-2大學(xué)生心理健康與人生發(fā)展知識(shí)點(diǎn)

1、2013-2014-2大學(xué)生心理健康與人生發(fā)展知識(shí)要點(diǎn)一、心理健康緒論板塊 1、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)二、自我探索板塊 2、喬哈里窗 3、艾森克發(fā)展階段理論三、情緒管理板塊 4、情緒的功能 5、情緒ABC理論四、人際關(guān)系板塊6、TA的自我狀態(tài)理論7、建立界限的步驟8、處理沖突的步驟五、戀愛與性板塊 9、愛情三角理論 10、依戀理論 11、處理有關(guān)性的問題的四個(gè)原則六、生命教育板塊 12、心理危機(jī)的種類 13、抑郁癥和精神分裂癥的典型表現(xiàn)14、當(dāng)身邊的同學(xué)出現(xiàn)疑似危機(jī)時(shí)，我們能做什么附：知識(shí)點(diǎn)主要內(nèi)容一、心理健康緒論板塊 1、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)（1）能正確認(rèn)識(shí)自我和接納自我。（2）能保持和諧的人際關(guān)系。（3

2、）有良好的適應(yīng)能力。（4）具有頑強(qiáng)的意志。（5）具有良好的情緒狀態(tài)。（6）具有完整和諧的健康人格。（7）心理行為符合年齡特征。二、自我探索板塊2、喬哈里窗“喬哈里窗口”是美國(guó)心理學(xué)家喬瑟夫·勒夫和哈里·英格拉姆在從事一項(xiàng)組織動(dòng)力學(xué)研究的時(shí)候，就溝通的技巧和理論建立起一個(gè)以他倆的名字合并而成的“JoHari”喬哈里模型。它把人的心理分成四個(gè)部分，即：公開我、背脊我、隱藏我、潛在我。第一個(gè)窗口：“公開我”，也就是透明真實(shí)的我，這部分特質(zhì)自己很了解，別人也很了解，是主觀的我和客觀的我統(tǒng)一的部分。 第二個(gè)窗口：“隱私我”，或“秘密的自我”，自己了解但別人不了解的自我特質(zhì)，可能是自己

3、隱藏的部分。 第三個(gè)窗口：“背脊我”， 或“盲目的自我”，別人看得很清楚，自己卻不了解的自我特質(zhì)。 第四個(gè)窗口：“潛在我”，或“未知的自我”，別人和自己都不了解的潛在部分，通過一些方法可以認(rèn)識(shí)到一些。通過與他人分享秘密的自我，通過他人的反饋減少盲目的自我，人對(duì)自己的了解就會(huì)更多更客觀，也更開放，更能接納自己。 3、艾森克發(fā)展階段理論艾里克森（E.H.Erikson，1902）是美國(guó)著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認(rèn)為，人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個(gè)理論可稱為&qu

4、ot;心理社會(huì)"階段理論。每一個(gè)階段都是不可忽視的。 埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。它也告訴每個(gè)人你為什么會(huì)成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，你的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個(gè)年齡段形成的，給你以反思的依據(jù)。 第一階段 獲得基本信任感而克服基本不信任感。 從出生到十八個(gè)月左右是嬰兒期。這是獲得基本信任感而克服基本不信任感階段。所謂基本信任，就是嬰兒的需要與外界對(duì)他需要的滿足保持一致。這階段嬰兒對(duì)母親或其他代理人表示信任，嬰兒感到所處的環(huán)境是個(gè)安全的地方，周圍人們是可以信任的，由此就會(huì)擴(kuò)展為對(duì)一

5、般人的信任。嬰兒如果得不到周圍人們的關(guān)心與照顧，他就會(huì)對(duì)外界特別是對(duì)周圍的人產(chǎn)生害怕與懷疑的心理，以致會(huì)影響到下一階段的順利發(fā)展。信任在人格中形成了"希望"這一品質(zhì)，它可以增強(qiáng)自我的力量。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強(qiáng)烈的未來定向。反之則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。埃里克森把希望定義為："對(duì)自己愿望的可實(shí)現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢(shì)力、標(biāo)志生命誕生的怒吼。" 第二階段 獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感。 從十八個(gè)月到三、四歲是童年期。這是獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感階段。個(gè)體在第，階段處于依賴性較強(qiáng)的狀態(tài)下，什么都由成人照顧。到了第

6、二階段，兒童開始有了獨(dú)立自主的要求，如想要自己穿衣、吃飯、走路、拿玩具等，他們開始去探索周圍的世界。這時(shí)候，如果父母及其他照顧他們的成人，允許他們獨(dú)立地去干一些力所能及的事情，并且表?yè)P(yáng)他們完成的工作，就能培養(yǎng)他們的意志力，使他們獲得了一種自主感，能夠自己控制自己。相反，如果成人過分愛護(hù)他們，處處包辦代替，什么也不需要他們動(dòng)手；或過分嚴(yán)厲，這也不準(zhǔn)那也不許，稍有差錯(cuò)就粗暴地斥責(zé)，甚至采用體罰。例如，孩子由于不小心打碎了杯子，尿濕了褲子，成人就對(duì)其打罵，使孩子一直遭到許多失敗的體驗(yàn)，就會(huì)產(chǎn)生自我懷疑與羞恥之感。因此，把握住"度"的問題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成“意志”品質(zhì)。埃

