《馬克思主義基本原理概論》第一章復(fù)習(xí)題

1、馬克思主義基本原理概論第一章復(fù)習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題1.哲學(xué)是（D）A.科學(xué)的世界觀和方法論 B.科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀C.理論化和系統(tǒng)化的世界觀 D.辯證唯物主義和歷史唯物主義2.世界觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的（B）A.對(duì)于自然現(xiàn)象的基本觀點(diǎn) B.對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)C.對(duì)于人生意義的獨(dú)特見(jiàn)解 D.對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的具體看法3.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（ C ）A.哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題 B.人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D.關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題4.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)（B）問(wèn)題的不同回答 A.世界是否具有統(tǒng)一性 B.物質(zhì)

2、和意識(shí)哪個(gè)是第一性C.世界萬(wàn)物是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展 D.世界是否可以認(rèn)識(shí)5.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的不同回答是劃分（C） A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.反映論和先驗(yàn)論的標(biāo)準(zhǔn) C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) D.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)6.否認(rèn)思維與存在的同一性問(wèn)題是（ D ）A.唯物論 B.唯心論 C.二元論 D.不可知論7.唯物主義和唯心主義（ A ）A.都是一元論 B.都是二元論 C.都是多元論 D.都是可知論8.一切唯心主義都主張（A ）A.精神是世界的本原 B.存在就是被感知C.世界是絕對(duì)精神的產(chǎn)物 D.理是天地萬(wàn)物之根9.在哲學(xué)基本問(wèn)題上，唯心主義的主要錯(cuò)誤是（C ） A.認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)的

3、 B.主張物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原 C.否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用D.抹煞意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用10.唯心主義的兩種基本形式是（ C ） A.形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義B.徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 C.主觀唯心主義和客觀唯心主義 D.自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義11.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（A） A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題 C.人類(lèi)社會(huì)和自然界的關(guān)系問(wèn)題D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題12.把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于（A ）A.樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義 C.辯證唯物主義D.庸俗唯物主義13.認(rèn)為原子是構(gòu)

4、成物質(zhì)世界一切事物的最小單位，是堆砌宇宙大廈的“宇宙之磚”。這是一種（A）A.樸素唯物主義的物質(zhì)觀 B.庸俗唯物主義的物質(zhì)觀C.辯證唯物主義的物質(zhì)觀 D.形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀14.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是（B）A.否認(rèn)物質(zhì)的客觀性 B.把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混淆C.否認(rèn)物質(zhì)的可知性 D.把可直接感知的實(shí)物當(dāng)作世界的本原15.哲學(xué)上物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是（D ）16詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：“高岸為谷，深谷為陵”。就是說(shuō)，高的堤岸可以變?yōu)樯罟?，深谷也可以變成丘陵。這種觀點(diǎn)是（A）A.樸素辯證法 B.客觀唯心主義 C.形而上學(xué) D.相對(duì)主義17.中國(guó)古代的“五行說(shuō)”是

5、（ A ）A.樸素唯物主義 B.形而上學(xué)唯物主義 C.現(xiàn)代唯物主義 D.唯心主義18.辯證法發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷的三種歷史形態(tài)是（A） A.樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法B.唯物辯證法、社會(huì)辯證法、自然辯證法 C.唯心辯證法、系統(tǒng)辯證法、科學(xué)辯證法D.自然辯證法、歷史辯證法、革命辯證法19.“天不變，道亦不變”。這種觀點(diǎn)是（ D ） A.主觀唯心主義 B.樸素辯證法 C.相對(duì)主義 D.形而上學(xué)20.“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”，這個(gè)論斷是（B ）A.唯物論的觀點(diǎn) B.辯證法的觀點(diǎn) C.決定論的觀點(diǎn) D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)21.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)（ A ）A.物質(zhì)

