《逍遙游》一體化教學(xué)案（教師版）

1、?逍遙游?一體化教學(xué)案教師版教學(xué)設(shè)想：“我們頭上的燦爛星空這一專題旨在引導(dǎo)我們體驗人類文化經(jīng)典中宇宙論和人生論的精華。認(rèn)識到人的最高精神境界是體認(rèn)人與宇宙的關(guān)系，進(jìn)而考慮人之所以為人、人生存的意義和價值等終極問題。本專題由“心連廣宇和“偉大的情思兩個板塊組成。第一板塊，選錄的是我國古代兩位圣賢“心連廣宇的思卷，討論的問題是人如何認(rèn)識宇宙萬物，超越個體有限的存在和經(jīng)歷的世界。假設(shè)說道家思想的鼻祖莊周描繪的是一個非經(jīng)歷、超現(xiàn)實的宇宙，讓我們的精神隨之進(jìn)展一番“逍遙游；那么書圣王羲之那么面對人生短暫與宇宙的永久之間的矛盾，表達(dá)了他的達(dá)觀與自我排遣的情懷，引發(fā)我們這些“后之覽者，與作者一同“有感于斯文

2、所述之生死問題。第二板塊，節(jié)錄了西方兩位哲學(xué)大師的“偉大情思，討論的是人為什么偉大和人怎樣才會偉大的問題。帕斯卡爾指明了思想的重要性，讓我們認(rèn)識到“思想形成人的偉大，并提出了“我們要努力好好地思想這一“道德原那么；而羅素對“我為什么而活著這一問題的答復(fù)，讓我們感受到了一個脫離平庸的人所具有的精神追求和人格境界。兩個板塊，互相補充，逐層深化，引領(lǐng)我們攀登東西方文化的精神巔峰。板塊一的?逍遙游?蘭亭集序?都是具有深化的人文內(nèi)涵、富有哲理思辨色彩的文章。莊子的?逍遙游?通過“小大之辯的闡述，為我們描繪了一個超現(xiàn)實的絕對自由的精神世界，把人從庸常的世俗世界引人這一境界，開闊了人的心胸眼界，啟發(fā)人們應(yīng)該

3、具有曠達(dá)的、超越庸常的生命追求。而王羲之的?蘭亭集序?雖然有人生無常、“死生亦大矣的感慨，一反魏晉時期流行的消極虛妄的人生態(tài)度，暗含把握人生當(dāng)下，不宜空談玄理的真實樂觀的態(tài)度。這一專題仍然是“問題討論的教學(xué)要求。?逍遙游?的教學(xué)，有兩大難點，一是文言的理解上，二是作者言此意彼的深邃含義上，這兩個根底性的攔路虎在前，作為進(jìn)入高中才一年多的學(xué)生又何談什么討論呢？所以本人的教學(xué)設(shè)想僅把這兩個難點作為教學(xué)的重點，將不會去作不實在際的“做秀。目的要求：1、進(jìn)一步理解莊子。高一學(xué)過?秋水?，已經(jīng)初步接觸2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。3、學(xué)習(xí)本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法以及

4、借用寓言說理的寫作技巧。4、理解莊子“逍遙之游的境界。5、背誦前3段。教時設(shè)置：3教時第1教時要點：進(jìn)一步理解莊子。朗讀課文。疏通局部內(nèi)容，積累局部文言知識。過程：一、導(dǎo)入介紹專題學(xué)習(xí)要求，明確本文學(xué)習(xí)目的本篇是?莊子?的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格?！板羞b游也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又互相依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因此他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否認(rèn)人在社會生活中的一切作用

5、；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。二、進(jìn)一步理解莊子。莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國人。生活年代與孟軻相仿，可能稍后。著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊。?莊子?又稱?南華經(jīng)?，現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。其主要思想有“天道無為，即相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他處在社會大變革、大動亂的年代，周王室名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。他對現(xiàn)實不滿，卻無力改變，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生觀來影響世人。他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可，而安之假設(shè)命。他生活極其貧

6、困，卻不愿意出來做官，宋國是個小國，不做也罷了，可是楚國是個大國，楚王用重金求他出任楚國國相，這樣一個一人之下，萬人之上的位置他也毫無興趣，他終究要干什么呢？其實答案就在他的?逍遙游?里，他要追求“無己、“無功、“無名的逍遙之游的精神境界。?莊子?散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，?史記?載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也。如丑女效顰、望洋興嘆?秋水?、鯤鵬展翅、庖丁解牛等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。二、朗讀課文1、注意讀音北冥míng 鯤鯤knpéng 摶tuún 坳堂ào 閼è 蜩tiáo2、朗讀三、找

