歸園田居[其一]公開課優(yōu)秀教學案

1、歸園田居（其一教案教學設想詩歌教學應注重培養(yǎng)學生的審美情趣,提升學生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力,這節(jié)課旨在以學生為主體、教師為主導,通過學生、教師、文本間的對話,來實現對田園詩的把握。理清由“歸”字折射出 的幾個問題: 從何而歸 ?為何而歸 ?歸向何處 ?歸去如何 ?從而深入體會陶淵明歸隱后怡然自得的心境。三維目標知識與能力1. 了解陶淵明其人及其文。2. 背誦歸園田居（其一。過程與方法1. 通過反復誦讀, 師生共同把握詩人心情的轉變。2. 通過對詩歌意象的解讀把握作品的意境。情感態(tài)度與價值觀領悟詩人的田園情懷,體會田園生活的情趣。教學重點通過詩中意象的分析體會詩人歸隱田園的心境。教具準備多

2、媒體輔助教學。課時安排1 課時教學過程1、 導入他曾飲酒而歌“ 采菊東籬下, 悠然見南山” , 他曾為世人描繪了“ 阡陌交通 , 雞犬相聞” 的世外桃源, 他曾如數家珍般描繪了“ 木欣欣以向榮, 泉涓涓而始流 ” 的鄉(xiāng)村美景, 他的名字是?(陶淵明 ,由上可 知 , 他最美的詩情來自田園,下面我們來學習他歸隱田園之后的歸園田居其一。二、作者簡介陶淵明,又名陶潛,字元亮 ,東晉田園詩人,隱逸詩人 ,潯陽柴桑人,自稱“五柳先生” ( 因作五 柳先生傳, 謚號“靖節(jié)先生”。被后世人稱為“百世田園之主 ,隱逸之宗”。祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時,家世衰落,家境貧寒。他青年時代曾有建功立

3、業(yè)的大志 , 但未得重用, 幾做個幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級內部矛盾尖銳,仕途充滿風險,加之政治腐敗 ,陶淵明對現實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現實里隨波逐流,曾幾次往返于官場與田園之間,最后 , 從彭澤令職位上隱退,這一年他 41 歲 ,直到他 63 歲去世 ,終老鄉(xiāng)村。陶淵明的作品大多寫退隱后的生活,表現農村風物,勞動生活,表示對黑暗現實的不滿。他的詩情感真實,風格平淡自然,詩味醇厚,語言清新,對后世有很大的影響。陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體,為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后,田園詩不斷得到發(fā)展,到唐 代就已形成了田園山水詩派。宋以后,描寫田園的詩人就多到不可勝數了指出重點 :陶淵明的這次辭

4、官回家是最后一次,從此再也沒有出仕。公元405年 ,陶淵明在江西彭澤做縣令 ,不過八十多天,便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰” , 掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活,終老田園。歸來后,作歸園田居詩一組,共五首 ,分別從辭官場、聚親朋、樂家事、訪故舊、歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富而充實的隱居生活, 描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛 , 抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。三、誦讀請同學們欣賞詩歌朗讀,同時解決難讀的字詞和注意朗讀的節(jié)奏和感情。羈鳥j蔭后檐y i n曖暖i墟u吠f e iHd®a n樊籠& n2、 整體把握詩歌內容1 、聽名家范讀。2 、

5、自由誦讀, 根據注釋及手頭資料疏通課文。3 、文章和詩歌的題目往往能傳達或暗示許多有效信息。提問: “歸園田居”這個標題能告訴我們哪些信息呢?題眼是哪個字?明確 : “歸”四、探究、合作以“歸”字為核心解讀詩歌。1 、從何而歸? 2 、為何而歸? 3 、歸向何處? 4 、歸去如何?具體分析1 、從何而歸?明確:塵網、樊籠。追問:塵網、樊籠比喻什么?“誤落塵網中 ,一去三十年”, 沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”一詞 ,足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡?！罢`”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈,陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品, 也不愿成為政治野心家爭奪的工具,

6、 但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網之中,因此十分痛苦。“一去三十年”（ 實應為“十三年”用夸大了的數字 ,說明 了時間之長, 痛苦之深。明確:官場生活。追問:為什么要如此比喻?表現了詩人怎樣的的情感?明確:對官場生活的厭惡。2 、為何而歸?明確:A 、性本愛丘山（本性。追問 :既然“性本愛丘山”, 為何要出仕 ?明確 : “誤落塵網中”。入仕做官 ,非其本性使然,而是一大失誤。（注意煉字“誤”養(yǎng)家糊口大濟蒼生。在封建社會,人們要建功立業(yè),要實現政治理想,只能當官 ,走仕途。但是, 當時的東晉政治腐敗,社會動亂 ,門閥（門閥制度:封建等級制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人

7、家稱為閥閱、門閥世族、士族。到東漢中葉出現了世代為官的大姓豪族。勢力飛揚跋扈,統(tǒng)治階級熱衷的是爭權奪利,在這樣的政治局面下,想實現進步的政治理想是不可能的,陶淵明又不愿同流合污,只 有選擇離開 ,選擇歸隱?！吧贌o適俗韻 ,性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應?！斑m俗”就是適應仕途中繁 縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權勢之爭, 詩人說自己缺乏應酬官場的氣質和情操, 顯示了不同流俗的高尚情操 ,第二句寫自己流連山水喜愛田園表明歸隱田園的意向。屈原 : “固時俗之工巧兮 , 競周容以為度”, 而他選擇的是 “ 回朕車以復路兮,之未遠,，制芟荷以為衣兮,長余屈之陸離”追問:所以“性本愛丘山”也許是

