第一章農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的特征與內(nèi)涵

1、第一章 農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的特征與內(nèi)涵學(xué)習(xí)目標(biāo)通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，您應(yīng)能：l 了解農(nóng)村文化的概念與基本內(nèi)容；l 掌握農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的概念；l 掌握農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的特征；l 掌握農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)方式；l 掌握發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的意義；l 重點(diǎn)掌握農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的功能。文化產(chǎn)業(yè)被譽(yù)為21世紀(jì) “朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為全球方興未艾的大趨勢(shì)。21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)擺在突出的地位，確定為國(guó)家戰(zhàn)略，致力于不斷擴(kuò)大中華文化影響力、提升國(guó)家文化軟實(shí)力。發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)面臨著絕佳的國(guó)際氛圍和政策環(huán)境。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化的飛速發(fā)展，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心的文化產(chǎn)業(yè)已成為信息社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力。在當(dāng)前和今后

2、很長(zhǎng)一段時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)將作為主要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的重要突破口。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)文明大國(guó)，我國(guó)無(wú)論從文化產(chǎn)業(yè)資源的開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)還是文化市場(chǎng)的需求消費(fèi)來(lái)看，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)都將占有很大的份額。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好壞快慢、成功與否都對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展和我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體建設(shè)有著舉足輕重的影響。大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)不僅是培育農(nóng)村新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要手段，更是繁榮農(nóng)村社會(huì)主義先進(jìn)文化、滿(mǎn)足城鄉(xiāng)居民精神文化需求、促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)土義精神文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)事業(yè)全面發(fā)展的重要途徑。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展可

3、以說(shuō)事關(guān)我國(guó)綜合國(guó)力的提高，事關(guān)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全局，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，具有非常重要的意義。第一節(jié) 文化與文化產(chǎn)業(yè)一、文化“文化”一詞在當(dāng)今社會(huì)使用頻率非常之高，同時(shí)，也是一個(gè)非常廣泛的概念。在中國(guó)的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指禮樂(lè)制度、法律條文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。所以，“文化”是一個(gè)表示人類(lèi)社會(huì)文明形態(tài)的概念?！拔幕弊钤缱鳛橐粋€(gè)詞，出現(xiàn)在西漢劉向的說(shuō)苑·指武：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”。此處“文化”一詞與“武功”相對(duì)，含教化之意。文選·補(bǔ)之詩(shī)：“文化內(nèi)輯

4、，武功外悠”。這里的“文化”，或與天造地設(shè)的自然對(duì)舉，或與無(wú)教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”對(duì)舉。南齊王融在曲水詩(shī)序中說(shuō)：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。其“文化”一詞也為文治教化之意。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化有廣義和狹義之分。1、廣義的文化：人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和； 2、狹義的文化：指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。確切地說(shuō)，文化

5、是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化不僅內(nèi)容上是多樣的，在形式上也是。無(wú)論古代文化還是現(xiàn)代文化，官方文化還是民間文化，精英文化還是大眾文化，都有豐富的形式。在社會(huì)生活的方方面面，文化滲透其中，道德、政治、軍事、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技等活動(dòng)，都是典型的重大的文化表現(xiàn)形式。而文學(xué)與藝術(shù)，又有著無(wú)限豐富的表現(xiàn)形式：諸如神話(huà)文化、詩(shī)歌文化、戲劇文化、曲藝文化、音樂(lè)文化、繪畫(huà)文化、影視文化等。 還有大量的特殊文化表現(xiàn)形式，如：飲食文化、花鳥(niǎo)文化、體育文化、酒文化、茶文化、喪葬及婚嫁文化、居住文化、園林文化、建筑文化、網(wǎng)絡(luò)文化、

6、科技文化、服飾文化、節(jié)事文化、武術(shù)文化等。從歷史和宏觀方面看，文化是國(guó)家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國(guó)家和民族的品格。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是團(tuán)結(jié)人民、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神支撐。五千年?duì)N爛悠久的中華文化，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，是中華民族生生不息、國(guó)脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)以及各種復(fù)雜環(huán)境屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。在開(kāi)創(chuàng)中華民族美好未來(lái)的歷史進(jìn)程中，文化既為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，樹(shù)立民族自信、振奮民族精神，必將為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)、構(gòu)建社會(huì)主義和

7、諧社會(huì)提供思想保證和精神動(dòng)力。 國(guó)家“十一五 ”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要。二、文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)作為一種國(guó)家文化的基本形態(tài)，不僅是提升國(guó)家參與世界競(jìng)爭(zhēng)的“軟實(shí)力”之一，而且越來(lái)越成為一種強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)實(shí)體。這一實(shí)體正在創(chuàng)造著巨大的經(jīng)濟(jì)效益，并成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒在上世紀(jì)80年代預(yù)言：“一個(gè)高技術(shù)的社會(huì)必然也是一個(gè)高文化的社會(huì)，以此來(lái)保持整體的平衡”。以美國(guó)為首的西方國(guó)家率先將文化產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略型產(chǎn)業(yè)不僅成為其傳播價(jià)值觀和文化的利器，同時(shí)也帶來(lái)巨大的社會(huì)財(cái)富。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)以其獨(dú)特的魅力和驚人的成長(zhǎng)性吸引了全球的目光，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始將

8、文化產(chǎn)業(yè)視為一種戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，并加以系統(tǒng)的規(guī)劃和積極地推動(dòng)。面對(duì)世界潮流，我國(guó)政府也將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提上日程，并力圖使其成為未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不但可以緩解日益緊張的環(huán)境約束、降低能耗、促進(jìn)就業(yè)，促進(jìn)資源合理開(kāi)發(fā)與利用，引導(dǎo)資金合理利用，而且能夠推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由“生產(chǎn)主導(dǎo)型”向“消費(fèi)主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展。（一）文化產(chǎn)業(yè)的概念文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)最具有發(fā)展?jié)摿Φ男袠I(yè)，其在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的地位逐步顯現(xiàn)出來(lái)：文化產(chǎn)業(yè)人員在一些發(fā)達(dá)國(guó)家已占全部從業(yè)人員的3%6%，世界文化商品貿(mào)易額從1

9、980年的953.4億美元增加到1998年的3879.3億美元；美國(guó)和西歐一些國(guó)家的文化消費(fèi)占家庭消費(fèi)的30%左右，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP總量的18%25%，400家最富有的美國(guó)公司中，72家是文化企業(yè)。隨著文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所發(fā)揮的作用日益增加，文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越受到政府和企業(yè)的重視。文化產(chǎn)業(yè)，這一術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于二十世紀(jì)初。最初出現(xiàn)在霍克海默和阿多諾合著的啟蒙辯證法一書(shū)之中。它的英語(yǔ)名稱(chēng)為Culture Industry，可以譯為文化工業(yè)，也可以譯為文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，影響了人民對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)把握，不同國(guó)家從不同角度看文化產(chǎn)業(yè)有不同的理解。聯(lián)合國(guó)教科文組織

10、關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義如下：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的角度進(jìn)行界定。文化產(chǎn)業(yè)屬于社會(huì)文化中的經(jīng)營(yíng)性文化部分，是文化的經(jīng)濟(jì)屬性的集中體現(xiàn)。一般是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行為。可將其定義為:以生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)文化商品和服務(wù)為主要業(yè)務(wù)，以創(chuàng)造為核心，以文化企業(yè)為骨干，以文化價(jià)值轉(zhuǎn)換為商業(yè)價(jià)值的協(xié)作關(guān)系為紐帶所組成的社會(huì)生產(chǎn)的基本組織結(jié)構(gòu)。從產(chǎn)業(yè)歸類(lèi)來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)。第一產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)是工業(yè)，服務(wù)業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)，因此，文化產(chǎn)業(yè)屬于社會(huì)服務(wù)業(yè)范疇。2003年9月，中國(guó)文化部制定下發(fā)的關(guān)

