領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的評(píng)述李培紅

1、領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的評(píng)述李培紅領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的評(píng)述_李培紅大眾文藝領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的評(píng)述李培紅（廣西河池學(xué)院546300）摘要：特質(zhì)理論集中研究有效的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有的個(gè)人特征。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究。本文將這個(gè)理論分為兩個(gè)階段來(lái)進(jìn)行論述：早期和現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論。文中指出了這個(gè)理論存在的局限性，并指出領(lǐng)導(dǎo)的成敗除了受特質(zhì)影響之外，更重要的還是受環(huán)境的影響。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)；特質(zhì)理論于個(gè)人特質(zhì)分析上，沒(méi)有指出哪種重要特質(zhì)是謀取領(lǐng)導(dǎo)地位所需要的，哪種特質(zhì)是保持或者維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)地位所需的。最后，對(duì)特質(zhì)分析理論假定是認(rèn)為有效領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)是各種毫無(wú)聯(lián)系的特質(zhì)的混合物，未將其結(jié)合成一個(gè)

2、有機(jī)的統(tǒng)一體。所以，早期的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論到上個(gè)世紀(jì)4060年代中期就不再占主導(dǎo)地位，研究者偏愛(ài)行為風(fēng)格來(lái)考察領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)理論（traitstheoriesofleadship）是領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的第一個(gè)階段，也是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的最古老、最普遍的理論。它產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，是根據(jù)觀察到的許多領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)成功的或不成功的來(lái)預(yù)測(cè)領(lǐng)導(dǎo)的效率，結(jié)果得出領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的清單，這樣就可以用來(lái)與那些將走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的人進(jìn)行對(duì)照以預(yù)測(cè)他們成功或失敗的可能性。從這里可以看出，它不同于其它領(lǐng)導(dǎo)理論的是它著重從領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的特質(zhì)與特性上分析領(lǐng)導(dǎo)的有效性，企圖探明什么樣的人做領(lǐng)導(dǎo)最有效。本文試圖對(duì)這一理論研究進(jìn)行回顧并作出必要的評(píng)

3、述。二、現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論由于早期的特質(zhì)理論基本上是從靜態(tài)的角度來(lái)研究的，所以后來(lái)的研究者嘗試從動(dòng)態(tài)角度深入研究領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)。他們密切聯(lián)系管理實(shí)踐、改進(jìn)研究方法。美國(guó)心理學(xué)家吉賽利（Edwin.E.Chiselli）1971年在其管理才能探索一書(shū)中發(fā)表成果。在他的研究方法上采用語(yǔ)義差別量表來(lái)確定領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)，對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果處理上應(yīng)用了因素分析法，得出了品質(zhì)分為13個(gè)因素，三大類。這三個(gè)大類是能力（管理能力，智力，創(chuàng)造力）、個(gè)性品質(zhì)（自我督導(dǎo)，決策，成熟性，工作班子的親和力，男性剛強(qiáng)、女性溫柔）、激勵(lì)（職業(yè)成就需要，自我實(shí)現(xiàn)需要，行使權(quán)利需要，高度金錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)需要，工作安全需要）。13個(gè)因素的重要性是不

4、同的，一些起作用，另一些特質(zhì)根本不起作用。他對(duì)特質(zhì)概念不再是靜態(tài)，而是動(dòng)態(tài)地說(shuō)明在一定情境下，人將要行動(dòng)的行為方式。他的這個(gè)研究基本上拋棄了“領(lǐng)導(dǎo)天生論”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了成功的領(lǐng)導(dǎo)行為受后天學(xué)習(xí)因素的影響。凱思.戴維斯（KeithDavis）發(fā)現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者確實(shí)具有較高的才智，廣泛的社交興趣，取得成就的強(qiáng)烈愿望，而且及其尊重和關(guān)心職工。德魯克（PeterDrucker）認(rèn)為，一個(gè)有效的領(lǐng)導(dǎo)者，必須具備以下五項(xiàng)主要的學(xué)習(xí)習(xí)慣：善于利用時(shí)間；注重貢獻(xiàn)，確定自己的努力方向；善于發(fā)現(xiàn)和用人之所長(zhǎng)；分清主次，集中精力；作有效的決策。美國(guó)管理學(xué)會(huì)調(diào)查了4000名在事業(yè)上取得成功的管理人員，從中又選出1

