詩詞鑒賞的“四看五步法”

1、詩詞鑒賞的“四看五步法”在義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：要求中學(xué)生能“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”?，F(xiàn)代語文教學(xué)越來越要求青少年學(xué)生得增強(qiáng)閱讀、鑒賞古代詩文的能力，而且高考也在大幅度增加主觀鑒賞表達(dá)的分量，考生對(duì)古典詩歌的審美活動(dòng)逐步趨向最高級(jí)。為此我們備課組在自己的摸索實(shí)踐基礎(chǔ)上，結(jié)合前輩們的經(jīng)驗(yàn)，通過梳理探究，歸納總結(jié)出一套行之有效的詩詞鑒賞方法“四看五步法”。四看即“上看標(biāo)題、下看注釋、右看作者、中看內(nèi)容”。一、上看標(biāo)題詩歌的題目又稱“詩眼”，而眼睛又被譽(yù)為“心靈的窗戶”，可見詩歌的題目很重要，往往可以透露出重要的線索。因此關(guān)注詩歌題目

2、，常?？梢詮闹懈Q探出該詩歌的主旨情感。二、下看注釋注釋常常是對(duì)該詩歌的作者、寫作背景、寫作手法和重點(diǎn)詞語等的介紹、詮釋或補(bǔ)充說明，看看注釋往往是做詩詞鑒賞題的捷徑。三、右看作者人們常說“生成的骨頭長成的肉”“江山易改本性難移”。一個(gè)作者的文風(fēng)在一定的人生階段應(yīng)該是基本不變的，所以看看作者是誰，是作者什么時(shí)期的作品，大概就可以推測出該詩歌的主旨、情感、手法和語言特色等。孟子所謂“知人論世”即是此理。如鑒賞辛棄疾的破陣子（醉里挑燈看劍）時(shí)，讀者鑒賞時(shí)，可以自然聯(lián)系詩人身世遭遇進(jìn)行分析，并且考慮詩作主題有無“懷才見棄，壯志難酬”這一點(diǎn)。四、中看內(nèi)容“看內(nèi)容”包括抓詩眼、抓意象、明意境、析手法等。1、

3、詩眼詩歌是語言的藝術(shù)，古人寫詩特別講究“煉字”。一句詩或一首詩中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩歌生動(dòng)形象，境界全出。2、意象詩作中作者所寫之景、所示之物，這客觀的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“志”的完美結(jié)合。古詩詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉(xiāng)之情；“鴻雁”是傳書的信使等等。有時(shí)詩人還會(huì)創(chuàng)造一群意象，如馬致遠(yuǎn)的秋思就創(chuàng)造了11個(gè)意象，用“斷腸人”這一中心意象來表達(dá)思?xì)w懷遠(yuǎn)的秋思。3、意境意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、

4、豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。優(yōu)秀的古詩詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。詩歌意境（情景）關(guān)系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點(diǎn)有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂等等。4、手法文思看山不喜平，手法是作者表情達(dá)意的主要手段。譬如無論是寫景、敘事、寫人，古詩人都喜用烘托之筆?；蛘咭匀撕嫱腥?，或者以物烘托物，或者以物烘托人，正所謂言在此而意在彼，言有盡而意無窮。比如金昌緒所寫的春怨：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢，不得到遼西?！边@首詩本寫一個(gè)婦女思念她出征遼西的丈夫，但不從正面寫她如何思念，而是從“打起黃鶯兒”著筆，勾劃出她夢中

5、去遼西和征夫相會(huì)的情景，她深切地思念丈夫，所以希望把夢一直做下去，但天明鶯啼，將好夢驚醒，于是要趕走那樹上的黃鶯，思婦的內(nèi)心活動(dòng)提示得十分深刻，同時(shí)也暗示了連年征戰(zhàn)給勞動(dòng)人民帶來了許多的不幸。又如古詩常常喜歡寫兩種境界，一古一今，且愛用對(duì)比述懷，述古多為諷今，從而借古抒懷。因此，對(duì)于一些覽古、懷古之類的作品，鑒賞者得“知人論世”，也即結(jié)合作者的時(shí)代以及個(gè)人遭遇去品味詩作的真意。如劉禹錫的烏衣巷：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹撛娛窃娙俗窇呀鹆隁v史遺跡后抒發(fā)的今昔之感，它借描繪朱雀橋、烏衣巷的變化，暗喻那些炙手可熱的官僚和宦官集團(tuán)，雖然權(quán)勢盛極一時(shí)，但也會(huì)象

