高二下學(xué)期第一次單元測試

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 2010級高二下學(xué)期第一次單元測試語 文 命題人:劉彥麗 2012.3.6 第卷（共36分）一、（15分，每小題3分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是（ ）A.牲畜畜牧 琴弦船舷 苛刻百舸爭流B.遏制拜謁 虹霓彌散 攝影躡手躡腳C.錢帛織錦 開辟復(fù)辟 驛站絡(luò)繹不絕 D.吸吮殞身 佇立矗立 商賈余勇可賈2下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 （ ）A.雜揉端詳 食不果腹雖九死其猶未悔B.凌霄暮靄 蝸角虛名 以手扶膺坐長嘆C.瞭望 瞻養(yǎng) 緣木求漁 萬里悲秋常作客D.簽署 締造 敬謝不敏 楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?下列語句中，加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊?/p>

2、項(xiàng)是（ ）A.在幾十年的醫(yī)療實(shí)踐中，廖志峰一直踐行著“誠信守法、廉潔行醫(yī)”這道醫(yī)療人員的行為準(zhǔn)則，為廣大醫(yī)護(hù)人員樹立了一面旗幟。B.電視劇下海全景式勾勒出改革開放三十年，中國大地上發(fā)生的翻天覆地的變化，同時，生動地表現(xiàn)了一代中國人艱苦創(chuàng)業(yè)的心酸奮斗史。C.我們必須看到，當(dāng)代文化的這種轉(zhuǎn)向固然與電子傳媒的興起息息相關(guān)，但促成這種轉(zhuǎn)向的實(shí)現(xiàn)還有更為深刻的現(xiàn)實(shí)動因和社會背景D.先生是個悶葫蘆，任你在這里氣得驚天動地，山崩地裂，他永遠(yuǎn)是一副安之若素的表情：不急不緩，不焦不燥。4 填入下列空白處最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）開始是離開后，偶爾憶起的濃甘薯香；逐漸是；后來是；再后來是擁抱祖鄉(xiāng)的意識。結(jié)束前，慘的是歸

3、不得，；悲的是不得歸，；妄的是不敢歸，被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人。但一般人的腸很有韌性，即使空腸也要回家?！拔乙褵o家，君歸何里”“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”流浪中，時常遇見的薄人情味“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期”泥濘思路上，一踏就滑倒的激情 A.B. C.D. 下列各句中，沒有語病、表意明確的一項(xiàng)是（ ）A世說新語千百年來深受讀者喜愛，一個重要的原因是由于小說中所記載的人物言行言簡意賅，頗能傳達(dá)人物的個性特點(diǎn)。B酸奶所特有的益生菌能以足夠數(shù)量直達(dá)腸道，并保持長久的活性，有效改善食物的胃腸通過時間。C全球氣候變暖使人們面臨嚴(yán)重的水資源短缺、土地沙漠化加劇、大氣成分改變及海平面上升，而人類活動

4、是地球迅速升溫的主要原因。D教育決定著國家的未來，有沒有高質(zhì)量的教育，確立什么樣的教育方向和路徑，與校長的教育理念有莫大關(guān)系。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題。吟誦的前世今生吟誦，是漢文化圈中的人們對漢語詩文的傳統(tǒng)誦讀方式，也是中國人學(xué)習(xí)文化的高效方法，有著三千年以上的歷史，代代相傳，豐富多彩，精美絕倫，在歷史上起到過極其重要的社會作用，有著重大的文化價(jià)值。漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，通過吟誦的方式，能更加深刻地體會其精神內(nèi)涵和審美韻味。吟誦是漢詩文的活態(tài)。吟誦通過私塾和官學(xué)教育體系口傳心授，流傳至今。吟誦的內(nèi)容是經(jīng)典和詩文，吟誦的形式則是依照了漢語的特點(diǎn)

5、和詩詞格律而進(jìn)行，從內(nèi)到外都是中華文明精神的結(jié)晶，體現(xiàn)著大雅君子風(fēng)范。它是中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家禮樂文化的重要組成部分。東漢以前有歌有誦，是否有吟尚不明。盡管有個別文獻(xiàn)提到了吟，但是語焉不詳。東漢以后有歌有吟有誦。凡詩文皆可吟誦，歷代的歌詩（詩、騷、樂府、詞、曲等）在不能歌之后，亦用吟誦之法傳承。凡文人皆會吟誦，唱和酬答，教育學(xué)習(xí)，多用吟誦。歷史上有很多吟誦名家，如謝安、王陽明等。明清兩朝，吟誦尤為發(fā)達(dá)，更為學(xué)習(xí)詩詞文賦和八股文的方法。吟誦主要通過古代的教育系統(tǒng)傳承。老師把對詩文的理解，灌注在吟誦之中，整個兒傳給學(xué)生。所謂讀書聲，即吟誦聲，詩詞多吟而文賦多誦。在古代，吟誦是文人的基本技能，只要