6、和意識(shí)的關(guān)系界定的 B.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C.主體和客體的關(guān)系界定的 D.一般和個(gè)別的關(guān)系界定的22.物質(zhì)的唯一特性是（ B ）A.運(yùn)動(dòng)變化性 B.客觀實(shí)在性 C.可知性 D.廣延性23.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里說(shuō)的“客觀實(shí)在”是指（C ） A.看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物 B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu) C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.不能被人們所認(rèn)識(shí)24.任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀世界的（ A ） A.主觀反映B.歪曲反映C.虛幻反映D.正確反映25.勞動(dòng)在人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中起了決定作用，這是因?yàn)閯趧?dòng)（ B） A.使自然環(huán)境發(fā)生了變化 B.為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀需要和可能 C.為人類(lèi)提供了生活資料

7、 D.使人更好地適應(yīng)自然26.意識(shí)的本質(zhì)是（B） A.各種感覺(jué)的綜合 B.人腦對(duì)客觀存在的反映C.人腦分泌的特殊物質(zhì) D.“絕對(duì)精神”的體現(xiàn)27.意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說(shuō)（D） A.意識(shí)是人腦自生的 B.意識(shí)是人腦的一種分泌物 C.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的源泉 D.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官28.“狼孩”沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明（ D ）A.意識(shí)是生物長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識(shí)是人腦發(fā)展的產(chǎn)物C.意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映 D.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物29.在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性作用的是（ D ）A.人腦的進(jìn)化 B.動(dòng)物心理的形成 C.語(yǔ)言的產(chǎn)生 D.勞動(dòng)30.哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)( D )A.世界的本原是精神

8、 B.世界的本原是物質(zhì) C.世界是發(fā)展的 D.世界是統(tǒng)一的31.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（ C ）A.實(shí)踐性 B.運(yùn)動(dòng)性 C.物質(zhì)性 D.客觀性32.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是（ A ）33.唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的根本分歧是（ D ） A.肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性B.認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止 C.認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D.認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神34.物質(zhì)的根本屬性是（A ）A.客觀實(shí)在性 B.運(yùn)動(dòng) C.結(jié)構(gòu)性 D.層次性35“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（ D ）A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和

9、時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一 B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一 D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一36.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是（D） A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)37.主張沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（A ） A.唯心論B.不可知論C.機(jī)械唯物論D.樸素唯物論38.下列各項(xiàng)正確反映物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是（D）A.運(yùn)動(dòng)是內(nèi)容，物質(zhì)是其形式 B.運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)象，物質(zhì)是其本質(zhì)C.運(yùn)動(dòng)是暫時(shí)的，物質(zhì)是永恒的 D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體39.相對(duì)靜止是指（ C ） A.事物絕對(duì)不動(dòng)B.事物永恒不變C.事物運(yùn)動(dòng)的特殊狀

10、態(tài)D.事物運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)40.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。兩種說(shuō)法：( C)A.都是辯證法的觀點(diǎn)B.前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn)C.都是詭辯論觀點(diǎn) D.前者是詭辯論觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)41.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是( B )A.主觀唯心主義B.相對(duì)主義詭辯論C.形而上學(xué)D.客觀唯心主義42.時(shí)間是指（A） A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性 B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性C.人們整理感覺(jué)材料的形式 D.人們頭腦中形成的觀念43.“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間的（D） A.客觀性B.無(wú)限性C.方向性D.一維性44.古詩(shī)“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日

11、，世上幾千年”，這是用神話(huà)形式說(shuō)明時(shí)間具有( D )A.客觀性B.有限性C.可知性D.相對(duì)性45.空間的特性是（C ） A.一維性B.二維性C.三維性D.多維性46.時(shí)間和空間是（B ） A.物質(zhì)的兩種屬性 B.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式 C.整理認(rèn)識(shí)材料的工具 D.感覺(jué)系列調(diào)整了的體系47.“時(shí)間空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式”，這是（ A ）A.辯證唯物主義的時(shí)空觀 B.機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀C.唯心主義的時(shí)空觀 D.樸素唯物主義的時(shí)空觀48.“時(shí)間空間是人類(lèi)感性直觀形式”，這是（ C ）A.辯證唯物主義的時(shí)空觀 B.機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀C.唯心主義的時(shí)空觀 D.樸素唯物主義的時(shí)空觀49.“一切以時(shí)間

