贛州市2016年一?？荚囌Z(yǔ)文作文講評(píng)剖析

1、市一摸大作文點(diǎn)評(píng)材料回顧：材料回顧： 田野里有一口井，常常有小動(dòng)物點(diǎn)進(jìn)去田野里有一口井，常常有小動(dòng)物點(diǎn)進(jìn)去被淹死，一次小狐貍不慎掉了進(jìn)去，被小被淹死，一次小狐貍不慎掉了進(jìn)去，被小猴子發(fā)現(xiàn)了，就設(shè)法用藤條將他救了上來(lái)。猴子發(fā)現(xiàn)了，就設(shè)法用藤條將他救了上來(lái)。小猴因此成了被人們稱(chēng)頌的英雄。小猴因此成了被人們稱(chēng)頌的英雄。 有一個(gè)石匠知道了，就為那口井做了有一個(gè)石匠知道了，就為那口井做了一個(gè)石蓋，從那以后，再也沒(méi)發(fā)生過(guò)動(dòng)物一個(gè)石蓋，從那以后，再也沒(méi)發(fā)生過(guò)動(dòng)物落井事件，可是卻沒(méi)有誰(shuí)因此說(shuō)石匠一聲落井事件，可是卻沒(méi)有誰(shuí)因此說(shuō)石匠一聲好，倒是有用水的人因?yàn)橄勇闊?，常常抱好，倒是有用水的人因?yàn)橄勇闊?，常常抱怨?/p>

2、多事。怨他多事。 一、從整個(gè)材料看一、從整個(gè)材料看1 1，小猴救小狐貍稱(chēng)為英雄，小猴救小狐貍稱(chēng)為英雄 石匠井蓋防范稱(chēng)多事石匠井蓋防范稱(chēng)多事立意：以個(gè)人好惡論英雄立意：以個(gè)人好惡論英雄 只認(rèn)小猴救命，不認(rèn)石匠防范只認(rèn)小猴救命，不認(rèn)石匠防范2 2，小猴用藤條救了一個(gè)小狐貍，也許還可以救第，小猴用藤條救了一個(gè)小狐貍，也許還可以救第二次、第三次，終究井在保不了不出事二次、第三次，終究井在保不了不出事 石匠制蓋防跌，雖取水不便，卻永保無(wú)虞。石匠制蓋防跌，雖取水不便，卻永保無(wú)虞。立意：一時(shí)藤條與一世井蓋立意：一時(shí)藤條與一世井蓋 以表象論世界以表象論世界井蓋可否象征新制度、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)之類(lèi)的？井蓋可否象征新制

3、度、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)之類(lèi)的？二、從石匠角度看二、從石匠角度看3 3，井蓋防止了命案發(fā)生，帶來(lái)取水不便，有利有，井蓋防止了命案發(fā)生，帶來(lái)取水不便，有利有弊，但弊少利多。弊，但弊少利多。立意：看人看事不能因小失大，因噎廢食立意：看人看事不能因小失大，因噎廢食通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)與其小猴救命，不如石匠井蓋與其小猴救命，不如石匠井蓋授之藤條不如授之井蓋授之藤條不如授之井蓋為何小猴成為何小猴成“英雄英雄”，石匠卻成，石匠卻成“多事多事”？為何石匠受到責(zé)難為何石匠受到責(zé)難石匠做好事反被嫌，誰(shuí)之過(guò)？石匠做好事反被嫌，誰(shuí)之過(guò)？將石蓋變成石護(hù)欄將石蓋變成石護(hù)欄生命與取水孰輕孰重？生命與取水孰輕孰重？切合題意切

4、合題意如此英雄觀，當(dāng)休矣！如此英雄觀，當(dāng)休矣！誰(shuí)是真正的英雄？誰(shuí)是真正的英雄？ 英雄不為贊美而生英雄不為贊美而生莫讓好人寒心莫讓好人寒心只看壯舉，無(wú)視防范行為只看壯舉，無(wú)視防范行為行善之人，應(yīng)以善報(bào)行善之人，應(yīng)以善報(bào)同時(shí)善舉，為何如此差距同時(shí)善舉，為何如此差距行善至善，切莫苛責(zé)行善至善，切莫苛責(zé)看不見(jiàn)的善舉更應(yīng)該被尊重看不見(jiàn)的善舉更應(yīng)該被尊重好心沒(méi)好報(bào)好心沒(méi)好報(bào) 救人與幫人救人與幫人要治標(biāo)更要治本要治標(biāo)更要治本不以表象妄為定論不以表象妄為定論看見(jiàn)更大貢獻(xiàn)看見(jiàn)更大貢獻(xiàn)有用無(wú)用論有用無(wú)用論看清事物的內(nèi)在價(jià)值看清事物的內(nèi)在價(jià)值切合題意切合題意為另一種英雄點(diǎn)贊為另一種英雄點(diǎn)贊三（三（18）班陳厚彬）班