6、上過幾年私塾，就會吟誦。因此，幾乎沒有人專門研究吟誦，幾乎沒有關(guān)于吟誦的專門論述。我們對古代教育普及程度的認(rèn)識也有偏差。在古代，農(nóng)村多數(shù)有族館村學(xué)，一般為三年義務(wù)教育制，所以一些農(nóng)民也會吟誦。鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的地方，婦女也多可讀家館。文盲率竄升，乃近代以后之事，實(shí)是新學(xué)堂勃興之后，師資不繼、私塾消亡所造成的惡果。吟誦是完全口傳心授，純粹的口頭非物質(zhì)文化。因此吟誦也無定調(diào)，也無曲譜。流派紛呈，其吟誦調(diào)也有雅俗樂之別。吟誦是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，彰顯出中國文化的獨(dú)特魅力，在國際上享有很高的聲譽(yù)。不僅華人吟誦，在日本、韓國、越南等很多國家中，吟誦漢詩的傳統(tǒng)也一直流傳不衰。但是，作為吟誦之根，遠(yuǎn)為豐

7、厚璀璨的中華吟誦卻幾乎沒有了傳承!1905年清朝廢除科舉，私塾面臨困境，吟誦首次受到打擊。民國建立，新學(xué)堂勃興，私塾進(jìn)一步消亡。抗日戰(zhàn)爭私塾再遭滅頂。20世紀(jì)初，西方的朗誦方式隨話劇進(jìn)入中國，其后漢語朗誦遂定型，并取代吟誦。20年代趙元任先生首次研究吟誦，并錄唱片。1934年、1948年唐文治先生兩次錄制唱片，發(fā)行海內(nèi)外。1946年北大中文系應(yīng)命召集幾十位著名學(xué)者開會研討，一致開出“吟誦”藥方。建國以后，吟誦不再進(jìn)入課堂。但很多著名學(xué)者都曾撰文提倡吟誦，如朱自清、葉圣陶、俞平伯等等，80年代許多領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者都曾大聲疾呼恢復(fù)吟誦，惜未有實(shí)效。1997年，陳少松先生著古詩詞史吟誦研究，并附吟誦錄音光

8、盤。此后陸續(xù)有零星論文、調(diào)研報(bào)告等。2008年，常州吟誦列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。百年以來，許多前輩學(xué)者都曾為光復(fù)這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)而身體力行。然逝者如斯，吟誦終于還是瀕臨失傳的邊緣。今世最后一批會吟誦的先生，年齡基本上都在80歲以上，由于社會環(huán)境的問題，最后一代學(xué)會了吟誦的先生，普遍沒有把吟誦傳給他們的學(xué)生和兒女。能否在這段時間內(nèi)把傳統(tǒng)吟誦系統(tǒng)地保留下來，對今后吟誦的發(fā)展至關(guān)重要。（中華讀書報(bào)2009年12月11日，有刪改）6下列關(guān)于“吟誦”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A吟誦是漢文化圈中的人們學(xué)習(xí)漢語詩文傳統(tǒng)高效的方式，已經(jīng)有三千多年的歷史。B吟誦是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化，是漢語古詩文的主要

9、創(chuàng)作方式，是漢語詩詞文賦的活態(tài)。C吟誦的形式依據(jù)了漢語的特點(diǎn)和詩詞的格律，吟誦的傳承主要依靠私塾和官學(xué)中老師對學(xué)生的口傳心授。D在古代，凡詩文皆可吟誦，凡文人皆會吟誦，歷代的歌詩在不能歌之后，只有用吟誦之法傳承。7下列不屬于吟誦“瀕臨失傳”的原因的一項(xiàng)是（ ）A科舉制的廢除，新學(xué)堂的興起，抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，私塾由困境走向消亡。B20世紀(jì)初，西方的朗誦方式進(jìn)入中國，漢語朗誦定型并取代吟誦。C近現(xiàn)代，雖有不少著名學(xué)者大力提倡、研究吟誦，但只有零星的論文和調(diào)研報(bào)告。 D建國后，吟誦不再進(jìn)入課堂；最后一批會吟誦的先生，普遍沒有把吟誦傳給學(xué)生和兒女。8下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A吟誦是中國傳統(tǒng)文

10、化的重要組成部分，在歷史上起過重要的社會作用，有著重大的文化價(jià)值。B古代沒有專門研究吟誦的專家和論著，卻有很多吟誦的名家。C吟誦在古代，是文人的基本技能，只要上過幾年私塾，就會吟誦，而且一些農(nóng)民和婦女也會吟誦。D我們對古代教育普及程度的認(rèn)識有偏差，其實(shí)，在古代，農(nóng)村多數(shù)有族館村學(xué)，文盲率并不像我們原來想象的那么高。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成912題。姚坦，字明白，曹州濟(jì)陰人。開寶中，以尚書擢第，調(diào)補(bǔ)將陵尉。太平興國八年，太宗召坦等謂曰：“諸子生長深宮，未知世務(wù)，必資良士贊導(dǎo)，使日聞忠孝之道。汝等皆朕所慎簡，各宜勉之?！蹦艘蕴篂橐嫱醺瓷啤Ｌ剐阅緩?qiáng)固滯。王嘗于邸中為假山，費(fèi)