7、里克森把意志定義為："不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅(jiān)定地自由選擇或自我抑制的決心"。 第三階段獲得主動(dòng)感而克服內(nèi)疚感。四到六歲是學(xué)前期。這是獲得主動(dòng)感而克服內(nèi)疚感階段。個(gè)體在這階段的肌肉運(yùn)動(dòng)與言語(yǔ)能力發(fā)展很快，能參加跑、跳、騎小車等運(yùn)動(dòng)，能說一些連貫的話，還能把自己的活動(dòng)擴(kuò)展到超出家庭的范圍。除了模仿行為外，個(gè)體對(duì)周圍的環(huán)境(也包括他自己的機(jī)體)充滿了好奇心，知道自己的性別，也知道動(dòng)物是公是母，常常問問這，動(dòng)動(dòng)那。這時(shí)候，如果成人對(duì)于孩子的好奇心以及探索行為不橫加阻撓，讓他們有更多機(jī)會(huì)去自由參加各種活動(dòng)，耐心地解答他們提出的各種問題，而不是嘲笑；禁止，更不是指責(zé)，那么，孩

8、子的主動(dòng)性就會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展；表現(xiàn)出很大的積極性與進(jìn)取心。反之；如果父母對(duì)兒童采取否定與壓制的態(tài)度，就會(huì)使他們認(rèn)為自己的游戲是不好的，自己提出的閥題是笨拙的，自己在父母面前是討厭的；致使孩子產(chǎn)生內(nèi)疚感與失敗感(所謂內(nèi)疚感，就是認(rèn)為自己做錯(cuò)了事情，做壞了事情)，這種內(nèi)疚感與失敗感還會(huì)影響下一階段的發(fā)展。當(dāng)兒童的主動(dòng)感超過內(nèi)疚感時(shí)，他們就有了"目的"的品質(zhì)。埃里克森把目的定義為："一種正視和追求有價(jià)值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制"。 第四階段獲得勤奮感而避免自卑感。從六歲到十一、二歲是學(xué)齡初期。這是獲得勤奮感避免自卑感階段

9、。學(xué)齡初期兒童的智力不斷地得到發(fā)展，特別是邏輯思維能力發(fā)展迅速，他們提出的問題很廣泛，而且有一定的深度。他們的能力也日益發(fā)展，參加的活動(dòng)已經(jīng)擴(kuò)展到學(xué)校以外的社會(huì)。這時(shí)候，對(duì)他們影響最大的已經(jīng)不是父母，而是同伴或鄰居，尤其是學(xué)校中的教師。他們很關(guān)心物品的構(gòu)造、用途與性質(zhì)，對(duì)于工具技術(shù)也很感興趣。這些方面如果能得到成人的支持、幫助與贊揚(yáng)，則能進(jìn)一步加強(qiáng)他們的勤奮感，使之進(jìn)一步對(duì)這些方面發(fā)生興趣。 埃里克森勸告做父母的人，不要把孩子的勤奮行為看作為搗亂，否則孩子會(huì)形成自卑感，認(rèn)為自己不如別人，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子努力獲得成功，努力完成任務(wù)，激發(fā)他們的勤奮感與競(jìng)爭(zhēng)心，有信心獲得好成績(jī)；還要鼓勵(lì)他們盡自己最大努

10、力與周圍人們發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)行社會(huì)交往，使他們相信自己是有能力的、聰明的，任何事情都能做得很好，即使是參加賽跑，也會(huì)認(rèn)為自己是跑得很快的?？傊顾麄儜延幸环N成就感。 當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時(shí)，他們就會(huì)獲得有"能力"的品質(zhì)。埃里克森說："能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。"第五階段 獲得同一感而克服角色混亂。從十一、二歲到十七、八歲是青春期。這一階段的核心問題是自我意識(shí)的確定和自我角色的形成?！巴恍浴边@一概念是埃里克森自我發(fā)展理論中的一個(gè)重要組成部分，它具有非常廣泛的含義。它可以理解為社會(huì)與個(gè)人的統(tǒng)一，個(gè)體的主我與客