11、于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)，將文化產(chǎn)業(yè)界定為：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)”。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念，兩者都是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)。2004年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”的界定是：為社會(huì)公眾提供文化娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。所以，中國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的界定是文化與娛樂(lè)的集合，區(qū)別于國(guó)家具有意識(shí)形態(tài)性的文化事業(yè)。（二）文化產(chǎn)業(yè)的范圍我國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的范圍包括：1、以文化為核心內(nèi)容，為直接滿(mǎn)足人們的精神需要而

12、進(jìn)行的創(chuàng)作、制造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動(dòng)；2、為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所必需的輔助生產(chǎn)活動(dòng)；3、作為文化產(chǎn)品實(shí)物載體或制作（使用、傳播、展示）工具的文化用品的生產(chǎn)活動(dòng)（包括制造和銷(xiāo)售）；4、為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所需專(zhuān)用設(shè)備的生產(chǎn)活動(dòng)（包括制造和銷(xiāo)售）。（三）文化產(chǎn)業(yè)的分類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)基本上可以劃分為三類(lèi)：一是生產(chǎn)與銷(xiāo)售以相對(duì)獨(dú)立的物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品的行業(yè)（如生產(chǎn)與銷(xiāo)售圖書(shū)、報(bào)刊、影視、音像制品等行業(yè)）；二是以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)（如戲劇舞蹈的演出、體育、娛樂(lè)、策劃、經(jīng)紀(jì)業(yè)等）；三是向其他商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)（如裝潢、裝飾、形象設(shè)計(jì)、文化旅游等）。（四）文化產(chǎn)業(yè)

13、的特征由于文化產(chǎn)業(yè)以滿(mǎn)足消費(fèi)者的文化需求為主，和其他行業(yè)相比，文化產(chǎn)業(yè)具有以下基本特征：1、文化產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)新密集型產(chǎn)業(yè)，具有收益遞增機(jī)制文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：（1）文化產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)的過(guò)程是文化創(chuàng)新的過(guò)程。文化產(chǎn)品是文化和思想的載體，文化的生產(chǎn)過(guò)程是人們進(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程，而文化消費(fèi)的過(guò)程便是文化傳播和擴(kuò)大的過(guò)程。如建筑、繪畫(huà)、雕刻是歐洲傳播文藝復(fù)興思想的重要渠道，文藝復(fù)興的思想通過(guò)藝術(shù)的傳播和交流逐步走向世界，影響世界。（2）文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程是技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程。創(chuàng)新理論的創(chuàng)立者熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新并不等于發(fā)明，一種發(fā)明只有應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并取得成功時(shí)才能算是創(chuàng)新，創(chuàng)新是指“企業(yè)家對(duì)

14、生產(chǎn)要素的新組合”。文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新更多的可以理解為“開(kāi)拓技術(shù)的新市場(chǎng)”。成功的文化產(chǎn)業(yè)就是遵循了“創(chuàng)意+科技”的發(fā)展道路。（3）文化產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)和放大的過(guò)程是商業(yè)模式創(chuàng)新的過(guò)程。與物質(zhì)性產(chǎn)品相比，文化產(chǎn)品是“體驗(yàn)型產(chǎn)品”和“注意力產(chǎn)品”，在信息處于買(mǎi)方市場(chǎng)的條件下，消費(fèi)者的注意力已經(jīng)成為決定文化產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值的決定性因素，商業(yè)模式的競(jìng)爭(zhēng)成了文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)。文化產(chǎn)業(yè)具有內(nèi)生收益遞增的發(fā)展機(jī)制，這是因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)具有“創(chuàng)新密集”和“知識(shí)密集”的特征。只是具有非排他性、可重復(fù)使用、復(fù)制成本低等特點(diǎn)，對(duì)其使用和改進(jìn)越多，其創(chuàng)造的價(jià)值越大。文化產(chǎn)業(yè)所具備的內(nèi)生收益遞增發(fā)展機(jī)制決定了文化產(chǎn)業(yè)具有高成長(zhǎng)

15、性的特點(diǎn)。-知識(shí)鏈接 什么是商業(yè)模式？商業(yè)模式就是企業(yè)通過(guò)什么途徑或方式來(lái)賺錢(qián)？簡(jiǎn)言之，飲料公司通過(guò)賣(mài)飲料來(lái)賺錢(qián)；快遞公司通過(guò)送快遞來(lái)賺錢(qián)；網(wǎng)絡(luò)公司通過(guò)點(diǎn)擊率來(lái)賺錢(qián)；超市通過(guò)平臺(tái)和倉(cāng)儲(chǔ)來(lái)賺錢(qián)，文化產(chǎn)業(yè)則要通過(guò)生產(chǎn)產(chǎn)品和提供相關(guān)服務(wù)盈利等等。只要有賺錢(qián)的地兒，就有商業(yè)模式存在。一個(gè)好的商業(yè)模式至少要包含以下10個(gè)基本元素中的前7個(gè)。1、價(jià)值定位企業(yè)所要填補(bǔ)的需求是什么或者說(shuō)要解決什么樣的問(wèn)題？?jī)r(jià)值定位必須清楚地定義目標(biāo)客戶(hù)、客戶(hù)的問(wèn)題和痛點(diǎn)、獨(dú)特的解決方案以及從客戶(hù)的角度來(lái)看，這種解決方案實(shí)施后的凈效益。2、目標(biāo)市場(chǎng)目標(biāo)市場(chǎng)是創(chuàng)業(yè)企業(yè)打算通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)來(lái)吸引的客戶(hù)群，并向他們出售產(chǎn)品或服務(wù)。這個(gè)細(xì)分市

16、場(chǎng)應(yīng)該有具體的人數(shù)統(tǒng)計(jì)以及購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的方式。3、銷(xiāo)售和營(yíng)銷(xiāo)如何接觸到客戶(hù)？口頭演講和病毒式營(yíng)銷(xiāo)是目前最流行的方式，但是用來(lái)啟動(dòng)一項(xiàng)新業(yè)務(wù)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。創(chuàng)業(yè)企業(yè)在銷(xiāo)售渠道和營(yíng)銷(xiāo)提案上要做具體一些。4、生產(chǎn)創(chuàng)業(yè)企業(yè)是如何做產(chǎn)品或服務(wù)的？常規(guī)的做法包括家庭制作、外包或直接買(mǎi)現(xiàn)成的部件。關(guān)鍵問(wèn)題是進(jìn)入市場(chǎng)的時(shí)間和成本。5、分銷(xiāo)創(chuàng)業(yè)企業(yè)如何銷(xiāo)售產(chǎn)品或服務(wù)？有些產(chǎn)品和服務(wù)可以在網(wǎng)上銷(xiāo)售，有些產(chǎn)品需要多層次的分銷(xiāo)商、合作伙伴或增值零售商。創(chuàng)業(yè)企業(yè)要規(guī)劃好自己的產(chǎn)品是只在當(dāng)?shù)劁N(xiāo)售還是在全球范圍內(nèi)銷(xiāo)售。6、收入模式你如何賺錢(qián)的？關(guān)鍵要向你自己和投資人解釋清楚你如何定價(jià)，收入現(xiàn)金流是否會(huì)滿(mǎn)足所有的花費(fèi)，包括日常開(kāi)