11、數(shù)百萬，既成，召賓僚樂飲，置酒共觀之。坦獨(dú)俯首，王強(qiáng)使視之，曰：“但見血山耳，安得假山！”王驚問故，坦曰：“在田舍時，見州縣催科，捕人父子兄弟，送縣鞭笞，流血被體。此假山皆民租稅所為，非血山而何？”是時太宗亦為假山，聞而毀之。王少逸豫，坦即丑詆，王頗鄙其為人，自是坦每暴揚(yáng)其事。上嘗誡之曰：“元杰知書好學(xué)，亦足為賢王矣。少不中節(jié)，亦須婉辭規(guī)諷，況無大故而詆訐之，豈裨贊之道邪？”頃之，左右乃教王詐稱疾不朝。太宗日使視疾，逾月不瘳，甚憂之，召王乳母問狀，乳母曰：“王本無疾，徒以姚坦檢束，居常不得自便，王不樂，故成疾。”上怒曰：“吾選端士，輔王為善。王不能用其諫，而又詐疾，欲使朕去正人以自便，何可得也

12、。且王年少，必爾輩為之謀耳?！币蛎鼟壑梁笤罚戎?dāng)?shù)十。召坦慰諭曰：“卿居王宮，能以正為群小所疾，大為不易。卿但如是，勿慮讒間，朕必不聽?！蓖蹀埃男l(wèi)尉少卿，判吏部南曹。他日因事得對，上以其舊人，召升殿與語。坦言及故府，意短諸王而稱己之敢言。坦退，上謂侍臣曰：“坦在宮邸，不能以正理誨諭，事有微失，即從而揚(yáng)之，此賣直取名耳?！本暗鲁?，求補(bǔ)郡，俾知鄧州。轉(zhuǎn)運(yùn)使表其治狀，詔嘉獎之。大中祥符初，復(fù)知光州。二年，卒，年七十五。 （選自宋史列傳第三十六）【注】木強(qiáng)：質(zhì)直剛強(qiáng)。瘳：病愈。9對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A必資良士贊導(dǎo) 贊：稱贊。B流血被體 被：覆蓋。C自是坦每暴揚(yáng)其事 暴：暴露

13、。D意短諸王而稱己之敢言 短：說壞話。10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A. 聞而毀之 夫列子御風(fēng)而行B. 左右乃教王詐稱疾不朝 其家逼之，乃投水而死C. 徒以姚坦檢束 百姓皆以王為愛也 D. 必爾輩為之謀耳 慎勿為婦死11以下六句話分別編為四組，能夠表現(xiàn)姚坦“質(zhì)直剛強(qiáng)”的一組是（ ）此假山皆民租稅所為王少逸豫，坦即丑詆因命捽至后苑，杖之?dāng)?shù)十能以正為群小所疾，大為不易意短諸王而稱己之敢言事有微失，即從而揚(yáng)之A. B. C. D. 12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A宋太宗認(rèn)為皇子久居皇宮不懂世事，于是精心挑選姚坦等人，在宮中教導(dǎo)皇子，使他們懂得忠孝之

14、道。 B益王耗巨資建成假山，召集賓客置酒歡飲，唯獨(dú)姚坦低頭不語。在益王追問下，他表達(dá)了自己的不滿。C宋太宗曾經(jīng)告誡姚坦，要看到益王宋元杰賢明的一面，對其不合禮儀的地方要講究勸諫藝術(shù)；但對姚坦秉義直言的行為依然十分支持。D姚坦盡忠職守，但他性情固執(zhí)，不太注意說話的方式，終于得罪了益王，被評價(jià)為宣揚(yáng)自我，“賣直取名”。第卷 (共114分)四、（26分）13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）卿居王宮，能以正為群小所疾，大為不易。（3分）（2）王強(qiáng)使視之，曰：“但見血山耳，安得假山！”（分）（3）王不能用其諫，而又詐疾，欲使朕去正人以自便，何可得也。（分）14.閱讀下面這首

15、詩，回答14題。（8分）點(diǎn)絳唇 紹興乙卯登臨絕頂小亭葉夢得縹緲危亭，笑談獨(dú)在千峰上。與誰同賞，萬里橫煙浪。 老去情懷，猶作天涯想。空惆悵。少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。【注】宋高宗紹興五年，整理離任隱居吳興卞山，此詞為整理59歲登臨卞山絕頂亭有感而發(fā)之作。當(dāng)時宋王朝南渡已有八年。（1）請結(jié)合上闋分析“笑談獨(dú)在千峰上”所刻畫的形象特點(diǎn)。（4分）（2）“少年豪放，莫學(xué)衰翁樣”表達(dá)了詞人怎樣的情懷？請結(jié)合全詞簡要分析。（4分）15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選4個小題，每小題2分，共8分）（1）西當(dāng)太白有鳥道， 。地崩山摧壯士死， 。（李白蜀道難）（2） ，望帝春心托杜鵑。 ，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商

