社會主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)過程

1、社會主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)過程人類文明薪火相傳的基本途徑是教育，教育不僅通過傳授知識和 技能維系人的生存，而且通過傳播價(jià)值觀培育人的心性。 價(jià)值觀教育 是傳統(tǒng)教育的核心內(nèi)容，從柏拉圖到孔子，東西方教育思想的共同旨 歸是培養(yǎng)心智健全的有德之人，倫理道德教育是全部教育事業(yè)的基礎(chǔ) 和核心。今天，教育的內(nèi)容和目標(biāo)發(fā)生了重大變化，但是通過價(jià)值觀 教育培養(yǎng)遵紀(jì)守法的公民仍然是教育的基本任務(wù)。 培育和踐行社會主 義核心價(jià)值觀首先需要融入國民教育全過程。（一）培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起人的價(jià)值觀是在成長過程中逐步形成的，青少年時(shí)期是價(jià)值觀形 成的關(guān)鍵階段，教育發(fā)揮著決定性作用。青少

2、年的可塑性強(qiáng)，進(jìn)行恰 當(dāng)?shù)慕逃龢O其重要。進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育旨在培養(yǎng)德智體美 全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，這就需要堅(jiān)持育人為本、德育 為先。育人是教育首要的目標(biāo)，德育是教育基本的內(nèi)容，這是世界各 國教育的普遍理念和共同傳統(tǒng)。不過，在現(xiàn)代社會尤其是市場經(jīng)濟(jì)的 滲透下，教育日益為工具理性所影響和支配，專業(yè)教育、技術(shù)教育等 適應(yīng)市場需求而為人們所重視，而人文教育、道德教育則漸趨被邊緣 化。比如，在“應(yīng)試教育”模式下，學(xué)生專注于專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)、窮 于應(yīng)付各種考試，在掌握越來越多的知識和技術(shù)的同時(shí)， 人文涵養(yǎng)卻 明顯不足。在古代中國，尊師、盡孝、愛友是基本倫理規(guī)范，如今卻 出現(xiàn)了學(xué)生弒師、弒

3、母、弒同學(xué)的極端行為，這在以前是極難想象的。 雖然這些只是個(gè)案，但也反映了人文教育缺失的現(xiàn)狀和危害。面對當(dāng) 代中國教育的這一問題，加強(qiáng)人文教育、道德教育已刻不容緩。堅(jiān)持 育人為本、德育為先，就要圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把社會主義核 心價(jià)值觀納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè) 技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆 蓋到所有學(xué)校和受教育者。進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育，未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生 思想政治教育是最直接的途徑，這就需要推動(dòng)社會主義核心價(jià)值觀進(jìn) 教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。在國民教育體系中，道德教育和思想政 治教育一直占較大比重，學(xué)校、教師和學(xué)生

4、都投入了很多的時(shí)間和精 力。由于社會生活快速變化，各種思潮廣泛傳播，道德教育尤其是大 學(xué)生思想政治教育受到?jīng)_擊，教學(xué)效果有待提高。從教育內(nèi)容上，需 要立足變化了社會現(xiàn)實(shí)，吸納人類文明的最新成果，建立大中小學(xué)有 效銜接的德育課程體系和教材體系。 教育應(yīng)是主體之間交互作用、創(chuàng) 造意義的過程，而不應(yīng)是單向的灌輸與教化過程。因此在教育方式上， 應(yīng)適應(yīng)青少年身心特點(diǎn)和成長規(guī)律，尊重學(xué)生的主體精神，創(chuàng)新中小 學(xué)德育課和高校思想政治理論課教育教學(xué)。 大學(xué)生思想政治教育的難 題已存在多年，它不只是學(xué)校教育的問題，更與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展以及 思想文化變遷的復(fù)雜態(tài)勢相關(guān)聯(lián)。 從現(xiàn)實(shí)看，效果不佳的重要原因是 教育過程中

