選修一歷史上重大改革回眸1.1 雅典走向何處去測試

1、.1.1 雅典走向何處去學(xué)校:_姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_一、單項(xiàng)選擇題1.關(guān)于古希臘城邦的說法，不正確的選項(xiàng)是 A.以一個(gè)城市為中心，包括附近的假設(shè)干村落組成 B.城邦獨(dú)立自主，賦予了古希臘“多中心的特點(diǎn) C.最著名的城邦是雅典和斯巴達(dá) D.城邦之間以平原植被與河流為自然邊界【答案】D【解析】城邦之間往往以山川海洋為自然邊界，而不是以平原與河流為自然邊界。2梭倫的演說詞中提到：“我注目凝視，悲哀充溢著我的心，這愛奧尼亞最古老的地方，竟至陷入絕境，我們可以從中看出梭倫憂國憂民的思想雅典的階級(jí)矛盾相當(dāng)鋒利對雅典民主政治的絕望雅典的社會(huì)危機(jī)相當(dāng)嚴(yán)重A B C D 【答案】D【解析】材料“悲哀充溢著我

2、的心說明正確；材料“竟至陷入絕境說明正確。綜上，正確，故B正確。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，梭倫改革為雅典民主政治奠定了根底，且在材料中無從表達(dá)，排除含選項(xiàng)，ACD錯(cuò)誤，故排除。3梭倫尋求普世的真理。他相信：違犯公正必然要擾亂公眾的生活。個(gè)人對自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。如何理解“權(quán)威的根基被摧毀了A 有利于雅典工商業(yè)的開展B 以財(cái)產(chǎn)多寡取代血緣關(guān)系分配權(quán)利C 擴(kuò)大了民主權(quán)利的范圍D 否認(rèn)了奴隸主貴族專政【答案】B【解析】試題解析：由題目中的信息“違犯公正必然要擾亂公眾的生活“權(quán)威的根基被摧毀可知這應(yīng)為梭倫改革期間推行的以財(cái)產(chǎn)等級(jí)制取代貴族對國家權(quán)利壟斷的舉措。故此題應(yīng)選B項(xiàng)。應(yīng)選：B4

3、德國大詩人歌德認(rèn)為，“伏爾泰完畢了一個(gè)時(shí)代，而盧梭那么幵始了一個(gè)時(shí)代；歷史學(xué)家們更詳細(xì)地指出，盧梭的思想“成為法國大革命的思想先導(dǎo)。這是因?yàn)楸R梭A“主權(quán)在民的主張B三權(quán)分立學(xué)說C自然權(quán)利學(xué)說D無產(chǎn)階級(jí)專政的思想【答案】A【解析】試題分析：據(jù)材料提到，“伏爾泰完畢了一個(gè)時(shí)代，而盧梭那么幵始了一個(gè)時(shí)代盧梭的思想“成為法國大革命的思想先導(dǎo)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，盧梭主張主權(quán)在民，奠定了法國大革命的思想根底，故A正確。三權(quán)分立學(xué)說屬于孟德斯鳩，故B排除。自然權(quán)利學(xué)說屬于英國的洛克，故C排除。無產(chǎn)階級(jí)專政的思想，屬于馬克思，故D排除。5公元前8世紀(jì)以后，雅典工商業(yè)奴隸主階層形成的根據(jù)是A 他們經(jīng)營工商業(yè)B

4、他們賺取了豐厚的利潤C(jī) 他們經(jīng)常使用奴隸勞動(dòng)D 他們不滿貴族的專權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，奴隸主使用奴隸勞動(dòng)，才能稱其為奴隸主，故C項(xiàng)正確；A、B分別是原因和條件，排除；D項(xiàng)是工商業(yè)奴隸主的政治要求，排除。6梭倫改革前和商鞅變法前都曾進(jìn)展了大辯論，以下對這些辯論的理解不正確的選項(xiàng)是    。 A 改革往往會(huì)引起既得利益者的反對B 改革在最初階段往往招致社會(huì)各階層的攻擊C 重大改革的推行不會(huì)是一帆風(fēng)順的D 推行改革要求改革者具有非凡的勇氣和膽識(shí)【答案】B【解析】試題分析：此題主要考察學(xué)生對教材知識(shí)的記憶和理解的才能以及對材料的解讀才能。歷史上的重大改革在

5、推行前，反對改革的派別往往是 既得利益的維護(hù)者，而不是社會(huì)各階層。因此，B 項(xiàng)的表達(dá)是錯(cuò)誤的。ABD表述正確。7以下關(guān)于梭倫改革前雅典社會(huì)狀況的表述，最能具有代表性的是 A 雅典國家正在形成過程中 B 貴族與平民的矛盾鋒利C 工商業(yè)經(jīng)濟(jì)比較興隆 D 社會(huì)政局動(dòng)亂，平民暴動(dòng)一觸即發(fā)【答案】B【解析】【詳解】“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?