5、800名進(jìn)行研究，得出結(jié)論是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備以下5類能力：（1）企業(yè)家特征；（2）才智方面的特征；（3）人事方面的特征；（4）心理上的成熟個(gè)性；（5）技術(shù)和管理業(yè)務(wù)方面的知識(shí)。普林斯頓大學(xué)教授鮑莫爾（W.J.Bandmal）提出，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)具備十大條件包括：合作精神，決策能力，組織能力，精于授權(quán)，善于應(yīng)變，敢于創(chuàng)新，勇于負(fù)責(zé)，敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，尊重他人，品德高尚。綜合近年來(lái)我國(guó)學(xué)者的研究，概括的來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者具備四大方面：（1）道德素質(zhì)，指有良好的政治作風(fēng)；（2）知識(shí)素質(zhì)，指懂得一般的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)；（3）能力素質(zhì)，指籌劃和決判、應(yīng)變能力；（4）身體素質(zhì)，指精力充沛。從以上的各種理論我們可以看出

6、，有效的領(lǐng)導(dǎo)的確是需要一定的特質(zhì)。但是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)理論也有其局限性。首先，從個(gè)性特質(zhì)而言，在特殊的特質(zhì)或特質(zhì)群與領(lǐng)導(dǎo)者有效性之間并沒(méi)有一致的匹配模式。在不同領(lǐng)導(dǎo)職位上已經(jīng)確定出100多種不同的個(gè)性特質(zhì)與成功的領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)。其次，特質(zhì)理論試圖把生理特點(diǎn)身高、體重、外表、精力及健康與領(lǐng)導(dǎo)有效性聯(lián)系起來(lái)，這其中的大多數(shù)因素與那些對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有效性有顯著影響作用的情境因素相關(guān)。在商業(yè)和其它組織中，身高和體重一般對(duì)績(jī)效不起什么作用，因而不是領(lǐng)導(dǎo)職位必須的特質(zhì)。最后，領(lǐng)導(dǎo)本身復(fù)雜，在個(gè)性與個(gè)體對(duì)某些種類的工作的興趣之間可能存在一定關(guān)系。而研究個(gè)性和有效性的關(guān)系可能確定不了這一點(diǎn)。比如，一個(gè)研究發(fā)現(xiàn)，小的公司的高收

7、入者（成功的重要標(biāo)志）比那些較低收入的人有較高的抱負(fù)，心志更開(kāi)放，描述自己也更詳盡。所以大半個(gè)世紀(jì)的研究使我們可以得出這樣的結(jié)論：具備有些特質(zhì)確實(shí)能提高領(lǐng)導(dǎo)者成功的可能性，但沒(méi)有一種特質(zhì)是成功的保證。以上理論只是說(shuō)明一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者具備哪些特征會(huì)有較大的機(jī)會(huì)有效地領(lǐng)導(dǎo)下屬。領(lǐng)導(dǎo)的成敗除了受領(lǐng)導(dǎo)者的特性影響外，一、早期的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，國(guó)外的學(xué)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)進(jìn)行了大量的研究并構(gòu)建了他們的理論。他們的理論建立在這樣的假設(shè)之上：那就是，領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)是生而具有的，不具備天生領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的人，就不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。古希臘的亞里士多德就認(rèn)為，人從出生之日起就已經(jīng)注定了他是治人還是治于人的命運(yùn)。早期的學(xué)者對(duì)領(lǐng)

8、導(dǎo)者個(gè)人特質(zhì)的分析概括為六大因素：分別是身體要素，能力要素，業(yè)績(jī)要素，責(zé)任要素，參與要素和性格要素。他們采用心理測(cè)驗(yàn)來(lái)評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)。這主要是由于當(dāng)時(shí)美國(guó)心理學(xué)會(huì)鼓勵(lì)心理學(xué)家從事美國(guó)軍人的選拔工作，所采用Alpha智力測(cè)驗(yàn)。接著心理學(xué)家嘗試將相同的技術(shù)與方法應(yīng)用于工業(yè)系統(tǒng)，導(dǎo)致人事測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)，借助評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)選拔領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)然除了通過(guò)測(cè)驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者品質(zhì)特征之外，特質(zhì)理論支持者在現(xiàn)實(shí)生活中也找到了一些證據(jù)，如一般領(lǐng)導(dǎo)者在社交性、堅(jiān)持性、創(chuàng)造性、協(xié)調(diào)性和處理問(wèn)題等方面都超過(guò)了普通人。美國(guó)心理學(xué)家吉伯（C.A.Gibb）在1969年的研究報(bào)告中指出，天才的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備以下七項(xiàng)天生的特質(zhì)：分別是（