12、、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”，這一觀點(diǎn)是（ C ）50.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（ B ）A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義 B.舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義 D.舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法51.下列命題中，正確闡述了實(shí)踐含義的是（C） A.實(shí)踐是個(gè)人的日常生活活動(dòng)B.實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀的活動(dòng) C.實(shí)踐是主體改造客體的活動(dòng)D.實(shí)踐是主體應(yīng)付環(huán)境的活動(dòng)52.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”，這一觀點(diǎn)是說(shuō)（ ）A.認(rèn)識(shí)世界沒(méi)有必要 B.認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐C.實(shí)踐無(wú)需認(rèn)識(shí)指導(dǎo) D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)53.既是自然界與人類(lèi)社會(huì)

13、分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（ ）A.運(yùn)動(dòng) B.實(shí)踐 C.精神生產(chǎn) D.物質(zhì)生產(chǎn)54.下列活動(dòng)中，屬于最基本實(shí)踐活動(dòng)的是（） A.農(nóng)民插秧種稻B.醫(yī)生診病開(kāi)藥C.交警維持交通秩序D.科學(xué)家做物理實(shí)驗(yàn)55.聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（） A.地理環(huán)境B.社會(huì)關(guān)系C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.信息交流56.現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科技成果層出不窮，從根本上說(shuō)，這最主要是由（） A.社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的 B.現(xiàn)代科學(xué)家的聰明才智決定的 C.科學(xué)家之間的互相交流決定的D.正確的科技發(fā)展戰(zhàn)略決定的57.馬克思主義實(shí)踐觀是從（）A.主觀性中把握人的活動(dòng)的 B.客觀性中把握人的活動(dòng)的C

14、.生物性中把握人的活動(dòng)的 D.主觀與客觀的關(guān)系中把握人的活動(dòng)的58.一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖獲得了一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來(lái)了巨大災(zāi)難。這些人的做法違背了（ ） A.事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) B.事物永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C.量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點(diǎn) D.必然性和偶然性統(tǒng)一的觀點(diǎn)59.有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是（ ）60.人們由于利益的驅(qū)動(dòng)，瘋狂挖掘草原上的植物“發(fā)菜”，嚴(yán)重地破壞了草原植被，造成

15、局部土地沙漠化。這個(gè)案例說(shuō)明（ ）A.過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，忽視了客觀規(guī)律B.過(guò)分強(qiáng)調(diào)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)事物的相對(duì)靜止C.只看到物與物之間的聯(lián)系，沒(méi)有看到人與人之間的聯(lián)系D.只看到人的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)利益的直接聯(lián)系，沒(méi)有看到眼前活動(dòng)與生態(tài)平衡的長(zhǎng)遠(yuǎn)的間接聯(lián)系61.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是（） A.事物永不停息的運(yùn)動(dòng)變化 B.事物從過(guò)去到現(xiàn)在再到將來(lái)的變化 C.事物由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)變化D.事物由小到大、由少到多的變化62.區(qū)分一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是看該事物（ ）A.是否為大多數(shù)人所支持 B.是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合C.在形式上是否新奇 D.在時(shí)間上是否是新近發(fā)生的63.“沉舟

16、側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（ ）A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B.事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)64.“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！边@一論斷說(shuō)明（ ）A.一切都在變化和發(fā)展，沒(méi)有永恒不變的事物 B.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)就必然否認(rèn)相對(duì)穩(wěn)定C.世界作為過(guò)程的集合體處于沒(méi)有方向的運(yùn)動(dòng)狀態(tài) D.世界除了過(guò)程，什么都不存在65.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是（ ）A.內(nèi)容決定形式的規(guī)律 B.否定之否定規(guī)律 C.質(zhì)量互變規(guī)律 D.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律66.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（） A.事物發(fā)展

