-2大學(xué)生心理健康與人生發(fā)展知識點

1、2013-2014-2大學(xué)生心理健康與人生發(fā)展知識要點一、心理健康緒論板塊 1、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)二、自我探索板塊 2、喬哈里窗 3、艾森克發(fā)展階段理論三、情緒管理板塊 4、情緒的功能 5、情緒ABC理論四、人際關(guān)系板塊6、TA的自我狀態(tài)理論7、建立界限的步驟8、處理沖突的步驟五、戀愛與性板塊 9、愛情三角理論 10、依戀理論 11、處理有關(guān)性的問題的四個原則六、生命教育板塊 12、心理危機的種類 13、抑郁癥和精神分裂癥的典型表現(xiàn)14、當(dāng)身邊的同學(xué)出現(xiàn)疑似危機時，我們能做什么附：知識點主要內(nèi)容一、心理健康緒論板塊 1、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)（1）能正確認識自我和接納自我。（2）能保持和諧的人際關(guān)系。（3

2、）有良好的適應(yīng)能力。（4）具有頑強的意志。（5）具有良好的情緒狀態(tài)。（6）具有完整和諧的健康人格。（7）心理行為符合年齡特征。二、自我探索板塊2、喬哈里窗“喬哈里窗口”是美國心理學(xué)家喬瑟夫·勒夫和哈里·英格拉姆在從事一項組織動力學(xué)研究的時候，就溝通的技巧和理論建立起一個以他倆的名字合并而成的“JoHari”喬哈里模型。它把人的心理分成四個部分，即：公開我、背脊我、隱藏我、潛在我。第一個窗口：“公開我”，也就是透明真實的我，這部分特質(zhì)自己很了解，別人也很了解，是主觀的我和客觀的我統(tǒng)一的部分。 第二個窗口：“隱私我”，或“秘密的自我”，自己了解但別人不了解的自我特質(zhì)，可能是自己

3、隱藏的部分。 第三個窗口：“背脊我”， 或“盲目的自我”，別人看得很清楚，自己卻不了解的自我特質(zhì)。 第四個窗口：“潛在我”，或“未知的自我”，別人和自己都不了解的潛在部分，通過一些方法可以認識到一些。通過與他人分享秘密的自我，通過他人的反饋減少盲目的自我，人對自己的了解就會更多更客觀，也更開放，更能接納自己。 3、艾森克發(fā)展階段理論艾里克森（E.H.Erikson，1902）是美國著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認為，人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個階段，這八個階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個理論可稱為&qu

4、ot;心理社會"階段理論。每一個階段都是不可忽視的。 埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會給一個人的終生發(fā)展造成障礙。它也告訴每個人你為什么會成為現(xiàn)在這個樣子，你的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個年齡段形成的，給你以反思的依據(jù)。 第一階段 獲得基本信任感而克服基本不信任感。 從出生到十八個月左右是嬰兒期。這是獲得基本信任感而克服基本不信任感階段。所謂基本信任，就是嬰兒的需要與外界對他需要的滿足保持一致。這階段嬰兒對母親或其他代理人表示信任，嬰兒感到所處的環(huán)境是個安全的地方，周圍人們是可以信任的，由此就會擴展為對一

5、般人的信任。嬰兒如果得不到周圍人們的關(guān)心與照顧，他就會對外界特別是對周圍的人產(chǎn)生害怕與懷疑的心理，以致會影響到下一階段的順利發(fā)展。信任在人格中形成了"希望"這一品質(zhì)，它可以增強自我的力量。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強烈的未來定向。反之則不敢希望，時時擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。埃里克森把希望定義為："對自己愿望的可實現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢力、標(biāo)志生命誕生的怒吼。" 第二階段 獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感。 從十八個月到三、四歲是童年期。這是獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感階段。個體在第，階段處于依賴性較強的狀態(tài)下，什么都由成人照顧。到了第

6、二階段，兒童開始有了獨立自主的要求，如想要自己穿衣、吃飯、走路、拿玩具等，他們開始去探索周圍的世界。這時候，如果父母及其他照顧他們的成人，允許他們獨立地去干一些力所能及的事情，并且表揚他們完成的工作，就能培養(yǎng)他們的意志力，使他們獲得了一種自主感，能夠自己控制自己。相反，如果成人過分愛護他們，處處包辦代替，什么也不需要他們動手；或過分嚴(yán)厲，這也不準(zhǔn)那也不許，稍有差錯就粗暴地斥責(zé)，甚至采用體罰。例如，孩子由于不小心打碎了杯子，尿濕了褲子，成人就對其打罵，使孩子一直遭到許多失敗的體驗，就會產(chǎn)生自我懷疑與羞恥之感。因此，把握住"度"的問題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成“意志”品質(zhì)。埃