17、支和售后支持費(fèi)用，然后還有很好的回報(bào)。7、成本結(jié)構(gòu)創(chuàng)業(yè)企業(yè)的成本有哪些？新手創(chuàng)業(yè)者只關(guān)注直接成本，低估了營(yíng)銷(xiāo)和銷(xiāo)售成本、日常開(kāi)支和售后成本。在計(jì)算成本時(shí)，可以把預(yù)估的成本與同類(lèi)公司發(fā)布出來(lái)的報(bào)告對(duì)比一下。8、競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)業(yè)企業(yè)面臨多少競(jìng)爭(zhēng)者？沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)者很可能意味著沒(méi)有市場(chǎng)。有10個(gè)以上的競(jìng)爭(zhēng)者表明市場(chǎng)已經(jīng)飽和。在這兒要擴(kuò)展開(kāi)來(lái)想一想，就像不同風(fēng)味兒的餐飲，客戶(hù)總有選擇的機(jī)會(huì)。9、獨(dú)特的銷(xiāo)售方案創(chuàng)業(yè)企業(yè)如何使自己的產(chǎn)品或服務(wù)與眾不同？投資者要看到創(chuàng)業(yè)企業(yè)擁有的一種可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。短期打折或促銷(xiāo)不是獨(dú)特的銷(xiāo)售方案。10、市場(chǎng)大小、增長(zhǎng)情況和份額創(chuàng)業(yè)企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)有多大？是在增長(zhǎng)還是在縮小？能獲得多少份

18、額？ 一個(gè)可行、有投資價(jià)值的商業(yè)模式是創(chuàng)業(yè)者需要在商業(yè)計(jì)劃書(shū)中強(qiáng)調(diào)的首要內(nèi)容之一。事實(shí)上，沒(méi)有商業(yè)模式，創(chuàng)業(yè)就只是一個(gè)夢(mèng)想。-2、文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)固定成本高，邊際成本低文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)階段具有很高的固定成本，除此之外，由于文化產(chǎn)品屬于體驗(yàn)性產(chǎn)品，因此為了吸引消費(fèi)者選購(gòu)，文化企業(yè)需要投入大量的成本進(jìn)行市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。以音樂(lè)產(chǎn)品為例，一張CD的固定成本包括：藝人簽約金、制作人酬勞、作詞、作曲費(fèi)、編曲費(fèi)、樂(lè)師費(fèi)、錄音師費(fèi)用、錄音室費(fèi)用以及廣告宣傳的營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用等。盡管擁有高昂的固定成本，文化產(chǎn)品的復(fù)制成本非常低。這種特性決定廠商在進(jìn)行文化商品定價(jià)時(shí)需遵循平均成本定價(jià)的原則，因此廠商對(duì)文化商品市場(chǎng)的規(guī)模預(yù)期于文化商品的

19、價(jià)格而言具有舉足輕重的作用。當(dāng)廠商預(yù)期市場(chǎng)規(guī)模大時(shí)，商品的價(jià)格會(huì)低；反之亦然。-知識(shí)鏈接 什么是邊際成本？ 在經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)中，邊際成本指的是每一單位新增生產(chǎn)的產(chǎn)品（或者購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品）帶來(lái)到總成本的增量。 這個(gè)概念表明每一單位的產(chǎn)品的成本與總產(chǎn)品量有關(guān)。比如，僅印制一本畫(huà)冊(cè)的成本是巨大的，然而，因?yàn)橐?guī)模經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，印制1000本畫(huà)冊(cè)的成本就低得多，而生產(chǎn)10000本畫(huà)冊(cè)的成本就更低了。-3、文化產(chǎn)業(yè)滲透性強(qiáng)，具有很強(qiáng)的外溢效應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的核心生產(chǎn)要素是信息、知識(shí)、文化資源等無(wú)形的生產(chǎn)要素，文化產(chǎn)品是一種承載著文化內(nèi)涵的符號(hào)產(chǎn)品，這意味著文化產(chǎn)品的資產(chǎn)專(zhuān)用性程度比較低，并且與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)相區(qū)別的是文化產(chǎn)

20、品的價(jià)值并不是來(lái)源于稀缺，而是來(lái)源于普及，其普及程度越大，獲取消費(fèi)者的注意力越大，其價(jià)值也就越大。因此，文化產(chǎn)品可以借助于科技手段進(jìn)行滲透，可以對(duì)其他的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生外溢效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)的外溢效應(yīng)通過(guò)核心創(chuàng)意的外溢來(lái)實(shí)現(xiàn)。4、文化產(chǎn)業(yè)外部性強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)追求目標(biāo)多元化文化產(chǎn)業(yè)不僅具有經(jīng)濟(jì)功能，同時(shí)還具有社會(huì)功能和文化功能。文化通過(guò)提供文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)教化的功能，在文化經(jīng)濟(jì)中，流通過(guò)程并非貨幣的周轉(zhuǎn)，而是意義和快感的傳播。5、文化消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)強(qiáng)，具有需求規(guī)模經(jīng)濟(jì)性網(wǎng)絡(luò)外部性是指隨著使用同一產(chǎn)品或服務(wù)的用戶(hù)數(shù)量的變化，每個(gè)用戶(hù)從消費(fèi)此產(chǎn)品或服務(wù)中所獲得的效用的變化，即：消費(fèi)者從產(chǎn)品中所獲得的效用與共同消費(fèi)同一產(chǎn)品的

21、數(shù)量相關(guān)。比如許多人一起觀看體育比賽或者演唱會(huì)所帶來(lái)的效用比單獨(dú)一個(gè)人觀看帶來(lái)的效用要大，這是因?yàn)樵S多人一起觀看不僅有利于營(yíng)造一種氣氛，同時(shí)可以就自己的觀點(diǎn)進(jìn)行交流，隨著觀眾數(shù)量的增長(zhǎng)，消費(fèi)所獲得的效用水平也就愈高。規(guī)模經(jīng)濟(jì)是指企業(yè)由于規(guī)模的擴(kuò)大而導(dǎo)致長(zhǎng)期平均成本降低所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)節(jié)約性。工業(yè)時(shí)代的規(guī)模經(jīng)濟(jì)是指隨著生產(chǎn)商的生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，產(chǎn)品的平均成本將隨之下降，可稱(chēng)之為賣(mài)方規(guī)模經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)生了需求規(guī)模經(jīng)濟(jì)，即隨著需求方規(guī)模的擴(kuò)大，需求方和生產(chǎn)方的收益都會(huì)增加。6、文化與經(jīng)濟(jì)的雙重功能在文化產(chǎn)業(yè)中，文化性與商品性是兼容的，合二為一的，是文化與經(jīng)濟(jì)的一體化。文化產(chǎn)業(yè)的一切產(chǎn)品和服務(wù)都必

22、須具有能夠提升人類(lèi)生活尤其是精神生活品質(zhì)的特性，因而，文化產(chǎn)業(yè)有別于其他產(chǎn)業(yè)的一個(gè)突出特點(diǎn)在于它具有文化與經(jīng)濟(jì)的雙重屬性和雙重功能：一方面，文化產(chǎn)業(yè)要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，體現(xiàn)文化的經(jīng)濟(jì)屬性，發(fā)掘文化的市場(chǎng)潛能，實(shí)現(xiàn)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以追求利潤(rùn)、產(chǎn)品的價(jià)值增值和利益補(bǔ)償為目標(biāo)，以投入產(chǎn)出的效益分析作為最基本的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，并且以工業(yè)化、社會(huì)化的批量生產(chǎn)而形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，又要注重文化的精神價(jià)值，發(fā)揮文化的意識(shí)形態(tài)功能，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)文化對(duì)人的精神世界的規(guī)范性和對(duì)社會(huì)精神文明的導(dǎo)向性。人們?cè)谙M(fèi)文化產(chǎn)品時(shí)，不僅僅有物質(zhì)消費(fèi)，同時(shí)還有精神消費(fèi); 而精神消費(fèi)會(huì)產(chǎn)生思想的影響力和觀念的積淀性，會(huì)不自覺(jué)地

