2021北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時【19篇】

1、2021北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時【19篇】 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇1 當(dāng)深夜刷題的學(xué)子考試前突患疾病，當(dāng)正值壯年的白領(lǐng)、藍領(lǐng)突遇下崗潮，當(dāng)顛沛半生該安享晚年的老人面對一紙病危通知，總有一句話在空氣中悠悠地漂浮，輕，卻無比沉重：生不逢時請讓這句話消散在風(fēng)里，拍拍自己哭喪著的臉，微笑，并告訴自己生正逢時！生正逢時，指的也許不是現(xiàn)實，而是一種態(tài)度。生不逢時，是俗者面對困苦人生時無望的嘆息。20世紀(jì)的印度是個清貧的國度，種姓制度下，底層人民民不聊生。然而，他們卻被稱為幸福感最高的人群，究其原因，是他們信仰的宗教教給了他們生活的智慧。印度教主張，人活一世，不過是一場游戲，活得歡樂，你便

2、是贏家；否則，即使有再大的成就，仍是輸了這一局。細細思之，不無道理。在同樣的情境中，有人哭，有人笑，除去看問題的角度不同，個人的心態(tài)起了決定性作用。正如一個故事里同樣身患絕癥的兩個人，樂觀者向外看去，看得見春水蕩漾，綠草如織；悲觀者向外看去，只看見一堵厚厚的冰冷的墻。外物隨內(nèi)心而改變，不叫主觀唯心，而叫主觀能動性?？鄻冯S心，悲喜由己，在同樣的境況下，選擇樂觀，即使身處廢墟之上，仍有鮮花為你綻放；選擇悲觀，廢墟之下只有滔天的洪水，會讓你窒息。生正逢時，是智者即使身處低谷猶能發(fā)出的曠達之笑。河山踏遍，饑鼠繞床，屋無片瓦。在國家破裂的歲月中，多少人空有一腔熱血，報國無門，多少人感慨自己懷才不遇，生不

3、逢時。但又有多少仁人志士，面對坎坷人生，長嘯高歌，他們不屈不撓、積極昂揚的精神久照長空，熠熠生輝，百世流傳。為何？因為“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，因為“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，他們即使命運困頓，仍不愿放棄一身才華、滿腔熱血。生不逢時，是英雄無用武之地的悲壯笙歌。面對挫折，敢于搏擊，即使最終未能成功，即使注定被遺忘在漫漫歲月長河中，但至少無愧于心。遇挫的學(xué)子若繼續(xù)埋頭苦讀，也許等著他的會是輝煌的將來；被炒的白領(lǐng)、藍領(lǐng)若繼續(xù)投簡歷，也許他們會找到更好的工作；病危的老人若不放棄生的盼望，也許他會在晚年活出別樣的精彩。比失敗更可怕的是放棄，無論何時，抱緊盼望，即使現(xiàn)實中等不到它，心中

4、的美好盛世也絕不會消逝。既然相信自己有才，停下來自嘆“不遇”，不如迎頭趕上，再度出擊。生正逢時，是勇士哪怕陷入荊棘叢中亦要前進的執(zhí)著足步。古往今來，所謂“命途多舛”的表現(xiàn)不過幾項：無官可做，無錢可賺，無枝可棲。然而這樣的需求實際上是十分淺薄的。比方“竹林七賢”之一的嵇康先生，他一邊在洛陽城外自由自在地打鐵，一邊在音樂、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)領(lǐng)域營造出一片天地。有官不愿做的嵇康活得瀟瀟灑灑，為何？因為他精神上的追求，在藝術(shù)領(lǐng)域獲得的非凡成就，正是他人生價值的呈現(xiàn)。生不逢時，是世人物質(zhì)利益得不到滿足的感慨。假如可以選擇，那么在“活得更舒服”和“活得更有價值”之間，無疑后者更為重要。為什么網(wǎng)上頻現(xiàn)貧苦老人

5、家收養(yǎng)流浪兒、供山里孩子讀書的新聞？為什么這樣的新聞得到廣闊網(wǎng)民贊譽？其中的道理不言而喻。更何況生在這個時代并非你我可以選擇，既然生活品質(zhì)已定，與其坐在原處嚷著生不逢時，不如主動出擊，為這個時代盡一份綿薄之力。哪怕能找到的自我價值只有一點點，但求無愧于天地。生正逢時，是有志者實現(xiàn)自我價值的一聲歡呼。樂觀、執(zhí)著、追求自我價值，詮釋了生正逢時作為一種態(tài)度的內(nèi)涵。即使處于同一種境況之中，總有人感慨：“生不逢時啊！”也有人投袂而起，向天振臂高呼：“生正逢時！”不是說后者必會有一個比前者更好的結(jié)局，正如虔誠信奉上帝的約翰，他信奉上帝不是為了一片應(yīng)許的天堂。身處苦難之中，甚至前方亦是一片深淵，約翰仍義無反

