高考作文素材：競爭與和諧

1、高考作文素材：競爭寫作角度1、競爭有利于人的成長。2、競爭是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。3、競爭可以給人以壓力。4、競爭必須通過正當(dāng)手段。5、競爭能篩選出真正的人才。6、競爭必須具備良好的斗志。名言1、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？唐·王翰涼州詞2、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。戰(zhàn)國屈原楚辭·離騷3、欲窮千里目，更上一層樓。唐·王之渙登鸛雀樓4、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。唐白居易賦得古原草送別 5、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣。尚書6、我勸天公重?cái)r擻，不拘一格降人才。清龔自珍已亥雜詩7、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。清趙翼論詩8、它山之石，可以攻玉。語出詩經(jīng)小雅9、風(fēng)蕭蕭兮易水

2、寒，壯士一去兮不復(fù)還！戰(zhàn)國荊珂易水歌10、不畏浮云遮望眼，只緣身中最高層。宋王安石登飛來峰11、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。唐劉禹錫浪淘沙12、山雨欲來風(fēng)滿樓。唐許渾威陽城東樓13、物競天擇，適者生存。達(dá)爾文14、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。俗語論競爭    人生充滿競爭。    人生其實(shí)就是在踢一場足球，那白色的球門便是一種永恒的誘惑，只要你一息尚存，就必須去爭搶，去沖撞，去射門，    摔倒了要爬起來，受傷了得咬緊牙關(guān)贏球的瘋狂，輸球的痛苦，平球的遺憾，這就是競爭！   

3、 競爭意味著求新，意味著突破，意味著活力，意味著發(fā)展。    自然界發(fā)展的歷史就是“物競天擇”淘汰的歷史；人類發(fā)展的歷史就是“百舸爭流”競爭的歷史。    競爭與風(fēng)險(xiǎn)同在。競爭就好比大海中弄潮的小舟，可以被推上波峰，也可以被拋下浪谷；可以讓你隨浪花一起開得璀璨，也可能讓你隨泡沫一同跌得粉碎。    膽小的人無法體會(huì)到競爭那驚心動(dòng)魄的魅力，永遠(yuǎn)都感覺不到冒險(xiǎn)的樂趣；膽小的人視冒險(xiǎn)為人生之大忌。其實(shí)，不敢冒險(xiǎn)，才是人生最大的憂患。    同是登山，有人認(rèn)為跟在后面走不會(huì)有什么危險(xiǎn)

4、；有人則大聲疾呼，你這樣，永遠(yuǎn)也得不到第一。同是下棋，有人一次失誤，便再也不肯博弈；有人卻懂得，一著失誤并不意味著滿盤皆輸。    你滿足于小溪邊流連的愜意，也就是滿足了自己的平庸；你欣賞到了山峰突兀的險(xiǎn)峻，也就有機(jī)會(huì)欣賞到自己的卓絕。    勇于進(jìn)取是一種魄力，勇于面對(duì)失敗也是一種魄力；聰明的人懂得在失敗后總結(jié)教訓(xùn)再干，愚蠢的人則在永遠(yuǎn)的不干中牢牢守住自己永遠(yuǎn)的失敗。    做什么事都過分小心的人，永遠(yuǎn)也成不了大器；遇上事便猶豫不決的人，在人生中會(huì)錯(cuò)失許多機(jī)會(huì)。但競爭決不是單純地比誰的膽子大，孤注一擲的

5、賭徒從來也成不了英雄。    投機(jī)只靠運(yùn)氣，競爭則靠勇氣加智慧。    成功的競爭者，總是在思考中迎接風(fēng)險(xiǎn)，而在行動(dòng)中卻想方設(shè)法使風(fēng)險(xiǎn)降到最低程度，或者是極其巧妙地避開風(fēng)險(xiǎn)。    懂得激流勇進(jìn)者，便懂得斷然退出；懂得如何減少損失者，便懂得及時(shí)改變方向。從這個(gè)意義上講，一個(gè)人具備了判斷風(fēng)險(xiǎn)的能力，也就具備了競爭的能力。    只要那些“見不得人的競爭”還沒有從我們的生活里絕跡，只要平庸比才華有時(shí)更容易讓人賞識(shí)，只要人世間還產(chǎn)生著庸俗和諂媚，那么，這個(gè)世界上，人們對(duì)百米賽跑的歡