23、影響人的情感體驗(yàn)、是非判斷和生活態(tài)度。在這個(gè)過(guò)程中，文化的經(jīng)濟(jì)性與經(jīng)濟(jì)的文化性是互為因果的，經(jīng)濟(jì)效益與文化效益需要兼顧而不得偏廢，特別是不得以犧牲精神文化效益的方式來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)效益。第二節(jié) 農(nóng)村文化的概念與特征一、農(nóng)村文化的概念農(nóng)村文化是指某一地域范圍內(nèi)人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活所積累的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。形象的說(shuō):農(nóng)村的村容村貌，農(nóng)村的生產(chǎn)勞動(dòng)，農(nóng)村的民風(fēng)民俗以及特色的活動(dòng)等都屬于農(nóng)村文化的具體表現(xiàn)方式。農(nóng)村文化是存在于當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社區(qū)，以農(nóng)民為主體的價(jià)值觀念體系，主要包括五大基本要素：一是作為文化參與者和承載者的農(nóng)民群體，這部分人是傳承與創(chuàng)新農(nóng)村文化的中堅(jiān)力量；二是作為文化表現(xiàn)方式的農(nóng)村聚落內(nèi)

24、的文化設(shè)施、設(shè)備和場(chǎng)所；三是農(nóng)村社區(qū)與外界的物質(zhì)和信息交換渠道；四是與農(nóng)村文化活動(dòng)相配套的組織和制度；五是面向農(nóng)村的文化產(chǎn)品和服務(wù)。我國(guó)農(nóng)村文化形態(tài)豐富多彩，有屬于物質(zhì)領(lǐng)域的飲食、服飾、建筑等；有屬于制度領(lǐng)域的家庭婚姻、節(jié)日等；有屬于宗教領(lǐng)域的崇拜、祭祀、祠堂等；有屬于文學(xué)藝術(shù)的民間文學(xué)、歌舞、戲曲、美術(shù)、工藝等。農(nóng)村文化活動(dòng)，是農(nóng)村文化的重要載體和生動(dòng)體現(xiàn)，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)村文化豐富的表現(xiàn)形態(tài)和旺盛的生命力。農(nóng)村文化是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，是在農(nóng)村落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和黨的政策的重要載體，是提高農(nóng)民文化素質(zhì)的重要途徑，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要條件，是豐富農(nóng)民群眾文化生活，促進(jìn)社會(huì)主義文化大

25、發(fā)展大繁榮的有效措施。農(nóng)村文化是形成農(nóng)村認(rèn)同感和歸屬感的主要途徑，是形成農(nóng)村吸引力、感召力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要方法，是農(nóng)村形象、傳統(tǒng)特色和經(jīng)濟(jì)活力直接或間接的展現(xiàn)。在新的歷史時(shí)期，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)村小康社會(huì)建設(shè)，提升農(nóng)民群眾的文化生活質(zhì)量，是一個(gè)既緊迫又必要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。二、農(nóng)村文化的內(nèi)涵農(nóng)村文化，從狹義的文化角度，是指在一定的村落共同體中形成的以農(nóng)民為載體的文化。它是農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕實(shí)踐中形成并積淀下來(lái)的認(rèn)知方式、思維方式、價(jià)值觀念、情感狀態(tài)、處世態(tài)度、生活理想、人生追求、社會(huì)動(dòng)機(jī)等深層心理結(jié)構(gòu)。它表達(dá)的是農(nóng)民的心靈世界、人格特點(diǎn)及其文明開(kāi)

26、化程度。農(nóng)村文化具有傳承性，它一旦形成，即通過(guò)社會(huì)化一代代傳承下來(lái)，從而制約生活于其中的每一個(gè)人。農(nóng)村文化有事動(dòng)態(tài)演進(jìn)的，隨著歷史時(shí)代、社會(huì)實(shí)踐的變化，農(nóng)村文化也會(huì)逐步發(fā)生變異。作為文化形態(tài)的一種，農(nóng)村實(shí)際上也是一個(gè)由各種有機(jī)要素構(gòu)成的復(fù)合性整體，包括四個(gè)層面。（一）社會(huì)制度層面該層面主要體現(xiàn)在社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面，是農(nóng)村文化形成過(guò)程中起決定性作用的層面。有什么樣的社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)，就會(huì)形成相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，影響農(nóng)村文化的整體特點(diǎn)。（二）價(jià)值觀念層面該層面主要體現(xiàn)在農(nóng)民的思想觀念、價(jià)值觀念、倫理道德、信仰狀態(tài)等方面，是農(nóng)村文化的核心層面。一個(gè)時(shí)期農(nóng)民的群體的價(jià)值觀念，是農(nóng)村文化最

27、顯著的特征；而個(gè)體價(jià)值觀念經(jīng)過(guò)積累，就會(huì)形成風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等。（三）科學(xué)水平層面該層面主要表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)的科技水平和農(nóng)民的知識(shí)水平，是農(nóng)村文化的關(guān)鍵層面。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)生產(chǎn)力變革乃至社會(huì)文化變革的根本動(dòng)力。不同時(shí)期農(nóng)村文化之所以呈現(xiàn)出不同特征，就是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)發(fā)生了重要變革，影響到了文化的發(fā)展。（四）文化藝術(shù)層面該層面主要體現(xiàn)為農(nóng)村的文化藝術(shù)形態(tài)和農(nóng)民的文化藝術(shù)活動(dòng)，是農(nóng)村文化的表現(xiàn)層面。農(nóng)村文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，最重要通過(guò)農(nóng)民的活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。在我國(guó)農(nóng)村中存在著豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)，這些活動(dòng)是農(nóng)村文化的重要載體和體現(xiàn)。三、農(nóng)村文化的特征任何時(shí)代、任何民族的文化都有其自身

28、的特征。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。由于每個(gè)民族的歷史不同，因而每個(gè)民族的文化也各有其特征，中國(guó)獨(dú)特的農(nóng)村文化，是基于中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和歷史、地理等因素的特殊性,是具有不同于城市文化和其它文化的特殊性。（一） 農(nóng)村文化傳承有序中國(guó)是一個(gè)有著數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是植根于中國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定的農(nóng)村社會(huì)，服務(wù)于封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和國(guó)家機(jī)器，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的一種的思想文化。尤其是在農(nóng)耕文明存續(xù)了幾千年的我國(guó)農(nóng)村，文化的繼承性表現(xiàn)得更為明顯

29、，至今在許多農(nóng)村地區(qū)仍然留存著很多古老的文化，在不少農(nóng)民的思想觀念和行為方式等方面也依然有著很多過(guò)去的印記。中國(guó)傳統(tǒng)文化伴隨著中國(guó)農(nóng)村農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使其具有極大的承受力、愈合力和凝聚力，因而以農(nóng)民為載體的農(nóng)村文化的發(fā)展，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的血脈淵源。當(dāng)然，農(nóng)村文化的繼承必須與創(chuàng)新相結(jié)合，現(xiàn)代農(nóng)村文化應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村文化有選擇地繼承與發(fā)展，并不是兼收并蓄，而是批判地繼承。繼承只是手段，目的是創(chuàng)新和發(fā)展，使之體現(xiàn)時(shí)代精神，適應(yīng)今天的需要。隨著全球化趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng),各個(gè)民族的各種文化總是在不斷彼此交融、互相滲透,并在此過(guò)程中不斷發(fā)展和變化著的。農(nóng)村文化吸收、借鑒了眾多異質(zhì)的精華，不斷豐富著自己

30、的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造和發(fā)展適合時(shí)代和自己的新的文化。（二） 農(nóng)村文化種類(lèi)繁多農(nóng)村文化是在農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中形成的，農(nóng)村社會(huì)的復(fù)雜性，使農(nóng)村文化在很多方面都體現(xiàn)出了多樣性的特征，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，農(nóng)村文化服務(wù)對(duì)象的多樣性。我國(guó)是一個(gè)有56個(gè)民族的多民族國(guó)家,不同民族在各自發(fā)展過(guò)程中，都創(chuàng)造了自己的文化。民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。任何民族都有其與其他民族相互區(qū)別的文化傳統(tǒng)。不同民族有著不同文化傳統(tǒng)、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和不同文化素養(yǎng)的各種農(nóng)民、這些農(nóng)民有著不同的利益，不同的物質(zhì)和精神需求，因而具