5、陳厚彬 小猴把掉進(jìn)井里的小狐貍救了出來(lái)，小猴把掉進(jìn)井里的小狐貍救了出來(lái)，成了人人稱(chēng)頌的英雄；而石匠用石蓋蓋住成了人人稱(chēng)頌的英雄；而石匠用石蓋蓋住了井口，從根源上解決了問(wèn)題，卻無(wú)人喝了井口，從根源上解決了問(wèn)題，卻無(wú)人喝彩。其實(shí)，我們又何嘗不是如此呢？我們彩。其實(shí)，我們又何嘗不是如此呢？我們只關(guān)注于驚天動(dòng)地的大英雄，常常忽略了只關(guān)注于驚天動(dòng)地的大英雄，常常忽略了默默付出的默默付出的“石匠石匠”，因此，我要為另一，因此，我要為另一種英雄點(diǎn)贊種英雄點(diǎn)贊。 小猴救出了小狐貍，是實(shí)至名歸的英小猴救出了小狐貍，是實(shí)至名歸的英雄，而石匠的石蓋則拯救了更多人的生命，雄，而石匠的石蓋則拯救了更多人的生命，他又何嘗

6、不是另一種英雄呢？他又何嘗不是另一種英雄呢？ 生活中的我們需要英雄，他們的偉業(yè)照亮著我們，生活中的我們需要英雄，他們的偉業(yè)照亮著我們，時(shí)代呼喚另一種英雄，有了他們的付出才能讓歷時(shí)代呼喚另一種英雄，有了他們的付出才能讓歷史的車(chē)輪該滾滾向前。他們的事業(yè)或許微不足道，史的車(chē)輪該滾滾向前。他們的事業(yè)或許微不足道，卻是生活中不可或缺的一環(huán)。卻是生活中不可或缺的一環(huán)。 魯迅說(shuō)過(guò)：魯迅說(shuō)過(guò)：“所謂悲劇，就是把美好的東西所謂悲劇，就是把美好的東西撕毀給別人看。撕毀給別人看?！倍乙f(shuō)，所謂英雄，就是把而我要說(shuō)，所謂英雄，就是把平凡的事業(yè)做得偉大。人們總是驚羨于遼寧艦的平凡的事業(yè)做得偉大。人們總是驚羨于遼寧艦的

7、雄偉，卻很少有人會(huì)關(guān)注它背后的設(shè)計(jì)師雄偉，卻很少有人會(huì)關(guān)注它背后的設(shè)計(jì)師羅羅陽(yáng)。作為遼寧艦改裝的總負(fù)責(zé)人，他兢兢業(yè)業(yè)，陽(yáng)。作為遼寧艦改裝的總負(fù)責(zé)人，他兢兢業(yè)業(yè)，不辭辛勞。在遼寧艦交付的那一刻，所有人都關(guān)不辭辛勞。在遼寧艦交付的那一刻，所有人都關(guān)注著這一龐然大物，卻沒(méi)有人為羅陽(yáng)送去鮮花。注著這一龐然大物，卻沒(méi)有人為羅陽(yáng)送去鮮花。遼寧艦壯大了我國(guó)軍事實(shí)力，是戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄，遼寧艦壯大了我國(guó)軍事實(shí)力，是戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄，而我卻要為羅陽(yáng)這另一種英雄點(diǎn)贊：是他的努力而我卻要為羅陽(yáng)這另一種英雄點(diǎn)贊：是他的努力讓遼寧艦蛻變成偉大。讓遼寧艦蛻變成偉大。 當(dāng)我們?cè)诰拺芽箲?zhàn)烈士時(shí)，別忘了田漢和聶當(dāng)我們?cè)诰拺芽箲?zhàn)烈士時(shí)，