7、里克森把意志定義為："不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅定地自由選擇或自我抑制的決心"。 第三階段獲得主動感而克服內(nèi)疚感。四到六歲是學(xué)前期。這是獲得主動感而克服內(nèi)疚感階段。個體在這階段的肌肉運動與言語能力發(fā)展很快，能參加跑、跳、騎小車等運動，能說一些連貫的話，還能把自己的活動擴展到超出家庭的范圍。除了模仿行為外，個體對周圍的環(huán)境(也包括他自己的機體)充滿了好奇心，知道自己的性別，也知道動物是公是母，常常問問這，動動那。這時候，如果成人對于孩子的好奇心以及探索行為不橫加阻撓，讓他們有更多機會去自由參加各種活動，耐心地解答他們提出的各種問題，而不是嘲笑；禁止，更不是指責(zé)，那么，孩

8、子的主動性就會得到進一步發(fā)展；表現(xiàn)出很大的積極性與進取心。反之；如果父母對兒童采取否定與壓制的態(tài)度，就會使他們認為自己的游戲是不好的，自己提出的閥題是笨拙的，自己在父母面前是討厭的；致使孩子產(chǎn)生內(nèi)疚感與失敗感(所謂內(nèi)疚感，就是認為自己做錯了事情，做壞了事情)，這種內(nèi)疚感與失敗感還會影響下一階段的發(fā)展。當(dāng)兒童的主動感超過內(nèi)疚感時，他們就有了"目的"的品質(zhì)。埃里克森把目的定義為："一種正視和追求有價值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制"。 第四階段獲得勤奮感而避免自卑感。從六歲到十一、二歲是學(xué)齡初期。這是獲得勤奮感避免自卑感階段

9、。學(xué)齡初期兒童的智力不斷地得到發(fā)展，特別是邏輯思維能力發(fā)展迅速，他們提出的問題很廣泛，而且有一定的深度。他們的能力也日益發(fā)展，參加的活動已經(jīng)擴展到學(xué)校以外的社會。這時候，對他們影響最大的已經(jīng)不是父母，而是同伴或鄰居，尤其是學(xué)校中的教師。他們很關(guān)心物品的構(gòu)造、用途與性質(zhì)，對于工具技術(shù)也很感興趣。這些方面如果能得到成人的支持、幫助與贊揚，則能進一步加強他們的勤奮感，使之進一步對這些方面發(fā)生興趣。 埃里克森勸告做父母的人，不要把孩子的勤奮行為看作為搗亂，否則孩子會形成自卑感，認為自己不如別人，應(yīng)該鼓勵孩子努力獲得成功，努力完成任務(wù)，激發(fā)他們的勤奮感與競爭心，有信心獲得好成績；還要鼓勵他們盡自己最大努

10、力與周圍人們發(fā)生聯(lián)系，進行社會交往，使他們相信自己是有能力的、聰明的，任何事情都能做得很好，即使是參加賽跑，也會認為自己是跑得很快的。總之，使他們懷有一種成就感。 當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時，他們就會獲得有"能力"的品質(zhì)。埃里克森說："能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。"第五階段 獲得同一感而克服角色混亂。從十一、二歲到十七、八歲是青春期。這一階段的核心問題是自我意識的確定和自我角色的形成。“同一性”這一概念是埃里克森自我發(fā)展理論中的一個重要組成部分，它具有非常廣泛的含義。它可以理解為社會與個人的統(tǒng)一，個體的主我與客