16、隱錦瑟）（3）細(xì)草微風(fēng)岸， 。 ，月涌大江流。（杜甫旅夜書懷）（4）乍暖還寒時候，最難將息。 ， 。（李清照聲聲慢）（5） ， ，無人會，登臨意。（辛棄疾水龍吟）五、（12分）16.將下列句子組合成語意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號填入橫線處。（4分）且是一個獨(dú)立的自足的形相創(chuàng)造然而文藝不只是一面鏡子，映現(xiàn)著世界生命的境界廣大，包括著經(jīng)濟(jì)、政治、社會、宗教、科學(xué)、哲學(xué)它憑著韻律、節(jié)奏、形式的和諧、彩色的配合，成立一個自己的有情有相的小宇宙這宇宙是圓滿的、自足的，而內(nèi)部一切都是必然性的，因此是美的。這一切都能反映在文藝?yán)?答： 17.分析下面表格內(nèi)容，把表格傳達(dá)的主要信息補(bǔ)寫完整。（4分）世界

17、城市化進(jìn)程：擁有800萬以上人口的大城市數(shù)量1975年1995年2015年全世界112336發(fā)達(dá)國家（地區(qū)）666發(fā)展中國家517301995年全世界擁有800萬以上人口的大城市數(shù)量，由1975年的11個發(fā)展到了23個，其中增加的12個全都來自發(fā)展中國家。預(yù)計(jì)到2015年， 。 由此可見，發(fā)展中國家_。18.請模擬下列身份不同的人，對“愛是什么”進(jìn)行闡釋。要求：敘述，要清晰簡練；描寫，要形象生動；議論，要深刻透徹；抒情，要情深意厚。（5分）朋友說：愛是困難時的救助，痛苦時的問候，無助時的依靠，成功時的提醒。媽媽說： 老師說： 六、（16分）閱讀下面這篇文章，回答1922題。秋聲起處是故鄉(xiāng) 查干

18、在所有的自然之聲里，我最喜歡秋之聲。在秋之聲里，童年時所陶醉的故鄉(xiāng)之秋聲為最。我的老家，在扎魯特草原上的阿拉坦山寺腳下。那里曾經(jīng)有豐美的牧場，也有廣袤的田園。童年的時候，家徒四壁一無長物，有的則是大自然賜予我們的春風(fēng)秋雨和五谷雜糧。故鄉(xiāng)的春夏秋冬，各有屬于自己的獨(dú)特聲音，界定分明而音律各異。其中秋之聲，給予我的遐想和啟迪是無限的。秋之聲就是天籟，故鄉(xiāng)的秋之聲，是天籟中的天籟。我們那個村子，坐落在青青群山之中。秋風(fēng)總是長驅(qū)直入，一蕩千里。初秋的田野五彩斑斕，秋風(fēng)的色澤則介于幽藍(lán)和金黃之間。舉目，田疇連綿，風(fēng)吹無盡波浪于幽幽天際。包谷黃、高粱紅、米色的谷地裝點(diǎn)于天地之間，蕎麥的白色小花嬌媚而散發(fā)異

19、香，吸引無數(shù)蜜蜂，尋香亂飛。每年的下種時節(jié)，我們家的高粱地里，總要辟出一塊西瓜地。初秋的高粱都長得丈把高了，是天然的綠色屏障，把那塊寶地捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。我經(jīng)常悄沒聲兒地帶一二要好的同學(xué)來吃西瓜。吃罷西瓜，我們就仰躺在瓜地里，靜靜地聆聽起秋聲來，那是上蒼的賜予，也是我們這些鄉(xiāng)下孩子最為奢侈的享受。此時此刻，秋聲仿佛是我們生命的唯一。千千萬萬個高粱葉子，窸窸窣窣地流動如天涯之水，總覺得，那聲音是從一個未知的神秘之處飄蕩過來，而后又嘩然推向另一個未知的地方。它來去無蹤，又無處不在。即刻使你弱小的生命，純凈若清晨草葉上的露水。高粱地外邊是野性的草地，昆蟲們齊聲歌唱著，像一個龐大的交響樂隊(duì)。蟬的高音，在初

20、秋是極純正的，算是首席小提琴。蛙歌，是唯一可以與之見高低的音律，它好似從不遠(yuǎn)的濕地里突然冒出來的，此起彼伏而空洞如簫。還有蟈蟈和螞蚱們唧唧喳喳地傾訴，那是背景音樂。聽著聽著，你覺得周遭漸入萬籟俱寂的氛圍，有聲似無聲了。這便是美妙的天籟，它把你整個的心靈融化于空靈之中，讓你在不知不覺中，進(jìn)入了彩色的無憂亦無慮的夢鄉(xiāng)。這時的你在大自然的溫懷里，變成了地地道道的自然之子。帶著故鄉(xiāng)的秋聲上路，在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)野間輾轉(zhuǎn)，雖然疲憊，但故鄉(xiāng)的秋聲，總以她深沉的詩意的祝福，撫慰著我跋涉中的靈魂。故鄉(xiāng)的天籟一遍遍回響在心頭，即使在喧囂塵世中，當(dāng)我真誠而懷有敬意地去諦聽，仿佛能聽得見一片葉子、一個花瓣、一粒松子的心靈獨(dú)白

