高二哲學(xué)主觀題整理

1、高二哲學(xué)主觀題 整理（一）1. 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于認(rèn)識，意識決定物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定意識。2. （1）唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的基本派別，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者為第一性的不同回答；（2）從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要做具體分析，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才真正揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)該大力提倡；（3

2、）一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤，因而成為不結(jié)果的花，但作為一個哲學(xué)基本派別，對人類認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義。由此可見，乙組的觀點是正確的，甲組觀點應(yīng)辯證的認(rèn)識。1. 美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇，無不體現(xiàn)意識活動的目的性（計劃性）、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了意識在認(rèn)識世界中的能動作用。 2. 美食的創(chuàng)造是意識指導(dǎo)下的利用、改造食材烹制美味佳肴的活動，體現(xiàn)了勞動者意志和追求，發(fā)揮了意識在改造世界中的能動作用。 3. 在這一過程中，就地取材，應(yīng)時而獲，因材烹制，符合從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識能動作用。1. 物質(zhì)決定意識，要

3、求我們在工作中要一切從實際出發(fā)，實事求是。立足國情、時代特點和社會發(fā)展趨勢，借鑒別國經(jīng)驗教訓(xùn)，提出新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略思想，具有正確性。2. 意識對物質(zhì)具有能動作用。人能夠能動的認(rèn)識世界，走新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，強調(diào)科學(xué)布局、生態(tài)文明等理念充分發(fā)揮了人類的意識具有目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。3. 人能夠能動地改造世界，意識對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的提出有利于把生態(tài)文明的理念融入到城鎮(zhèn)化建設(shè)的全過程，科學(xué)建設(shè)新城鎮(zhèn)。1. （1）規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。水環(huán)境有其固有的循環(huán)規(guī)律，人類活動必須遵循規(guī)律。

4、市民不恰當(dāng)?shù)纳钆c生產(chǎn)方式使水環(huán)境的惡化，水質(zhì)被污染是人們的活動違背客觀規(guī)律的結(jié)果。（2）規(guī)律面前人不是無能為力的，人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。溫州市政府認(rèn)識到水環(huán)境的惡化與人們的活動有關(guān)系，并向市民發(fā)出倡議，建設(shè)美麗浙南水鄉(xiāng)有利于改善水環(huán)境，促進生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，造福人民。2. （1）把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。尊重客觀規(guī)律，堅持從客觀實際出發(fā)。美麗浙南水鄉(xiāng)建設(shè)從溫州市的實際情況出發(fā)，在城鄉(xiāng)生活污水治理、珊溪水源保護、“兩河”整治等方面工作中，尋求新突破。發(fā)揮主觀能動性。溫州市政

5、府出臺一系列治水政策文件，充分調(diào)動領(lǐng)導(dǎo)和群眾的積極性，為建成美麗浙南水鄉(xiāng)而不懈努力。（2）不因循守舊、無所作為，面對水資源嚴(yán)重污染的情況出臺政策，人人參與。1. 實踐是認(rèn)識的來源。馮洪錢親身實踐和老獸醫(yī)、老藥農(nóng)們的實踐為民間獸醫(yī)本草的創(chuàng)作積累了豐富的材料。2. 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識發(fā)展的動力。獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應(yīng)用，驗證了各種民間處方、科技成果的科學(xué)性，發(fā)展了治療經(jīng)驗，從而有利于編撰民間獸醫(yī)草本。3. 實踐是認(rèn)識的目的。編撰民間獸醫(yī)草本，是為了滿足社會的需求。創(chuàng)作民間獸醫(yī)草本，指導(dǎo)研究實踐，最終治愈疫病牲畜。 1. 真理是對事物及其規(guī)律的正確反映，真理的最

6、根本屬性是客觀性。人類優(yōu)秀的法制文明成果，是經(jīng)過實踐檢驗的真理性認(rèn)識，對我國社會主義法治建設(shè)具有借鑒作用。（2分）2. 真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我國的依法治國必須根據(jù)國情，不能照搬別國模式。（2分）3. 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。依法治國要在實踐中不斷探索，而不能限于既有的認(rèn)識。（2分）1. 聯(lián)系是普遍的，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。人類為了眼前的經(jīng)濟利益破壞、利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類忽視事物之間的聯(lián)系有直接關(guān)系。（3分）2. 聯(lián)系是客觀的，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系，要處理好人與自然的關(guān)