31、有不同的生產(chǎn)、生活方式和不同的價(jià)值意識(shí)。第二，農(nóng)村文化內(nèi)容的多樣性。不同層次、不同群體的農(nóng)民所需要的農(nóng)村文化內(nèi)容是不同的。多種經(jīng)濟(jì)成分、多種消費(fèi)層次、多種文化傳統(tǒng)、多層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)及多樣化的文化管理體制，同時(shí)造就了農(nóng)民多種審美情趣和多種文化需求。第三，農(nóng)村文化組織方式的多樣性。當(dāng)今的農(nóng)村文化已經(jīng)發(fā)展成包括文化知識(shí)傳授、科技培訓(xùn)、時(shí)政宣傳、法治道德教育、健身娛樂(lè)等在內(nèi)的綜合內(nèi)容格局。各種自?shī)首詷?lè)的、自發(fā)的群眾文藝活動(dòng),如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)，廟會(huì)文化、節(jié)日文化、村落文化、集鎮(zhèn)文化、農(nóng)村小區(qū)文化、農(nóng)民家庭文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)文化、社火節(jié)慶文化等讓人眼光繚亂，社會(huì)各界的、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)一浪高過(guò)一浪，社會(huì)文化

32、社會(huì)辦、群眾文化群眾辦，國(guó)家、社會(huì)、集體、個(gè)人一起辦文化的多元文化格局已初步形成，在相關(guān)大程度上滿(mǎn)足了廣大農(nóng)民對(duì)精神文化生活的需求。（三）農(nóng)村文化各具特色俗話(huà)說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。其實(shí)，一方水土也孕育一方文化。千差萬(wàn)別的自然條件,使得各地的農(nóng)村文化也是各具地域特色。 “十里不同風(fēng),百里不同俗”，正是這種地域性特征的很好說(shuō)明。由于各個(gè)農(nóng)村地區(qū)都處于自己特定的地理位置，所在的自然環(huán)境也是各不相同。人們?yōu)榱松?，必須學(xué)會(huì)適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，而在人們適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)，環(huán)境也必然會(huì)對(duì)人們的心理狀態(tài)、思維方式、價(jià)值觀念、生活方式等產(chǎn)生潛移默化的影響，并由此導(dǎo)致文化上的差異，形成鮮明的地域特色，如湖湘文化、齊魯文

33、化、中原文化等都特色鮮明。除了自然環(huán)境，各地的政治經(jīng)濟(jì)背景、民族特色、歷史傳統(tǒng)等都對(duì)農(nóng)村文化的地域性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，加上不少農(nóng)村地區(qū)相對(duì)來(lái)說(shuō)，地理位置偏遠(yuǎn),交通、通信不夠發(fā)達(dá)，受各地傳統(tǒng)文化的影響較深，其中一些傳統(tǒng)文化的封閉性又很強(qiáng)，因此導(dǎo)致這些地區(qū)的農(nóng)村文化表現(xiàn)出更加明顯的地域性特征。（四）農(nóng)村文化扎根群眾農(nóng)村文化直接面向廣大農(nóng)民，具有很強(qiáng)的群眾性特征，這種群眾性主要體現(xiàn)在:第一，農(nóng)村文化的主體是農(nóng)民。農(nóng)村文化的一切都充分體現(xiàn)了從群眾中來(lái)，到群眾中去的準(zhǔn)則，從它的策劃到組織，再到實(shí)施,，整個(gè)過(guò)程都是建立在農(nóng)民自主參與的基礎(chǔ)之上，新農(nóng)村文化作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，顯示了其廣泛而

34、深厚的群眾性與大眾性特色。 第二，農(nóng)村文化植根于農(nóng)民群眾之中。農(nóng)村文化的興起、發(fā)展與繁榮，皆來(lái)自于農(nóng)民群眾，得益于農(nóng)民的創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)，緣于農(nóng)民的追求和愿望。正是因?yàn)橛兄詈竦娜罕娀A(chǔ)，農(nóng)村文化才得以生根和成長(zhǎng)。同樣，農(nóng)村文化的的創(chuàng)新與交流進(jìn)步也必須依賴(lài)于廣大的農(nóng)民群眾，建立在農(nóng)民能認(rèn)識(shí)和接受的基礎(chǔ)之上。第三，農(nóng)村文化以滿(mǎn)足農(nóng)民群眾的需要為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，同時(shí)這也是農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展的歸宿。農(nóng)民群眾不僅是農(nóng)村文化的參與者、創(chuàng)造者，更是農(nóng)村文化的享有者。農(nóng)村文化的發(fā)展要以農(nóng)民群眾的全面發(fā)展為核心，農(nóng)民群眾不僅有對(duì)農(nóng)村文化發(fā)展方式和內(nèi)容的選擇權(quán)、建議權(quán)。更有對(duì)其優(yōu)劣程度的評(píng)判權(quán)，農(nóng)村文化發(fā)展的首要標(biāo)準(zhǔn)

35、就是要滿(mǎn)足群眾要求、合乎群眾利益。因此，群眾性是中國(guó)農(nóng)村文化的重要特征。（五）農(nóng)村文化與時(shí)俱進(jìn)在人類(lèi)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，每一個(gè)時(shí)代都有自己典型的文化類(lèi)型。時(shí)代的更迭必然導(dǎo)致文化類(lèi)型的變異，新的類(lèi)型取代舊的類(lèi)型。但這并不否定文化的繼承性，也并不意味著作為完整體系的文化發(fā)展的斷裂。相反，人類(lèi)演進(jìn)的每一個(gè)新時(shí)代，都必須繼承前人優(yōu)秀的文化成果，將其納入自己的社會(huì)體系，同時(shí)又創(chuàng)造出新的文化類(lèi)型，作為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性特征。作為農(nóng)村社會(huì)生活的重要組成部分，農(nóng)村文化必然會(huì)受到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)和政治生活等的影響，并伴隨著時(shí)代的變化而不斷地發(fā)展變化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村的深入發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的逐步突破，很多的農(nóng)民走出了農(nóng)村

36、來(lái)到了城市，不僅開(kāi)闊了眼界，更啟迪了心靈。統(tǒng)的農(nóng)村文化自然而然地受到了沖擊，并發(fā)生著改變。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的面前，農(nóng)民的思想日益開(kāi)放，農(nóng)民的追求更加務(wù)實(shí)，更加講究個(gè)性化，農(nóng)民的這些思想意識(shí)形態(tài)的變化帶來(lái)了農(nóng)村文化的時(shí)代性轉(zhuǎn)化，農(nóng)村文化具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。四、農(nóng)村文化的載體與表現(xiàn)方式（一）農(nóng)村文化的載體農(nóng)村文化載體是指以各種物化的和精神的形式承載、傳播農(nóng)村文化的媒介體和傳播工具。它承載著農(nóng)村文化,傳遞著農(nóng)村文化的內(nèi)涵,是農(nóng)村文化的決定性因素。農(nóng)村文化載體是農(nóng)村文化得以形成與擴(kuò)散的重要途徑與手段。農(nóng)村文化必然寓于各種各樣的載體之中,成為人們看得見(jiàn)、聽(tīng)得到、摸得著的文化現(xiàn)實(shí)。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn),可以將農(nóng)村文化載