7、出本文的通假字(1)怒而飛，其翼假設(shè)垂天之云(垂，同“陲，邊際)(2)天之蒼蒼，其正色邪(邪，同“耶，疑問語氣詞)(3)三餐而反(反，同“返)(4)小知不及大知(知，同“智)(5)此大小之辯也(辯，同“辨，分辨，分別)(6)知效一官(知，同“智)(7)而宋榮子猶然笑之(猶，同“繇，喜)(8)而御六氣之辯(辯，同“變)(9)旬有五日而后反(有，同“又)四、同學(xué)合作，看注解，查工具書，弄懂以下詞義1、2段北冥化而為鳥鯤鵬怒而飛假設(shè)垂天之云海運志怪水擊三千里摶扶搖以六月息者也野馬生物之以息相吹也其正色邪無所至極亦假設(shè)是那么已矣北海?；?，變。鯤，傳說中的大魚；鵬，傳說中的大鳥。怒，奮起的樣子。垂天，天

8、邊，“垂，同“陲，邊際。海運，指大海的波浪洶涌動亂，一說指大海運行，海運之時必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。志，記載；怪，怪異之類的事情。水擊，指鵬鳥的翅膀拍擊水面。摶，盤旋而上；扶搖，一種旋風(fēng)。以，憑借；息，氣息，即風(fēng)。野馬，指浮游物。野馬、塵埃等飄浮物，是生物用氣息吹動而形成的。其，猜測性語氣副詞，或許；正色，真正的顏色。無法看到它的盡頭。也像這樣罷了，那么已，而已。五、和同學(xué)互相翻譯以上兩段北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波

9、濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。?齊諧?是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，分開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。六、背誦1、2段第2教時要點：繼續(xù)疏通課文，積累文言知識，背誦1、2、3段過程：一、檢查背誦1、2段二、指名翻譯1、2段三、朗讀未教的課文四、疏

10、通3、4段1、同學(xué)合作，看注解，查工具書，弄懂以下詞義3、4段且夫負(fù)大舟坳堂置杯焉那么膠而后乃今培風(fēng)莫之夭閼者而后乃今將圖南蜩與學(xué)鳩lz起而飛搶榆枋時那么不至控于地奚以適莽蒼者三餐而反腹猶果然宿舂糧之二蟲且夫，表示欲發(fā)議論，提起下文；“且，連詞；夫，句首語氣助詞。負(fù)，承載。堂中低凹處。將杯子放于其中那么膠著擱淺；置，放；焉，于此；膠，粘住不動。然后才乘風(fēng)而飛；培，憑借。莫，沒有誰；夭，挫折；閼，遏制，阻止。然后才圖謀飛向南方。蜩，蟬；學(xué)鳩，斑鳩之類的小鳥名。lz起，疾速的樣子。搶，著落；榆枋，兩種樹的名稱，榆樹，檀木。時那么，時或?？?，落下。何以；“奚以為，即“為何要呢。適，去，往；莽蒼，指迷

11、?？床徽媲械慕家?。三餐，指一日； 反同“返。果然，飽飽的樣子。舂搗一宿的糧食。之，此，這；二蟲，指蜩與學(xué)鳩。2、和同學(xué)互相翻譯以上兩段再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)宏大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然前方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量可以阻遏它了，然后才像如今這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀嘲笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返

12、，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！五、背誦3、4段六、疏通5、6段1、同學(xué)合作，看注解，查工具書，弄懂以下詞義5、6段小知小年奚以知其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋冥靈者大椿者彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎知同“智，智慧。年，壽命。怎么知道是這樣的。朝菌，朝生暮死的菌類植物；晦朔，一個月；晦：農(nóng)歷每月的最后一天；朔：農(nóng)歷每月的第一天。蟪蛄，寒蟬；春秋，指一年；寒蟬春生夏死，或夏生秋死，不能知曉一年四季。冥靈，大樹名，一說為大龜名。大椿，傳說中的大樹名。彭祖，傳說中堯的臣子，封于彭，活了約八百歲。如今因