6、呼，就絕不僅僅是一種陶醉，而是一種渴望和期待！    不要只喜歡看著別人去競爭，而自己卻不敢去和別人競爭；不要只喜歡與比自己弱的對(duì)手競爭，而不愿與比自己強(qiáng)的對(duì)手競爭。    其實(shí)，在真正的斗士看來，一場容易贏來的戰(zhàn)爭，即使勝利了也沒什么光彩。這就像打乒乓球一樣，要提高自己的水平，就得勇敢地同強(qiáng)手對(duì)陣。    所以，我渴望同比自己強(qiáng)的對(duì)手競爭，且定要超過他。競爭的本質(zhì)是贏；競爭的精神是參與；競爭的合理是平等；競爭的旗幟是光明正大；競爭的本身是提高；競爭的過程是豐富。競爭的終極目的，只有一個(gè)：“感覺人生，站起

7、一個(gè)人來！”蘇秦的故事蘇秦是戰(zhàn)國時(shí)期著名的縱橫家，早年到過幾個(gè)諸侯國，推行自己的連橫合 縱之策，但無人理睬?；丶矣衷獾接H戚朋友的白眼。于是，他便閉門不出，發(fā)憤讀書，汲 取廣博的知識(shí)，以求得事業(yè)上的成功。蘇秦夜以繼日地伏案苦讀，夜里讀書打睡時(shí)，用錐子 刺自己的大腿來振作精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。他遍覽群書，獲得了淵博的知識(shí)，終于成為著名的游 說家，成為佩六國相印的“從約長”。羚羊的故事一位動(dòng)物學(xué)家在對(duì)生活在非洲奧蘭治河兩岸的動(dòng)物進(jìn)行考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：生活在河?xùn)|岸的羚羊與河西岸的羚羊相比，不僅繁殖能力強(qiáng)，而且奔跑的能力也強(qiáng)。這位動(dòng)物學(xué)家百思不得其解。于是，他

8、做了一項(xiàng)試驗(yàn)：從河的兩岸各捉10只羚羊，彼此交換。一年后，送到西岸的羚羊繁殖到了14只，而送到東岸的羚羊僅剩下3只，其余的都成了狼的囊中物。動(dòng)物學(xué)家揭開了謎底：東岸的羚羊之所以強(qiáng)健，是因?yàn)樗鼈兏浇钪蝗豪恰Ｋ鼈優(yōu)榱嘶蠲?，必須同狼進(jìn)行“競爭”，因此，它們?cè)交钤接袘?zhàn)斗力；而西岸的羚羊則相反，它們?nèi)鄙偬鞌?，沒有生存能力，所以越活越弱小。感悟：上面的故事告訴我們：沒有競爭，就沒有生存，也就沒有發(fā)展。其實(shí)人生到處都存在著競爭，球場、賽場、官場、戰(zhàn)場、考場等等。有競爭才有壓力和動(dòng)力。競爭能讓人奮起直追，不斷超越自我。高考作文素材：和諧思路人類應(yīng)該和諧相處。和諧社會(huì)需要以人為本。和諧要以公平正義為基礎(chǔ)。