6、昔日的王尋、謝安及其家庭一樣衰敗淪亡，全詩今昔對(duì)比鮮明，意境深邃，寓意深刻?？梢姡プ∵@幾個(gè)關(guān)鍵處，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進(jìn)詩的藝術(shù)境界，解詩題?！拔宀健奔矗赫w把握，抓住“詩眼”認(rèn)真讀誦，咀嚼關(guān)鍵辨析手法，披文入情調(diào)動(dòng)積累，突破難點(diǎn)區(qū)別風(fēng)格，把握特色。第一步；整體把握，抓住“詩眼”我認(rèn)為，對(duì)古詩的鑒賞應(yīng)先重在有一個(gè)整體的感知，這整體的感知包括品味詩題、了解作者、覽讀全詩、琢磨后面的注釋等等，這些都有助于奔向作者詩意的“共鳴點(diǎn)”！如果鑒賞的是律詩和絕句，那整體感知、重點(diǎn)切入將是極為重要的。絕句的四句詩與律詩的四聯(lián)（即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)）都存在著“起、承、轉(zhuǎn)、合

7、”的節(jié)奏與詩韻，而其中的“合”處往往是詩人寓意的亮點(diǎn)，即一詩之“眼”。比如杜甫的蜀相：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！痹撛娤仁亲プ§籼玫牡湫铜h(huán)境進(jìn)行渲染，如以柏樹森森，碧草萋萋，黃鸝空鳴來渲染寂靜、肅穆的氣氛，此為“起”和“承”，寫出了詩人對(duì)諸葛亮的深沉懷念；接著承此一“轉(zhuǎn)”，對(duì)諸葛亮一生的政治活動(dòng)作概括的描寫，勾畫了一個(gè)有為的政治家的形象；尾聯(lián)點(diǎn)情，便是“合”從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人的懷念之情，推及表達(dá)作者自己對(duì)諸葛亮的贊頌和希望革新朝政的思想。由此可見，抓住了“詩眼”，亦即捉準(zhǔn)了詩人心目中的

8、“意”?！耙猹q帥也”，其他的語句往往可牽涉并通解了。第二步：認(rèn)真讀誦，咀嚼關(guān)鍵詩歌是精粹的語言藝術(shù)，“咀嚼關(guān)鍵”就是著重體會(huì)其中的“煉字”、“煉句”。怎樣的句子才算好？清代的文藝評(píng)論家劉熙載提出：“淡語要有味，壯語要有韻，秀語要有骨”藝概詞曲概）。因此，要讓學(xué)生多咀嚼那些關(guān)鍵而新巧的詞句，品出其中的詩韻?！暗Z”，亦即指平淡自然。它又可分為三種類型：一是充滿哲理，看似平淡，但耐人吟哦，如“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（朱熹觀書有感）平淡如水，但含意深刻；二是情真意切，看似平淡，但動(dòng)人心弦，如“秋風(fēng)入窗里，羅帳起飄揚(yáng)。仰頭看明月，寄情千里光”（子夜四時(shí)歌秋歌）撩人情懷，雋永有味；三是句子形象

9、、生動(dòng)，雖用詞平淡，但詩意盎然，如“平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉”（辛棄疾鷓鴣天代人賦）,可謂有動(dòng)有靜，有聲有色，充滿立體感。注意品味各種語言風(fēng)格。要在意境中品味詞、句：詩中的詞、句處在統(tǒng)一意境中，只有在詩境中分析，才能得到正確的理解。如注意了月夜憶舍弟的總體意境，就能正確理解“月是故鄉(xiāng)明”-因思鄉(xiāng)念故鄉(xiāng)而備覺故鄉(xiāng)的月更明。要把握特殊語法現(xiàn)象：為了合乎作詩詞的規(guī)則，所以往往有變式句存在。如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。詩詞中詞類活用現(xiàn)象也要引起注意，如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”等等。古詩詞中對(duì)詞句的考查往往由字面到內(nèi)涵的深入解說，因此了解各種不同的語言風(fēng)格很重要。古詩詞語言風(fēng)格一般有莊重、嚴(yán)