9、1）善辭令；（2）外表英俊瀟灑；（3）智力過(guò)人；（4）具有自信心；（5）心理健康；（6）有支配他人的傾向；（7）外向而敏感。美國(guó)另一個(gè)心理學(xué)家斯托格第爾（R.M.Stogdill）于1948年在其所寫(xiě)論文與領(lǐng)導(dǎo)者有關(guān)的個(gè)人因素：文獻(xiàn)調(diào)查中全面總結(jié)了這方面的文獻(xiàn)之后，將同領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)的特質(zhì)因素歸納為以下幾個(gè)方面：（1）智力；（2）在學(xué)術(shù)和體育運(yùn)動(dòng)上取得過(guò)成就；（3）通過(guò)可靠性、持久性反映出來(lái)的感情的成熟性與穩(wěn)定性，以及爭(zhēng)取不斷成功的干勁；（4）參與社會(huì)的能力和適應(yīng)各種群體的能力；（5）對(duì)于個(gè)人身份和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的欲望。到了1974年，斯托格第爾在他的領(lǐng)導(dǎo)手冊(cè)一書(shū)中進(jìn)一步提出領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)包括以下10個(gè)方

10、面：才智；強(qiáng)烈的責(zé)任心和完成任務(wù)的內(nèi)驅(qū)力；堅(jiān)持追求目標(biāo)的性格；大膽主動(dòng)的獨(dú)創(chuàng)精神；自信心；合作性；樂(lè)意承擔(dān)決策和行動(dòng)的后果；能忍受挫折；社交能力和影響別人行為的能力；處理事務(wù)的能力。對(duì)于早期有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的研究，研究者基本上是從調(diào)查研究和心理測(cè)驗(yàn)兩個(gè)方面概括地描述了領(lǐng)導(dǎo)者的許多特質(zhì)，看到了有效領(lǐng)導(dǎo)者和某些品質(zhì)特征相聯(lián)系，這無(wú)疑是個(gè)很重要的進(jìn)步。但早期領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的不足之處也是可以看到的。首先，在觀點(diǎn)上，他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)了天生的作用，忽視了教育、環(huán)境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生的影響。事實(shí)上具有天才領(lǐng)導(dǎo)者因環(huán)境因素而沒(méi)有機(jī)會(huì)當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)的有效領(lǐng)導(dǎo)者大有人在，相反，有些沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)天賦的人由于環(huán)境的造就而當(dāng)上了領(lǐng)導(dǎo)者。其次，在

11、研究方法上未采用多因素分析方法，他們?cè)谘芯繂?wèn)題的時(shí)候只是繁雜地羅列了各種特質(zhì)（所列舉的特質(zhì)有許多重疊的地方）。因此只能測(cè)出領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者、有效領(lǐng)導(dǎo)者和無(wú)效領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)在量上的差別。再次，沒(méi)有指出各種特質(zhì)的重要程度以確定他們對(duì)有效領(lǐng)導(dǎo)者所起的作用。對(duì)企業(yè)倫理道德的幾點(diǎn)思考汪慧蓉（陜西省西安培華學(xué)院710065）摘要：最近幾年，國(guó)內(nèi)外部分企業(yè)過(guò)分追求利潤(rùn)，在成本上過(guò)多花費(fèi)心思，不惜弄虛作假。2021年肯德基、麥當(dāng)勞的蘇丹紅事件；2021年涉及伊利、蒙牛等中國(guó)知名企業(yè)的“假奶粉事件”。關(guān)于企業(yè)倫理道德被眾多學(xué)者提上日程，成為當(dāng)前最緊迫、最重要的課題。本文結(jié)合當(dāng)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀，對(duì)企業(yè)的倫理道德進(jìn)行思