9、和諧即是美。只有和諧才能促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。和諧社會(huì)保障人的全面發(fā)展。和諧社會(huì)充滿誠信友愛。和諧社會(huì)需要全體成員的共同努力。善待自然，創(chuàng)造人與自然的和諧。和諧要從身邊之事做起名言個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要身體健全，必須每個(gè)細(xì)胞都健全。 聞一多只有勞動(dòng)才能使人變得幸福，使他們的心靈變得和諧、心滿意足。 別林斯基和諧是眾多因素的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)。 畢達(dá)哥拉斯和諧是愛與恨結(jié)合起來的莊嚴(yán)的配偶。羅曼·羅蘭親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。雨果世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟。伏爾泰那些年輕時(shí)沒有在內(nèi)心和諧中生活的人們，以后會(huì)像一只長腿老蒼鷺一樣悲傷地站在沒有魚的湖邊。佚名經(jīng)典素材丁紹光把

10、美與和諧獻(xiàn)給世界(藝術(shù)的和諧美)丁紹光是著名的旅美畫家，他的畫以和諧為主題，取得了巨大成就。他覺得從哲學(xué)、文藝發(fā)展以及人類歷史的角度看，和諧是重要的，這也是現(xiàn)在的世界所欠缺的。丁紹光也曾畫過反映內(nèi)心沖突的畫，但那是在年輕時(shí)候，到國外后，他覺得世界缺少和諧，所以從此以和諧為主題作畫。他會(huì)選擇一些永恒性的題材，如母愛父愛、人性、人與自然的愛，這些本身不受空間、民族、時(shí)間的局限，而且還帶有中國色彩。這些都是不同人、不同民族都可以得到共鳴的，是人類共同的想法，這樣的藝術(shù)才可能永存。和諧的形體(和諧即是美)盡管由于時(shí)代、民族、社會(huì)形態(tài)的不同，人們的審美習(xí)慣、情趣、標(biāo)準(zhǔn)也有一定的差異，然而人體美的實(shí)質(zhì)比例

11、與和諧，卻是亙古不變的。例如：頭顱是身高的1/7至1/8；肩膀最寬處為身高的1/4；大腿正面厚度等于臉寬按這些原則結(jié)合成的人，體態(tài)勻稱和諧，散發(fā)出令人愉悅的美感。被譽(yù)為女性健美典范的米洛的維納斯，若按比例縮成身高160厘米的女子，其三圍比例為90:72:96厘米，構(gòu)成了比例協(xié)調(diào)、線條柔和的曲線美。而擲鐵餅者雕像，構(gòu)圖的基本要素則是“人體正方形”（即二臂側(cè)平舉等于身高），體態(tài)雄健威武，凝聚著健力、美，是男性美的完整體現(xiàn)。廬山風(fēng)景區(qū)的美(人與自然的和諧美)2005年的“五一” 當(dāng)天，廬山雨后放晴，云蒸霧繞，變幻莫測的綺麗景色令中外游客驚嘆。一位來自上海的老人黃明游完錦繡谷后，感慨萬分地告訴記者：“

12、廬山太美了，不僅自然風(fēng)光很美，而且旅途環(huán)境也非常好，秩序井然，美麗清潔，在這里實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一?！比藗?cè)趶]山各景區(qū)看到，交警在忙碌地指揮交通，秩序井然，各景區(qū)看不到煙蒂、礦泉水瓶等垃圾，整個(gè)廬山呈現(xiàn)出一種人與自然的和諧美。廬山管理局黨委、管理局的同志說，廬山實(shí)施了“煤改電、油改電”工程，實(shí)現(xiàn)了“無煙山”目標(biāo)，垃圾袋裝率和上門收集率都達(dá)100。自然環(huán)境變美了，廬山的人文環(huán)境也在不斷提升，“誠信服務(wù)行動(dòng)”、“游客滿意就是我最大的幸?！薄ⅰ叭f人誠信宣誓”等活動(dòng)，規(guī)范了導(dǎo)游、營運(yùn)司機(jī)、餐飲服務(wù)人員等的行為，使文明新風(fēng)深入人心。中外游客在廬山玩得開心、住得舒心、吃得放心，高興而來，滿意而歸。據(jù)統(tǒng)