21、，抑或能聽得見小小螞蟻們齊心協(xié)力搬動重物的呼號之聲。于是，秋之聲使我心懷若谷靈魂安靜，遠(yuǎn)離塵囂與無謂的爭斗。這才是天籟的真意。一個人想要聆聽天籟，必須把自己看小，看淡，看輕。那些工于心計(jì)，沉溺于稱雄稱霸之中的人，是無緣于天籟的。陶淵明向往桃花源，向往“采菊東籬下，悠然見南山”式的生活，因?yàn)樗闹胁赜刑旎[。古代那些真正的隱士，無一不與天籟相伴。老子騎牛出關(guān)，所尋求的也許就是一個“無”字的真正內(nèi)涵吧，因?yàn)樗闹袘延懈鼮榭侦`的天籟。然而，天籟對于一個利欲熏心的人而言，不過雜音而已。他哪里顧得上去品味什么天籟呢？利欲、權(quán)欲使他五內(nèi)翻騰，不由自已。天籟與智者相伴，不與狂徒為友。能夠聆聽天籟的人，一定多有

22、善舉而無惡習(xí)。假如我們每個人都有一顆寧靜而淡泊的心，那么光明定能驅(qū)走黑暗，正義定能戰(zhàn)勝邪惡，天籟就會與你相伴。秋聲起處是故鄉(xiāng)，只要我們的故鄉(xiāng)還在，還怕沒有天籟可聆聽嗎？ （取材于查干的同名散文，有刪改）19.故鄉(xiāng)的秋聲有哪些特點(diǎn)？請綜觀全文簡要概括。（4分）20.賞析第6段中劃線句的修辭手法和表達(dá)效果。（4分）21.結(jié)合上下文回答，整理在第11段中寫陶淵明和老子有何作用。 （4分）22.如何理解“只要我們的故鄉(xiāng)還在，還怕沒有天籟可聆聽嗎”這句話的含義？請結(jié)合文本簡要回答。（4分）七、寫作（60分）23閱讀下面的材料，按要求作文。我們不可能無限地延長自己生命的長度，卻可以無限地拓展自己生命的寬度

23、。對此，你有怎樣的看法和感想？請以“生命的寬度”為話題，寫一篇不少于800字的文章。要求：(1)題目自擬；立意自定；（2）文體自選（詩歌除外）；(3) 文體特征要鮮明；(4) 不得抄襲。高二語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、（15分）1.B 2.D（雜糅 以手撫膺坐長嘆 贍養(yǎng)或瞻仰）3.B(心酸指的是內(nèi)心的一種感受，是指令某人傷心難過。 辛酸是對生活狀態(tài)以及經(jīng)歷的一種描寫，是指人們經(jīng)過了某種艱辛酸苦的歷程。)4.C5.D(.結(jié)構(gòu)雜糅，去掉“由于”；B.搭配不當(dāng)，“改善”改為“縮短”； C.成分殘缺，“氣候變暖使人們面臨嚴(yán)重的等問題”）二、（分）6.D 7.C 8. B 三、（12分）9. A(贊：

24、輔助，協(xié)助)10.B（乃：于是，就。A.連詞，表順承，可譯作“就”；連詞，表修飾，不譯。C.介詞，因?yàn)?；動詞，認(rèn)為。D.介詞，替，給；介詞，因?yàn)椤＃?1.A（太宗責(zé)罰乳母姚坦自我稱許太宗對姚坦的批評）12.D（一是“終于得罪了益王”錯，二是被宋太宗而非益王評價(jià)為“賣直取名”。）四、（26分）13.（10分。采分點(diǎn)著重參考劃線處，語意翻譯流暢。）（1）（3分）你處身王府，能夠憑借正氣做事，被小人所嫉恨，實(shí)非易事。（2）（分）益王強(qiáng)迫他看，姚坦說:“只見到血山，哪里有假山!”（3）（分）益王不能接受（采納）規(guī)勸之語，并且裝病，想讓我趕走（遠(yuǎn)離）正直之士讓他自己為所欲為，我怎么能這樣做呢？14.（1

25、）（4分）詞人以年邁之軀獨(dú)登絕頂小亭，談笑于千峰之上，表現(xiàn)其豪放曠達(dá)、老當(dāng)益壯的形象特點(diǎn)；（分）而“獨(dú)”字照應(yīng)下文的“與誰同賞”，又刻畫了詞人苦無知音、報(bào)國無路的落寞形象（分）。（2）（4分）鼓勵年輕人應(yīng)當(dāng)振作精神，積極為收復(fù)中原故土貢獻(xiàn)力量（分），同時也表現(xiàn)出了詞人的愛國之情和因年老而難酬報(bào)國之志的遺憾、悵惘之情（分）。15.（8分，任選4題，每空1分，錯一字該空不得分。）（1）可以橫絕峨眉巔 然后天梯石棧相鉤連（2）莊生曉夢迷蝴蝶 滄海月明珠有淚 （3）危檣獨(dú)夜舟 星垂平野闊（4）三杯兩盞淡酒 怎敵他晚來風(fēng)急（5）把吳鉤看了 闌干拍遍 五、（12分）16.（生命境界文藝然而文藝不只是且是它