5、的教條主義，一方面想讓學(xué)生心悅誠服、欣然接受，另一 方面又不顧社會的變化和學(xué)生的實(shí)際，于是更多地依靠強(qiáng)制性的灌輸 和考試，這反而引起學(xué)生更大的抵觸。馬克思主義本身擁有強(qiáng)大的真 理性，不需要依靠強(qiáng)制而可以憑借其內(nèi)在的思想魅力吸引人。 改進(jìn)大 學(xué)生思想政治理論教育，必須克服僵化思想和教條主義的束縛， 領(lǐng)會 和學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)注現(xiàn)實(shí)、改造社會、真理至上的精神實(shí)質(zhì)，體現(xiàn) 其時(shí)代性、真理性、批判性，立足中國特色社會主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐， 真正說服學(xué)生、讓馬克思主義真理“入腦” “入心”。進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育，還要完善學(xué)校、家庭、社會三結(jié) 合的教育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校是社會的一部分，深受社會系統(tǒng)的影響。在信息

6、社會，青少年的生活環(huán)境發(fā)生了重大變化， 社會上發(fā)生的一切都能夠 傳播到學(xué)校和學(xué)生世界中。結(jié)果，現(xiàn)實(shí)常常讓學(xué)校課堂上的教育很快 失去說服力，而社會流行價(jià)值觀對青少年的影響越來越大。這時(shí)，僅 僅依靠學(xué)校進(jìn)行教育是不夠的，從長遠(yuǎn)看，還要從整個(gè)社會的道德建 設(shè)入手，培育良好的社會風(fēng)氣，為青少年的健康成長創(chuàng)造良好條件。 家庭是社會的細(xì)胞，家庭教育對兒童價(jià)值觀的養(yǎng)成最為直接。 隨著中 國逐步進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代，家庭結(jié)構(gòu)的重大變化直接影響了青少年的 成長。這時(shí)，需要將家庭教育納入社會道德建設(shè)的環(huán)節(jié)中，與學(xué)校教 育溝通起來，建立學(xué)校、家庭和社會的良性互動(dòng)機(jī)制，引導(dǎo)廣大家庭 和社會各方面主動(dòng)配合學(xué)校教育，以良好的

7、家庭氛圍和社會風(fēng)氣鞏固 學(xué)校教育成果，形成家庭、社會與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力。（二）拓展青少年培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的有效途徑除了課堂教學(xué)外，還要建立課堂教學(xué)、社會實(shí)踐、校園文化多位 一體的育人平臺。在課堂教學(xué)之外，學(xué)生才常常感覺到自己是真正的“主體”，擁有自主選擇的空間，也在同齡人的交往互動(dòng)中呈現(xiàn)真實(shí) 的自我。正是在這種現(xiàn)實(shí)的生活中，價(jià)值觀更容易得以形成。因此， 需要高度重視課堂教學(xué)之外的時(shí)間，使之與課堂教學(xué)形成有效互動(dòng)和 互補(bǔ)，拓展青少年培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的途徑。由于課堂教學(xué)主要是理論學(xué)習(xí)，而理論和實(shí)踐相結(jié)合、知行統(tǒng)一是道德養(yǎng)成和 思想成長的根本途徑。培育社會主義核心價(jià)值觀

8、，也必須遵循這一規(guī) 律，讓思想理論走進(jìn)學(xué)生的實(shí)際生活，讓青少年在切身的實(shí)踐活動(dòng)中 增長見識、完善自我，從而取得實(shí)際效果。發(fā)揮社會實(shí)踐的養(yǎng)成作用， 需要完善實(shí)踐教育教學(xué)體系，開發(fā)實(shí)踐課程和活動(dòng)課程，加強(qiáng)實(shí)踐育 人基地建設(shè)，打造大學(xué)生校外實(shí)踐教育基地、高職實(shí)訓(xùn)基地、青少年 社會實(shí)踐活動(dòng)基地，組織青少年參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)和愛心公益 活動(dòng)、益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)、 形式多樣的志愿服務(wù)和 勤工儉學(xué)活動(dòng)。近年來教育系統(tǒng)也進(jìn)行了大量的探索，取得了一定成 績。但是，在各種因素作用下，教育脫離現(xiàn)實(shí)、脫離生活的局面并沒 有被打破。問題的關(guān)鍵不在于學(xué)生參加課外活動(dòng)的多少， 而在于教育 的理念、內(nèi)容和方