13、計(jì)，“五一”當(dāng)天，廬山接待游客1.38萬人，同比增長3。美大學(xué)生烤魚受罰(要學(xué)會(huì)與自然和諧相處)2004年5月20日，加利福尼亞大學(xué)三年級(jí)學(xué)生馬修?考克斯和凱茜?盧普閑來無聊，一起到校園的池塘邊撈魚解悶兒，結(jié)果“初戰(zhàn)告捷”：只用鐵鉤就釣上一條45厘米長的大魚。這種魚的外號(hào)叫“富翁魚”，較為名貴。事后有人向校方報(bào)告說，他們看到考克斯和盧普將此魚烤熟吃了。6月7日，校方發(fā)言人說，校方對(duì)兩名學(xué)生的行為“感到惡心”。他說，在大學(xué)接受了三年教育的學(xué)生仍不知保護(hù)自然環(huán)境，也不懂得人要與動(dòng)物和諧相處，簡直是“不可原諒的行為”。為了教訓(xùn)這兩個(gè)學(xué)生，校方當(dāng)即對(duì)他們實(shí)施了經(jīng)濟(jì)處罰。隨后，學(xué)校董事會(huì)開會(huì)研究決定，開

14、除兩名學(xué)生的學(xué)籍，并以“蓄意破壞自然”和“虐殺無辜動(dòng)物”的罪名，把他們送上法庭。據(jù)報(bào)道，如果罪名成立，考克斯和盧普將被判處一年監(jiān)禁。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的和諧(和諧是一種哲學(xué)美)中國人喜歡“君子和而不同”這個(gè)樸素的至理名言，是因?yàn)槠涮岢椭C的主張，體現(xiàn)了一種哲學(xué)的美感，讓人享受到“草異色而同芳”的自然和諧的芬芳世界的美好。人，生而平等，每個(gè)人的人格是等高的。各種思維方式的共存，是社會(huì)昌明的體現(xiàn)。各種思維方式和光同塵，是一個(gè)社會(huì)充滿勃勃生機(jī)，是社會(huì)大有希望的征兆。 單一的聲音組合不成動(dòng)聽的音樂，單一的事物構(gòu)成不了欣欣向榮的世界，就像味道單一的食物，是枯燥無味的。中國傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)為世界上的萬事萬物是由土

15、、金、木、水、火五種元素合成的，就像由各種高度不同的音階可以譜寫和演唱一首首協(xié)奏曲。倘若在哲學(xué)思維的形式上，一味地強(qiáng)調(diào)思維活動(dòng)是一種抽象的同一，那就意味著人類思維是枯竭的，果真如此那人類將是無望的，甚至是絕望的。道家和儒家的“和諧社會(huì)”理念(和諧是中國人追求的理想)在道家代表人物老子那里，他設(shè)想的和諧社會(huì)是“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙”。老子認(rèn)為社會(huì)和諧的前提是消滅一切技術(shù)，消解一切文明對(duì)人性的侵害，將文化所造就的人還原為沒有任何印記的自然人?！懊裰晾纤啦幌嗤鶃怼保褪乔袛嗄切┮鸺妬y的社會(huì)交往關(guān)系。這種淳樸的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的畫卷，固然是和諧社會(huì)的一類，

16、但它更像是沒有人活動(dòng)的自然界。在莊子所構(gòu)想的和諧社會(huì)里，有“至德之世”、“建德之國”、“至治之世”、“無何有之鄉(xiāng)”等等。在這類理想的和諧社會(huì)之中，人生以回歸自然為主要目的，“民如野鹿”，人擺脫了一切文化的羈絆，與自然和諧相處，與萬物融為一體。在儒家的和諧社會(huì)觀念里，我們可以吸取的思想資源主要是人際關(guān)系的和諧。儒家講人倫的和諧是每個(gè)社會(huì)成員各安其位，做到“和而不同”。對(duì)于社會(huì)整體和諧來說，孔子認(rèn)為“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”（論語?季氏）。就是在財(cái)富分配方面，力求做到“均”，在儒者看來，人倫和諧并不涉及到財(cái)富創(chuàng)造者的積極性，而只涉及到財(cái)富占有者的分配關(guān)