11、我的統(tǒng)一，個體的歷史性任務(wù)的認識與其主觀愿望的統(tǒng)一；也可理解為對自己的過去、現(xiàn)在和將來，即在任何情況下都能夠全面認識到意識與行動的主體是自己，或者說能抓住自己，亦即是“真正的自我”，也可稱為“核心的自我”。青少年對周圍世界有了新的觀察與新的思考方法，他們經(jīng)?？紤]自己到底是怎樣一個人，他們從別人對他的態(tài)度中，從自己扮演的各種社會角色中，逐漸認清了自己。此時，他們逐漸疏遠了自己的父母，從對父母的依賴關(guān)系中解脫出來，而與同伴們建立了親密的友誼，從而進一步認識自己，對自己的過去、現(xiàn)在、將來產(chǎn)生 種內(nèi)在的連續(xù)之感，也認識自己與他人在外表上與性格上的相同與差別。認識自己的現(xiàn)在與未來在社會生活中的關(guān)系，這就

12、是同一性，即心理社會同一感。埃里克森認為，這種同一感可以幫助青少年了解自己以及了解自己與各種人、事、物的關(guān)系，以便能順利地進入成年期。否則就會產(chǎn)生同一性的混亂。如：懷疑自我認識與他人對自己認識之間的一致性；做事情馬虎，看不到努力工作與獲得成就之間的關(guān)系。同一性混亂，還表現(xiàn)在對領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間的共同點與差異看不清，要么持對立情緒，要么盲目順從等。在兩性問題上也會發(fā)生同一性的混亂，認識不到兩性之間的同一與差異等。隨著自我同一性形成了"忠誠"的品質(zhì)。第六階段 獲得親密感而避免孤獨感。從十七、八歲至三十歲是成年早期。這是建立家庭生活的階段，這是獲得親密感，避免孤獨感階段。親密感，是

13、人與人之間的親密關(guān)系，包括友誼與愛情。親密的社會意義，是個人能與他人同甘共苦、相互關(guān)懷。親密感在危急情況下往往會發(fā)展為一種互相承擔(dān)義務(wù)的感情，它是在共同完成任務(wù)的過程中建立起來的。 第七階段 獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”（繁殖對停滯）。這是中年期與壯年期，是成家立業(yè)的階段。這是獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”階段。這一階段有兩種發(fā)展的可能性，一種可能是向積極方面發(fā)展，個人除關(guān)懷家庭成員外，還會擴展到關(guān)心社會上其他人，關(guān)心下一代以至子孫后代的幸福。他們在工作上勇于創(chuàng)造，追求事業(yè)的成功，而不僅是滿足個人需要；另一種可能性是向消極方面發(fā)展，即所謂“自我專注”，就是只顧自己以及自己家庭的幸福，而不顧他

14、人的困難和痛苦，即使有創(chuàng)造，其目的也完全是為了自己的利益。一旦一個人的繁殖比率比停滯高，那么這個人會以關(guān)心的美德離開這個階段。埃里克森把關(guān)心定義為“是一種對由愛，必然或偶然所造成結(jié)果的擴大了的關(guān)心，它消除了那種由不可推卸的義務(wù)所產(chǎn)生的矛盾心理” 第八階段 獲得完美感而避免失望感。這是老年期，亦即成熟期。這是獲得完美感，避免失望感階段。如果前面七個階段積極的成分多于消極的成分，就會在老年期匯集成完美感，回顧生覺得這一輩子過得很有價值，生活得很有意義。相反，如果消極成分多于積極成分，就會產(chǎn)生失望感，感到自己的一生失去了許多機會，走錯了方向，想要重新開始又感到為時已晚，痛不勝痛，于是產(chǎn)生了種絕望的感

15、覺，精神萎靡不振，馬馬虎虎混日子。如果一個人的自我調(diào)整大于絕望，他將獲得“智慧”的品質(zhì)，埃里克森把它定義為："以超然的態(tài)度對待生活和死亡。"老年人對死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時期信任感的形成。因此，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個循環(huán)或生命的周期。埃里克森認為，在每一個心理社會發(fā)展階段中，解決了核心問題之后所產(chǎn)生的人格特質(zhì)，都包括了積極與消極兩方面的品質(zhì)，如果各個階段都保持向積極品質(zhì)發(fā)展，就算完成了這階段的任務(wù)，逐漸實現(xiàn)了健全的人格，否則就會產(chǎn)生心理社會危機，出現(xiàn)情緒障礙，形成不健全的人格。三、情緒管理板塊4、情緒的功能（1）、自我保護的功能每一種情緒都是有其功能的，

