勸學(xué)學(xué)案重點

1、勸學(xué)荀子.學(xué)海拾貝11. 文學(xué)常識(1) 荀子，名,字,戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，是繼孔孟之后最著名的 家學(xué)者，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意 志為轉(zhuǎn)移的，并提出“ ”的認人定勝天的思想。(2) 荀子，思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存 篇。該書由論語孟子的 ，發(fā)展為 ，標志著 古代說理文的進一步成熟。2. 字音靛青() 蓼藍() 中繩跬步()騏驥() 埃土3. 解釋下列句子中加點實詞的意思。(1) 學(xué)不可以已 (2) 木直中繩 (3) 雖有槁.暴.(4) 金就礪則利 ()槁暴()參省()() 螯()(5)而聞?wù)哒?6)假輿馬者(7)善假于

2、物也(8)用心躁也4. 找出下列句子中的通假字并解釋。(1 )雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也(2) 則知明而行無過矣(3) 君子生非異也5 .古今異義詞辨析通，釋義：通，釋義：C通，釋義：。通，釋義：C(1 )君子博學(xué)而日參省乎己古義：古義(2 )聲非加疾也古義：(3 )假輿馬者古義：(4 )蟹六跪.而二螯古義：(5 )用心一也古義：(6)金就礪則利古義：(7)蚓無爪牙之利古義：6 .找出詞類活用的詞并解釋今義：今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義：木直中繩，車輮以為輪 (2) 君子博學(xué)而日參省乎己 (3) 上食埃土，下飲黃泉:(4) 假舟楫者，非能水也:(5) 假輿馬者，非利

3、足也 :(6) 用心一也 :7詞多義意義用法辨析順風而呼，聲非加疾也，而聞.者彰 聞.博聞強識I不能稱前時之聞.以是人多以書假余r假 君子生非異也，善假于物也假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑 匕乃悟前狼假.寐，蓋以誘敵忽然撫尺一下，群響畢絕f率妻子邑人來此絕境絕以為妙絕佛印絕類彌勒.假舟楫者，非能水也，而絕江河挽弓當挽強r強蚓無爪牙之利，筋骨之強策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強J乃自強步，日三四里-吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也 望日夜望將軍至先達德隆望尊適冬之望日前后8. 文言句式(1) 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也(2) 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也(3)

4、青，取之于藍，而青于藍 (4) 冰，水為之，而寒于水(5) 君子博學(xué)而日參省乎己(6) 蚓無爪牙之利，筋骨之強 (7) 鍥而不舍，金石可鏤(8) 無以至千里 9. 翻譯重點句子(1 )順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?2 )假舟楫者，非能水也，而絕江河。(3) 君子生非異也，善假于物也。(4 )積善成德，而神明自得，圣心備焉。(5 )鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。二. 整體感知感知整體，展示學(xué)識魅力1.內(nèi)容感知(1)思路結(jié)構(gòu)第一段文章開頭就提出了中心論點：。第二段論述。第三段論述，強調(diào)君子之所以能夠超過般人，并非先天素質(zhì)優(yōu)于別人，而是。第四段論述。提出了三點要求：一是，二是一 H.

5、-三-是。(2)思想感情本文圍繞“”這個中心論點，運用大量的比喻，從不同方面論述從而勉勵人們要 ，只有這樣，才能 , , 。2. 寫作特點(1) 在論述學(xué)習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木” “金”的比喻論證了什么問題？(2) 在論述學(xué)習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻論述什么觀點的？(3) 課文論述學(xué)習的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次？是如何正反設(shè)喻論證的？(4) 本文設(shè)喻有什么特點？(5) 本文在寫作上的另一個特點是大量運用短句排比和正反對比。試結(jié)合原文簡析其作用。三. 思考探究幽思探究，彰顯智慧火花1. 第一段第一句話包含哪兩方面的意思？2“登