26、憑著小宇宙這宇宙）（3分）17. (1)全世界800萬人口以上的大城市將發(fā)展到36個，增加的大城市數(shù)量全部來自發(fā)展中國家。(2)在世界城市化進(jìn)程中扮演了主要角色（或“發(fā)展中國家在世界城市化進(jìn)程中起決定性作用”）。（兩點(diǎn)，每點(diǎn)2分。）18.（媽媽說:）愛是初生時的呵護(hù)，成長時的見證，離別時的祝福，想家時的歸宿（老師說:）愛是求知時的關(guān)注，困惑時的解答，追夢時的階梯，抑郁時的激勵六、（16分）19.（4分）聲勢浩大，美妙神秘，純凈和諧，空靈自然；(答出兩點(diǎn)即可)能給人祝福和撫慰，使人靈魂安靜。（每點(diǎn)2分）20（4分）運(yùn)用擬人手法，將蟈蟈螞蚱此起彼伏的鳴叫聲比擬成人與人之間的低聲傾訴，情趣盎然（2分

27、）；運(yùn)用比喻將其鳴叫聲比作背景音樂，生動描繪了草地上充滿生機(jī)活力、純凈和諧的聲音（2分）。21（4分）陶淵明、老子心懷天籟，所以才向往隱逸生活，（1分）以此證明一個人想要聆聽天籟，必須把自己看小，看淡，看輕，不追求富貴功名。（2分）為下文總結(jié)中心（發(fā)出呼吁）做準(zhǔn)備。（1分）22（4分）“故鄉(xiāng)”一詞在文中具有雙重含義，既指曾經(jīng)養(yǎng)育了我們的家鄉(xiāng)，也指給予我們心靈滋養(yǎng)和靈魂撫慰的精神家園。（2分）這句話的意思是說，只要我們有一顆寧靜而淡泊的心，有純凈正義的精神追求，無論身處何方，就一定能聆聽到美妙純凈的天籟之音。（2分）附參考譯文姚坦，字明白，曹州濟(jì)陰人士。開寶年間，憑借尚書參加科舉考試及第，被任命

28、去補(bǔ)將陵尉這個職位。太平興國八年，太宗召見姚坦等人，對他們說：“我的兒子們在宮里長大，不懂得人情世事，必 們，讓他們每天都能聽到忠孝的道理。你們都是我慎重選出來的，各自要勤勉才是。”于是任命姚坦做益王府翊善。姚坦性格強(qiáng)直固執(zhí)。益王曾經(jīng)在府院內(nèi)修建了一座假山，花費(fèi)資金過百萬。落成之日，召其賓客幕僚慶賀，宴酒共觀賞。唯獨(dú)姚坦俯首不看，益王強(qiáng)迫他看，姚坦說:“只見到血山，哪里是假山!”益王大驚問其中緣故，姚坦說:“我在田舍的時侯，看見州縣催科，逮捕平民父子兄弟，送至縣衙鞭笞，遍體流血，這座假山都是農(nóng)民的租稅所建成的，不是血山又是什么呢?”當(dāng)時太宗處也在建筑假山，聽到這件事之后，就停止建造，把假山毀掉

29、。 益王年少喜好逸樂嬉游，姚坦就直言勸諫，益王很鄙視他的為人，于是姚坦常常宣揚(yáng)他的事情。太宗曾經(jīng)告誡姚坦:“元杰知書達(dá)禮，也稱得上是賢王了。他年輕，縱使有不合禮節(jié)的地方，也應(yīng)該委婉規(guī)勸，況且沒有什么大的過失就打擊他，那又怎能是幫助他的方法呢？”不久，益王身邊的人就教他裝病而不上朝廷議事。太宗每天派人去探病，過了一個多月還未見好，太宗很是擔(dān)憂。召見益王的乳母詢問詳情，乳母回答:“益王本來無病，都是因?yàn)橐μ沟墓芙虈?yán)厲，益王總不可以自由活動，悶悶不樂，所以稱病?！碧诼犃酥蠛苌鷼?，說:“我選擇正直的學(xué)者，幫助益王學(xué)好向善。益王不能接受規(guī)勸之語，并且裝病，想讓我趕走正直之士讓他自己為所欲為，我怎么能

30、這樣做呢？況且益王年少，肯定是你們這些人教他這樣做的。”便命人將乳母拉至后苑，罰打數(shù)十杖。太宗為此事親召姚坦，對其安慰:“你處身王府，能夠憑借正氣做事，被小人所嫉恨，實(shí)非易事。你只管這樣去做，不要擔(dān)心讒言離間，因?yàn)槲乙欢ú粫犘诺??！币嫱跛篮?，姚坦改任衛(wèi)尉少卿，判吏部南曹。一天，姚坦因有事被詔上殿對話，皇上因?yàn)樗抢铣?，召他來殿堂和他說話。姚坦說起舊人舊事，多是指責(zé)諸王子不對，稱自己斗膽敢言，盡忠正直。待其退殿，皇上卻對眾臣說:“姚坦在宮詆時，不是以正確的方式來教導(dǎo)指明，事情稍有一絲過失，他就張揚(yáng)攻訐，這樣做無非是出賣正直謀取名聲罷了。” 景德年初，姚坦上書請功補(bǔ)郡，被任職鄧州。轉(zhuǎn)運(yùn)使上書朝廷