11、我的統(tǒng)一，個(gè)體的歷史性任務(wù)的認(rèn)識(shí)與其主觀愿望的統(tǒng)一；也可理解為對(duì)自己的過去、現(xiàn)在和將來，即在任何情況下都能夠全面認(rèn)識(shí)到意識(shí)與行動(dòng)的主體是自己，或者說能抓住自己，亦即是“真正的自我”，也可稱為“核心的自我”。青少年對(duì)周圍世界有了新的觀察與新的思考方法，他們經(jīng)?？紤]自己到底是怎樣一個(gè)人，他們從別人對(duì)他的態(tài)度中，從自己扮演的各種社會(huì)角色中，逐漸認(rèn)清了自己。此時(shí)，他們逐漸疏遠(yuǎn)了自己的父母，從對(duì)父母的依賴關(guān)系中解脫出來，而與同伴們建立了親密的友誼，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己的過去、現(xiàn)在、將來產(chǎn)生 種內(nèi)在的連續(xù)之感，也認(rèn)識(shí)自己與他人在外表上與性格上的相同與差別。認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)在與未來在社會(huì)生活中的關(guān)系，這就

12、是同一性，即心理社會(huì)同一感。埃里克森認(rèn)為，這種同一感可以幫助青少年了解自己以及了解自己與各種人、事、物的關(guān)系，以便能順利地進(jìn)入成年期。否則就會(huì)產(chǎn)生同一性的混亂。如：懷疑自我認(rèn)識(shí)與他人對(duì)自己認(rèn)識(shí)之間的一致性；做事情馬虎，看不到努力工作與獲得成就之間的關(guān)系。同一性混亂，還表現(xiàn)在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間的共同點(diǎn)與差異看不清，要么持對(duì)立情緒，要么盲目順從等。在兩性問題上也會(huì)發(fā)生同一性的混亂，認(rèn)識(shí)不到兩性之間的同一與差異等。隨著自我同一性形成了"忠誠(chéng)"的品質(zhì)。第六階段 獲得親密感而避免孤獨(dú)感。從十七、八歲至三十歲是成年早期。這是建立家庭生活的階段，這是獲得親密感，避免孤獨(dú)感階段。親密感，是

13、人與人之間的親密關(guān)系，包括友誼與愛情。親密的社會(huì)意義，是個(gè)人能與他人同甘共苦、相互關(guān)懷。親密感在危急情況下往往會(huì)發(fā)展為一種互相承擔(dān)義務(wù)的感情，它是在共同完成任務(wù)的過程中建立起來的。 第七階段 獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”（繁殖對(duì)停滯）。這是中年期與壯年期，是成家立業(yè)的階段。這是獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”階段。這一階段有兩種發(fā)展的可能性，一種可能是向積極方面發(fā)展，個(gè)人除關(guān)懷家庭成員外，還會(huì)擴(kuò)展到關(guān)心社會(huì)上其他人，關(guān)心下一代以至子孫后代的幸福。他們?cè)诠ぷ魃嫌掠趧?chuàng)造，追求事業(yè)的成功，而不僅是滿足個(gè)人需要；另一種可能性是向消極方面發(fā)展，即所謂“自我專注”，就是只顧自己以及自己家庭的幸福，而不顧他

14、人的困難和痛苦，即使有創(chuàng)造，其目的也完全是為了自己的利益。一旦一個(gè)人的繁殖比率比停滯高，那么這個(gè)人會(huì)以關(guān)心的美德離開這個(gè)階段。埃里克森把關(guān)心定義為“是一種對(duì)由愛，必然或偶然所造成結(jié)果的擴(kuò)大了的關(guān)心，它消除了那種由不可推卸的義務(wù)所產(chǎn)生的矛盾心理” 第八階段 獲得完美感而避免失望感。這是老年期，亦即成熟期。這是獲得完美感，避免失望感階段。如果前面七個(gè)階段積極的成分多于消極的成分，就會(huì)在老年期匯集成完美感，回顧生覺得這一輩子過得很有價(jià)值，生活得很有意義。相反，如果消極成分多于積極成分，就會(huì)產(chǎn)生失望感，感到自己的一生失去了許多機(jī)會(huì)，走錯(cuò)了方向，想要重新開始又感到為時(shí)已晚，痛不勝痛，于是產(chǎn)生了種絕望的感

15、覺，精神萎靡不振，馬馬虎虎混日子。如果一個(gè)人的自我調(diào)整大于絕望，他將獲得“智慧”的品質(zhì)，埃里克森把它定義為："以超然的態(tài)度對(duì)待生活和死亡。"老年人對(duì)死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時(shí)期信任感的形成。因此，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)或生命的周期。埃里克森認(rèn)為，在每一個(gè)心理社會(huì)發(fā)展階段中，解決了核心問題之后所產(chǎn)生的人格特質(zhì)，都包括了積極與消極兩方面的品質(zhì)，如果各個(gè)階段都保持向積極品質(zhì)發(fā)展，就算完成了這階段的任務(wù)，逐漸實(shí)現(xiàn)了健全的人格，否則就會(huì)產(chǎn)生心理社會(huì)危機(jī)，出現(xiàn)情緒障礙，形成不健全的人格。三、情緒管理板塊4、情緒的功能（1）、自我保護(hù)的功能每一種情緒都是有其功能的，