6、高而招” “順風而呼” “假輿馬” “假舟揖”這四個比喻中為什么要強調(diào)“臂非加長”“聲非加疾” “非利足” “非能水”？3. 荀子主張“學(xué)不可以已”，這個“學(xué)”當然指“學(xué)習”，但是他到底“勸”人們學(xué)習什么?4勸學(xué)是古代作品，為什么至今還有生命力?四. 資料鏈接思路花語，歷覽中華文明（一）作者背景1. 走近作者荀子（約公元前3 13前2 3 8 ）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，時人尊稱他為“荀 卿”。他是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成 者。其政治思想主張，禮法兼治，強調(diào)尚賢使能。主張“性本惡”和強調(diào)后天學(xué)習的重要 性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。（?/p>

7、子強調(diào)“性本善”）2. 了解背景荀子從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強調(diào)后天的學(xué)習，把學(xué)習作為改造人性的根本方法。他寫勸學(xué)就是為了勉勵人們學(xué)習“積善成德”，成為君子。（二）知識拓展1.古代的“勸學(xué)詩”（1）勸其立志的“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。”（神童詩）“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強?！保ㄉ裢姡ㄔ娭袕娬{(diào)立志、自強，對我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。）（2）勉勵刻苦勤學(xué)的（唐代“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。顏真卿

8、 勸學(xué) ）“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時?！?（宋代劉過 書院 ）是說勤奮讀書如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。（ 3 ）勸勉惜時的“青春園中葵，朝露待日晞，陽春布德澤，萬物生光輝；?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。 百川東到海， 何時復(fù)西歸？少壯不努力， 老大徒傷悲。 ”（“古樂府” 詩長歌行 ） “盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。” （東晉陶淵明雜詩 ）“勸君莫惜金縷衣 ,勸君惜取少年時。 花開堪折直須折 , 莫待無花空折枝。 ”（唐 金 縷衣）（ 4 ）勸其講究學(xué)習方法的“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。 ”強 調(diào)讀書切戒慌忙，貴“涵

9、泳”。 （宋代陸九淵讀書 ）“讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。 ” （韓愈勸學(xué)詩 ） （ 5 ）體會“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。 ”（宋 朱熹觀書有感 ）（提出治學(xué)的四個重要方面：多讀、深思、虛心、躬行。 ）2 精品閱讀南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢飛不完也，所系者然也 。西方有木焉，名曰射干，基長四寸，生于高山之上，面臨百刃 之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬 生麻中，不扶而直；白沙在涅 ，與之具黑。蘭槐 之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服 。其質(zhì)非美也，所漸者然也。故君子居11必擇鄉(xiāng)，

10、游 必就士，所以防邪僻而近中正也。（荀子勸學(xué)）注釋：苕：蘆葦?shù)乃?。所系者然也：系的處所使它這樣。蓬：草名。涅：黑泥。蘭槐：香草名。是：指示代詞，復(fù)指根。漸：侵。之：指芷。滫：臭水。服：佩戴。11游：有目的的旅行。譯文：南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來， 系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地上，結(jié)果巢里 的鳥蛋北打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢構(gòu)筑得不完好，而是由于它所系結(jié)得東 西太脆弱所造成得。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面， 就能俯臨萬丈深淵。這并不是在高山上面射干得樹莖就能夠長得長些，而是它所

11、生長的地 勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不許要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會邊的跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫作芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中， 君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭 水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出旅游一定要和有道德有學(xué)問的人 結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮” “仁”之道。 溫馨提示： 走近荀子， 聆聽哲人的教誨， 如沐春風， 如飲甘霖； 走近荀子， 感悟哲人的思想， 茅塞頓開，柳暗花明；走近荀子，你便找準了自己的位置，你便堅定了“活到老，學(xué)到老”終 生學(xué)習的決心。