16、即使像生氣、痛苦等負性的情緒也有其重要作用。比如，當(dāng)人處于危險的境地，恐懼的情緒反應(yīng)，能促使人在行為上更快地脫離險境；當(dāng)人在工作或?qū)W習(xí)中承擔(dān)的負荷超出了自身的承受能力時，疲憊的情緒狀態(tài)，會使人不得不放棄一些工作，而獲得休息；在面對侵害時，憤怒的情緒會促使人奮起反抗，自我保護。（2）、提醒和推動作用基本上，任何一種情緒都是提醒和推動我們采取某種行動的一種動力。比如：憤怒：心理學(xué)意義是：給我們力量去改變一個不能接受的情況。生理學(xué)意義是：心跳加速，腎上腺素激增，激發(fā)強大的力量。引發(fā)的行動是：憤怒時血液流向手部，抓住武器或攻擊敵人?？謶郑盒睦韺W(xué)意義：提醒自己要認真面對一種危險或威脅。生理學(xué)意義：血液流

17、向大骨肌肉，因而使面部缺血而慘白。引發(fā)的行動：恐懼讓人迅速遠離危險或威脅。悲傷：心理學(xué)意義：調(diào)適嚴(yán)重的失落感，如親人死亡或重大挫折等。人們利用這中退以自省的機會悼亡傷逝，與過去告別，重而獲得新的開始。生理學(xué)意義：悲傷時精力衰退，興趣全無。引發(fā)的行動：淚水、沉默、食欲降低，悲傷到近乎抑郁時甚至?xí)p緩新陳代謝。（3）、人際溝通和信息傳遞功能。語言是人際交流的主要工具，而情緒是信息傳遞和人際溝通的重要補充。情緒是通過面部肌肉運動模式、聲調(diào)和身體姿態(tài)變化所構(gòu)成的表情來實現(xiàn)信息傳遞和人際間互相了解的。例如，微笑、輕松、熱情、喜悅、寬容和善意的情緒表達，會促進人際的溝通和理解；而冷漠、猜疑、排斥、偏執(zhí)、嫉

18、妒、輕視的情緒反應(yīng)，則會構(gòu)成人際交往中的障礙。又如，知己之間的一個動作、一個表情，就能使對方心領(lǐng)神會；考場中，監(jiān)考教師威嚴(yán)的目光，就足以使那些想投機取巧的人望而卻步。情緒還可以相互的影響和傳播。當(dāng)一個人興高采烈時，他就會將這種情緒感染周圍的人；而當(dāng)一個人沮喪、憤怒時，也會使這種情緒在周圍傳播開來，并且還會將這些負性情緒遷移到他人身上。 5、情緒ABC理論（1）ABC理論的基本觀點 ：情緒ABC理論是由美國心理學(xué)家埃利斯創(chuàng)建的,認為激發(fā)事件A(activating event）只是引發(fā)情緒和行為后果C(consequence）的間接原因，而引起C的直接原因則是個體對激發(fā)事件A的認知和評價而產(chǎn)生的

19、信念B(belief），即人的消極情緒和行為障礙結(jié)果(C)，不是由于某一激發(fā)事件（A)直接引發(fā)的，而是由于經(jīng)受這一事件的個體對它不正確的認知和評價所產(chǎn)生的錯誤信念（B)所直接引起。錯誤信念也稱為非理性信念。（2）不合理信念的三大特征：絕對化的要求：是指人們常常以自己的意愿為出發(fā)點，認為某事物必定發(fā)生或不發(fā)生的想法。它常常表現(xiàn)為將“希望”、“想要”等絕對化為“必須”、“應(yīng)該”或“一定要”等。例如，“我必須成功”、“別人必須對我好”等等。過分概括的評價：是以偏概全，它常常把“有時”、“某些”過分概括化為“總是”、“所有”等。它具體體現(xiàn)在人們對自己或他人的不合理評價上，典型特征是以某一件或某幾件事來

20、評價自身或他人的整體價值。糟糕至極的結(jié)果：這種觀念認為如果一件不好的事情發(fā)生，那將是非常可怕和糟糕。這種想法是非理性的，因為對任何一件事情來說，都會有比之更壞的情況發(fā)生，所以沒有一件事情可被定義為糟糕至極。四、人際關(guān)系板塊6、TA的自我狀態(tài)理論（1）TA理論介紹：TA是Transactional Analysis溝通分析的簡稱，TA理論的創(chuàng)始人美國心理學(xué)家是艾瑞克·伯恩于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的。該理論是在古典精神分析的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。艾瑞克·伯恩認為，大多數(shù)的心理失常實質(zhì)是日常交往行為中交往態(tài)度的失常，TA理論認為兩人在相互交往時都會處在某種狀態(tài)中，根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，可以將這