10、肅與詼諧、風(fēng)趣；形象、生動(dòng)與質(zhì)樸；簡練與縝密；含蓄與明了；犀利與平和；細(xì)膩、委婉與豪爽、熱烈。對(duì)語言感知力的高低，很大程度上決定了詩歌鑒賞力的高低?？傊?，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生“一詞理解了，全句也就領(lǐng)悟了；一句抓住了，全篇也往往就徹解了”，引導(dǎo)學(xué)生把簡練語言里面的無窮之意體會(huì)出來，還要讓學(xué)生通過形象審美得到情意的熏陶。另一方面，更要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全篇內(nèi)容來領(lǐng)會(huì)其中的“淡語”、“壯語”和“秀語”，把這些關(guān)鍵詞句放到全篇中進(jìn)行辨析，就可以拓展并加深對(duì)詩詞內(nèi)蘊(yùn)的進(jìn)一步理解。第三步：辨析手法，披文入情古代詩歌塑造形象的手法很多，可以對(duì)形象直接描寫，也可以間接描寫；可以粗線條白描，也可以濃墨重彩、精雕細(xì)刻；可

11、以鋪墊、襯托，也可以借助想象、聯(lián)想塑造形象。針對(duì)這些，教師可以讓學(xué)生了解并掌握如烘托、用典、虛實(shí)，乃至有無采用“比興”、“擬人”、“夸張”、“排比”、“反復(fù)”等表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，方便學(xué)生觸類旁通，切實(shí)提高古代詩歌的鑒賞能力。注意分析各種表達(dá)技巧。如推敲方面的煉字、煉句、煉意。選材方面的虛實(shí)結(jié)合（實(shí)景是詩人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀景物，也即眼前之景、可觀之景；虛景是詩人通過感覺、聯(lián)想或想象而虛擬出的景物，也即心中之景、可想之景），虛實(shí)結(jié)合往往是古詩詞意境的基本方法。選材方面的反襯：古詩詞表達(dá)技巧中的反襯是相對(duì)“正襯”而言的一種表達(dá)技巧。在作品中為了使對(duì)某事物的描寫更清楚、突出，而采用相反的、相對(duì)立的事物從旁

12、陪補(bǔ)的方法。它與“對(duì)比”不同，對(duì)比的兩個(gè)事物間的關(guān)系是并列的，結(jié)果是突出對(duì)比雙方；反襯卻可以明顯地分出襯托的事物和被襯托的事物，突出被襯托的一方。內(nèi)容方面的動(dòng)靜結(jié)合：有時(shí)可理解為“以動(dòng)襯靜”，“動(dòng)靜相對(duì)”。結(jié)構(gòu)方面的伏筆與照應(yīng)：詩作者在讀者不經(jīng)意處的暗示交代，使詩歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)，文題呼應(yīng)。結(jié)構(gòu)方面的對(duì)比：對(duì)比是指在作品中把兩個(gè)相互對(duì)立的事物或同一事物相互矛盾的兩方面并舉出來的一種方法。這種方法適于突出形象特征，揭示形象意義，對(duì)于主題的表達(dá)也易產(chǎn)生犀利、深刻的效果。結(jié)構(gòu)方面的設(shè)問與懸念。寓意方面的借景抒情，托物言志、借古諷今、借古抒懷、意在言外，等等。古詩詞的藝術(shù)手法在更多的情形下，并不都