37、體分為不同的類(lèi)別。1、農(nóng)民是最具有生命力的農(nóng)村文化載體人既是文化的創(chuàng)造者、繼承者,又是文化的消費(fèi)者、受益者。在農(nóng)村文化載體建設(shè)中堅(jiān)持以人為本,只有尊重農(nóng)民的文化主體地位,發(fā)揮農(nóng)民的文化首創(chuàng)精神,才能最大限度地滿(mǎn)足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化需要,做到農(nóng)村文化建設(shè)為了農(nóng)民,農(nóng)村文化建設(shè)依靠農(nóng)民,農(nóng)村文化建設(shè)的成果由農(nóng)民共享。農(nóng)村文化的自覺(jué)傳播,不僅是廣大文化工作者的本職工作,也是全體國(guó)民推動(dòng)文化發(fā)展的神圣職責(zé)。國(guó)民素質(zhì)和形象是國(guó)家軟實(shí)力的一個(gè)重要維度,我們必須有強(qiáng)烈的文化自覺(jué)意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)、自信意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí),這是我們走向真正意義上“文化中國(guó)”的重要基點(diǎn)。2、農(nóng)村是農(nóng)村文化發(fā)揚(yáng)與傳承的空間載體農(nóng)村空間

38、的概念有廣義和狹義之分，狹義是指那些供農(nóng)村居民日常生活和社會(huì)生活公共使用的室外空間。它包括街道、廣場(chǎng)、公園、體育場(chǎng)地等。廣義是指空間不僅僅只是個(gè)地理的概念，更重要的是進(jìn)入空間的人們，以及展現(xiàn)在空間之上的廣泛參與、交流與互動(dòng)。這些活動(dòng)大致包括公眾自發(fā)的日常文化休閑活動(dòng)，和自上而下的宏大政治集會(huì)。按照農(nóng)村空間的內(nèi)部所承載的活動(dòng)與體現(xiàn)的文化特征，將空間分作自然景觀空間、休閑娛樂(lè)空間、紀(jì)念空間。自然景觀空間是指農(nóng)村地域范圍內(nèi)不同土地單元鑲嵌而成的嵌塊體,包括農(nóng)田、果園及人工林地、農(nóng)場(chǎng)、牧場(chǎng)、水域和村莊等生態(tài)系統(tǒng),以農(nóng)業(yè)特征為主,是人類(lèi)在自然景觀的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的自然生態(tài)結(jié)構(gòu)與人為特征的綜合體。從景觀生

39、態(tài)學(xué)的角度，農(nóng)村是一種人口相對(duì)聚居的、以耕種為主業(yè)的田園景觀。在生態(tài)結(jié)構(gòu)和特征方面，農(nóng)村以幅員廣大的農(nóng)田，呈斑塊狀的村莊，呈廊道狀的河流、農(nóng)渠和道路的功能為主。休閑娛樂(lè)空間包括農(nóng)村活動(dòng)廣場(chǎng)、文化宮。圖書(shū)館等為村民日常生活提供支持的公共空間，是村民精神生活的重要場(chǎng)所。它為農(nóng)民提供了一個(gè)公共的、有品位的、適合他們需要的交流場(chǎng)所, 讓農(nóng)民有可以表達(dá)自己人生意義的學(xué)習(xí)與實(shí)踐合適方式, 讓大眾參與的各種文化活動(dòng)進(jìn)入農(nóng)民生活。紀(jì)念空間不僅是時(shí)代精神的縮影，更暗示著特定歷史事件、歷史活動(dòng)、歷史人物的某種精神。紀(jì)念空間中根據(jù)客體功能作用發(fā)揮的不同形式分類(lèi)，分為紀(jì)念性建筑環(huán)境空間和非建筑環(huán)境紀(jì)念性空間。紀(jì)念性建

40、筑環(huán)境空間其中按照紀(jì)念性建筑環(huán)境空間的功能可分為：紀(jì)念館（紀(jì)念堂、博物館、紀(jì)念塔、故居）、紀(jì)念碑（紀(jì)念石刻、亭、柱、雕塑、牌坊、表）、宮殿、寺廟（祠堂）等；非建筑環(huán)境紀(jì)念性空間，包括：紀(jì)念廣場(chǎng)、紀(jì)念園（墓園）、遺址公園等。3、農(nóng)村民俗活動(dòng)是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的活動(dòng)載體民俗活動(dòng)泛指與傳統(tǒng)習(xí)俗、當(dāng)?shù)厣顐鹘y(tǒng)相關(guān)聯(lián)的文化體驗(yàn)與物質(zhì)消費(fèi)，如中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶日的慶典活動(dòng)，不同地區(qū)的風(fēng)俗體驗(yàn)活動(dòng)等。民俗活動(dòng)載體通常“以文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化氛圍為主要表像，以民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣為深層底蘊(yùn)，以特定時(shí)間、特定地域?yàn)闀r(shí)空布局，以特定主題為活動(dòng)內(nèi)容”。民俗是依附人民的生活、習(xí)慣、情感

41、與信仰而產(chǎn)生的文化，是人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展和日常生活中長(zhǎng)期沿襲下來(lái)的禮節(jié)、風(fēng)尚、習(xí)俗、節(jié)慶、傳統(tǒng)等文化的總和。而民俗又和民間信仰糅合在一起，通常以特定的民間信仰為基底發(fā)展而來(lái)。對(duì)于在一定范圍內(nèi)生活的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，民間文化代表的文化傳統(tǒng)糅合了人們關(guān)于社會(huì)、生活、歷史的基本認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是關(guān)于以村莊生活為軸心的小區(qū)記憶的重要部分；是維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的重要保證，也是個(gè)體人生意義、價(jià)值與倫理的重要源泉。按照我國(guó)歷史上通行的民俗事象幾大方面，農(nóng)村民俗可分為：巫術(shù)民俗，信仰民俗，服飾民俗、飲食民俗、居住民俗，建筑民俗，制度民俗，生產(chǎn)民俗，歲時(shí)節(jié)令民俗，人生儀禮民俗，文藝游藝民俗11個(gè)種類(lèi)。（二）農(nóng)村文化的表現(xiàn)形式農(nóng)村

42、文化的表現(xiàn)形式豐富且具有一定的層次性,它不僅包括農(nóng)村文化設(shè)施、文化組織、文化活動(dòng)、文化人才等實(shí)體性文化，還應(yīng)包括以道德倫理、公共規(guī)則、公共輿論為主體的規(guī)范性文化和以?xún)r(jià)值信仰、宗教信仰為主體的信仰性文化。實(shí)體性、規(guī)范性、信仰性文化三者是相互聯(lián)系、交織作用、不可分割的文化集合體。1、信仰文化所謂信仰性文化是指農(nóng)民精神最高層面的文化思考,是個(gè)人關(guān)于人與社會(huì)、人與自然界之間本質(zhì)關(guān)系的根本思考。我們可以將其簡(jiǎn)單地劃分為價(jià)值信仰和宗教信仰兩個(gè)方面:其在價(jià)值信仰方面表現(xiàn)為農(nóng)民對(duì)于自己人生終極價(jià)值的追求,是關(guān)于個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的根本認(rèn)識(shí),是農(nóng)民為人處世的根本原則與基本堅(jiān)持；其在宗教信仰方面表現(xiàn)為

43、自己對(duì)生命意義的終極追問(wèn)。信仰性文化好比本體性?xún)r(jià)值,“其關(guān)心的是人與自己內(nèi)心的對(duì)話(huà),是一個(gè)人給自己生命意義的答案,是要處理個(gè)人與靈魂的關(guān)系問(wèn)題,涉及人生的根本關(guān)懷和意義,是一個(gè)人得以安身立命的基礎(chǔ)”。價(jià)值信仰和宗教信仰二者共同關(guān)心的都是如何將有限的生命轉(zhuǎn)化成無(wú)限人生意義。農(nóng)村古樸的生活方式與質(zhì)樸的情感與寬厚的道德情操是信仰性文化的具體體現(xiàn)。2、規(guī)范文化所謂規(guī)范性文化是指農(nóng)村文化能夠?yàn)榇迩f提供一整套公共規(guī)則、村規(guī)民約、公共輿論、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,從而使村莊富有規(guī)范秩序。農(nóng)村文化提供和證明一套能夠保障人們生活并使之富有意義的社會(huì)秩序,經(jīng)過(guò)時(shí)間的流歷和沉淀,適應(yīng)農(nóng)村場(chǎng)域、社會(huì)結(jié)構(gòu)和技術(shù)水準(zhǔn)的社會(huì)行