16、即使像生氣、痛苦等負(fù)性的情緒也有其重要作用。比如，當(dāng)人處于危險(xiǎn)的境地，恐懼的情緒反應(yīng)，能促使人在行為上更快地脫離險(xiǎn)境；當(dāng)人在工作或?qū)W習(xí)中承擔(dān)的負(fù)荷超出了自身的承受能力時(shí)，疲憊的情緒狀態(tài)，會(huì)使人不得不放棄一些工作，而獲得休息；在面對(duì)侵害時(shí)，憤怒的情緒會(huì)促使人奮起反抗，自我保護(hù)。（2）、提醒和推動(dòng)作用基本上，任何一種情緒都是提醒和推動(dòng)我們采取某種行動(dòng)的一種動(dòng)力。比如：憤怒：心理學(xué)意義是：給我們力量去改變一個(gè)不能接受的情況。生理學(xué)意義是：心跳加速，腎上腺素激增，激發(fā)強(qiáng)大的力量。引發(fā)的行動(dòng)是：憤怒時(shí)血液流向手部，抓住武器或攻擊敵人。恐懼：心理學(xué)意義：提醒自己要認(rèn)真面對(duì)一種危險(xiǎn)或威脅。生理學(xué)意義：血液流

17、向大骨肌肉，因而使面部缺血而慘白。引發(fā)的行動(dòng)：恐懼讓人迅速遠(yuǎn)離危險(xiǎn)或威脅。悲傷：心理學(xué)意義：調(diào)適嚴(yán)重的失落感，如親人死亡或重大挫折等。人們利用這中退以自省的機(jī)會(huì)悼亡傷逝，與過去告別，重而獲得新的開始。生理學(xué)意義：悲傷時(shí)精力衰退，興趣全無。引發(fā)的行動(dòng)：淚水、沉默、食欲降低，悲傷到近乎抑郁時(shí)甚至?xí)p緩新陳代謝。（3）、人際溝通和信息傳遞功能。語(yǔ)言是人際交流的主要工具，而情緒是信息傳遞和人際溝通的重要補(bǔ)充。情緒是通過面部肌肉運(yùn)動(dòng)模式、聲調(diào)和身體姿態(tài)變化所構(gòu)成的表情來實(shí)現(xiàn)信息傳遞和人際間互相了解的。例如，微笑、輕松、熱情、喜悅、寬容和善意的情緒表達(dá)，會(huì)促進(jìn)人際的溝通和理解；而冷漠、猜疑、排斥、偏執(zhí)、嫉

18、妒、輕視的情緒反應(yīng)，則會(huì)構(gòu)成人際交往中的障礙。又如，知己之間的一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情，就能使對(duì)方心領(lǐng)神會(huì)；考場(chǎng)中，監(jiān)考教師威嚴(yán)的目光，就足以使那些想投機(jī)取巧的人望而卻步。情緒還可以相互的影響和傳播。當(dāng)一個(gè)人興高采烈時(shí)，他就會(huì)將這種情緒感染周圍的人；而當(dāng)一個(gè)人沮喪、憤怒時(shí)，也會(huì)使這種情緒在周圍傳播開來，并且還會(huì)將這些負(fù)性情緒遷移到他人身上。 5、情緒ABC理論（1）ABC理論的基本觀點(diǎn) ：情緒ABC理論是由美國(guó)心理學(xué)家埃利斯創(chuàng)建的,認(rèn)為激發(fā)事件A(activating event）只是引發(fā)情緒和行為后果C(consequence）的間接原因，而引起C的直接原因則是個(gè)體對(duì)激發(fā)事件A的認(rèn)知和評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的

19、信念B(belief），即人的消極情緒和行為障礙結(jié)果(C)，不是由于某一激發(fā)事件（A)直接引發(fā)的，而是由于經(jīng)受這一事件的個(gè)體對(duì)它不正確的認(rèn)知和評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的錯(cuò)誤信念（B)所直接引起。錯(cuò)誤信念也稱為非理性信念。（2）不合理信念的三大特征：絕對(duì)化的要求：是指人們常常以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為某事物必定發(fā)生或不發(fā)生的想法。它常常表現(xiàn)為將“希望”、“想要”等絕對(duì)化為“必須”、“應(yīng)該”或“一定要”等。例如，“我必須成功”、“別人必須對(duì)我好”等等。過分概括的評(píng)價(jià)：是以偏概全，它常常把“有時(shí)”、“某些”過分概括化為“總是”、“所有”等。它具體體現(xiàn)在人們對(duì)自己或他人的不合理評(píng)價(jià)上，典型特征是以某一件或某幾件事來

20、評(píng)價(jià)自身或他人的整體價(jià)值。糟糕至極的結(jié)果：這種觀念認(rèn)為如果一件不好的事情發(fā)生，那將是非?？膳潞驮愀狻＿@種想法是非理性的，因?yàn)閷?duì)任何一件事情來說，都會(huì)有比之更壞的情況發(fā)生，所以沒有一件事情可被定義為糟糕至極。四、人際關(guān)系板塊6、TA的自我狀態(tài)理論（1）TA理論介紹：TA是Transactional Analysis溝通分析的簡(jiǎn)稱，TA理論的創(chuàng)始人美國(guó)心理學(xué)家是艾瑞克·伯恩于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的。該理論是在古典精神分析的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。艾瑞克·伯恩認(rèn)為，大多數(shù)的心理失常實(shí)質(zhì)是日常交往行為中交往態(tài)度的失常，TA理論認(rèn)為兩人在相互交往時(shí)都會(huì)處在某種狀態(tài)中，根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，可以將這