17、的動(dòng)力和源泉 B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 C.事物發(fā)展的方向和道路 D.事物發(fā)展的兩種趨向67.矛盾具有兩個(gè)基本屬性，其中一個(gè)是斗爭(zhēng)性，另一個(gè)是（） A.同一性B.普遍性C.絕對(duì)性D.客觀性68.事物發(fā)展的方向、趨勢(shì)是（ ）A.向沒(méi)有矛盾的方向轉(zhuǎn)化 B.向任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化C.向矛盾激化的方向轉(zhuǎn)化 D.有規(guī)律地向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化69.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是（ ）70.矛盾斗爭(zhēng)的無(wú)條件性是指（ ） A.不需要任何條件 B.能脫離同一性而進(jìn)行斗爭(zhēng) C.不被任何條件所限制D.能打破特定條件的限制71.中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（ ）A.內(nèi)因和外因的關(guān)系 B.矛盾統(tǒng)一性和斗

18、爭(zhēng)性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系72.毛澤東在矛盾論中提出“馬克思主義的活的靈魂”是指（ ）A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B.內(nèi)因和外因的關(guān)系C.一般和個(gè)別的關(guān)系 D.具體問(wèn)題具體分析73.中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)是（ ）A.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系 B.矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系C.形式與內(nèi)容的關(guān)系 D.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系74.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)依據(jù)是（ ）75.事物的質(zhì)是指（ ） A.事物的規(guī)模和發(fā)展程度 B.事物中所包含的維持其存在的方面C.事物保持其質(zhì)的量的限度D.使事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性76.在實(shí)際工作中，要

19、注意掌握分寸，防止“過(guò)”或“不及”，這在哲學(xué)上屬于（ ）A.抓事物的主要矛盾 B.確定事物的質(zhì) C.認(rèn)識(shí)事物的量 D.把握事物的度77.事物發(fā)展過(guò)程中的“度”是指（ ）A.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn) B.事物保持一定質(zhì)的量的限度C.事物質(zhì)變的臨界點(diǎn) D.事物保持一定量的質(zhì)的限度78.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（ ） A.量變是漸進(jìn)的，質(zhì)變是突然的B.量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的 C.量變是在度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化D.量變是以數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的79.事物的發(fā)展既是連續(xù)的又是非連續(xù)的，這是（ ） A.辯證法的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.二元論的觀點(diǎn)D.詭辯論的觀點(diǎn)80.事物的否定方

20、面是指（ ） A.事物中處于主導(dǎo)地位的方面B.事物中消極的方面 C.事物中維持其存在的方面 D.事物中促使其滅亡的方面81.辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（ ）A.拋棄 B.事物中好的方面和壞的方面的組合C.純粹的否定 D.既克服又保留82.對(duì)外國(guó)文化要有分析有選擇有批判地借鑒和吸收，這種態(tài)度體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）A.對(duì)立統(tǒng)一的原理 B.辯證否定的原理C.內(nèi)容和形式關(guān)系的原理 D.原因和結(jié)果關(guān)系的原理83.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ ）A.方向和道路 B.形式和狀態(tài) C.結(jié)構(gòu)和功能 D.源泉和動(dòng)力84.在唯物辯證法的科學(xué)體系中，否定之否定規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的動(dòng)力

21、和源泉 B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路 D.事物發(fā)展的順序和形式85.揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律 B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 C.質(zhì)量互變規(guī)律 D.否定之否定規(guī)律86.下列選項(xiàng)中，比喻新事物必然取代舊事物的是（） A.夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏 B.欲窮千里目，更上一層樓 C.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春D.黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回87.否定之否定規(guī)律是在自然、社會(huì)和人類(lèi)思維領(lǐng)域普遍起作用的規(guī)律，它在（ ） A.事物完成一個(gè)發(fā)展周期后表現(xiàn)出來(lái)B.事物經(jīng)過(guò)一次辯證的否定后表現(xiàn)出來(lái) C.事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來(lái)D.事物經(jīng)過(guò)量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)

