了民族語言的形成，激發(fā)了民族意識(shí)，促進(jìn)了民族語言的形成，激發(fā)了民族意識(shí)，有利于有利于民族國家民族國家的成長。的成長。 為歐洲為歐洲資本主義資本主義發(fā)展掃清了道路。發(fā)展掃清了道路。促進(jìn)促進(jìn)歐洲文化歐洲文化的發(fā)展。的

43、發(fā)展。.性質(zhì)：性質(zhì)：.歷史作用：歷史作用：1 1閱讀下列材料；閱讀下列材料； 材料一材料一 當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。信徒得救一不靠教皇，二信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生不靠圣禮，只有靠終生“悔改悔改”，才是基督教的正道。，才是基督教的正道。 路德路德九十五條論綱九十五條論綱 請(qǐng)回答：請(qǐng)回答： (1)(1)材料一的論述針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的什么事件材料一的論述針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的什么事件? ?答：羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。答：羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。材料二材料二 教皇須讓我國不

44、再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)教皇須讓皇權(quán)成為名副教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。其實(shí)的皇權(quán)。 路德路德九十五條論綱九十五條論綱 請(qǐng)回答：請(qǐng)回答： (2)(2)材料二中路德的要求反映了什么問題材料二中路德的要求反映了什么問題? ?答：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬教廷的控制答：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會(huì)。與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會(huì)。材料三材料三 教皇在德國的特使報(bào)告說：教皇在德國的特使報(bào)告說：“十分之九的德十分之九的德國人高喊：國人高喊：路

45、德路德；剩下的十分之一少數(shù)喊；剩下的十分之一少數(shù)喊“羅馬羅馬教廷該死教廷該死!”!” 斯大林斯大林宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時(shí)期的德國宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時(shí)期的德國 請(qǐng)回答：請(qǐng)回答： (3) (3)材料三說明了什么問題材料三說明了什么問題? ?答：德國各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖答：德國各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，得到各階層的支持。社會(huì)基礎(chǔ)，得到各階層的支持。材料四材料四 加爾文教的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中加爾文教的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。最果敢大膽的分子的要求。加爾文教的教會(huì)體制加爾文教的

46、教會(huì)體制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國已經(jīng)共和化是完全民主的、共和的；既然上帝的王國已經(jīng)共和化了，人民的王國難道還能仍然聽命于君主、主教和領(lǐng)了，人民的王國難道還能仍然聽命于君主、主教和領(lǐng)主嗎主嗎? 恩格斯恩格斯答：不反對(duì)上帝答：不反對(duì)上帝( (信仰上帝信仰上帝) )；提出了先定論和建；提出了先定論和建立民主教會(huì)更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求。立民主教會(huì)更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求。(4)(4)根據(jù)材料回答馬丁根據(jù)材料回答馬丁路德和加爾文的宗教信條對(duì)上帝的路德和加爾文的宗教信條對(duì)上帝的共同態(tài)度是什么共同態(tài)度是什么? ?加爾文教比路德教進(jìn)步的表現(xiàn)是什么加爾文教比路德教進(jìn)步的表現(xiàn)是什么? ?基督

47、教基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）_教教( (以羅馬為中心以羅馬為中心) )_教教( (君士坦丁堡是中心君士坦丁堡是中心) )_教教_教教_教教_教教( (宗宗) )_教教_教教_世紀(jì)第一次分裂世紀(jì)第一次分裂10541054年年_世紀(jì)的第二次分裂世紀(jì)的第二次分裂1116天主天主東正東正天主天主新新東正東正路德路德 卡爾文卡爾文 英國國英國國 生逢這樣的年代：內(nèi)戰(zhàn)頻仍，無法無生逢這樣的年代：內(nèi)戰(zhàn)頻仍，無法無天，令人不可置信的暴行隨處可見。當(dāng)前天，令人不可置信的暴行隨處可見。當(dāng)前我們天天親歷的過激行為，在古代史上找我們天天親歷的過激行為，在古代史上找不出可以與之相比

48、的事例。不出可以與之相比的事例。 僅因?yàn)檫@個(gè)人提出某種猜測就把他活僅因?yàn)檫@個(gè)人提出某種猜測就把他活活燒死，讓人為此付出的代價(jià)太高了?；顭?，讓人為此付出的代價(jià)太高了。 蒙田蒙田 讓我們相互寬容罷，讓我們不譴責(zé)他人的信讓我們相互寬容罷，讓我們不譴責(zé)他人的信仰罷。仰罷。賽巴斯蒂安賽巴斯蒂安卡斯特里卡斯特里奧奧 15世紀(jì)前后，中國與西歐在思想文化方面出現(xiàn)哪些不同世紀(jì)前后，中國與西歐在思想文化方面出現(xiàn)哪些不同的現(xiàn)象？分析兩種思想文化現(xiàn)象不同的原因，及其對(duì)各自歷的現(xiàn)象？分析兩種思想文化現(xiàn)象不同的原因，及其對(duì)各自歷史發(fā)展的影響。史發(fā)展的影響。 （1 1）現(xiàn)象：中國處于明朝時(shí)期，封建專制強(qiáng)）現(xiàn)象：中國處于明朝時(shí)期，封建專制強(qiáng)化，實(shí)行八股取士，進(jìn)行化，實(shí)行八股取士，進(jìn)行思想文化專制思想文化專制。明朝宦。明朝宦官專權(quán)，打擊東林黨人，知識(shí)分子不敢過問政事。官專權(quán)，打擊東林黨人，知識(shí)分子