21、些不同的狀態(tài)歸納為三種自我狀態(tài)。這三種自我狀態(tài)分別是父母自我狀態(tài)，成人自我狀態(tài)、兒童自我狀態(tài)。（2）五種自我狀態(tài)：父母自我狀態(tài)：每個(gè)人在生命的開始更多地像是處在一種空白狀態(tài)中，嬰兒通過不斷地和周圍的環(huán)境互動(dòng)，慢慢發(fā)展出自我。父母自我狀態(tài)是個(gè)體是在生命早期在和父母的互動(dòng)中內(nèi)化了和父母的狀態(tài)而發(fā)展出來的穩(wěn)定的特征。父母在生命早期，在嬰兒的撫養(yǎng)中，有兩個(gè)主要的任務(wù)，一個(gè)是提供滿足，包括生理上和心理上的滿足，在生理的層面，包括提供嬰兒需要的食物、溫暖等，而心理上的滿足，包括提供安慰、安全感等；另外一個(gè)主要任務(wù)是，提供行為規(guī)范，告訴嬰兒、孩子什么是能做的，什么是不能做的。父母在實(shí)現(xiàn)這個(gè)功能的時(shí)候，嬰兒內(nèi)

22、化了父母這些狀態(tài)，因此就有了兩種不同的自我狀態(tài)，養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)和控制型父母自我狀態(tài)。養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)在人際溝通中主要著眼于對(duì)方生理、心理等需要，提供溫暖、支持、幫助、理解?？刂菩透改缸晕覡顟B(tài)在人際溝通中主要著眼于對(duì)方是否遵守規(guī)則、秩序等，是否符合社會(huì)規(guī)范、良心等。比如說，你是個(gè)項(xiàng)目小組的組長(zhǎng)，當(dāng)你的組員在活動(dòng)中出了一些紕漏的時(shí)候，如果你處在養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)，你會(huì)關(guān)注對(duì)方是否感到羞愧、緊張等，你會(huì)提供安慰、鼓勵(lì)支持。當(dāng)你處在養(yǎng)育型父母自我的時(shí)候，你經(jīng)常使用的語(yǔ)言是“你需要-嗎”，“我可以為你做什么”。你的聲音是溫和的，你的姿勢(shì)是支持的。如果你處在控制型父母自我狀態(tài)，你可能會(huì)認(rèn)為或責(zé)備你的

23、組員準(zhǔn)備不足，你認(rèn)為他們應(yīng)該更認(rèn)真、更努力。你可能會(huì)經(jīng)常使用的語(yǔ)言是“你應(yīng)該-”“你要-”，你的聲音可能是要求性、指責(zé)性的，你的姿態(tài)是批評(píng)的、要求的、評(píng)判的。 兩種父母自我狀態(tài)也都是必須的。養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)讓我們可以去看到其他人的需要，并滿足其需要，而控制型父母自我狀態(tài)讓我們適當(dāng)?shù)亟o予規(guī)則。如果一個(gè)人只有養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)，而控制型父母自我狀態(tài)很低的話，他就不能給予恰當(dāng)?shù)囊?guī)則和界限。所謂“慈母多敗兒”就是在描述這個(gè)情況。反正，養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)過低，而控制型父母自我狀態(tài)過高，他就過于僵化、刻板、嚴(yán)苛等。 成人自我狀態(tài)：是一個(gè)人在成長(zhǎng)的過程中，通過與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不斷互動(dòng)，而發(fā)展出來的理性、根據(jù)現(xiàn)

24、實(shí)做合理判斷的狀態(tài)，更是理性的，邏輯的等。它反映出對(duì)環(huán)境要求的客觀評(píng)價(jià)，是有能力區(qū)別父母所灌輸?shù)挠^念及自己所體驗(yàn)的觀念，并建立思考觀念的結(jié)果與過程。在其形成初期是試探性的，并以“嘗試錯(cuò)誤”的方法慢慢摸索體會(huì)而建立屬于自己的認(rèn)知態(tài)度。表現(xiàn)出理性、精于計(jì)算、尊重事實(shí)和非感性的行為，試圖通過尋找事實(shí)，處理數(shù)據(jù)，估計(jì)可能性和展開針對(duì)事實(shí)的討論，來更新決策。 兒童自我狀態(tài)：是一個(gè)人從嬰兒時(shí)就有的自我狀態(tài)，我們?cè)诓粩喑砷L(zhǎng)的過程中保留了這些狀態(tài)。兒童自我狀態(tài)也有兩種，自由型兒童自我狀態(tài)和適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)。自由型兒童自我狀態(tài)是指?jìng)€(gè)體保留了自身兒童愉快、自由、創(chuàng)造性的天性，關(guān)注于自身的興趣、需要等。適應(yīng)型兒童