31、，表揚(yáng)了其治政功勞，皇上詔令嘉獎姚坦。大中祥符年初，復(fù)知光州。二年，去世，年七十五歲。七、作文指導(dǎo)： 范文： 生命短暫，寬度無限春蠶死去了，但留下華貴的絲綢；畫眉死去了，但留下了美妙的歌聲。人生短短幾十載，然而面對這有限的生命，我們卻可以拓展它的寬度，令其意義無限，價(jià)值無窮。生命雖短暫，但其寬度無限。走在歷史長河中，你會發(fā)現(xiàn)有這樣一群人，他們深知生命之須臾，于是在有生之年拓展著生命的寬度。扶杖籬笆旁的陶淵明，身后是在風(fēng)中晃動的“草屋八九間”，面對貧困，他堅(jiān)守一顆淡泊之心?！安删諙|籬下，悠然見南山”，便是他拓寬生命的絕好詮釋。晚年流寓西南的杜子美，雖然“茅屋為秋風(fēng)所破”，卻仍“心憂黎黍”。那“大

32、庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”便是他拓寬生命最好的證明。生命的厚重不在于時間長短，而是在于生命的價(jià)值多少。拓寬生命，生命才有了價(jià)值。戲劇大師梅蘭芳為練就一雙清澈如水，顧盼生輝的明眸，他仰視藍(lán)天，俯視水底，永不言棄，用執(zhí)著拓寬生命的舞臺；國難當(dāng)頭，他又蓄須明志，盡顯一腔愛國熱忱，用忠貞鐫刻生命的意義。一代戲劇大師，擁有的是生命的寬度，成就的是無限的價(jià)值。作家三毛七年的自學(xué)生涯，充實(shí)了自我，行走在漫漫撒哈拉大沙漠，一路高歌，終成著名作家。擁有執(zhí)著堅(jiān)韌，擁有生命的寬度，才擁有了生命的價(jià)值無限。每個人都不平庸，拓展生命的寬度，讓自己的生命更有價(jià)值。大千世界沒有比“生命的寬度”更美麗的東西，“況

33、修短隨化”，生命是短暫的，但是生命的價(jià)值是無限的。天寒地凍里開放的梅花，夜幕深沉是墜落的流星，都在述說著生生不息的傳奇。忍辱負(fù)重的程嬰，矢志為國的張騫，為國忘家的晁錯，無一例外的拓展了生命的寬度，所以永留青史，熠熠生輝。人的一生無須去比較長短，因?yàn)樯膬r(jià)值從來不是用長短去丈量。哪怕曇花一現(xiàn)，卻釋放著無限的光彩。拓寬自己的生命，認(rèn)準(zhǔn)腳下的路，秀出自己獨(dú)特的風(fēng)采。 用思想拓展生命的寬度造物主的公平在于整齊劃一地裁定了每條生命的長度，造物主的明智在于把生命的寬度交給了未知，留給每一個生命的主人去開辟，去耕耘，去拓寬，于是沒有思想的人，在渾渾噩噩之中讓生命之水萎縮成了涓涓細(xì)流，有思想的人把生命之水激

34、蕩成連天碧波，讓生命之舟駛向輝煌，并在身后留下一抹永不消逝的光芒。人的一生相對于滾滾的時間長河是短暫的一瞬間，但怎樣才能使生命閃現(xiàn)一抹耀眼的光輝呢？拓展生命的寬度，讓生命閃電劃過天空，留下璀璨，留下美好，這樣的生命才有意義！人的生命的確是世界上最脆弱的東西，誰也無法預(yù)料它破碎的時刻。然而，能超越生命本身的是人的精神力量。樹立一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并為高遠(yuǎn)的理想奮斗，流下的汗水，付出的心血，收獲的感動，擷取的智慧，都可以拓展生命的寬度。歷史是不會以擁有物質(zhì)財(cái)富的多少而衡量一個人的價(jià)值的，歷史看重的是你留下的精神財(cái)富。馬克思為了找到指明人類方向的理論，研究各國歷史，學(xué)習(xí)多個國家的語言。他在為人類解放而奮

35、斗的歷程中，拓展了自己生命的寬度。留下了資本論，也留下了無產(chǎn)階級奮斗的目標(biāo)，他是一座精神的豐碑，永遠(yuǎn)佇立在人們的心中！中華民族魂魯迅，積其一生之力鑄國人之魂，他的矛頭直指封建社會，筆桿如槍桿，犀利的語言，無情的批判，只為喚醒沉睡的東方雄獅。雖然他過早的離開了人世，沒能看到民族的解放，但他的精神，化作一代又一代青年人的生命航標(biāo)，他的靈魂凝成了為祖國事業(yè)而奮斗的永恒召喚。貝多芬，一個悲壯的名字。他早年雙耳失聰，這樣的打擊對于一個音樂家無疑是致命的，但是失聰?shù)呢\(yùn)并沒有讓他屈服，他靠著對音樂堅(jiān)定不渝的執(zhí)著，靠著常人難以想象的精神力量，完成了一部又一部驚世駭俗的作品。貝多芬早已離我們而去，但他留下的扣