8、別忘了田漢和聶耳，他們激昂的音樂(lè)鼓舞了士氣，他們是另一種耳，他們激昂的音樂(lè)鼓舞了士氣，他們是另一種英雄。當(dāng)我們?cè)谛蕾p精彩的節(jié)目時(shí)，別忘了幕后英雄。當(dāng)我們?cè)谛蕾p精彩的節(jié)目時(shí)，別忘了幕后的工作人員，他們揮灑的汗水鑄就了節(jié)目的精彩，的工作人員，他們揮灑的汗水鑄就了節(jié)目的精彩，他們是另一種英雄。生活中從來(lái)不缺少英雄，缺他們是另一種英雄。生活中從來(lái)不缺少英雄，缺的只是發(fā)現(xiàn)英雄的眼睛。我為在平凡的事業(yè)上做的只是發(fā)現(xiàn)英雄的眼睛。我為在平凡的事業(yè)上做出貢獻(xiàn)的另一種英雄點(diǎn)贊。出貢獻(xiàn)的另一種英雄點(diǎn)贊。 反觀當(dāng)下，我們的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。浮躁之反觀當(dāng)下，我們的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。浮躁之風(fēng)盛行的年代，英雄成了稀有物種，人們

9、都功利風(fēng)盛行的年代，英雄成了稀有物種，人們都功利地把干出了驚天動(dòng)地的事業(yè)的人當(dāng)成英雄，卻對(duì)地把干出了驚天動(dòng)地的事業(yè)的人當(dāng)成英雄，卻對(duì)默默付出的平凡英雄不聞不問(wèn)，這不僅是一個(gè)人默默付出的平凡英雄不聞不問(wèn)，這不僅是一個(gè)人的不幸，更是一個(gè)民族的不悲哀。當(dāng)向錢(qián)看充斥的不幸，更是一個(gè)民族的不悲哀。當(dāng)向錢(qián)看充斥著人們的心靈，當(dāng)向權(quán)麻木了人們的心靈，人們著人們的心靈，當(dāng)向權(quán)麻木了人們的心靈，人們?cè)僖矡o(wú)暇顧及真正的英雄，再也無(wú)人為另一種英再也無(wú)暇顧及真正的英雄，再也無(wú)人為另一種英雄點(diǎn)贊。雄點(diǎn)贊。 當(dāng)然，我并不排斥人們對(duì)大英雄當(dāng)然，我并不排斥人們對(duì)大英雄的崇拜，我只是希望當(dāng)人們?cè)谙蛐『锏某绨荩抑皇窍Ｍ?dāng)人們?cè)?/p>

10、向小猴這樣的英雄送去敬意時(shí)，別冷落了角這樣的英雄送去敬意時(shí)，別冷落了角落里孤單的石匠。落里孤單的石匠。 浮躁的年代，零亂的該是我們的浮躁的年代，零亂的該是我們的步伐，丟失的不該是我們對(duì)英雄的敬步伐，丟失的不該是我們對(duì)英雄的敬意。我要為另一種英雄而歌，為另一意。我要為另一種英雄而歌，為另一種英雄點(diǎn)贊。種英雄點(diǎn)贊。治標(biāo)誠(chéng)可貴，治本價(jià)更高治標(biāo)誠(chéng)可貴，治本價(jià)更高三（18）班 張玲玲 救出落井小狐貍里的小猴成了被人們稱(chēng)頌救出落井小狐貍里的小猴成了被人們稱(chēng)頌的英雄，而做三石蓋避免動(dòng)物落井的石匠卻未得的英雄，而做三石蓋避免動(dòng)物落井的石匠卻未得到表?yè)P(yáng)反而被嫌棄抱怨。依我之見(jiàn)，石匠才應(yīng)真到表?yè)P(yáng)反而被嫌棄抱怨。依

11、我之見(jiàn)，石匠才應(yīng)真正值得尊重，因?yàn)橹螛?biāo)誠(chéng)可貴，治本價(jià)更高。正值得尊重，因?yàn)橹螛?biāo)誠(chéng)可貴，治本價(jià)更高。 周恩來(lái)總理曾說(shuō)：周恩來(lái)總理曾說(shuō)：“喊破嗓子不如甩開(kāi)膀喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子。子?！笔尘褪侨绱?，他不會(huì)等到動(dòng)物落水再石匠就是如此，他不會(huì)等到動(dòng)物落水再“喊破嗓子喊破嗓子”去營(yíng)救，而是踏踏實(shí)實(shí)去營(yíng)救，而是踏踏實(shí)實(shí)“甩開(kāi)膀子甩開(kāi)膀子”做井蓋，從根本上解決問(wèn)題。漫漫人生路，我們做井蓋，從根本上解決問(wèn)題。漫漫人生路，我們不能只解決問(wèn)題的表象，而應(yīng)深挖其根本，推究不能只解決問(wèn)題的表象，而應(yīng)深挖其根本，推究其因，乃為王道。其因，乃為王道。 “尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚，寶貝回家，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚，寶貝回家，