13、是單一的，往往是綜合復(fù)雜地運(yùn)用。我們在鑒賞的時(shí)候，要注意在具體語境、整體詩境中分析藝術(shù)特點(diǎn)，不要簡單地陷入術(shù)語、概念的怪圈，有時(shí)候還要根據(jù)不同的題型，不同的題干要求，從規(guī)定的角度，作出正確的判斷。詩人是憑個(gè)人感覺、靈性和情感寫詩的，不少地方思維跳躍幅度大，看似不通，實(shí)為妙處。鑒賞者得往往憑想象搭橋，在理解詞語、句意的基礎(chǔ)上，把握全詩中詩人感情發(fā)展的流程，進(jìn)而總體品味出全詩蘊(yùn)含的感情和提示的道理。比如王昌齡的聽流入水調(diào)子：“孤舟微月對(duì)楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深?！边@詩寫在作者謫于汶州之時(shí)，愁思難解，故聽鳴箏落淚。按理說“雨痕”自多于“淚痕”，但王昌齡只以自己的感覺所得而

14、書之，故不計(jì)事實(shí)上雨痕深于淚痕了。由上可見，鑒賞者分析不能僅停在詩句的表面上，得多想想此景此事此畫面為何而設(shè)，詩人的真意在哪里。掌握詩人普遍具有的“這一點(diǎn)”，更利于鑒賞者釋疑去慮，披文入情。四、調(diào)動(dòng)積累，突破難點(diǎn)詩歌中不乏詞句難點(diǎn)，一首詩的詞句難點(diǎn)往往是理解之關(guān)鍵因素。如杜甫詩：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥容飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！痹娭械摹斑t日”就很難理解。但如果鑒賞者善于調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，善于憑己知去印證未知，則問題往往會(huì)迎刃而解了。因?yàn)?，詩?jīng)中有“春日遲遲”之語，意謂“春天光照時(shí)間漸長，天氣趨暖”，所以“遲日”即“春日”之意。又如秦觀詞：“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？”只要能知道“鵲橋”的

15、傳說（傳說每年七夕鵲聚成橋，牛郎織女由鵲橋渡銀河相聚），那自然就會(huì)理解“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的深蘊(yùn)了。五、區(qū)別風(fēng)格，把握特色分清各種風(fēng)格流派?！帮L(fēng)格”是指詩人在選擇題材、塑造形象以及語言運(yùn)用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩恬淡平和，王維的詩詩中有畫，李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩沉郁頓挫。流派主要指詩歌的流派和詞的流派。這風(fēng)格、這特色是從思想及語言運(yùn)用方面上來說的，什么是浪漫主義（屈原、李白、蘇軾等），什么是現(xiàn)實(shí)主義（杜甫、白居易等）；什么是邊塞派（高適、岑參、王昌齡等），什么是山水田園派（謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等）；什么是豪放詞派（蘇軾、辛棄疾等），什么是婉約詞派（柳永、李清照、姜夔

16、等）鑒賞者得有個(gè)系統(tǒng)的了解，即使對(duì)于同一作家，其作品語言特色也會(huì)不同，如李清照有個(gè)別詞作寫得很豪放，辛棄疾有個(gè)別詞作卻寫得纖細(xì)婉轉(zhuǎn)，因此我們要做到把握全體，區(qū)分特色。王國維的人間詞語說：“紅杏枝頭春意鬧'，著一鬧'字而境界全出；云破月來花弄影'，著一弄'字而境界全出矣?！睙捵质俏覈姼鑴?chuàng)作的良好傳統(tǒng)之一，這是詩人才華的閃光。但境界畢竟是整個(gè)句子、整首詩詞所創(chuàng)造的，“鬧”、“弄”僅起了“點(diǎn)睛”的作用。點(diǎn)睛而龍活，但如果畫龍不成而類草繩，點(diǎn)睛就毫無意義可言。曹雪芹曾借林黛玉之口說：“詞句究竟是末事，第一是立意要緊；若意趣真了，連詞句也不用修飾，自是好的”（見紅樓夢第48回）。李白的靜夜思就沒有一個(gè)“詩眼”但卻膾炙人口千百年。還有，方言俗語，平易近人，寫進(jìn)詩句中，詩味也特濃。宋代女詞家李清照，最精于此道。如她的“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第、怎一個(gè)愁字了得？”（聲