36、人心弦的音符仍在敲打著我們每一個人的心扉。正是思想，才拓寬了貝多芬生命的寬度，讓貝多芬從一個廢人變成了世界音樂大師。偉人的智慧、偉人的精神力量，是我們寶貴的財(cái)富。閱讀偉人的靈魂，閱讀偉人的一生，你會強(qiáng)烈地感到思想、精神是他們生命的源泉。我們在吸取思想精華時，豐富了自己的內(nèi)涵，同時也拓展了生命的寬度。點(diǎn)評題目“用思想拓展生命的寬度”是全文的題眼，整理巧妙地利用它明確地告訴我們論述范圍，使話題縮小到一個可操作的空間，不易偏題。整理思路清晰，論說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，開篇名義，接著一個完美的過渡，展開論述，最后回扣題目，發(fā)出倡議。行文流暢而且富有文采，內(nèi)容翔實(shí)，事例典型，三個事例的鋪陳使論證極有力度。本文顯示出

37、整理深厚的語文功底，語言成熟，思考有深度。思想，把生命拓寬上帝造人的時候，用繩子從天上吊下來一塊石頭，人不喜歡。上帝吊下來一只香蕉，人很高興的接受了。于是，上帝給了人如香蕉般雖然短暫但卻充滿活力、多姿多彩的生命，而不是石頭般雖然恒久卻沒有變化的生命。我很慶幸，一個簡單的選擇，鑄就了人類日后的輝煌。有人問蘇格拉底：你愿意做一頭快樂的豬還是一個痛苦的人？蘇格拉底說：“還是作一個人吧。”是什么讓人可以面對由于身為人而帶來的痛苦？是什么讓人即使飽受折磨仍覺得是快樂呢？是思想。豬的一生只有吃睡，生命根本沒有寬度可言。但由于思想的存在，艱難困苦的人卻并不覺得一生漫長，甚至可以坦然面對不期而至的死亡。如果寬

38、度已足夠?qū)?，長度不夠又何妨？王勃的一生可謂曇花一現(xiàn)，但他的生命之花綻放的美麗卻讓人驚羨！“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的精妙詩句使千百年前站在滕王閣才華橫溢的王勃定格為永恒。他用自己文學(xué)的天賦與努力拓展了生命的寬度，使自己短暫的人生熠熠生輝。再想想那些服食丹藥，追求長生不老的皇帝們吧！正是不懂得思想的力量，而盲目追求長生，最終卻都悄然化為泥土。是的，恒久并不是生命最深的奧義，如何在有限的生命中發(fā)出最多的光和熱，這才是生命留給人的最難的難題。人不可能無限地去延長自己的生命長度，于是我們選擇豐盈自己的思想，來拓展生命的寬度，在有限的生命長度中，獲得盡量大的面積那面積，是我們一生的成就?！拔宜脊?/p>

39、我在”，思想讓我們存在，思想成為我們在這個美好的世界停留過的證明，思想讓一個人的一生不再那樣狹小與簡單，思想讓一個人即使死去了，仍可以繼續(xù)“活”在人們心中，直到永遠(yuǎn)?？鬃右咽徘?，他博大精深的思想仍為我們所敬仰；李白、杜甫早已離我們而去，但“李杜文章在，光焰萬丈長”，蘊(yùn)含他們思想的詩，仍為后人所頌揚(yáng)；周恩來作古已半個世紀(jì)，但他廉潔奉公辛勞為民的精神仍在鼓舞著當(dāng)代人前進(jìn)。是思想的光芒，照亮了他們的形象。有一種死永遠(yuǎn)不會消逝，那就是凋零的花，離枝的葉，蒸發(fā)的露，飄零的萍。是的，生命是短暫的，生命是脆弱的，但是，思想的存在能讓生命永恒?；▋河兴枷刖驮?jīng)燦爛，葉子，有思想就曾經(jīng)吐綠，思想，讓短暫的生命

40、留下絢麗時永遠(yuǎn)的輝煌。震天動地的爆炸，炸不掉董存瑞高舉炸藥包偉岸的身姿，寒光凜凜的鍘刀，鍘不斷劉胡蘭視死如歸的堅(jiān)強(qiáng)意志。熊熊的烈火，燒不完邱少云堅(jiān)毅的眼神中對勝利的渴求，機(jī)槍噴射的火舌，只能讓黃繼光的胸膛變得更加堅(jiān)硬。他們都在那么一瞬間離我們而去了，但是他們在都用年輕的生命唱一首永恒不變的歌，那歌里含著對祖國無限的忠誠，對人民無限的熱愛，思想的存在，可以彌補(bǔ)生命的短暫，可以寫下永恒和美好，鑄造永遠(yuǎn)的輝煌！點(diǎn)評本文有以下幾大看點(diǎn)：其一，本文的題目很新穎，一個把字句把整理的寫作意圖表露無遺。其二，本文極具思辨性、哲理性。文章從開篇到結(jié)尾自始至終從文字中透露出思想的光芒，好似每一句話都蘊(yùn)含著耐人尋味的意蘊(yùn)。其三，本文在材料處理上也獨(dú)具特色。小故事、事例和事理并用，極具說服力。把大家所熟識的材料用文學(xué)的語言以豪華的陣容表述出來，“新瓶裝舊酒”給讀者以強(qiáng)烈的情感沖擊，這也是一大看點(diǎn)。這些充分展示了整理深厚的文字功底和豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)。思路點(diǎn)撥：這則話題材料已經(jīng)給了明確提示，生命的寬度就是思想使人類的生命有了一