25、自我狀態(tài)是指，個(gè)體在兒童時(shí)期和父母互動(dòng)中，為了維持和父母的關(guān)系，而采取了某種互動(dòng)方式，做父母認(rèn)可的事情，在成長(zhǎng)的過程，保留了這一點(diǎn)。人在投入地運(yùn)動(dòng)、娛樂、創(chuàng)造性的活動(dòng)中會(huì)體驗(yàn)到自由型兒童自我狀態(tài)，這種感受往往是關(guān)注于自身、無拘無束、自由地想象和行動(dòng)，不太關(guān)注于他人的需要和規(guī)則等。適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)往往體現(xiàn)在對(duì)權(quán)威的尊重，做其他人認(rèn)可的事情，遵守社會(huì)規(guī)范等。比如說，一個(gè)人參加一個(gè)聚會(huì)，一個(gè)更多地享受自己的時(shí)光，做自己想做的事情，較少地考慮其他人，更多地是處在自由型兒童自我狀態(tài)。而如果一個(gè)人更多地考慮自己應(yīng)該做什么才是對(duì)，才是被大家認(rèn)可的，他則更多地是處在適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)。自由型兒童自我的內(nèi)在語(yǔ)

26、言往往是“我想要-，我認(rèn)為-”，他的身體語(yǔ)言往往是無拘無束，甚至是旁若無人的。而適應(yīng)型兒童自我的內(nèi)在語(yǔ)言往往是“我應(yīng)該-，我必須-，我要做到-”，他的身體姿勢(shì)往往是順從的，謹(jǐn)慎的，尊重的。自由型兒童自我狀態(tài)讓我們能夠釋放自己的天性，滿足自己的需要，有助于我們創(chuàng)造性的發(fā)揮等，但是如果太過，就容易過于自以為是，自我中心等。適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)讓我們能夠適當(dāng)?shù)刈袷匾?guī)則，接受限制，但是，過之則會(huì)過于謹(jǐn)小慎微，忽視自己的內(nèi)在需要和感受等。（3）五種自我狀態(tài)的優(yōu)劣勢(shì)：養(yǎng)育型父母高的人優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：親切、友善、和藹、仁慈、助人為樂、富有愛心、體諒他人、具有自我犧牲精神等等。劣勢(shì)表現(xiàn)為：過于干涉、嘮叨、溺愛孩子、

27、操心過度、感情用事等等。養(yǎng)育型父母低的人通常表現(xiàn)為：冷漠、不體諒他人、不關(guān)心他人、自私、人緣不好等等?？刂菩愿改父叩娜藘?yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：志向遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定、道德觀念強(qiáng)、有責(zé)任心、領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)、愛憎分明、遵守紀(jì)律等等。劣勢(shì)表現(xiàn)為：好高騖遠(yuǎn)、固執(zhí)己見、對(duì)人苛刻、攻擊排擠他人等等。控制性父母低的人通常表現(xiàn)為：缺乏遠(yuǎn)大的理想、缺乏責(zé)任心、容易妥協(xié)、軟弱無力、優(yōu)柔寡斷等等。成人型高的人優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：聰明能干、善于思考、實(shí)事求是、客觀冷靜、做事有條理、考慮問題周全等等。劣勢(shì)表現(xiàn)為：斤斤計(jì)較、缺乏人情味、生活單調(diào)、考慮問題機(jī)械等等。成人型低的人通常表現(xiàn)為：不善于思考分析、缺乏客觀性、缺乏嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性、做事無計(jì)劃、得

28、過且過、敷衍了事等等。自由型兒童高的人優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：開朗、活潑、爽快、幽默、熱情、興趣廣泛、好奇心強(qiáng)、富有想象力和創(chuàng)造力、思路開闊等等。劣勢(shì)表現(xiàn)為：喜怒無常、任性、頑皮、自我中心、好出風(fēng)頭、缺乏毅力和耐力等等。自由型兒童低的人通常表現(xiàn)為：缺乏激情和熱情、沒有朝氣、生活單調(diào)乏味等等。適應(yīng)型兒童高的人優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：老實(shí)純樸、協(xié)調(diào)性強(qiáng)、適應(yīng)能力強(qiáng)、遵守紀(jì)律、服從領(lǐng)導(dǎo)、謙虛誠(chéng)實(shí)、有毅力等等，劣勢(shì)表現(xiàn)為：缺乏積極性和主動(dòng)性、沒有主見、依賴性強(qiáng)、沉默寡言、害羞、缺乏挑戰(zhàn)精神等等。適應(yīng)型兒童低的人通常表現(xiàn)為：爭(zhēng)強(qiáng)好斗、不服從領(lǐng)導(dǎo)和管教、不聽勸、協(xié)調(diào)性差等等。 7、建立界限的步驟界限是想象中的“邊界”，是你所需要