7、系，就必須把握人與自然的客觀聯(lián)系，不能肆意掠奪和破壞自然。（3分）3. 聯(lián)系是多樣的，要注意分析和把握事物存在與發(fā)展的各種條件。生態(tài)問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)、只看直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的、長遠的聯(lián)系，這家具了地球生態(tài)環(huán)境危機。（3分）1. 聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有任何一個事物是孤立存在的。循環(huán)經(jīng)濟是“資源產(chǎn)品再生資源”相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一整體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。（4分）2. 聯(lián)系具有多樣性。“資源產(chǎn)品再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了

8、原因和結(jié)果在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化；循環(huán)經(jīng)濟的流程還體現(xiàn)出當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各部分功能之和。（4分）3. 事物的聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但并不表示人在聯(lián)系面前無能為力。人具有主觀能動性，可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。循環(huán)經(jīng)濟表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一。（4分）1. 整體與部分是辯證統(tǒng)一的，要堅持整體與部分的統(tǒng)一。在我國，和諧社會建設(shè)與改善民生是整體與部分的關(guān)系，二者密切聯(lián)系，不可分割。（3分）2. 部分影響整體, 關(guān)鍵部分對整體功能

9、起決定作用，要求我們應(yīng)重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。改善民生是和諧社會建設(shè)的重點，對推進和諧社會建設(shè)具有關(guān)鍵作用。（3分）3. 整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，要求我們應(yīng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。要把改善民生置于和諧社會建設(shè)的全局中，統(tǒng)籌兼顧，公道安排。（3分）1. 整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。個人夢和中國夢也是緊密相聯(lián)的。（2分）2. 部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化影響部分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。要把個人夢和中國夢緊密聯(lián)系起來，以國家、民族利益為重，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。（5分）3. 整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變

10、化影響整體，要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。要積極完善自我，努力實現(xiàn)個人的夢想，為中國夢的實現(xiàn)奠定基石。（5分）1. 系統(tǒng)優(yōu)化方法要求用綜合的思維方法認(rèn)識事物，把污水、洪水、澇水、供水和節(jié)水問題聯(lián)系起來考察，形成“五水共治” 的完整認(rèn)識。（3分）2. 要著眼于系統(tǒng)的整體性，要將“五水共治”作為一項系統(tǒng)工程來抓。（3分）3. 要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，首先要重點治理好污水，然后其它“四水”要齊抓共治、協(xié)調(diào)并進。（3分）4. 要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，五水共治”需要統(tǒng)籌兼顧，實現(xiàn)系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。（3分）1. 事物之間的聯(lián)系是相互影響、相互制約的關(guān)系。事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性

11、，我們要用聯(lián)系的觀點看問題。（4分）三鹿奶粉引發(fā)奶產(chǎn)業(yè)的競爭主體、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、企業(yè)架構(gòu)、供應(yīng)鏈等以及消費者，食品業(yè)的連鎖反應(yīng)，說明聯(lián)系是普遍的，是客觀的。（2分）2. 聯(lián)系是多樣的。我們要重視間接的、長遠的本質(zhì)的聯(lián)系，要重視事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)；我們要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。企業(yè)的發(fā)展要重視長遠的本質(zhì)的聯(lián)系，不能只顧眼前利益，而我國政府在處理三鹿事件時更加重視了事件間的中間環(huán)節(jié)。（4分）3. 整體和部分相互聯(lián)系，密不可分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。我們要有大局觀念，并要搞好局部。（4分）三鹿奶業(yè)是奶產(chǎn)業(yè)的一部分，奶產(chǎn)業(yè)是食品業(yè)

12、的一部分，三鹿奶粉事件引發(fā)奶產(chǎn)業(yè)的倒退，繼而引發(fā)人民的消費懷疑等，都說明了部分對整體的影響。（2分）1. 發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物代替舊事物。要用發(fā)展的觀點看問題。（3分）2. 中國鐵路由幾年前的“匍匐前進”，到現(xiàn)在中國高鐵的“陸地飛行”，這種“夢幻跨越”體現(xiàn)了我國鐵路運輸?shù)娘w速發(fā)展，是事物發(fā)展的質(zhì)的飛躍。（2分）1. 事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的，要求我們要不斷克服前進道路的各種困難。我國高鐵經(jīng)過反復(fù)試驗改進了多次才成功。（3分）2. 事物發(fā)展的趨勢是前進的、上升的，要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心。我國高鐵最終達到了領(lǐng)先于日本和歐洲1