13、長壽而特別著名；乃今，而今。匹，比。悲，悲傷。湯：商湯；棘：湯時的賢大夫；已：矣。窮發(fā)，不毛之地；發(fā)，指草木植被；冥海，北海。修，長。太山，即泰山。羊角，一種旋風(fēng)。絕，穿過。池沼中的小雀；斥，池，小澤。過，超過；仞，古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。至，極點。小和大的區(qū)別；辯，同“辨，分辨，區(qū)分。2、和同學(xué)互相翻譯以上兩段小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽。可是彭

14、祖到如今還是以年壽長久而知名于世，普通的人與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？六、朗讀已教課文，翻譯已教課文。第3教時要點：疏通完畢，討論問題，作業(yè)過程：一、疏通第7段1、朗讀2、同學(xué)合作，看注解，查工具書，弄懂以下詞義第7段知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國者其自視也亦假設(shè)此矣猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸舉世而非之而不加沮定乎內(nèi)外之分辯乎榮辱之境斯已矣彼其于世未數(shù)數(shù)然也雖然猶有未樹也御風(fēng)而行泠然善也旬有五日而后反彼于致福者免乎行猶有所待者也假設(shè)夫乘天地之正御六氣之辯以游無窮彼且惡乎待哉至人無己神人無功圣人無名才智可以勝任一官的職責(zé)；知，同“智；效，效力，盡力。行為可以順應(yīng)一鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情；比，合。品德可

15、以投合一國之君的要求。而獲得一國之人的信任的人；征，信。他們對待自己也像是這樣。喜笑的樣子；猶，同“繇，喜。世上的人都夸贊他，他并不感到勸勉；加，更加，愈加；勸，勉勵。世上的人都非難他，他也不感到沮喪；沮，沮喪。審定自我和外物的區(qū)分；這里指可以肯定自我，否認(rèn)外物；定，認(rèn)識。辯，分清；境，界限。他也不過如此罷了。于世，對于處世；數(shù)數(shù)然，指急迫用世、謀求名利的樣子。即使這樣。仍有不曾樹立的東西；指宋榮子只是肯定自我，否認(rèn)外物，偏滯于內(nèi)，達(dá)不到物我為一的逍遙境界。駕風(fēng)而行。輕妙之極；泠然，輕妙飄然的樣子。旬有五日，十五天。致福，求福。免除步行。待，依賴；指列子雖然可以乘風(fēng)而行，不用走路，但還必須依賴

16、于風(fēng)這樣的外物，所以也達(dá)不到逍遙的境界。乘天地之正，順應(yīng)天地的法那么，指順應(yīng)自然之道；假設(shè)夫，至于。把握六氣的變化；御，駕御，把握；六氣，指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明；辯，同“變。無窮，指宇宙。他還有什么要依賴呢?惡，何。至人，這里指道德修養(yǎng)最高尚的人；無己，去除外物與自我的界限，到達(dá)忘掉自己的境界。神人無功神人沒有要建立功業(yè)的偏見。神人，指精神世界完全能超脫于物外的人，無功，不樹功業(yè)，指神人身上的奇特超凡之處都是他們的自然顯現(xiàn)，并非有意要顯露什么。圣人不求聲名；指圣人以萬物為一，不加分別，去除了對于名實的偏見。3、和同學(xué)互相翻譯以上一段所以，那些才智足以勝任一個官職，品行符合一鄉(xiāng)人心愿，道德能使

17、國君感到滿意，才能足以取信一國之人的人，他們對待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻嘲笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能到達(dá)最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實在輕盈美妙，而且十五天前方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人可以到達(dá)忘我的境界，

18、精神世界完全超脫物外的“神人心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人從不去追求聲譽和地位。二、討論問題1、作者用鯤鵬和蜩鳩的寓言故事想說明什么意思？說明“小知不及大知的道理，鯤鵬在逍遙游的境界上超過了蜩鳩；越是有大行動，越是要有所憑借。不同的對象不同的條件產(chǎn)生不同的結(jié)果。3、作者用宋榮子、列子的事例說明什么道理？說明他們雖然具有很高境界了，但是仍然有所待，最終還沒完全進(jìn)入逍遙游的境界。4、在作者看來的逍遙游是怎樣的境界？一種閑適自得的心理狀態(tài)。乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，至無己、無功、無名的境界。 無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游； 自由無礙的心境，可以真正做到無所忌憚，“安時處順的暢達(dá)，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)。5、說說本文有怎樣的風(fēng)格特點？1借用寓言說理。?逍遙游?運用大量的寓言把“無所待