12、考。關(guān)鍵詞：企業(yè)管理；倫理道德；思考1. 企業(yè)倫理道德概述當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。2021年肯德基、麥當(dāng)勞的“蘇丹紅事件”的出現(xiàn)；2021年涉及伊利、蒙牛等中國(guó)知名企業(yè)的“假奶粉事件”相繼發(fā)生。大眾對(duì)企業(yè)滿意度的降低，帶來(lái)企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的效率和效益降低的事例已經(jīng)不在少數(shù)。越來(lái)越多的大眾不僅關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量，更關(guān)注企業(yè)倫理道德形象。部分優(yōu)秀企業(yè)家已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到，如果企業(yè)經(jīng)營(yíng)缺乏良好的倫理形象與道德約束，最終會(huì)引起產(chǎn)品或服務(wù)的下降。社會(huì)對(duì)企業(yè)倫理道德觀念負(fù)面的評(píng)價(jià)，會(huì)使企業(yè)深陷經(jīng)營(yíng)困境。所謂倫理道德就是一個(gè)體與共體統(tǒng)一的價(jià)值形態(tài)，與精神形態(tài)來(lái)調(diào)節(jié)共同體以及共同體中個(gè)人的行為。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是評(píng)

13、價(jià)人類行為善惡的社會(huì)價(jià)值形態(tài)在日常生活中具體表現(xiàn)為一定的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。在企業(yè)管理中表現(xiàn)為員工與企業(yè)、員工與員工之間的內(nèi)部倫理關(guān)系和企業(yè)社會(huì)之間的外部倫理關(guān)系。許多企業(yè)經(jīng)營(yíng)者考慮到企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，更多關(guān)注企業(yè)的倫理道德，大多數(shù)現(xiàn)代企業(yè)管理者已經(jīng)著力構(gòu)建企業(yè)的倫理道德。20世紀(jì)末期德國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)家彼得?科斯洛夫斯基認(rèn)為，倫理道德是推動(dòng)企業(yè)最好的動(dòng)力。如何在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，保持一個(gè)良好的倫理道德。本文從以下幾點(diǎn)出發(fā)，談?wù)剛€(gè)人的思考。2.1 正確、全面理解企業(yè)倫理道德通常人們認(rèn)為，如果企業(yè)能夠保持倫理道德，那么企業(yè)在經(jīng)期活動(dòng)中的交易成本會(huì)降低，并且會(huì)在企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中為企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)方面的利益

14、和效益。僅僅帶有這種觀點(diǎn)的管理者，都屬于狹隘的實(shí)用主義，終將企業(yè)引向偽善。國(guó)內(nèi)外有眾多企業(yè)，一方面通過(guò)各種渠道渲染打造企業(yè)形象，體現(xiàn)企業(yè)倫理道德。但另一方面，卻在產(chǎn)品或服務(wù)中弄虛作假。短時(shí)間內(nèi)，也可能給企業(yè)帶來(lái)短暫的利益。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光來(lái)看，對(duì)企業(yè)百害無(wú)一利。而應(yīng)認(rèn)識(shí)到企業(yè)的財(cái)富及其創(chuàng)造活動(dòng)具有社會(huì)性，是企業(yè)真正發(fā)展的方向。例如，石油大王洛克菲勒、微軟的比爾?蓋茨都曾多次為慈善事業(yè)捐款，體現(xiàn)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求。2.2 科學(xué)合理的企業(yè)價(jià)值觀眾所周知，企業(yè)的價(jià)值觀是評(píng)價(jià)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和全體員工，或著企業(yè)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)和原則。主要表現(xiàn)為：在全體成員對(duì)本企業(yè)“應(yīng)當(dāng)是什么？”和“應(yīng)當(dāng)做什么？”的高度認(rèn)同。企業(yè)一旦形