17、系問題。因而孔子強(qiáng)調(diào)人際應(yīng)該以仁心相感，仁的感通恰如各社會(huì)要素的和諧劑。社會(huì)和諧人人有責(zé)(創(chuàng)造和諧社會(huì)要靠大家一起努力)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六大提出的重要任務(wù)，是全國人民共同的偉業(yè)。完成這樣的偉業(yè)，需要每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)單位的積極參與和努力，需要從每一件事、每一句話做起?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，積小勝為大勝，和諧就在其中。 和諧是具體的，和諧就在人們的日常工作生活中。不隨地亂扔果皮紙屑煙頭，不隨地吐痰，不毀損花草樹木，能保護(hù)環(huán)境和諧；辦公區(qū)內(nèi)不大聲喧嘩，不隨意串門閑聊，行走避免噪音干擾他人工作，有利于辦公氣氛的和諧；“紅燈停，綠燈行，斑馬線前停一停”，能營造交通秩序的和

18、諧人人都遵守社會(huì)公德、行為規(guī)范，和諧就在我們身邊。 “倉廩實(shí)而知禮節(jié)”。生活水平的快速提高，為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，談及和諧社會(huì)，有些人往往只講重大問題，如貧富差距、貪污腐敗、執(zhí)法不公等等，把不和諧現(xiàn)象的責(zé)任歸咎于政府、推諉于他人，卻對(duì)日常工作生活中大量的、自己能夠有所作為的和諧行為閉口不談，認(rèn)為細(xì)枝末節(jié)無關(guān)痛癢。殊不知，商場上“細(xì)節(jié)決定成敗”的道理，同樣適用于社會(huì)秩序建設(shè)?！岸似痫埻氤匀?，放下筷子罵娘”是一種十分讓人費(fèi)解的社會(huì)流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社會(huì)不和諧。人人都多一點(diǎn)維護(hù)社會(huì)和諧的責(zé)任感和道德觀念，為和諧多做貢獻(xiàn)，社會(huì)就會(huì)日益和諧，生活

19、就會(huì)更加美好。圓明園鋪設(shè)防滲膜事件(破壞環(huán)境就是破壞和諧)2005年3月份開始，圓明園內(nèi)上演了一幕駭人的情景：幾十臺(tái)挖掘機(jī)正在瘋狂地破壞著圓明園的景觀，所有湖底被挖開，然后鋪滿了大片白色塑料，四周用水泥嚴(yán)密封閉。他們這樣做是為了防止湖水滲漏。專家說，這是一次徹底的、毀滅性的生態(tài)災(zāi)難和文物破壞。中國古典園林在世界上擁有無可取代的科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，具有非常豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。圓明園是有史以來中國最杰出的園林?！疤烊撕弦弧薄ⅰ皫煼ㄗ匀弧笔侵袊诺鋱@林建設(shè)的基本思想，“巧奪天工”、“宛若天成”是中國古典園林的基本特點(diǎn)，“渾然一體”、“古樸滄?！笔侵袊诺鋱@林的藝術(shù)境界，“泱茫無窮”、“氣象萬千