22、出來(lái)88.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（ ）A.反映與被反映的關(guān)系 B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系 D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系89.“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（ ）A.歸納與演繹 B.分析與綜合 C.抽象到具體 D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)90.辯證思維方法從抽象上升到具體的過(guò)程是（ ）A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程 B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程 D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程91.“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點(diǎn)是（ ）A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn) D.割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點(diǎn)

23、92.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（ ）A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映 B.用來(lái)整理感性材料的思維形式C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系 D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)93.古代哲人荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。這句話(huà)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ） A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性 C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性94.自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的區(qū)別在于（ ）A.前者是客觀的，后者是主觀的 B.前者是絕對(duì)的，后者是相對(duì)的C.前者是通過(guò)自然力量相互作用實(shí)現(xiàn)的，后者是通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的D.前者是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，后者是可以隨人的意志改變而改變的95.對(duì)于

24、同一事物，不同的人有不同的反映，這說(shuō)明（ ）A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B.意識(shí)不受客體影響C.意識(shí)受主體狀況的影響 D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的96.一切唯物主義都堅(jiān)持（ ） A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)形式具有多樣性 C.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 D.社會(huì)存在第一性社會(huì)意識(shí)第二性97.意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的基本途徑是（ ）98.先有工程設(shè)計(jì)圖，然后按工程設(shè)計(jì)圖施工，建成大廈。這一事實(shí)說(shuō)明（ ）A.意識(shí)在先，物質(zhì)在后 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有決定作用 D.物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用99.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是( )A.正確反映客觀規(guī)律 B.徹底克服保守思想C.充分

25、發(fā)揮集體智慧 D.充分調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性二、多項(xiàng)選擇題1.下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有（ ）A.物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題 B.物質(zhì)世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展的問(wèn)題C.物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問(wèn)題 D.物質(zhì)世界是否可以認(rèn)識(shí)的問(wèn)題2.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，因?yàn)椋?）A.它是劃分辯證法和形而上學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.它是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)C.它是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問(wèn)題D.它是實(shí)際工作中正確處理主觀和客觀關(guān)系的根本問(wèn)題3.傳習(xí)錄記載：“先生（王陽(yáng)明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，與我心有何相關(guān)？先生曰：你未看此花時(shí)，此花與

26、汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你心外?！边@一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是（）A.認(rèn)為人的感覺(jué)是花存在的根源 B.把人對(duì)花的感覺(jué)夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體C.肯定人對(duì)花的感覺(jué)的能動(dòng)性 D.認(rèn)為人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在具有同一性4.下列各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)對(duì)待唯心主義正確態(tài)度的有（ ） A.全盤(pán)否定，劃清界限 B.基本肯定，積極繼承C.認(rèn)清其本質(zhì)，揭露其錯(cuò)誤D.剖析其根源，指出其危害5.唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在（ ） A.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本原因B.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 C.是否承認(rèn)世界是普遍聯(lián)系的 D.是否承認(rèn)世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的6.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上

27、的偉大變革，因?yàn)樗ǎ?A.實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B.創(chuàng)立了歷史唯物主義 C.使哲學(xué)發(fā)展到了頂峰D.正確地解決了哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系7.馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命變革表現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了（ ） A.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 B.世界觀和方法論的統(tǒng)一 C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一8.列寧物質(zhì)定義的理論意義在于它（ ） A.堅(jiān)持了唯物主義一元論 B.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性 C.堅(jiān)持了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 D.批判了唯心主義時(shí)空觀的錯(cuò)誤9.馬克思主義的物質(zhì)范疇是（ ）A.標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 B.與實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無(wú)關(guān)的抽象概念C.可感覺(jué)到的一種物質(zhì)實(shí)體

