明代前期詩文--中國古代文學(xué)史筆記

1、明代前期詩文1 .明初：（一）詩歌：以高啟、楊基、袁凱等為代表；多生活在元明交替期，經(jīng)元末戰(zhàn)亂與明初高壓統(tǒng)治，不少作品表現(xiàn)時代創(chuàng)傷以及作家個人在特殊環(huán)境中產(chǎn)生的愁苦郁悶心態(tài)與反思人生的內(nèi)容；格調(diào)凝重悲愴。（二）散文：以宋濂、劉基為代表；尤以傳記與寓言散文著稱；重抒發(fā)憤世嫉俗之感，敘事與刻畫人物見一定功力。2 .永樂至成化間，文學(xué)發(fā)展步入低潮。（一）“臺閣體”風(fēng)行，內(nèi)容大多為“頌圣德，歌太平”。（二）藝術(shù)上講究雍容典麗，缺乏生氣。3 .成化至弘治間。（一）以李東陽為首的茶陵詩派崛起，一定程度上沖擊“臺閣體”風(fēng)氣。（二）李東陽作品雖留有“臺閣體”痕跡，但也有側(cè)重反映個人生活與精神的內(nèi)容。第一節(jié)明初

2、詩歌與散文一.高啟：抒寫時代與個人命運的孤吟者。（一）高啟、楊基、張羽、徐賁均為吳人，稱“吳中四杰”，高啟成就最局。（二）生活在元明交替之際，作品具鮮明的時代特征。1 .反映當(dāng)時戰(zhàn)亂生活便是其中的一個方面。如吳越紀(jì)游過奉口戰(zhàn)場：2 .生活動蕩，對時局的恐惶不安和個人前途命運的憂慮，使其不少作品流露出憂郁、苦悶、彷徨、孤獨情緒。如登海昌城樓望海。（三）新朝仕途生活的束縛，如池上雁。（四）抒發(fā)生活理想與精神境界。如青丘子歌直接表達(dá)志趣，個性化氣息濃烈。（五）登覽懷古之作，如登金陵雨花臺望大江。二.楊基、袁凱詩中的亂世悲音：（一）楊基。1 .反映坎坷生活遭際，如憶昔行贈楊仲亨。2 .不少作品保留元季

3、詩風(fēng)艷麗纖巧的痕跡，明徐泰“天機云錦，自然美麗，獨時出纖巧，不及高啟之沖雅”（詩談）但時見佳作，如新柳。（二）袁凱。1 .少因賦白燕詩得名，稱“袁白燕”。2 .有些詩涉及個人身世遭遇，有真情實感，如江上早秋。三.散文。（一）宋濂。1 .主張：承韓愈、歐陽修等唐宋古文學(xué)家“文以明道”觀點，重“以道為文”的文道一元論，要“文”貫穿“圣賢之道”的內(nèi)核。實質(zhì)上將表現(xiàn)作家生活個性化體驗和獨特文采的文學(xué)創(chuàng)作排斥在體道之“文”外，衛(wèi)道氣息濃烈。2 .刻畫人物與記事寫景作品注意生活基礎(chǔ)與藝術(shù)技巧，富文學(xué)性，如秦士錄。3 .其他傳記作品成功塑造不同人物形象，如王冕傳記李歌竹溪逸民傳。4 .記敘散文簡樸清雅，有些

4、局部描繪頗具藝術(shù)欣賞價值，如環(huán)翠亭記。（二）劉基。1 .寓言故事一郁離子元末棄官后著的寓言散文集。（1）徐一夔郁離子序：“離為火，文明之象，用之其文郁郁然為盛世文明之治?！保?）通過寓言故事的形式揭露現(xiàn)實生活弊端，表達(dá)憤世嫉俗的態(tài)度和拯救時弊的治世意圖，如賣柑者言。2 .寫景敘事的記敘文，如活水源記。第二節(jié)臺閣體與茶陵派一.永樂至成化間，文學(xué)發(fā)展步入低潮期，“臺閣體”占主導(dǎo)地位。（一）“臺閣體”。1 .臺閣主要指當(dāng)時內(nèi)閣與翰林院，又稱“館閣”；2 .臺閣體指以當(dāng)時館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。3 .臺閣體詩文內(nèi)容多較貧乏，多為應(yīng)制、題贈、酬應(yīng)而作，題材?！绊炇サ?，歌太平”（