44、為模式逐漸?；c定型,形成界定個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群眾、個(gè)人與社會(huì)的行為準(zhǔn)則, 使農(nóng)民在鄉(xiāng)村社會(huì)中獲得生活的位置和規(guī)范。內(nèi)化了鄉(xiāng)村價(jià)值的農(nóng)村文化,對(duì)行為提供道德和倫理的解釋,以社會(huì)輿論和心理感受為獎(jiǎng)懲機(jī)制,從而使人們的行為保持在鄉(xiāng)村秩序的范圍之內(nèi),充當(dāng)著新制度主義意義上的非正式制度的角色。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村的發(fā)展,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化水平逐步提高,農(nóng)民生活水平逐步提高,同時(shí),為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,黨在農(nóng)村普遍開(kāi)展廣泛、深入的法制教育,普及法律常識(shí),培養(yǎng)村民的法律意識(shí),法律規(guī)范在農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活和日常社會(huì)生活中正日益發(fā)揮著重要的作用。另外,作為法律的補(bǔ)充的村規(guī)民約,是農(nóng)村各地方村民自我制定、自我管理、自我教

45、育、自我規(guī)范的好措施。它在農(nóng)村社會(huì)規(guī)范過(guò)程中充分顯示了旺盛的生命力和良好作用。由于它是自下而上制定的,具有民主性、群眾性、自治性,這也就為它的切實(shí)履行提供了有效保證。目前,村規(guī)民約已成為村民自覺(jué)遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德、成為維護(hù)民主和法制、實(shí)行自我規(guī)范的有效手段。3、實(shí)體文化所謂農(nóng)村實(shí)體性文化是指在農(nóng)村特有的生產(chǎn)生活環(huán)境之下形成的、農(nóng)民參與的、鄉(xiāng)土性質(zhì)的文化娛樂(lè)活動(dòng)形式。它包括日常娛樂(lè)活動(dòng)、節(jié)日劇場(chǎng)化表演以及各種民間儀式。實(shí)體文化包括:農(nóng)村文化設(shè)施、文化人才、文化組織、文化活動(dòng)等等。這也就是我們國(guó)家推行農(nóng)村建設(shè)的主要內(nèi)容"需要指出的是本文在此所指的實(shí)體文化有兩個(gè)特征:一是其外在性,即主

46、要是指公共文化活動(dòng)、公共文化資源、公共文化組織等外在可視的公共文化;二是公共性,本文所指的實(shí)體性文化特指公共文化,即超出個(gè)人或家庭單位(村莊、小區(qū)或多個(gè)村莊)范圍之內(nèi)的文化活動(dòng)(諸如廟會(huì))、文化資源(諸如村莊文化活動(dòng)中心)。在此我們將農(nóng)村實(shí)體性文化分為:農(nóng)村公共文化活動(dòng)、農(nóng)村公共文化設(shè)施以及農(nóng)民公共文化組織三個(gè)方面。農(nóng)村公共文化設(shè)施是農(nóng)村文化活動(dòng)的基本保障和物質(zhì)載體,農(nóng)民要進(jìn)行文化活動(dòng),就必需要有一定的場(chǎng)所、設(shè)施,否則,談文化建設(shè)就是紙上談兵。農(nóng)村文化設(shè)置包括村莊圖書(shū)室、公共文化活動(dòng)中心、公共體育設(shè)施、文化活動(dòng)廣場(chǎng)、大禮堂、祠堂、寺廟和土地廟、關(guān)公廟等文化活動(dòng)場(chǎng)所。農(nóng)村公共文化活動(dòng)是農(nóng)村實(shí)體性

47、文化的重要組成部分,它在農(nóng)民生產(chǎn)生活之中發(fā)揮著重要的作用。農(nóng)民通過(guò)參與公共文化活動(dòng),可以增加彼此的聯(lián)系和了解,聯(lián)絡(luò)彼此的感情,從而提高人們的公共精神和小區(qū)意識(shí),培育小區(qū)共同體意識(shí)和小區(qū)歸屬感!責(zé)任心,進(jìn)而在此基礎(chǔ)上形成公共性輿論、公共性道德規(guī)則等等。農(nóng)民公共文化組織是農(nóng)村公共文化活動(dòng)的組織基礎(chǔ),它可以將各種本土性的文化精英和優(yōu)秀的外來(lái)文化人才有機(jī)地聚合在一起,有效地組織動(dòng)員更多的群眾參與和開(kāi)展各種文化活動(dòng),是農(nóng)村實(shí)體性文化的重要組織載體。不但如此,公共文化組織還可以重塑農(nóng)民的道德倫理和公共性規(guī)則,以培育農(nóng)村規(guī)范性文化和信仰性文化,這對(duì)于經(jīng)過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮洗禮之后道德規(guī)則失范、終極信仰缺失的農(nóng)村社

48、會(huì)尤為重要。第三節(jié) 農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的概念與內(nèi)涵一、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)概念文化產(chǎn)業(yè)是向消費(fèi)者提供精神產(chǎn)品或服務(wù)的行業(yè)。一種文化活動(dòng)只要有藝術(shù)魅力，對(duì)觀眾、聽(tīng)眾有吸引力，就可以產(chǎn)生一種社會(huì)影響力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種社會(huì)影響力就可以轉(zhuǎn)化為一種無(wú)形資本，這種無(wú)形資本同有形資本相結(jié)合，就可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步，而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今全球發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)之一，被稱(chēng)為“無(wú)煙產(chǎn)業(yè)”和“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，甚至在一些國(guó)家成為支柱產(chǎn)業(yè)。由于我國(guó)歷史長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中多種因素形成的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使得文化產(chǎn)業(yè)相應(yīng)的可分為農(nóng)村文

49、化產(chǎn)業(yè)和城市文化產(chǎn)業(yè)。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的概念是研究與發(fā)展的基礎(chǔ)，由于研究角度的不同，專(zhuān)家學(xué)者的論述也有所差異。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)是相對(duì)城市文化產(chǎn)業(yè)而言的，是指在農(nóng)村發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，它包括圖書(shū)報(bào)刊業(yè)、媒體信息業(yè)、音像業(yè)、表演藝術(shù)業(yè)、娛樂(lè)健身業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)、文化旅游業(yè)、群眾文化業(yè)等等。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度解釋農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，人們普遍認(rèn)為，在在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多產(chǎn)品需要通過(guò)市場(chǎng)交換才能進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，也就是要使農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化，農(nóng)村文化產(chǎn)品商品化。因此，從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的行業(yè)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。所以，可以這樣認(rèn)為，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心，以農(nóng)民為創(chuàng)作和生產(chǎn)主體，采用多種生產(chǎn)模式，

50、將地域性的傳統(tǒng)歷史文化資源轉(zhuǎn)換成為文化商品和文化服務(wù)的現(xiàn)代生產(chǎn)。當(dāng)然，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)這一新概念還沒(méi)有得到人們完全的共識(shí)，對(duì)這一概念的認(rèn)識(shí)基本上是從產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)等角度出發(fā)，在一般文化產(chǎn)業(yè)概念的基礎(chǔ)上稍加演變而進(jìn)行的闡釋。目前普遍認(rèn)為，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)與城市文化產(chǎn)業(yè)是相對(duì)的，主要是指在農(nóng)村發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。 綜上所述，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)是指縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村行政區(qū)域內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)。它既具有大文化產(chǎn)業(yè)所具有的普遍屬性，又具有其獨(dú)特性。第一，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)具有市場(chǎng)化的特點(diǎn)。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，要依法經(jīng)營(yíng)、自我積累、自我發(fā)展；第二，文化產(chǎn)品資源要重點(diǎn)體現(xiàn)鄉(xiāng)土特質(zhì)和區(qū)域特色；第三，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的主體是農(nóng)民，陣地在農(nóng)