6、中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實(shí)?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法。可見“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥?，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長、資深之傳授知識(shí)者，與老師、老師之意根本一致。此題考察梭倫改革的相關(guān)知識(shí)，旨在考察學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的才能。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，梭倫改革前，雅典的貴族與平民的矛盾鋒利，這是梭倫改革進(jìn)展的主要原因，B項(xiàng)符合題意；雅典國家此前已經(jīng)形

7、成，排除A；C項(xiàng)不是最具有代表性的，排除C；D項(xiàng)是由B項(xiàng)導(dǎo)致的，不符合題意，排除。應(yīng)選B。二、非選擇題8閱讀關(guān)于梭倫改革的材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)答復(fù)以下問題：梭倫說：我給了一般人民以恰好足夠的權(quán)利，也不使他們失掉尊嚴(yán)，也不給他們太多；而那些有錢有勢的豪富的人們，我也設(shè)法不使他托受到損害；我手執(zhí)一個(gè)有力的盾牌，站在兩個(gè)階級(jí)的面前，不許他們?nèi)魏我环讲还降卣贾鴥?yōu)勢。梭倫改革后雅典公民的四個(gè)等級(jí)梭倫調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的指導(dǎo)思想是什么？采取了怎樣的改革措施？就梭倫按財(cái)產(chǎn)劃分公民等級(jí)并賦予不同權(quán)利的做法作簡要評(píng)價(jià)。【答案】指導(dǎo)思想：建立相對公平的社會(huì)秩序。措施：按財(cái)產(chǎn)的多少將全體公民劃分為四個(gè)等級(jí)，不同等級(jí)的公民

8、享有不同的政治權(quán)利。評(píng)價(jià)：按財(cái)產(chǎn)相對于按出身來享有權(quán)利和參與管理，是社會(huì)的一大進(jìn)步，為雅典的民主政治開拓了道路?！窘馕觥?第一小問從中庸思想答復(fù)；第二小問措施從財(cái)產(chǎn)等機(jī)制答復(fù)；第三小問從按財(cái)產(chǎn)相對于按出身來享有權(quán)利和參與管理，是社會(huì)的一大進(jìn)步，為雅典的民主政治開拓了道路考慮答復(fù)。9閱讀材料：材料在這些傳統(tǒng)觀點(diǎn)即古希臘是工商業(yè)文明引者注的背后隱藏著一個(gè)更為深化的現(xiàn)實(shí)原因，即國內(nèi)學(xué)者往往有意或下意識(shí)地將中國古代文明與西方古代文明乃至古希臘文明相比，由這兩大文明的現(xiàn)代特征入手，由今而古，想當(dāng)然地推出一個(gè)對立的結(jié)論，即現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)的欠興隆歸咎于古代中國的農(nóng)業(yè)特征，而現(xiàn)代西方文明的工商業(yè)特征那么起始于它

9、的根源，即古希臘文明。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱。其實(shí)“教諭在明清時(shí)還有學(xué)官一意，即主管縣一級(jí)的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正。“教授“學(xué)正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場合，比方書院、皇室，也稱老師為“院長、西席、講席等。我們所擁有的大量資料說明，希臘文明事實(shí)上不是一個(gè)商業(yè)文明，而是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為其主要社會(huì)與經(jīng)濟(jì)根底的古代文明。這主要反映在兩個(gè)方面，一是古

10、典希臘城邦的主要社會(huì)與政治力量即公民的主體是自由農(nóng)民，而不是手工業(yè)者或商人證據(jù)的第二點(diǎn)是，同中國古代一樣，在古代希臘人的思想中同樣存在著重農(nóng)輕商的觀念。事實(shí)上，希臘城邦同古代中國社會(huì)一樣，是一個(gè)以農(nóng)業(yè)而不是工商業(yè)為特征的社會(huì)。其實(shí),任何一門學(xué)科都離不開死記硬背,關(guān)鍵是記憶有技巧,“死記之后會(huì)“活用。不記住那些根底知識(shí),怎么會(huì)向高層次進(jìn)軍?尤其是語文學(xué)科涉獵的范圍很廣,要真正進(jìn)步學(xué)生的寫作程度,單靠分析文章的寫作技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須從根底知識(shí)抓起,每天擠一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生“死記名篇佳句、名言警句,以及豐富的詞語、新穎的材料等。這樣,就會(huì)在有限的時(shí)間、空間里給學(xué)生的腦海里注入無限的內(nèi)容。日積月累,積

11、少成多,從而收到水滴石穿,繩鋸木斷的成效。摘編自黃洋?希臘城邦社會(huì)的農(nóng)業(yè)特征?問題：指出上述材料反映出的關(guān)于古希臘社會(huì)特征的兩種觀點(diǎn)，并說明導(dǎo)致兩種觀點(diǎn)的原因?！敬鸢浮恳环N觀點(diǎn)認(rèn)為古希臘以工商業(yè)經(jīng)濟(jì)為根底，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為古希臘是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)根底的文明。研究者占有的材料不同會(huì)導(dǎo)致觀點(diǎn)差異，前者可能占有較多古希臘工商業(yè)方面的資料，而后者較關(guān)注搜集古希臘農(nóng)業(yè)方面的資料；研究者研究的角度不同也導(dǎo)致了觀點(diǎn)的差異。前者較注重分析工商業(yè)經(jīng)濟(jì)與古希臘政治、文化間的聯(lián)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)對古希臘發(fā)生的作用，而后者從分析公民的職業(yè)和觀念出發(fā)，關(guān)注工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的比重。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱。其實(shí)“教諭在明清時(shí)還有學(xué)官一意，即主管縣一級(jí)的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正?！敖淌凇皩W(xué)正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場合，比方書院、皇室，也稱老師為“院長、西席、講席等。【解析】此題屬于開放性試題。解題的思維過程是，首先由材料中提取關(guān)于古希臘社會(huì)特征的兩種觀點(diǎn)，