5、楊溥東里詩集序），藝術(shù)上追求平正典麗。（二）臺閣體流行的原因：1.作家的生活遭際2,明初安定繁榮的局面3.政治文化上的控制，限制土人自由。二,成化到弘治間，茶陵詩派占主導(dǎo)。(一)代表：李東陽、謝鐸、張?zhí)?、陸車弋、邵寶、魯鐸、石瑤等。(二)李東陽。1 .針對臺閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，李東陽：(1)提出詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張。(2)在如何學(xué)古問題上，較多強調(diào)對法度聲調(diào)的掌握，從文學(xué)本身立場出發(fā)探討文學(xué)的藝術(shù)審美特征。(3)影響：如明中葉以李夢陽、何景明為代表的“前七子”，在詩歌師古問題上繼承李東陽“軼宋窺唐”主張。2 .長期臺閣生活，使他有些作品保留臺閣體痕跡。如慶成宴有述3 .有些作品擺脫臺閣體束縛，表

6、現(xiàn)出更廣闊的生活視角，刻畫真情實感。如春至寫時艱憂慮；馬船行反映世途惡習(xí)，具有較強的現(xiàn)實感。4 .茶陵竹枝歌為歸故鄉(xiāng)后所作，描繪農(nóng)家風(fēng)土人情畫卷，清新自然，不帶刻琢痕跡，具濃烈的生活氣息。5 .有些作品反映個人生活情況與精神狀態(tài)，如幽懷、除夕。第三節(jié)明代的八勝制義文一,明史選舉二：“科目者，沿唐、宋之舊，而稍變其試土之法，專取四子書及易、書、詩、春秋、禮記五經(jīng)命題試土，蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語氣為之，體用排偶,謂之八股，通謂之制義?！保ㄒ唬┟靼斯晌牡闹匾w裁特征：對偶性。對偶句式的沿革：作為修辭手段先秦詩文已應(yīng)用一南北朝時期形成以偶句為主特征的駢文一唐宋時，駢文句式更趨嚴(yán)整

7、。（二）明成化前，八股文句式基本是“或?qū)蛏?，初無定式”，較自由。（三）成化后，句式趨于嚴(yán)格化，八股對偶結(jié)構(gòu)越來越明顯。如樂天者保天下、責(zé)難于君謂之恭，程式要求都已充分強調(diào)對偶性。（四）洪武至成化、弘治間，八股文逐漸趨于成熟，名家如王鰲、錢福等；名篇如王鰲百姓足君孰與不足、邦有道危言危行等，破題簡潔明了，議論平緩不迫，層層展開，結(jié)構(gòu)緊湊，對偶工整，較典型地體現(xiàn)出八股文的一些基本特點。（五）正德、嘉靖后，八股文興盛，名家如歸有光、唐順之、胡友信、茅坤、瞿景淳。歸、唐、茅等崇唐宋文風(fēng)，稱“唐家派”，時或?qū)⒐盼淖鞣ㄈ谌氚斯晌闹?，給八股文創(chuàng)作帶來某些新特點。如歸有光有安社稷臣者。（六）明后期，八股文創(chuàng)作經(jīng)歷新變化，“包絡(luò)載籍，刻雕物情，凡胸中所欲言者，皆借題以發(fā)之”（方苞欽定四書文凡例），代表人物有趙南星、湯顯祖、陳子龍、黃淳耀等，往往借題議論時政，悲時憫俗，抒發(fā)個人胸襟，