28、D.從各種具體事物中抽象出來(lái)的普遍的哲學(xué)范疇10.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性表現(xiàn)在（） A.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物 C.意識(shí)是人腦的機(jī)能 D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映11.從產(chǎn)生上說(shuō)，意識(shí)主要是（ ） A.理性的產(chǎn)物B.感性的產(chǎn)物C.社會(huì)的產(chǎn)物D.自然界發(fā)展的產(chǎn)物12.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，是指（ ）A.意識(shí)是通過(guò)社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造的 B.意識(shí)離不開(kāi)集體和社會(huì)C.意識(shí)是社會(huì)的基礎(chǔ) D.意識(shí)隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展13.人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中經(jīng)歷的決定性環(huán)節(jié)有( )A.從反應(yīng)特性到動(dòng)物的刺激感應(yīng)性 B.從動(dòng)物的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物心理C.從動(dòng)物心理到人類(lèi)意識(shí) D.從判斷到推理14

29、.在意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上，下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是（ ）A.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性 B.意識(shí)是人腦的產(chǎn)物C.意識(shí)是客觀世界的主觀映像 D.只要是人腦，就會(huì)有意識(shí)15.從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上來(lái)判斷以下哪些說(shuō)法是正確的（ ）A.紙上談兵B(niǎo).畫(huà)餅充饑C.實(shí)事求是D.天下無(wú)難事，只怕有心人16.“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)意義是（ ）A.意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B.物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的C.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律 D.畫(huà)餅不能充饑17.我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏倘弧！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?！薄办o即含動(dòng)，動(dòng)不含靜?！薄皠?dòng)、靜，皆動(dòng)也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了（

30、 ）A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性 B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 D.運(yùn)動(dòng)是靜止的總和18.承認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于（ ）A.是理解物質(zhì)多樣性的條件 B.是認(rèn)識(shí)事物的唯一途徑C.是認(rèn)識(shí)和衡量運(yùn)動(dòng)的尺度 D.是把事物區(qū)別開(kāi)來(lái)并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)分析的前提19.辯證唯物主義的時(shí)空觀認(rèn)為（ ） A.時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式B.時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割 C.時(shí)間、空間是整理感覺(jué)材料的工具D.時(shí)間、空間既是相對(duì)的又是絕對(duì)的20.社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為（ ）A.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量 B.社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程C.社會(huì)歷史就是人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)史 D.物

31、質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過(guò)程21.辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容包括（ ）A.世界是多樣性的統(tǒng)一 B.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性C.人類(lèi)意識(shí)根源于物質(zhì) D.人類(lèi)社會(huì)是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分22.下列說(shuō)法中，符合辯證唯物主義一元論要求的有（）A.不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí) B.不怕做不到，就怕想不到C.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 D.一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移23.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性體現(xiàn)在（ ） A.實(shí)踐活動(dòng)的諸要素是可感知的客觀實(shí)在 B.實(shí)踐的結(jié)果引起了客觀世界的某種變化C.實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程受客觀規(guī)律的支配 D.實(shí)踐的水平、廣度和深度受客觀條件的制約24.從人們開(kāi)始打制石器制造并使

32、用金屬工具制造鐵器機(jī)器使用電子技術(shù)的廣泛使用生物技術(shù)的突破這一進(jìn)程說(shuō)明，實(shí)踐是人類(lèi)的（ ）A.客觀的物質(zhì)性活動(dòng) B.歷史性活動(dòng) C.社會(huì)性活動(dòng) D.能動(dòng)的自覺(jué)性活動(dòng)25.實(shí)踐具有（ ）A.客觀物質(zhì)性 B.自覺(jué)能動(dòng)性 C.直接現(xiàn)實(shí)性 D.社會(huì)歷史性26.人類(lèi)實(shí)踐的基本形式有（ ）A.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐 B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 C.科學(xué)實(shí)驗(yàn) D.感性物質(zhì)活動(dòng)27.馬克思說(shuō)過(guò)：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這段話(huà)說(shuō)明（ ）A.動(dòng)物的活動(dòng)是本能的 B.