21、些不同的狀態(tài)歸納為三種自我狀態(tài)。這三種自我狀態(tài)分別是父母自我狀態(tài)，成人自我狀態(tài)、兒童自我狀態(tài)。（2）五種自我狀態(tài)：父母自我狀態(tài)：每個人在生命的開始更多地像是處在一種空白狀態(tài)中，嬰兒通過不斷地和周圍的環(huán)境互動，慢慢發(fā)展出自我。父母自我狀態(tài)是個體是在生命早期在和父母的互動中內(nèi)化了和父母的狀態(tài)而發(fā)展出來的穩(wěn)定的特征。父母在生命早期，在嬰兒的撫養(yǎng)中，有兩個主要的任務(wù)，一個是提供滿足，包括生理上和心理上的滿足，在生理的層面，包括提供嬰兒需要的食物、溫暖等，而心理上的滿足，包括提供安慰、安全感等；另外一個主要任務(wù)是，提供行為規(guī)范，告訴嬰兒、孩子什么是能做的，什么是不能做的。父母在實現(xiàn)這個功能的時候，嬰兒內(nèi)

22、化了父母這些狀態(tài)，因此就有了兩種不同的自我狀態(tài)，養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)和控制型父母自我狀態(tài)。養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)在人際溝通中主要著眼于對方生理、心理等需要，提供溫暖、支持、幫助、理解。控制型父母自我狀態(tài)在人際溝通中主要著眼于對方是否遵守規(guī)則、秩序等，是否符合社會規(guī)范、良心等。比如說，你是個項目小組的組長，當(dāng)你的組員在活動中出了一些紕漏的時候，如果你處在養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)，你會關(guān)注對方是否感到羞愧、緊張等，你會提供安慰、鼓勵支持。當(dāng)你處在養(yǎng)育型父母自我的時候，你經(jīng)常使用的語言是“你需要-嗎”，“我可以為你做什么”。你的聲音是溫和的，你的姿勢是支持的。如果你處在控制型父母自我狀態(tài)，你可能會認為或責(zé)備你的

23、組員準(zhǔn)備不足，你認為他們應(yīng)該更認真、更努力。你可能會經(jīng)常使用的語言是“你應(yīng)該-”“你要-”，你的聲音可能是要求性、指責(zé)性的，你的姿態(tài)是批評的、要求的、評判的。 兩種父母自我狀態(tài)也都是必須的。養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)讓我們可以去看到其他人的需要，并滿足其需要，而控制型父母自我狀態(tài)讓我們適當(dāng)?shù)亟o予規(guī)則。如果一個人只有養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)，而控制型父母自我狀態(tài)很低的話，他就不能給予恰當(dāng)?shù)囊?guī)則和界限。所謂“慈母多敗兒”就是在描述這個情況。反正，養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)過低，而控制型父母自我狀態(tài)過高，他就過于僵化、刻板、嚴(yán)苛等。 成人自我狀態(tài)：是一個人在成長的過程中，通過與現(xiàn)實環(huán)境的不斷互動，而發(fā)展出來的理性、根據(jù)現(xiàn)

24、實做合理判斷的狀態(tài)，更是理性的，邏輯的等。它反映出對環(huán)境要求的客觀評價，是有能力區(qū)別父母所灌輸?shù)挠^念及自己所體驗的觀念，并建立思考觀念的結(jié)果與過程。在其形成初期是試探性的，并以“嘗試錯誤”的方法慢慢摸索體會而建立屬于自己的認知態(tài)度。表現(xiàn)出理性、精于計算、尊重事實和非感性的行為，試圖通過尋找事實，處理數(shù)據(jù)，估計可能性和展開針對事實的討論，來更新決策。 兒童自我狀態(tài)：是一個人從嬰兒時就有的自我狀態(tài)，我們在不斷成長的過程中保留了這些狀態(tài)。兒童自我狀態(tài)也有兩種，自由型兒童自我狀態(tài)和適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)。自由型兒童自我狀態(tài)是指個體保留了自身兒童愉快、自由、創(chuàng)造性的天性，關(guān)注于自身的興趣、需要等。適應(yīng)型兒童