20、”是中國古典園林生態(tài)效應(yīng)的美學(xué)感受。顯然，開放的園林生態(tài)系統(tǒng)與周圍自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一至關(guān)重要，對(duì)于圓明園而言，可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)平衡已經(jīng)接受了幾百年的歷史考驗(yàn)，從生態(tài)學(xué)的角度看，物質(zhì)、能量、信息的交流是不可缺少的，園林水系和外部水系、地下水系的溝通是最重要的“生態(tài)流”。中國文化是有“意境”的文化，中國古典園林尤其如此。這次圓明園大規(guī)模鋪設(shè)白色塑料的一個(gè)嚴(yán)重后果就是徹底破壞了“天人合一”的意境，圓明園那種“渾然天成”、“自然天真”、“恬淡清雅”的和諧感受就完全沒有了，損害了圓明園獨(dú)特的旅游欣賞價(jià)值，如果不立即改正，后果不堪設(shè)想。溫州關(guān)愛外來民工(建設(shè)和諧社會(huì)要從行動(dòng)開始)2005年4月，溫州市啟動(dòng)

21、關(guān)愛民工“和馨行動(dòng)”，號(hào)召全市上下更加關(guān)注200多萬外來務(wù)工者的生產(chǎn)和生活，更好地維護(hù)他們的合法權(quán)益，更多地關(guān)注他們的思想情感，真正讓他們?nèi)谌霚刂?，成為“和諧溫州”建設(shè)的重要力量。外來務(wù)工者可享受住房公積金補(bǔ)助、外來“百優(yōu)”青年可入戶溫州、慈善款傾斜外來特困人員一項(xiàng)項(xiàng)關(guān)愛民工的措施在溫州出臺(tái)。加大勞動(dòng)監(jiān)察力度、建立民工應(yīng)急救助資金、加強(qiáng)對(duì)民工的法律援助一件件關(guān)愛民工的實(shí)事將在溫州施行。政府、企業(yè)、百姓都在向廣大的新溫州人投以更多關(guān)注的目光，伸出更多援助的雙手。河南民工李學(xué)生在溫州舍己救人，感動(dòng)了整個(gè)溫州。溫州市委、市政府在3月24日做出了在全市深入開展向李學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的決定，學(xué)習(xí)平民英雄的熱潮

22、持續(xù)涌動(dòng)，全社會(huì)關(guān)愛農(nóng)民工的氛圍正在溫州形成。隨之，開展持續(xù)5個(gè)月的“和馨行動(dòng)”，進(jìn)一步融洽溫州人與外來務(wù)工人員的魚水關(guān)系，為溫州構(gòu)建和諧社會(huì)注入新的內(nèi)涵?！昂蛙靶袆?dòng)”重點(diǎn)對(duì)勞動(dòng)合同、工資待遇等進(jìn)行規(guī)范。解決好外來民工生產(chǎn)生活中如就醫(yī)、子女就學(xué)等實(shí)際困難，加大對(duì)不簽勞動(dòng)合同、低工資等侵犯民工權(quán)益問題的維權(quán)力度?！拔覀兪且患胰耍　薄皽刂菔俏覀児餐募?！”相信不久之后，新溫州人和本土溫州人都會(huì)說出這些肺腑之言。相信不久之后，會(huì)有更多的外來新溫州人融入這座城市，愛上這片大地。法官宋魚水的故事(和諧是法律追求的最高境界)全國模范法官宋魚水是海淀區(qū)人民法院知識(shí)產(chǎn)權(quán)庭庭長。她所在的法院地處北京中關(guān)村，是全

23、國第一個(gè)國家級(jí)高新技術(shù)區(qū)，100平方公里范圍內(nèi)，聚集著上萬家高新技術(shù)企業(yè)，目前已經(jīng)發(fā)展為世界矚目的高科技園區(qū)。宋魚水和她的同事們乘著中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)的初起之勢，進(jìn)行的是有示范作用的工作。2002年，一著名學(xué)者訴一家數(shù)字圖書館著作權(quán)侵權(quán)案。數(shù)字圖書館不屬于傳統(tǒng)意義上的圖書館，過去圖書館是“書上架”，數(shù)字圖書館是“書上網(wǎng)”，通過網(wǎng)絡(luò)就可同時(shí)實(shí)現(xiàn)多人借閱。這些優(yōu)勢決定了建立數(shù)字圖書館具有很大的盈利空間?？僧?dāng)時(shí)，對(duì)數(shù)字圖書館是否侵權(quán)，法律沒有明確的規(guī)定，更沒有審判實(shí)踐，這起案件的審理，不僅影響到當(dāng)事人的實(shí)際利益，而且事關(guān)中國數(shù)字圖書館的發(fā)展方向。 宋魚水認(rèn)為，這種行為侵犯了著作權(quán)人的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)