33、動(dòng)物和人一樣，也具有主觀能動(dòng)性，可以改造世界C.人的實(shí)踐是有目的、有計(jì)劃的活動(dòng) D.人的實(shí)踐活動(dòng)具有自覺(jué)能動(dòng)性和創(chuàng)造性28.實(shí)踐是人的生存方式，是指（ ）A.實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ) B.在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系C.實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng) D.實(shí)踐可以使人類(lèi)擺脫自然規(guī)律而獲得生存29.馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是（ ）A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體 B.實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體C.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) D.實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容30.下列觀點(diǎn)中，屬于唯物辯證法的總特征的有（）A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) B.永恒發(fā)展的觀點(diǎn) C.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) D.量變和質(zhì)變的觀

34、點(diǎn)31.下列關(guān)于唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)中正確的有（ ）A.不同事物經(jīng)過(guò)一系列中介統(tǒng)一起來(lái) B.聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性的特點(diǎn)C.聯(lián)系是以差別為前提的 D.整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體32.恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！边@段話(huà)包含的辯證法觀點(diǎn)有（ ）A.聯(lián)系是客觀世界的本性 B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中C.世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的33.某山村小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來(lái)，辦了三個(gè)礬礦廠。由于沒(méi)有嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)措施，每天

35、排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學(xué)上看違背了（ ）A.事物普遍聯(lián)系的原理 B.事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理C.事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原理 D.事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理34.“脫離了整體的手是名義上的手”說(shuō)明了（ ）A.整體依賴(lài)于部分 B.部分依賴(lài)于整體 C.整體是部分之和D.脫離了整體的部分就喪失了原有的性質(zhì)和功能35.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有（ ）A.因禍得福，禍福相依 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種 D.原始社會(huì)的公有制經(jīng)過(guò)私有制到社會(huì)主義的公有制36.下列各項(xiàng)屬于新事物優(yōu)越于舊事物的原因的有（） A.新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的

36、 B.新事物具有舊事物所沒(méi)有的新形式 C.新事物拋棄了舊事物中消極的東西D.新事物保留了舊事物中積極的因素37.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，在于（ ） A.它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 B.它揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)C.它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的主線D.它提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法38.唯物辯證法所講的矛盾是指（ ）A.人們主觀思維中推想的矛盾 B.客觀事物本身存在的矛盾C.人們思維過(guò)程中邏輯的自相矛盾 D.事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一39.下列思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是（ ）A.“一分為二” B.“和二為一”C.“萬(wàn)物莫不有對(duì)” D.“君子和

37、而不同，小人同而不和”40.下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的有（ ）A.禍兮福所倚，福兮禍所伏 B.千里之堤，潰于蟻穴C.樂(lè)極生悲，苦盡甘來(lái) D.物極必反，相反相成41.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ ）A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立 D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)42.矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是（ ）A.使矛盾雙方發(fā)生對(duì)抗 B.使矛盾雙方相互依存共處于一個(gè)統(tǒng)一體中C.在事物量變過(guò)程中推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比的變化D.在事物質(zhì)變過(guò)程中，促使舊的矛盾統(tǒng)一體的分解，新的統(tǒng)一體的產(chǎn)生43.下列哪些說(shuō)法是對(duì)矛

38、盾特殊性原理的具體運(yùn)用（ ）A.對(duì)癥下藥，量體裁衣 B.因材施教，因地制宜C.物極必反，相反相成 D.欲擒故縱，聲東擊西44.下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是（ ）A.“抓典型” B.“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”C.“一切經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)” D.“欲擒故縱”45.矛盾問(wèn)題的精髓是（ ）A.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題 B.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系問(wèn)題C.矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系問(wèn)題 D.基本矛盾和非基本矛盾的關(guān)系問(wèn)題46.共性和個(gè)性的關(guān)系是（ ）A.個(gè)性中包含共性 B.個(gè)性寓于共性之中C.沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性 D.二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化47.量與事物的關(guān)系是（ ） A.直接同