51、村；第四，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的文化生產(chǎn)力來(lái)自農(nóng)村，又有利于進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)村；第五，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品以具有地方歷史傳承特色的文藝演出、民間工藝、農(nóng)業(yè)生態(tài)、自然生態(tài)旅游、生活體驗(yàn)等為主要內(nèi)容。二、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵隨著新農(nóng)村建設(shè)重大戰(zhàn)略部署的提出，關(guān)于發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的作用的研究成為一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村偉大戰(zhàn)略的實(shí)施，給農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)了很大的機(jī)遇，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的逐漸生成是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新點(diǎn)，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，可以促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)更快、更好發(fā)展。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是新農(nóng)村建設(shè)的活力來(lái)源。新農(nóng)村文化建設(shè)不僅是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的一個(gè)重要著力

52、點(diǎn)，也是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一項(xiàng)重要舉措?？梢?jiàn)研究主要集中在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的影響，從促進(jìn)農(nóng)民增收到加快農(nóng)業(yè)發(fā)展，從優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)到繁榮經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從農(nóng)村文化建設(shè)到新農(nóng)村建設(shè)，注重其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的貢獻(xiàn)和宏觀層面研究而忽視其對(duì)微觀個(gè)體即農(nóng)民自身的影響研究。文化是人類(lèi)創(chuàng)造和積累的精神財(cái)富,如科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育等。產(chǎn)業(yè)是一個(gè)內(nèi)涵比較寬廣的概念,泛指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各行各業(yè)。文化產(chǎn)業(yè),是指現(xiàn)代社會(huì)以工業(yè)化方式生產(chǎn)文化產(chǎn)品的部門(mén)。1947年,德國(guó)法蘭克福學(xué)派的代表人物阿多諾和霍克海姆在其啟蒙的辯證法一書(shū)中首次提出了文化產(chǎn)業(yè)的概念,他們認(rèn)為,文化產(chǎn)業(yè)是標(biāo)準(zhǔn)化和文化產(chǎn)品大量涌現(xiàn)的產(chǎn)物?；谏鲜鲈?，農(nóng)村

53、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有以下規(guī)律：（1）可以規(guī)模化生產(chǎn)。主要是指可以按照一定的工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)品進(jìn)行批量生產(chǎn)。如民間飲食、農(nóng)村手工藝等；（2）可以市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)。主要是指農(nóng)村文化產(chǎn)品具有商業(yè)性,大批農(nóng)村文化產(chǎn)品要以市場(chǎng)為依托和市場(chǎng)中介送達(dá)消費(fèi)者手中；（3）可復(fù)制性。農(nóng)村文化產(chǎn)品必須進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn),確保公眾享受到符合國(guó)家或地方標(biāo)準(zhǔn)和公眾要求的高質(zhì)量服務(wù)；（4）具有創(chuàng)造性。就農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品所乘載的內(nèi)容而言,它必須凝結(jié)當(dāng)?shù)厝藗兊膭?chuàng)造性勞動(dòng)以及不斷地深化與提升；（5）具有層次性。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)具有基礎(chǔ)層(地方文化資源)、核心產(chǎn)業(yè)層(地方文化產(chǎn)品)和延伸產(chǎn)業(yè)層(如民族服飾設(shè)計(jì)中蘊(yùn)涵的時(shí)尚文化)三個(gè)基本層次

54、。農(nóng)村文化作為一種新型產(chǎn)業(yè)，涉及文化和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)領(lǐng)域，這種邊緣性和交叉性的特點(diǎn)，決定了研究這農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)既要以經(jīng)濟(jì)的眼光看待文化,又要用文化的眼光看待經(jīng)濟(jì)。因此，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)是一種向消費(fèi)者提供精神產(chǎn)品或服務(wù)的行業(yè)，要實(shí)現(xiàn)增殖,必須按工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn)、儲(chǔ)存、分配。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)除了具有一般產(chǎn)業(yè)的屬性之外,還具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性,必須把社會(huì)效益放在第一位。第四節(jié) 農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的功能與特征一、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的功能農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的功能是指農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)在人們的社會(huì)實(shí)踐中,能適應(yīng)和滿(mǎn)足社會(huì)和個(gè)人多種需要的重要作用。文化產(chǎn)業(yè)的功能是文化在自身屬性基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)環(huán)境的作用能力,它是文化對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的基礎(chǔ)和前提。

55、從總的來(lái)看,農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能和政治功能。（一）經(jīng)濟(jì)功能所謂農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能是指通過(guò)農(nóng)村文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民更新觀念，帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)更快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增值，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提高農(nóng)民收入，使農(nóng)村通過(guò)適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)來(lái)創(chuàng)造農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)功能是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的首要功能。發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè),可以創(chuàng)造更高的文化生產(chǎn)力,為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村提供經(jīng)濟(jì)支撐。文化生產(chǎn)力的觀念表明,文化是一種生產(chǎn),而且是一種大規(guī)模的社會(huì)生產(chǎn),這種社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,以產(chǎn)業(yè)的形式出現(xiàn)的時(shí)候就成為文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)代文化生產(chǎn)已經(jīng)日益成為一種規(guī)模宏大的內(nèi)容豐富的社會(huì)化大生產(chǎn),從

56、文化品位,精神需要,意識(shí)心理等方面看,文化產(chǎn)業(yè)不斷促進(jìn)文化生產(chǎn)力的發(fā)展,在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中具有不可抵擋的趨勢(shì)。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)力量較為薄弱,抓住發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)重要機(jī)遇就可能極大提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。1、解決農(nóng)民就業(yè),增加農(nóng)民收入文化產(chǎn)業(yè)是解決我國(guó)就業(yè)的有效途徑。要提高農(nóng)村文化建設(shè)水平,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)因在于調(diào)動(dòng)農(nóng)民自身積極性,文化建設(shè)必須與農(nóng)民發(fā)展經(jīng)濟(jì),與農(nóng)民脫貧致富結(jié)合起來(lái),因此,發(fā)展農(nóng)村文化的關(guān)鍵在于培育文化市場(chǎng),發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。只有與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)緊密結(jié)合,農(nóng)村文化建設(shè)才有生命力。通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以將農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民致富的愿望緊密結(jié)合,增加農(nóng)民收入,改善生存環(huán)境,

57、推動(dòng)家庭經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)展,實(shí)現(xiàn)文化工作與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。實(shí)踐證明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已逐漸成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn),并在活躍農(nóng)村群眾文化生活、服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增加就業(yè)機(jī)會(huì)、轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力等方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。我國(guó)農(nóng)村具有大量的過(guò)剩勞動(dòng)力,發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)能夠有力地解決農(nóng)村就業(yè)問(wèn)題。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,可以帶動(dòng)一系列文化旅游、文化服務(wù)、工藝加工、民俗風(fēng)情展演等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展,刺激業(yè)己存在的發(fā)展相對(duì)緩慢的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)提速發(fā)展。同時(shí),農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的層次較多,既有知識(shí)含量大高科技的生產(chǎn)技術(shù)手段,又有傳統(tǒng)的大眾式的生產(chǎn)服務(wù)方式,可以廣泛地吸納農(nóng)村的大批富余勞動(dòng)力,大量增加就業(yè)機(jī)會(huì),為農(nóng)民增收開(kāi)拓了新的途徑。2、促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整文化制約著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整方向。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力隨著高科技的迅猛發(fā)展而大大增強(qiáng),人們消費(fèi)需求結(jié)構(gòu)逐漸向精神文化方向傾斜。這時(shí),以物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為重心的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步轉(zhuǎn)向以精神文化產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)業(yè)為重心的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。我國(guó)農(nóng)村基本上還是以簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。文化產(chǎn)業(yè)可以改造傳統(tǒng)