9、式等存在脫離實(shí)際、脫離生活的問題，結(jié)果讓教育 也讓學(xué)生陷入各種誤區(qū)之中。這也使人認(rèn)識到，陶行知先生倡導(dǎo)的“生 活教育”依然有巨大的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人、 生活的主人，在生活實(shí)踐中增長才干、培育品格，還需要繼續(xù)領(lǐng)會和 實(shí)踐“生活教育”的理念。另外，發(fā)揮校園文化的熏陶作用，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)、時(shí)代 特征、學(xué)校特色的校園文化，也是學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)的有效途徑。除了 重視校園人文環(huán)境培育和周邊環(huán)境整治之外，最重要的是培養(yǎng)良好的 校風(fēng)和班風(fēng)，形成學(xué)校優(yōu)良的精神傳統(tǒng)，對高校來說則是要培養(yǎng)和傳 承大學(xué)精神。學(xué)校是一個(gè)大熔爐，好的校風(fēng)和班風(fēng)可以激發(fā)和引導(dǎo)學(xué) 生沿著積極健康的方向發(fā)展；不好的校

10、風(fēng)和班風(fēng)則會使邪氣滋長、 誤 人子弟。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的教育事業(yè)也取得了長足進(jìn)步，義 務(wù)教育已經(jīng)普及，高等教育也實(shí)現(xiàn)了大眾化。與此同時(shí)，教育的質(zhì)量 卻并沒有顯著提高，甚至隨著教育資源的集中、高校的擴(kuò)招等，一些 鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)、地方高校的教育質(zhì)量出現(xiàn)下滑。在這些學(xué)校中，社會上的 各種不良風(fēng)氣得以流行，因?yàn)槿鄙賰?yōu)良的精神傳統(tǒng)，學(xué)生在缺少辨別 力的情況下也很容易為這種集體氛圍所影響，最終形成一種惡性循 環(huán)。十年樹木，百年樹人，教育必須抵制商業(yè)化的滲透，以對教育事 業(yè)的高度責(zé)任感提高教育質(zhì)量，扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)良好的校風(fēng)和班風(fēng)， 讓校園成為一片凈土，讓每一個(gè)學(xué)生都能在這里健康成長。（三）建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)

11、精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍教師是價(jià)值觀教育的主導(dǎo)者，教師隊(duì)伍的思想道德水平直接影響 著學(xué)生的成長，“學(xué)為人師、行為世范”是所有教育工作者應(yīng)堅(jiān)守的 道德理想和職業(yè)倫理。不過，在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中，教育也在“產(chǎn) 業(yè)化”理念下被推向市場，市場的交換法則、金錢至上的價(jià)值觀念等 滲入整個(gè)社會，也深刻影響了教育。在逐利動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，各級各類 教育機(jī)構(gòu)的運(yùn)行都深深為金錢、為追逐個(gè)人利益的價(jià)值觀等所驅(qū)動(dòng)和 支配。如研究生稱導(dǎo)師為“老板”，一定意義上揭示了其中的勞動(dòng)關(guān) 系。在工具理性主導(dǎo)下，提高“升學(xué)率”等成為考評教師的主要指標(biāo)， 教師作為“靈魂工程師”的身份被弱化了。發(fā)揮教師的育人職能，需 要從教育與社會相互作用的系統(tǒng)整體入手，推進(jìn)教育體制的全面改 革，以教育家的理念辦教育，在恢復(fù)教育的人文理念中重鑄師魂。培 育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，教師需要身體力行、言行一致，提高 馬克思主義理論和思想道德水平，如此才能說服和引導(dǎo)學(xué)生。馬克思 曾寫道：“我們現(xiàn)在假定人就是人，而人對世界的關(guān)系是一種人的關(guān) 系，那么你就只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任，等等。如 果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。如果你 想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人?！?馬克思恩格斯全集第3 卷，人民出版社2002 年第 2 版，第 364頁。 要想讓學(xué)生認(rèn)識和接受真理，教育