25、自我狀態(tài)是指，個體在兒童時期和父母互動中，為了維持和父母的關(guān)系，而采取了某種互動方式，做父母認可的事情，在成長的過程，保留了這一點。人在投入地運動、娛樂、創(chuàng)造性的活動中會體驗到自由型兒童自我狀態(tài)，這種感受往往是關(guān)注于自身、無拘無束、自由地想象和行動，不太關(guān)注于他人的需要和規(guī)則等。適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)往往體現(xiàn)在對權(quán)威的尊重，做其他人認可的事情，遵守社會規(guī)范等。比如說，一個人參加一個聚會，一個更多地享受自己的時光，做自己想做的事情，較少地考慮其他人，更多地是處在自由型兒童自我狀態(tài)。而如果一個人更多地考慮自己應(yīng)該做什么才是對，才是被大家認可的，他則更多地是處在適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)。自由型兒童自我的內(nèi)在語

26、言往往是“我想要-，我認為-”，他的身體語言往往是無拘無束，甚至是旁若無人的。而適應(yīng)型兒童自我的內(nèi)在語言往往是“我應(yīng)該-，我必須-，我要做到-”，他的身體姿勢往往是順從的，謹慎的，尊重的。自由型兒童自我狀態(tài)讓我們能夠釋放自己的天性，滿足自己的需要，有助于我們創(chuàng)造性的發(fā)揮等，但是如果太過，就容易過于自以為是，自我中心等。適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)讓我們能夠適當(dāng)?shù)刈袷匾?guī)則，接受限制，但是，過之則會過于謹小慎微，忽視自己的內(nèi)在需要和感受等。（3）五種自我狀態(tài)的優(yōu)劣勢：養(yǎng)育型父母高的人優(yōu)勢表現(xiàn)為：親切、友善、和藹、仁慈、助人為樂、富有愛心、體諒他人、具有自我犧牲精神等等。劣勢表現(xiàn)為：過于干涉、嘮叨、溺愛孩子、

27、操心過度、感情用事等等。養(yǎng)育型父母低的人通常表現(xiàn)為：冷漠、不體諒他人、不關(guān)心他人、自私、人緣不好等等?？刂菩愿改父叩娜藘?yōu)勢表現(xiàn)為：志向遠大、信念堅定、道德觀念強、有責(zé)任心、領(lǐng)導(dǎo)能力強、愛憎分明、遵守紀(jì)律等等。劣勢表現(xiàn)為：好高騖遠、固執(zhí)己見、對人苛刻、攻擊排擠他人等等?？刂菩愿改傅偷娜送ǔ１憩F(xiàn)為：缺乏遠大的理想、缺乏責(zé)任心、容易妥協(xié)、軟弱無力、優(yōu)柔寡斷等等。成人型高的人優(yōu)勢表現(xiàn)為：聰明能干、善于思考、實事求是、客觀冷靜、做事有條理、考慮問題周全等等。劣勢表現(xiàn)為：斤斤計較、缺乏人情味、生活單調(diào)、考慮問題機械等等。成人型低的人通常表現(xiàn)為：不善于思考分析、缺乏客觀性、缺乏嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性、做事無計劃、得

28、過且過、敷衍了事等等。自由型兒童高的人優(yōu)勢表現(xiàn)為：開朗、活潑、爽快、幽默、熱情、興趣廣泛、好奇心強、富有想象力和創(chuàng)造力、思路開闊等等。劣勢表現(xiàn)為：喜怒無常、任性、頑皮、自我中心、好出風(fēng)頭、缺乏毅力和耐力等等。自由型兒童低的人通常表現(xiàn)為：缺乏激情和熱情、沒有朝氣、生活單調(diào)乏味等等。適應(yīng)型兒童高的人優(yōu)勢表現(xiàn)為：老實純樸、協(xié)調(diào)性強、適應(yīng)能力強、遵守紀(jì)律、服從領(lǐng)導(dǎo)、謙虛誠實、有毅力等等，劣勢表現(xiàn)為：缺乏積極性和主動性、沒有主見、依賴性強、沉默寡言、害羞、缺乏挑戰(zhàn)精神等等。適應(yīng)型兒童低的人通常表現(xiàn)為：爭強好斗、不服從領(lǐng)導(dǎo)和管教、不聽勸、協(xié)調(diào)性差等等。 7、建立界限的步驟界限是想象中的“邊界”，是你所需要