13、0年的成效。（3分）1. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。全面深化改革要不斷解決前進道路上的問題，積極做好量的積累，為2020年的改革取得決定性成果奠定基礎(chǔ)。（4分）2. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。只有以更大決心沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，促成事物的質(zhì)變，才能實現(xiàn)社會的真進步、國家的大發(fā)展。（4分）3. 事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的循環(huán)往復(fù)的過程。改革開放只有進行時、沒有完成時，必須不斷深化改革。（4分）1. 發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點看問題。該廠積極應(yīng)對困境并取得成功，正是堅持了用發(fā)展的觀點看問題。（2分）2. 發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物

14、的滅亡。該廠加速新產(chǎn)品的開發(fā)，進行資本運營，促進新事物成長壯大，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)。（5分）3. 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這要求我們積極做好量的積累，要果斷地抓住時機，促成事物的質(zhì)變。該廠共同努力，連續(xù)發(fā)展，在此基礎(chǔ)上開始資本運營，既重視了量的積累，又抓住時機促成質(zhì)變。（6分）4. 事物發(fā)展前途光明的，但道路曲折的，要求我們既看到前途光明，充滿信心，又做好準(zhǔn)備，勇敢接受挫折與挑戰(zhàn)。該廠在困境中不消沉，而是積極改革，擺脫困境，堅持了發(fā)展的觀點。（5分）1. 唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面，雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)

15、化。政府的權(quán)威和權(quán)力既對立又統(tǒng)一；2. 行政機關(guān)裁量權(quán)過大容易導(dǎo)致權(quán)力濫用，甚至滋生腐敗，損害其威望和公信力；3. 行政機關(guān)對權(quán)力自我設(shè)限，雖然會縮小行政裁量權(quán)的自由度，但能夠使權(quán)利運行更加公正、透明、規(guī)范，工作效率更高，群眾更加認(rèn)可政府。因此，地方政府對權(quán)力自我設(shè)限，不是削弱反而是提高了政府的權(quán)威。1.矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。2.矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價值理念上都存在著差異,各有特點。3.矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。城市文明

16、和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng)；而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。4.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。我們在城鎮(zhèn)化進程中應(yīng)將推進城市文明和呵護鄉(xiāng)村文明有機統(tǒng)一起來。1.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。2.示范區(qū)通過探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結(jié)出具有普遍意義的經(jīng)驗，指導(dǎo)其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷提高我國經(jīng)濟發(fā)展水平。1.主要矛盾在事物發(fā)展過程上居支配地位，起決定作用，這要求我

17、們要抓住重點，集中力量解決主要矛盾。針對現(xiàn)狀，國家把擴大消費需求作為擴大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點正是這一要求的體現(xiàn)。（4分）2.主次矛盾相互依賴，次要矛盾會影響主要矛盾的解決，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。在擴大消費的同時，不忽視投資和出口對經(jīng)濟增長的拉動作用體現(xiàn)了這一要求。（4分）3.把擴大消費需求作為擴大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點，使消費、投資、出口拉動經(jīng)濟增長，堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一。（2分）1.事物的矛盾有主要方面和次要方面，二者是對立統(tǒng)一的。在水資源供給有限的情況下，工業(yè)用水快速增長，凸顯了工業(yè)用水需求是矛盾的主要方面，工業(yè)用水供給是矛盾的次要方面。2.矛盾的主要方面處

18、于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定，解決事物的矛盾需要著重把握矛盾的主要方面。我國政府提出提高工業(yè)部門用水效率，相對壓縮用水需求，就是抓住矛盾的主要方面來緩解工業(yè)用水矛盾。3.矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響，解決事物的矛盾也不可忽視矛盾的次要方面。我國政府強調(diào)提高水資源儲備能力，就是要處理好矛盾的次要方面，促進工業(yè)用水矛盾的解決。1.主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法。（1分）2.堅持兩點論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面。（2分）文化體制改革中，既要看到加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改