24、，構(gòu)成侵權(quán)。這個(gè)案例當(dāng)年被評(píng)為全國十大著作權(quán)侵權(quán)案件之首。 很多人曾經(jīng)不理解宋魚水為什么下那么大力氣調(diào)解，后來明白的人愈發(fā)多了：宋魚水站在更高的角度俯瞰著一個(gè)個(gè)經(jīng)她手的案件。她不單單考慮一個(gè)案件中法律判決是否公正，是期望經(jīng)過調(diào)解社會(huì)付出最小的成本，而社會(huì)和雙方當(dāng)事人的利益達(dá)到最大化；她比一般法官更盡力地保護(hù)社會(huì)整體利益宋魚水眼中的法律，不僅是保護(hù)社會(huì)，還能對(duì)社會(huì)前進(jìn)的車輪起到潤滑作用。 宋魚水喜歡兩個(gè)字：和諧。因此她愿意用法律讓社會(huì)更和諧，如同她的名字，魚和水的和諧關(guān)系。曾有當(dāng)事人送她錦旗：辨法析理，勝敗皆服。法官們都說，這是每個(gè)法官都?jí)粝脒_(dá)到的最高境界。意林故事大山村的和諧故事位于安徽省石臺(tái)

25、縣牯牛降風(fēng)景區(qū)西部的珂田鄉(xiāng)境內(nèi)，有個(gè)村落叫大山村。大山村人是懂得天人和諧之道的。明末清初，大山村人的祖先即遷居于此。近400年間，這里的山水仍保持得如此完好。大山村人雖然也靠山吃山，但他們從不毀林開荒，濫砍亂伐。在村子的后面，是被村里人稱為“龍脈”的山脊。人們從不在山上動(dòng)刀動(dòng)斧，因此那一帶山林仍保持著原始形態(tài)。山上縱有大樹枯死，也無人去鋸斷。這種生態(tài)保護(hù)意識(shí)，連大山村剛懂事的孩子都具備。大山村人更明了的，是人與人之間的和諧之道。數(shù)百年來，村里人合族而居，鄰里之間齟齬很少，更無械斗發(fā)生。村里人恪守孝道，在村子里誰家若是發(fā)生兒女不孝之事，村里人會(huì)把不孝子女揪到村里祠堂打板子。村中民風(fēng)淳樸，村民出門

26、從不上鎖；耕牛就拴在村邊，從未丟失；村姑采茶時(shí)將自行車停放路邊，從不上鎖，有時(shí)發(fā)現(xiàn)車子被人騎走了，她們也不在意，因?yàn)樗齻冎肋@里沒有小偷，車子肯定是被某位鄰居臨時(shí)騎走辦急事去了，不久他們就會(huì)物歸原主的。尋覓大山村人生存發(fā)展的足跡，我們似乎能領(lǐng)略到珍藏于大山村人內(nèi)心中的和諧之道?！笆株装?，腳烤栗炭火，神仙想來來不了，除了皇帝就是我?！边@是流傳在村中的一首民謠。相傳大山村人的祖先為躲避戰(zhàn)亂而來，因此村民們恪守祖先遺訓(xùn)，從不輕易出山。他們守著大山，世代以種茶為業(yè)，30歲以上的人很少出門打工。從這首民謠中，我們也許能體會(huì)到大山村人的心態(tài)。他們向往和平、安寧，追求內(nèi)心的和諧。因?yàn)闊o私無欲，所以能自給