39、一的 B.在一定限度內(nèi)，量的變化并不導(dǎo)致事物質(zhì)的根本變化C.量可以離開(kāi)事物而獨(dú)立存在 D.并不是直接同一的，同一事物可以有不同的量48.下列表述中，體現(xiàn)堅(jiān)持適度原則的有（ ）A.注意分寸 B.掌握火候 C.因地制宜 D.適可而止49.量變和質(zhì)變的相互關(guān)系表現(xiàn)為（ ）A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變和質(zhì)變相互滲透 D.量變和質(zhì)變互不依賴(lài)50.下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（ ）A.九層之臺(tái)，起于壘土 B.有無(wú)相生，前后相隨C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D.千里之堤，潰于蟻穴51.古語(yǔ)說(shuō)：“奢靡之始，危亡之漸。”這句話(huà)是說(shuō)，奢靡逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有（

40、 ）A.現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B.特殊性中包含著普遍性C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果52.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（ ）A.生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革 B.物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C.在一定溫度下雞蛋孵出小雞 D.由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化53.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有（）A.千里之堤，潰于蟻穴 B.水滴石穿，繩鋸木斷C.近朱者赤，近墨者黑 D.不積細(xì)流，無(wú)以成江海54.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話(huà)”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ ）A.它對(duì)否定的理解是孤立的、片面的 B.它對(duì)肯定的理解是孤立的、片面的C.它歪曲了肯定與否

41、定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 D.它否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性55.辯證的否定觀認(rèn)為（ ） A.肯定中不包含否定B.否定中不包含肯定C.肯定中包含著否定D.否定中包含著肯定56.辯證的否定是（ ）A.事物的自我否定 B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié) C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D.揚(yáng)棄57.下列命題蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是（ ）A.“不平不陂，無(wú)往不復(fù)” B.“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，“將欲廢之，必固興之”C.“榮枯代謝而彌見(jiàn)其新” D.“和實(shí)生物”58.下列例子中表現(xiàn)了否定之否定規(guī)律的是（ ）A.冰水汽 B.光的微粒說(shuō)光的波動(dòng)說(shuō)光的波粒二象說(shuō)C.團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié) D.古代樸素唯物主義與辯證法的自發(fā)結(jié)合近代唯物論與辯證

42、法的分離現(xiàn)代辯證法與唯物主義的自覺(jué)結(jié)合59.蘇聯(lián)解體和東歐劇變，說(shuō)明社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了挫折和反復(fù)。這一事實(shí)說(shuō)明（ ）A.新生事物的成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順的 B.社會(huì)主義取代資本主義將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程C.社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出循環(huán)的特點(diǎn)是歷史的必然 D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一60.下列具體方法體現(xiàn)矛盾分析法的有（ ）A.在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立 B.具體問(wèn)題具體分析C.“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法 D.批判與繼承相統(tǒng)一的方法61.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（ ）A.水往低處流 B.日出于東落于西C.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和 D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映62.社會(huì)規(guī)律是人

43、們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋?）A.人是社會(huì)歷史的主體 B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的 D.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中63.下列各項(xiàng)屬于意識(shí)能動(dòng)性具體表現(xiàn)的有（ ）A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 B.意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和影響作用C.意識(shí)活動(dòng)具有通過(guò)實(shí)踐改變世界的作用 D.意識(shí)活動(dòng)能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 64.下列說(shuō)法中，正確體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的有（） A.胸有成竹，料事如神 B.紙上談兵，畫(huà)餅充饑 C.天下無(wú)難事，只怕有心人D.不怕做不到，就怕想不到65.馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@說(shuō)明（ ）A.精神和意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有依賴(lài)性 B.精神和理論的作用可以取