19、制，也要看到穩(wěn)步推進文化事業(yè)單位改革（2分）3.堅持重點論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面。（2分）改革中，要著重把握加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，抓住振興文化產(chǎn)業(yè)這個主流。（2分）4.我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論，在堅持兩點論的同時，把握關(guān)鍵、抓住主流。（1分）1.矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾特殊性原理要求人們在實踐中堅持具體問題具體分析的原則。(4分)植樹造林、改善環(huán)境必須從本地特殊條件出發(fā)，因地制宜。(2分)2.甲縣善于分析植樹造林中的特殊矛盾和問題，對癥下藥，探索出適合當(dāng)?shù)厍闆r的間作耕種模式，獲得成功；(2分)乙縣在植樹造林中對矛

20、盾的復(fù)雜性和特殊性認(rèn)識不夠，處理不當(dāng)，成效不佳。(2分)1.辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。2.田螺遺夢的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚光大，是一次成功的“揚棄”。1. 辯證法按其本質(zhì)來說是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的；2. 辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。突破舊

21、的發(fā)展模式，提出和推動“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，促進中國制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級；3. 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。積極利用“互聯(lián)網(wǎng)+”提升創(chuàng)造力，建設(shè)制造強國。1. 社會存在決定社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展。(2分)為了順應(yīng)社會的變遷和人們對精神生活的更高需求，央視展播百集大型紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁，(2分)展現(xiàn)了秀傳統(tǒng)文化在民間的延續(xù)和發(fā)揚，深入挖掘了中華秀傳統(tǒng)文化的時代價值。(2分)2. 社會意識具有相對獨立性，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。(3分)紀(jì)錄片的展播讓散落在民間的秀傳統(tǒng)文化得到匯聚和升華，對社會與人的發(fā)展起到積極作

22、用。(3分)1. 當(dāng)前我國緊鑼密鼓的編制 國家“十三五”文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要符合上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（2分）2. 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著十三五的到來，我國根據(jù)當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不足，需要在政策上做出相應(yīng)的調(diào)整，因此需要緊鑼密鼓的編制 國家“十三五”文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要。（4分）3. 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步。 國家“十三五”文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要的出臺將有利于解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)（4分）1. 社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的，過程是曲折的。政府遵循市場規(guī)律，發(fā)揮市場競爭機

23、制激發(fā)社會投入，促進基本公共服務(wù)供給增加和服務(wù)水平不斷提升;由于目前基礎(chǔ)較弱，政府職能轉(zhuǎn)變緩慢，基本公共服務(wù)滿足需要一個艱苦的過程。（4分）2. 社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。加強政府與社會關(guān)系的立法，通過合同、委托等方式向社會購買，政府工作機制的形成都是在逐步調(diào)整上層建筑，進一步適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，有利于基本公共服務(wù)資源的合理開發(fā)和利用。（4分）3. 改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是中國特色社會主義的強大動力。法規(guī)體系的建設(shè)和競爭機制的引入進一步完善了新的公共服務(wù)體制建設(shè)，解放并發(fā)展生產(chǎn)力，為惠及13億人的基本公共服務(wù)提供了強大動力。（4分）1. 人民群眾是社

24、會歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動員對于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。2. 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護，在生產(chǎn)和消費過程發(fā)揮積極作用。3. 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)保意識大為加強，人民群眾和人大代表依法對排污企業(yè)和政府相關(guān)職能部門進行監(jiān)督，促進了政府重視生態(tài)環(huán)境。4. 人民群眾是社會變革的決定力量，廣東積極實踐科學(xué)發(fā)展觀，全民動員開展生態(tài)文明建設(shè)，必將為綠色廣東建設(shè)發(fā)揮越來越大的作用。1. 價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。(2分)2. 價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。(2分)未成年人在社會主義核心價值觀的沐浴下會作出正確的價值判斷和價值選擇，在學(xué)習(xí)生活中取得成功。(1分)3. 價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。(2分)未成年人在社會主義核心價值觀的沐浴下會選擇正確的人生道路，實現(xiàn)人生價值。(1分)1. 價值觀是人生的重要向?qū)?，一個人走什么樣的人生道路，以什么樣的