29、的情感和身體空間，用以幫助你在身體和情感上保護自己。界限是你決定什么可以容忍、什么不可以容忍，界限教會別人如何對待你。 建立健康的人際界限的步驟：（1）識別你什么地方界限最弱。羅列清單，哪些情景或人讓你感到生氣、挫敗、侵犯、怨恨、震驚或者驚駭。比如說，當(dāng)別人強迫你做一些你并不認可的事情的時候，你會特別生氣。這就是你界限最弱的地方。（2）建立給你尊嚴(yán)的小界限。確定在界限最弱的地方你能接受的程度和范圍。（3）當(dāng)他人的行為或表達讓你無法接受時，要提醒對方，非常具體地要求他們停止這樣說或這樣做。你并不是要為了和對方對抗，你只是要心平氣和地告訴對方哪些是你不喜歡、不想要的。比如說，寢室的室友不斷地讓你為

30、他做一些他自己可以做卻不想做的事情的時候，你可以說：當(dāng)你讓我做這些你自己做的事情的時候，我心里會不舒服，這影響了我和你的關(guān)系。為了我們關(guān)系更好地發(fā)展，我決定不再為你在做一些你可以自己做的事情，我們可以一起做，這樣會更好。（4）讓人們知道他們在尊重你界限的方面做得如何。“謝謝你不再說/做-”、“我已說過我覺得哪些是不合適的，請不要再-，我是認真的”。（5）如果人們總是忽視你尊重界限的要求，準(zhǔn)備好正式地對峙或者遠離關(guān)系。(6)確保你永遠尊重他人的界限。 8、解決沖突的步驟人際沖突是指兩個或更多社會成員間，由于反應(yīng)或希望的互不相容性，而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)。沖突之所以發(fā)生，主要是由于生活背景、教育、年齡和

31、文化等的差異，而導(dǎo)致對價值觀、知識及溝通等方面的影響，因而增加了彼此相互合作的難度。解決沖突分為以下幾個階段1、準(zhǔn)備階段: (1)下決心找到解決辦法。記住關(guān)系的重要性； （2）冷靜下來，思考是什么讓你生氣。避免情緒化，避免冷戰(zhàn) （3）直接與對方解決沖突，不說閑話，不向他人抱怨 （4）選擇合適的時間和地點2、解決沖突： （1）肯定關(guān)系的重要性 （2）解決受傷的情感。為自己做錯的地方向?qū)Ψ降狼?。原諒對方，無論對方是否道歉。 （3）解決問題。清楚地從你的角度闡述問題，傾聽對方的闡述，反復(fù)傾聽和分享，直到對方完全明白。開放、接納、謙虛的態(tài)度。 （4）將來的做法。找到雙方都滿意的解決方法，而不只是你喜歡

32、的。達成“可以不共識”的共識。3、 事后行動 （1）不再提起，徹底原諒 （2）如果對方不愿意解決這個沖突，你只能為你自己能控制的事情負責(zé)任。五、戀愛與性板塊9、愛情三角理論（1）愛情三角理論：美國心理學(xué)家斯騰伯格提出該理論，認為愛情由三個基本成分組成：激情、親密和承諾。激情：激情是一種“強烈地渴望跟對方結(jié)合的狀態(tài)”。就是見了對方，會有一種怦然心動的感覺，和對方相處，有一種興奮的體驗。性的需要，是引起激情的主導(dǎo)形式，其它自尊、照顧、歸屬、支配、服從也是喚醒激情體驗的源泉。 親密：是兩人之間感覺親近，溫馨的一種體驗。簡單說來，就是能夠給人帶來一種溫暖的感覺體驗。承諾：承諾由兩方面組成：短期的和長期

33、的。1.短期方面就是要做出愛不愛一個人的決定。2.長期方面則是做出維護這一愛情關(guān)系的承諾，包括對愛情的忠誠，責(zé)任心。也就是結(jié)婚誓詞里說到的“我愿意！”，是一種患難與共、至死不渝的承諾。（2）愛情的類型喜歡式愛情：只有親密，在一起感覺很舒服，但是覺得缺少激情，也不一定愿意廝守終生。沒有激情和承諾。迷戀式愛情：只有激情體驗。認為對方有強烈吸引力，除此之外，對對方了解不多，也沒有想過將來。只有激情，沒有親密和承諾，如初戀。第一次的戀愛總是充滿了激情，卻少了成熟與穩(wěn)重，是一種受到本能牽引和導(dǎo)向的青澀愛情。空洞式愛情：只有承諾。缺乏親密和激情，如純粹的為了結(jié)婚的愛情。此類“愛情”看上去豐滿，卻缺少必要的