29、的情感和身體空間，用以幫助你在身體和情感上保護(hù)自己。界限是你決定什么可以容忍、什么不可以容忍，界限教會(huì)別人如何對(duì)待你。 建立健康的人際界限的步驟：（1）識(shí)別你什么地方界限最弱。羅列清單，哪些情景或人讓你感到生氣、挫敗、侵犯、怨恨、震驚或者驚駭。比如說，當(dāng)別人強(qiáng)迫你做一些你并不認(rèn)可的事情的時(shí)候，你會(huì)特別生氣。這就是你界限最弱的地方。（2）建立給你尊嚴(yán)的小界限。確定在界限最弱的地方你能接受的程度和范圍。（3）當(dāng)他人的行為或表達(dá)讓你無法接受時(shí)，要提醒對(duì)方，非常具體地要求他們停止這樣說或這樣做。你并不是要為了和對(duì)方對(duì)抗，你只是要心平氣和地告訴對(duì)方哪些是你不喜歡、不想要的。比如說，寢室的室友不斷地讓你為

30、他做一些他自己可以做卻不想做的事情的時(shí)候，你可以說：當(dāng)你讓我做這些你自己做的事情的時(shí)候，我心里會(huì)不舒服，這影響了我和你的關(guān)系。為了我們關(guān)系更好地發(fā)展，我決定不再為你在做一些你可以自己做的事情，我們可以一起做，這樣會(huì)更好。（4）讓人們知道他們?cè)谧鹬啬憬缦薜姆矫孀龅萌绾??！爸x謝你不再說/做-”、“我已說過我覺得哪些是不合適的，請(qǐng)不要再-，我是認(rèn)真的”。（5）如果人們總是忽視你尊重界限的要求，準(zhǔn)備好正式地對(duì)峙或者遠(yuǎn)離關(guān)系。(6)確保你永遠(yuǎn)尊重他人的界限。 8、解決沖突的步驟人際沖突是指兩個(gè)或更多社會(huì)成員間，由于反應(yīng)或希望的互不相容性，而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)。沖突之所以發(fā)生，主要是由于生活背景、教育、年齡和

31、文化等的差異，而導(dǎo)致對(duì)價(jià)值觀、知識(shí)及溝通等方面的影響，因而增加了彼此相互合作的難度。解決沖突分為以下幾個(gè)階段1、準(zhǔn)備階段: (1)下決心找到解決辦法。記住關(guān)系的重要性； （2）冷靜下來，思考是什么讓你生氣。避免情緒化，避免冷戰(zhàn) （3）直接與對(duì)方解決沖突，不說閑話，不向他人抱怨 （4）選擇合適的時(shí)間和地點(diǎn)2、解決沖突： （1）肯定關(guān)系的重要性 （2）解決受傷的情感。為自己做錯(cuò)的地方向?qū)Ψ降狼?。原諒?duì)方，無論對(duì)方是否道歉。 （3）解決問題。清楚地從你的角度闡述問題，傾聽對(duì)方的闡述，反復(fù)傾聽和分享，直到對(duì)方完全明白。開放、接納、謙虛的態(tài)度。 （4）將來的做法。找到雙方都滿意的解決方法，而不只是你喜歡

32、的。達(dá)成“可以不共識(shí)”的共識(shí)。3、 事后行動(dòng) （1）不再提起，徹底原諒 （2）如果對(duì)方不愿意解決這個(gè)沖突，你只能為你自己能控制的事情負(fù)責(zé)任。五、戀愛與性板塊9、愛情三角理論（1）愛情三角理論：美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格提出該理論，認(rèn)為愛情由三個(gè)基本成分組成：激情、親密和承諾。激情：激情是一種“強(qiáng)烈地渴望跟對(duì)方結(jié)合的狀態(tài)”。就是見了對(duì)方，會(huì)有一種怦然心動(dòng)的感覺，和對(duì)方相處，有一種興奮的體驗(yàn)。性的需要，是引起激情的主導(dǎo)形式，其它自尊、照顧、歸屬、支配、服從也是喚醒激情體驗(yàn)的源泉。 親密：是兩人之間感覺親近，溫馨的一種體驗(yàn)。簡(jiǎn)單說來，就是能夠給人帶來一種溫暖的感覺體驗(yàn)。承諾：承諾由兩方面組成：短期的和長(zhǎng)期

33、的。1.短期方面就是要做出愛不愛一個(gè)人的決定。2.長(zhǎng)期方面則是做出維護(hù)這一愛情關(guān)系的承諾，包括對(duì)愛情的忠誠(chéng)，責(zé)任心。也就是結(jié)婚誓詞里說到的“我愿意！”，是一種患難與共、至死不渝的承諾。（2）愛情的類型喜歡式愛情：只有親密，在一起感覺很舒服，但是覺得缺少激情，也不一定愿意廝守終生。沒有激情和承諾。迷戀式愛情：只有激情體驗(yàn)。認(rèn)為對(duì)方有強(qiáng)烈吸引力，除此之外，對(duì)對(duì)方了解不多，也沒有想過將來。只有激情，沒有親密和承諾，如初戀。第一次的戀愛總是充滿了激情，卻少了成熟與穩(wěn)重，是一種受到本能牽引和導(dǎo)向的青澀愛情。空洞式愛情：只有承諾。缺乏親密和激情，如純粹的為了結(jié)婚的愛情。此類“愛情”看上去豐滿，卻缺少必要的