8、陶淵明“歸”的一個很重要的原因 ,但是不是最關鍵的原因呢?請同學們繼續(xù)尋找文中信息.（提示 :點題句是哪一句?明確:B 、守拙歸園田。提問 :歸園田的目的是什么?為什么要“守拙”?如何理解 ?言外之意是什么?（如果不歸園田就不能守拙明確 :反對機巧圓滑,反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐,怕自己受到官場不良環(huán)境的影響而失其本心 , 官場是個是非之地,沒有那種當官的本領,很難往上爬（即使是現在,也有類似的現象。這樣, 一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑,沒有自由。小結 :所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立。 （他沉痛悲吟,幡然醒悟到“既自心為 形役”“何不委心任去留”歸去來兮辭。思

9、考 :如何理解“羈鳥戀舊林 ,池魚思故淵。”?（詞語含義、特點、情感明確 :（1 “羈鳥”是關在籠中的鳥 ; “池魚”是禁在池中的魚。（2 特點 :失去自由,失去最適合它們生活的環(huán)境,只會痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、 “池魚”一般 ,失去自由。（ “羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比（3 運用 比喻 說明作者身在官場,而心系田園的心情,對自由的向往。3 、歸向何處?:歸向園田問 : 詩人筆下的田園景色有何特點?請抓住詩中幾組意象分析。明確:方宅/ 草屋 / 榆柳 / 桃李 / 村莊 / 炊煙 / 狗吠 / 雞鳴 / 。概括追問 :非常普通平常的農村生活場景,在陶淵明筆下為什么顯得那么美?明

10、確:恬靜、幽雅,空闊而簡陋,一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧,這是美似仙境的田園, 讓詩人棄官歸隱,流連忘返。“方宅十余畝,草屋八九間,榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”四句寫 近景 ,從自己的住宅寫起。你看,住 宅周圍有十畝土地,八九間草屋,地方雖不廣,房屋雖不多,但畢竟是自己的小天地,是自由自在的心靈棲息之所。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐,桃樹李樹羅列在屋子前邊,環(huán)境是多么幽雅美麗!這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話 ,樂琴書以消憂”, 又如劉 禹錫在陋室銘中所說: “山不在高 ,有仙則名 ,水不在深 ,有龍則靈;斯是陋室,惟吾德馨”。 “曖曖遠人村

11、, 依依墟里煙”寫 遠景 , 遠望村莊輪廓模糊, 炊煙裊裊 , 一切是安詳的、舒緩的、柔和的?！肮贩蜕钕镏小睂戇h聞 , 以動襯靜, 以有聲襯無聲,更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近 聞 ,沒有混亂 ,雞才能在桑顛得意地啼叫。總之 , 這八句話, 捕捉住農村中司空見慣的事物, 用 白描 手法簡筆勾勒出優(yōu)美的田園風光, 由近到遠 , 聲色相調,淡濃相宜,描摹了詩人心中的桃園樸拙自然、寧靜中不失生機的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園,無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡 ,表明了詩人追求恬淡生活和寧靜和諧的心境。4、歸去如何?請從詩中找出蘊涵作

12、者情感的詩句詞語。: “無塵雜”/ 有余閑 / 久 / 復 （注意煉字自由、安逸、喜悅。自由、安逸、喜悅追問 :從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?明確 :因為厭惡官場所以更為熱愛田園生活,追求精神上的自由和獨立。最后兩句收束全文,詩人似乎在回答人們的疑問,為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道, 如數家珍呢?原來是作者“久在樊籠”的緣故 ,作者一旦沖出羅網 ,返回大自然的懷抱,那就其樂無窮、俯仰之間處處春了,可以說 ,這兩句詩 ,是對以前誤入塵網中的官場生活的形象的總結,也是對已經開始的新生活的欣喜之情的外露。五、總結全文歸園田居,主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農村后的自由生活和

13、愉快心情。這種情緒,用一 個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”, 做人要正直真實不虛偽,具有人的本性;第二是“樸”, 處世要樸實 ,不造作 ,不慕浮華利祿,而是快意吾心、怡然自樂,恣意游弋,縱情揮灑。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式 ,也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。六 : 拓展:1 、 陶淵明思想的溯源:莊子 ,在我們無路可走的時候楚王使大夫二人往先焉。曰: “愿以境內累矣。”莊子持竿不顧。也沒有讓這兩位風塵仆仆的大夫太難堪。他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關的問題:楚國水田里的烏龜, 它們是愿意到楚王那里 , 讓楚王用精致的竹箱裝著它,用絲綢的巾飾覆蓋它,珍藏

14、在宗廟里 ,用死來換取“留骨而貴”, 還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著 呢?二位大夫此時倒很有一點正常人的心智, 回答說 : “寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！鼻f子曰 : “往矣 , 吾將曳尾于涂中?！边@是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神,又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內力我 仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權勢媒聘、堅決不合作的例子。是的,在一個文化屈從權勢的傳統(tǒng)中 ,莊子是一棵孤獨的樹 ,是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時,月亮 為什么沒有丟失? 就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。2 、 賞析山水田園詩山居秋瞑王維空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間