12、五隨堂檢測（一）語基檢測 1下列加點字的注音全都正確的一項是（）A槁暴（P *輮使之然（r（U）舟楫(j ) 1輿馬（y 9B蛟龍（ji可o跬步(ku i)騏驥(j ) 1爪牙(zhd 0C鏤金(1 U)弩馬（nu）生非異（x ng）洞穴(xu )D跂而望（q ）鍥而不舍（q ）二螯（）參省.乎己 （xi n）g2下列各句中沒有通假字的一項是（）A 則知明而行無過矣B 雖有槁暴不復(fù)挺者C.君子博學(xué)而日參省乎己D君子生非異也3下列句中加點的詞語解釋正確的一項是（）A. 輮使之然也（彎曲） 其曲中規(guī)（合乎）礪（磨刀石）B. 假舟楫（借助、利用）聲非加疾（快）勸學(xué)（勉勵，鼓勵）C. 絕江河（渡）駑馬

13、十駕（劣馬）生非異也（通“性”，資質(zhì)、稟賦）D. 金石可鏤（雕刻）圣心備焉（完備）風雨興焉（起）4 選出與“筋骨之強 ”中的“強”意義相同的一項（）A. 秦貪，負其強 ，以空言求璧 B 學(xué)未有達，強 以為知C 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強D 人強 馬壯5 從詞類活用的角度看，下列加點的詞用法不同于它三項的是： （）A 君子博學(xué)而日 參省乎己B假舟楫者，非能水 也，而絕江河C 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土 D 箕畚 運于渤海之尾6 下列選項中加點詞的古今意義相同的一項是（）A 君子博學(xué) 而日參省乎己B 故不積跬步 ，無以至千里C 非蛇鱔之穴無可寄托 者，用心躁也D 蚯無爪牙 之利，筋骨之強7 找出

14、與“蚯無爪牙之利，筋骨之強”的句式相同的一項是： （）A 微斯人，吾誰與歸B青，取之于藍，而青于藍C 馬之千里者，一食或盡粟一石 D 我孰與城北徐公美？8 下列句子中加點介詞“于”的意義，用法相同的一組是： （ ）冃取于藍，而冃于藍善假于物也寡人之于國也屈原至于.:江濱頒白不負于戴于.道路矣冉有、季路見于孔子A .B.C.D .9 名句名篇默寫（1） 故木受繩則直， , ，則知明而行無過矣。（2）吾嘗終日而思矣， ； ，不如登高之博見也。（3） 故不積跬步， ;不積小流， 。（4） 鍥而舍之，朽木不折； ，。（二）閱讀檢測課內(nèi)閱讀閱讀下列文段，完成 10- 12題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所

15、學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招， 臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利.足也，而致千里；假舟楫者.，非能水.也，而絕江河。君子生非異也，善假于 .物也。積土成山，風雨興焉.；積水成淵，蛟龍生焉.；積善成德，而.神明自得，圣心備焉。 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以.成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕， 功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上 食埃土，下飲黃泉，用心一 也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。10. 對下列句中加點的詞的解釋錯誤的一項是（）A.假輿馬者，非利.足也禾U：對有利B

16、. 不積小流，無以.成江海。C .假舟楫者，非能水.也D .上食埃土，下飲黃泉，用心一無以：沒有用來的（辦法）水：游水，游泳也 一：專一711.A .）青，取之于藍，而青于.藍雖有槁暴，不復(fù)挺者.，輮使之然也 積善成德，而.神明自得，圣心備焉 積水成淵，蛟龍生焉.下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（ 君子生非異也，善假于.物也B。假舟楫者.，非能水也C .知明而行無過矣D.積土成山，風雨興焉.12. 下面對文段的分析理解不正確的一項是（）A .選文啟發(fā)我們，說理并不排除生動性，方法之一就是運用比喻論證。B.從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習各種文化知識，還包括加強思想品德

17、修養(yǎng)。C .從所選文段還可以看出，荀子認為，對“學(xué)”來講，人的先天條件是決定因素，同樣需 要后天的努力。D .選文段說理的突出特點是以喻代議，寓議于喻。13. 將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1 ）順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。?）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。延伸閱讀閱讀下列文言文，回答 14- 16題。甲文：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為 己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽牘。乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫（xi u,污水），君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士， 所以降邪而近中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不 知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。注：端而言，蠕而動。端：微言；蠕，微動；意思是說極細微的言行。禽牘，小