34、內(nèi)容。浪漫式愛情：有親密關(guān)系和激情體驗(yàn)，沒有承諾。這種“愛情”崇尚過程，不在乎結(jié)果。伴侶式愛情伴侶的愛：有親密關(guān)系和承諾，缺乏激情。愚蠢式愛情：只有激情和承諾，沒有親密關(guān)系。完美愛情：同時(shí)具備三要素，包含激情、承諾和親密。10、依戀理論（1）什么是依戀理論“依戀”是尋求與某人的親密、并當(dāng)其在場(chǎng)時(shí)感覺安全的心理傾向。依戀理論最初由英國(guó)精神分析師約翰·鮑爾比(Bowby)提出，他試圖理解嬰兒與父母相分離後所體驗(yàn)到的痛苦。鮑爾比觀察到，被分離的嬰兒會(huì)以極端的方式（如哭喊、緊抓不放、瘋狂地尋找）力圖抵抗與父母的分離或靠近不見了的父母。Bowlby 認(rèn)為個(gè)體內(nèi)化了與照顧者的早期生活經(jīng)驗(yàn)，形成了

35、決定看待自己和他人的認(rèn)知模式。這種內(nèi)部的工作模式影響了個(gè)體在成年期與他人的互動(dòng)類型。（2）四種依戀模式的介紹安全型依戀的成員體驗(yàn)到持續(xù)的回應(yīng)性的早期照顧；他們對(duì)于依賴他人很舒服，而且也樂意被安撫（積極地自我感和他人感）。例子：在一般的人際交往中，容易自然地和別人建立關(guān)系，能夠自然表達(dá)自己的關(guān)心，也能坦然接受別人的善意或者是忽略。在寢室關(guān)系中，能夠?yàn)樗丝紤]，也能很好地維護(hù)自己的利益，覺得分歧和矛盾是自然的，可以去面對(duì)問題，并能逐漸解決，并不一直保有負(fù)面情緒。在戀愛中，能夠表達(dá)自己的好感、關(guān)心，相信自己值得對(duì)方喜歡。能處理感情中的糾紛?；乇苄鸵缿俚某扇梭w驗(yàn)到早期的照顧時(shí)持續(xù)的情感不回應(yīng)的。作為成

36、人，他們發(fā)展出一種策略是“強(qiáng)迫性自我依賴”（積極的自我感），但是卻對(duì)人信任他人覺得不舒服（消極的他人感）。例子：在一般的人際交往中，表現(xiàn)出沒有明顯的興趣，也許可以保持一般的表面化的交往，但是沒有興趣發(fā)展深層交往，對(duì)于他人的情感和興趣比較忽略。在寢室關(guān)系中，可能表現(xiàn)為專注于自己的事情，對(duì)于寢室、室友缺乏關(guān)注，沒有興趣，但是同時(shí)也不會(huì)特別多情感上的困擾，有可能是獨(dú)來獨(dú)往，或者保持表面的了解。在戀愛關(guān)系中，不同容易體驗(yàn)到激情，更多是因?yàn)樯鐣?huì)、文化等的要求，而進(jìn)入一個(gè)婚姻中，對(duì)自己的伴侶，尤其是伴侶的情緒缺乏關(guān)注，會(huì)讓對(duì)方覺得冷漠、對(duì)自己沒有興趣。但是往往也太容易有情感沖突。矛盾型依戀的成人體驗(yàn)照顧者是不連續(xù)回應(yīng)的。作為成人，他們變得過分警覺關(guān)系，情緒上特別依賴他人的評(píng)價(jià)（積極的他人感），但是有很糟的自我評(píng)價(jià)（消極的自我感）例子：在一般的人際交往中，往往表現(xiàn)為羞怯、不自信，擔(dān)心自己不被大家喜歡，或者是覺得自己沒有什么吸引人的地方。也有可能會(huì)表現(xiàn)為積極地與人交往、對(duì)人熱情。在寢室關(guān)系中，可能會(huì)有委屈感，覺得自己為寢室付出的多。或者是只有自己在付出，而其他人沒有像自己這樣去體諒別人。會(huì)介意，昨天我喊他一起去吃飯了，而今天為什么他不喊我一起去吃飯?jiān)趹賽坳P(guān)系中，在關(guān)系的初期，往往特別的付出，想快速地確立關(guān)系，忽略差別、問題等。當(dāng)關(guān)系沒有如自己所預(yù)期那般快速建立，或者在關(guān)系