34、內(nèi)容。浪漫式愛情：有親密關(guān)系和激情體驗，沒有承諾。這種“愛情”崇尚過程，不在乎結(jié)果。伴侶式愛情伴侶的愛：有親密關(guān)系和承諾，缺乏激情。愚蠢式愛情：只有激情和承諾，沒有親密關(guān)系。完美愛情：同時具備三要素，包含激情、承諾和親密。10、依戀理論（1）什么是依戀理論“依戀”是尋求與某人的親密、并當(dāng)其在場時感覺安全的心理傾向。依戀理論最初由英國精神分析師約翰·鮑爾比(Bowby)提出，他試圖理解嬰兒與父母相分離後所體驗到的痛苦。鮑爾比觀察到，被分離的嬰兒會以極端的方式（如哭喊、緊抓不放、瘋狂地尋找）力圖抵抗與父母的分離或靠近不見了的父母。Bowlby 認為個體內(nèi)化了與照顧者的早期生活經(jīng)驗，形成了

35、決定看待自己和他人的認知模式。這種內(nèi)部的工作模式影響了個體在成年期與他人的互動類型。（2）四種依戀模式的介紹安全型依戀的成員體驗到持續(xù)的回應(yīng)性的早期照顧；他們對于依賴他人很舒服，而且也樂意被安撫（積極地自我感和他人感）。例子：在一般的人際交往中，容易自然地和別人建立關(guān)系，能夠自然表達自己的關(guān)心，也能坦然接受別人的善意或者是忽略。在寢室關(guān)系中，能夠為他人考慮，也能很好地維護自己的利益，覺得分歧和矛盾是自然的，可以去面對問題，并能逐漸解決，并不一直保有負面情緒。在戀愛中，能夠表達自己的好感、關(guān)心，相信自己值得對方喜歡。能處理感情中的糾紛?；乇苄鸵缿俚某扇梭w驗到早期的照顧時持續(xù)的情感不回應(yīng)的。作為成

36、人，他們發(fā)展出一種策略是“強迫性自我依賴”（積極的自我感），但是卻對人信任他人覺得不舒服（消極的他人感）。例子：在一般的人際交往中，表現(xiàn)出沒有明顯的興趣，也許可以保持一般的表面化的交往，但是沒有興趣發(fā)展深層交往，對于他人的情感和興趣比較忽略。在寢室關(guān)系中，可能表現(xiàn)為專注于自己的事情，對于寢室、室友缺乏關(guān)注，沒有興趣，但是同時也不會特別多情感上的困擾，有可能是獨來獨往，或者保持表面的了解。在戀愛關(guān)系中，不同容易體驗到激情，更多是因為社會、文化等的要求，而進入一個婚姻中，對自己的伴侶，尤其是伴侶的情緒缺乏關(guān)注，會讓對方覺得冷漠、對自己沒有興趣。但是往往也太容易有情感沖突。矛盾型依戀的成人體驗照顧者是不連續(xù)回應(yīng)的。作為成人，他們變得過分警覺關(guān)系，情緒上特別依賴他人的評價（積極的他人感），但是有很糟的自我評價（消極的自我感）例子：在一般的人際交往中，往往表現(xiàn)為羞怯、不自信，擔(dān)心自己不被大家喜歡，或者是覺得自己沒有什么吸引人的地方。也有可能會表現(xiàn)為積極地與人交往、對人熱情。在寢室關(guān)系中，可能會有委屈感，覺得自己為寢室付出的多?；蛘呤侵挥凶约涸诟冻觯渌藳]有像自己這樣去體諒別人。會介意，昨天我喊他一起去吃飯了，而今天為什么他不喊我一起去吃飯在戀愛關(guān)系中，在關(guān)系的初期，往往特別的付出，想快速地確立關(guān)系，忽略差別、問題等。當(dāng)關(guān)系沒有如自己所預(yù)期那般快速建立，或者在關(guān)系