12、路有多長(zhǎng)？路有多長(zhǎng)？”張寶艷、秦艷友夫婦張寶艷、秦艷友夫婦深諳若不深諳若不能系統(tǒng)地識(shí)別兒童的特征，即使是三千多個(gè)能系統(tǒng)地識(shí)別兒童的特征，即使是三千多個(gè)日夜奔波，也難以換取一千多個(gè)家庭團(tuán)聚，日夜奔波，也難以換取一千多個(gè)家庭團(tuán)聚，被拐兒童也將難尋難覓。于是，他們申請(qǐng)建被拐兒童也將難尋難覓。于是，他們申請(qǐng)建設(shè)兒童指紋庫(kù)，采集兒童指紋，如此，才能設(shè)兒童指紋庫(kù)，采集兒童指紋，如此，才能幫助千萬(wàn)家庭尋回丟失的孩子。網(wǎng)絡(luò)尋人是幫助千萬(wàn)家庭尋回丟失的孩子。網(wǎng)絡(luò)尋人是治標(biāo)，指紋庫(kù)尋人才是根本，正是因?yàn)槟銈冎螛?biāo)，指紋庫(kù)尋人才是根本，正是因?yàn)槟銈兌枚谩爸尾∫伪局尾∫伪尽钡牡览?，才用你們博大的道理，才用你們?/p>

13、大的父母之愛(ài)，織起了一張的父母之愛(ài)，織起了一張“寶貝回家寶貝回家”的網(wǎng)，的網(wǎng)，網(wǎng)住被拐兒童的希望，網(wǎng)住你們的善良，感網(wǎng)住被拐兒童的希望，網(wǎng)住你們的善良，感動(dòng)中國(guó)，繼續(xù)傳播溫暖與正能量。動(dòng)中國(guó)，繼續(xù)傳播溫暖與正能量。 治標(biāo)不可，治本乃為上策。古往今來(lái)，治標(biāo)不可，治本乃為上策。古往今來(lái)，深知其內(nèi)涵的人更不在少數(shù)。深知其內(nèi)涵的人更不在少數(shù)。孔子周游列國(guó)，孔子周游列國(guó)，傳授儒家文化，因?yàn)樗钪卫韲?guó)家需要從傳授儒家文化，因?yàn)樗钪卫韲?guó)家需要從百姓禮樂(lè)方面入手；史鐵生身殘志堅(jiān)，寫(xiě)出百姓禮樂(lè)方面入手；史鐵生身殘志堅(jiān)，寫(xiě)出曠世巨作，因?yàn)樗钪眢w的殘病只是一時(shí)曠世巨作，因?yàn)樗钪眢w的殘病只是一時(shí)的，心靈

14、的荒蕪才是最可怕的；中紀(jì)委書(shū)記的，心靈的荒蕪才是最可怕的；中紀(jì)委書(shū)記王歧山指出，韓流之所以能引領(lǐng)潮流，不是王歧山指出，韓流之所以能引領(lǐng)潮流，不是它有多少光鮮靚麗的演員，而是它是韓國(guó)傳它有多少光鮮靚麗的演員，而是它是韓國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，傳承著文化之內(nèi)核。統(tǒng)文化的載體，傳承著文化之內(nèi)核。他們之他們之所以能成為經(jīng)典人物，是因?yàn)樗麄兌寄芡高^(guò)現(xiàn)象所以能成為經(jīng)典人物，是因?yàn)樗麄兌寄芡高^(guò)現(xiàn)象看出本質(zhì)，而不是停留在事物的表面徘徊不決?？闯霰举|(zhì)，而不是停留在事物的表面徘徊不決。這無(wú)疑告訴我們：治標(biāo)誠(chéng)可貴，治本價(jià)更高。這無(wú)疑告訴我們：治標(biāo)誠(chéng)可貴，治本價(jià)更高。 “吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所擊者吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所擊者破，所當(dāng)者服，未嘗敗此，遂霸有天下。然今卒破，所當(dāng)者服，未嘗敗此，遂霸有天下。然今卒敗于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。敗于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也?！边@是這是項(xiàng)籍項(xiàng)籍烏江自刎前的一番肺腑之言。但真的如他所言是烏江自刎前的一番肺腑之言。但真的如他所言是上天不公嗎？誠(chéng)然，項(xiàng)籍至死也沒(méi)有看出敗北的上天不公嗎？誠(chéng)然，項(xiàng)籍至死也沒(méi)有看出敗北的關(guān)鍵在于他的剛愎自用，猶豫不決，何其不幸又關(guān)鍵在于他的剛愎自用，猶豫不決，何其不幸又何其悲哀！何其悲哀！ 反觀當(dāng)今反觀當(dāng)今，在社會(huì)生活發(fā)展的節(jié)奏中，我們，在社會(huì)生活發(fā)展的節(jié)奏中，我們大多