15、成了科學(xué)、合理的價(jià)值觀。必然有利于確保管理者決策和行為符合社會(huì)規(guī)范，符合企業(yè)倫理道德。有利于塑造員工良好的工作行為和職業(yè)道德。從而，使得企業(yè)的形成良好的氛還受各種環(huán)境因素的影響。參考文獻(xiàn)1.潘旭明.領(lǐng)導(dǎo)理論的演進(jìn)及其對(duì)組織績(jī)效的影響J.電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)社科版，2021，6（4）：4955.2. 陳超然，盧光莉，樊長(zhǎng)春.領(lǐng)導(dǎo)理論演變的探析J.鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，4.3. 許歡,彭忠益.試論現(xiàn)代西方領(lǐng)導(dǎo)理論的演進(jìn)J.廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，5.4. 胡月星，梁康主編.現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人才測(cè)評(píng)M.北京：國(guó)家行政學(xué)院出版圍和團(tuán)隊(duì)精神。最終促使企業(yè)取得良好的經(jīng)營(yíng)績(jī)效。2.3 承

16、擔(dān)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任社會(huì)責(zé)任是企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)過(guò)程中，應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，在獲取經(jīng)濟(jì)利益過(guò)程中，獲得政府政策的支持和幫助；獲得了銀行或其它經(jīng)融機(jī)構(gòu)的幫助與服務(wù)。總之從社會(huì)上獲得企業(yè)所需要的各種資源，那么企業(yè)反過(guò)來(lái)也應(yīng)回饋社會(huì)。向社會(huì)提供更好的、更新的產(chǎn)品和服務(wù)。自覺(jué)保護(hù)環(huán)境，主動(dòng)節(jié)約能源和其他不可再生資源的消耗。盡可能減少企業(yè)活動(dòng)對(duì)生態(tài)的破壞，積極參與節(jié)能產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，以及地球荒漠化和地球變暖所引發(fā)的各種災(zāi)害的研究和治理。關(guān)注社會(huì)慈善、福利事業(yè)。及時(shí)伸出援助之手，盡到應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。這樣就為企業(yè)贏得社會(huì)公眾的普遍尊敬，樹(shù)立了良好的企業(yè)形象。激發(fā)了企業(yè)員工道德力量。從而，必然推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。

17、使得企業(yè)獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，又扭轉(zhuǎn)了社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。2.4 管理者的經(jīng)營(yíng)價(jià)值觀管理者所持有的經(jīng)營(yíng)價(jià)值觀是否符合倫理道德，這將在很大程度上決定企業(yè)的倫理道德取向。管理者如果在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中要求一切經(jīng)營(yíng)管理行為都應(yīng)符合倫理道德規(guī)范，那么從企業(yè)的內(nèi)部管理到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造，質(zhì)量保證，廣告用語(yǔ)，營(yíng)銷手段，售后服務(wù)等每一個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)嚴(yán)格把關(guān)。確保每一環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)都符合倫理規(guī)范，而不把遵守倫理道德規(guī)范作為口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)。對(duì)企業(yè)中違反倫理道德、缺乏職業(yè)操守的員工一定要及時(shí)批評(píng)、懲罰，并把事實(shí)公布于眾，讓企業(yè)中所有的人都認(rèn)清后果，這就等于在組織中公告“做了壞事必須付出代價(jià)”，相反的對(duì)遵守倫理道德的員工，管理者應(yīng)

18、大力支持，把其作為提薪和晉升的對(duì)象，這就向員工傳遞了“這種做法，才是合乎企業(yè)需要的。”，推動(dòng)員工遵守企業(yè)的倫理規(guī)范。另外，管理者本人必須以高素質(zhì)、高道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做好倫理道德的表率。讓員工感覺(jué)管理者不止要求員工，更不是一架只會(huì)賺錢(qián)的機(jī)器。從而全面提升企業(yè)的倫理道德。由美國(guó)信貸危機(jī)而引發(fā)的世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，向世界充分展現(xiàn)了企業(yè)缺乏倫理道德規(guī)范給社會(huì)、人民帶來(lái)的災(zāi)難?，F(xiàn)今世界各國(guó)除了復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)，還面臨突出的日益嚴(yán)重的環(huán)境污染所導(dǎo)致的全球氣候變暖，資源日益匱乏，企業(yè)、社會(huì)普遍缺乏誠(chéng)信等問(wèn)題。企業(yè)的倫理道德就成為當(dāng)前最緊迫、最重要的課題。通過(guò)增強(qiáng)企業(yè)的倫理道德能夠逐漸扭轉(zhuǎn)這種狀況，走出當(dāng)前的困境。參考文獻(xiàn)1.哈曲波.美國(guó)式管理西苑出版社.2000.1