27、自足，知足常樂。席慕容眼中的和諧身為蒙古族人，詩人席慕容因?yàn)榭赐噶似渖畋澈蟮奈幕举|(zhì)，她對(duì)自己的根脈有著更深層次的理解。草原文化真正的內(nèi)涵在哪里呢？她認(rèn)為很明確，那便是和諧、樸素?！昂椭C不是馴服，而依然有野性。比如放養(yǎng)的蒙古馬，我曾問過蒙古族朋友布赫鄂爾頓先生，我說500匹馬養(yǎng)在外面你不擔(dān)心嗎？他說你放心，生人是靠不近馬群的，只有主人才能進(jìn)來。它們每天回來喝兩次水，如果在冬天雪水夠多的時(shí)候要一個(gè)星期才回來一次。有一年冬天，電視臺(tái)的人問他在做什么，他說我要找找我的馬群，我還不知道它們?cè)谀膬耗?。相信什么東西都有靈魂，我不是獨(dú)大的，在這個(gè)草原里面我要生活，植物也要生活，動(dòng)物也要生活，對(duì)著這個(gè)天地戰(zhàn)

28、戰(zhàn)兢兢地、互相想辦法和諧相處地過日子，這就是和諧?！毕饺菡J(rèn)為樸素的意思就是在最簡單的范圍里面制造出最合用的東西，其實(shí)就是我們不貪求，我們要跟這個(gè)世界共存，讓我們?cè)谏钪斜M量不要做一個(gè)侵略者?！昂芎猛?，有一次我在講我們蒙古族人對(duì)牛、馬、羊的了解跟溫柔地對(duì)待，但是有人就說當(dāng)初蒙古帝國對(duì)其他人的對(duì)待呢，我說那是兩回事，那是打仗，所以對(duì)不起，我有一點(diǎn)點(diǎn)的太興奮，我要收斂一下?！睉?yīng)用與創(chuàng)新有缺陷也和諧假如有兩塊玉，都玲瓏可愛，晶瑩剔透，但一塊有瑕疵，你會(huì)選擇哪一塊呢？也許你會(huì)選擇那塊無瑕的，因?yàn)橐话闳说乃季S都是向著完美。我的選擇卻不然，我會(huì)選擇那個(gè)有瑕疵的、有缺憾的，因?yàn)樵谖业难劾?，那個(gè)瑕疵不但不會(huì)掩

29、蓋美玉，反而會(huì)襯托出玉的那份真實(shí)樸素的美。就像白紙上的黑點(diǎn)恰好反襯出紙張的潔白一樣。世間的玩物，十全十美，完美無缺是難以達(dá)到的，從根本上說是不存在的。美與瑕疵正是和諧統(tǒng)一的整體。中國古代的四大美女之一的西施，她有沉魚落雁的美貌，但是有心絞痛的疾病。每每心痛就會(huì)皺眉，一般說來，皺眉是不美的。然而西施皺眉的姿容卻更增添了楚楚動(dòng)人的效果。不然，怎么會(huì)有“東施效顰”的故事呢？可見西施的“瑕”與“美”結(jié)合在一起，達(dá)到了高度的和諧美。還有十九世紀(jì)法國雕塑大師羅丹，他的作品無不為世人所贊嘆。然而，羅丹的人物雕塑并不追求優(yōu)美、完整、典雅，而是往往帶著這樣那樣的缺陷，或者畸形。然而正是那些不完整的、畸形的雕像，展示出一種更高層次的和諧：生命力的和諧。和氣生財(cái)是一種經(jīng)濟(jì)和諧在生意場上常說“無利不起早”、“混混濁濁塘生魚，和和氣氣市生財(cái)”，交易雙方出現(xiàn)不和諧聲音的時(shí)候，常有調(diào)和人說“跟什么過不去，也別跟錢過不去”。這話說得很及時(shí)，也很實(shí)際，所以一般雙方就讓步了，成交了。所謂“吃遍