6、顧地信奉降給他苦難的上帝，這是愚蠢吧？或者這才是信仰？生正逢時，亦是一種信仰，照著你和你的苦難，帶來的是最虛幻也最沉重的盼望。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇2 最近一段時間最流行的兩個詞大概就是“內(nèi)卷”和“躺平”了。這其中多少包含著我們對于這個社會氣氛的無奈，也表達著我們無力更改現(xiàn)狀就只好順從的選擇。有多少心懷抱負的人在感慨生不逢時呢？又有多少人是別人眼里的時代的寵兒呢？其實在我看來，生不逢時和生逢其時從來就不是兩個對立的詞匯。東漢末年天下大亂，無論是官宦還是草民都想盡自己的方法試圖從這個搖搖欲墜的漢室里分一杯羹。那幾十年的亂世之中，留名青史的武將數(shù)不勝數(shù)，甚至千年以后的今天我們還在為那

7、些三國英豪們?nèi)鐢?shù)家珍。而三國之中武力最強之人，毫無懸念的就是呂布。我們是不是應(yīng)該感慨呂布生逢其時？因為三國亂世給了他最好的時機，這是一個可以靠單槍匹馬就讓名字傳遍中原的時代，這是一個無限發(fā)揮個人武力值而后可以換來天下的時代。呂布趕上了，而且憑本領(lǐng)排在了諸多同行里穩(wěn)穩(wěn)的第一名。可是，呂布也敗在了這個時代，“三姓家奴”的頭銜和這個絕世武將的贊譽永久綁在了一起。我不禁想，假如呂布生在尚在強盛時期的大漢，是不是能夠落下個和衛(wèi)青霍去病一樣的“金戈鐵馬，封狼居胥”的舉國美譽？呂布也算是生不逢時吧，他空有武力沒有腦子，挑落馬上很多人換來的只能是美名而非天下。瑰麗盛唐也并非人人都享受這個時代。李白斗酒詩百篇，

8、歌頌著這時間的大好山河，暢敘著心中的無限豪爽，可是他真的享受么？我們都知道李白一生追求可以拿個功名利祿，而且曾經(jīng)還非常接近他心中他應(yīng)該身處的那個高位之上?？墒撬K究是李白，貴為當(dāng)時世界中心的長安怎么能忍受這樣一個“仰天大笑出門去”的瀟灑之人破壞禮數(shù)，李白最后的歸宿還是天涯。我們都覺得李白生對了時代，因為那時的大唐給了他這種人隨心所欲揮毫吟詩的空間，才能讓我們有幸千年之后依舊可以拜讀到太白的飄逸人生。可是李白恐怕并沒有覺得吧，假如是在一個沒有這樣多規(guī)矩的時代，或許他早就依靠文采成為了某個高堂之上的人物吧？或者他若是在某個亂世，安安心心地隱居天下感慨蒼生或許也是個不錯的選擇。生逢其時，卻又一直懷著

9、遺憾。從來沒有什么生逢其時或者生不逢時，在我看來只有時勢造英雄。歷史不斷向前推進，或平或緩，或急或彎，每個時代都有那么一群人因為懷著改變世界的心而站在潮頭。許多時候我們面對的并非什么黃金時代，但是任何一個時代都可以造就出屬于它的黃金一代。在新民主主義革命和抗戰(zhàn)的那個年代，可以說是中國歷史上最苦難，最黑暗的時期。我估量任何一個那時的人都會覺得生不逢時吧，為什么外敵、內(nèi)患、饑餓、蒙昧全都集中在了那個年代？但是又為什么那時候中國涌現(xiàn)出了不勝枚舉的青年，他們意志堅決試圖改變這個世界，他們不懼犧牲為了喚醒這個國家，他們前仆后繼想要撐起這個垮掉的社會。在那個戰(zhàn)火紛飛的年代西南聯(lián)大又是怎么依靠幾件破茅草屋培

10、養(yǎng)出了中國最牛的一批知識分子。這些在最惡劣的年代成長起來的人們恰恰是撥開黑暗帶來光明的那一群人。當(dāng)這個時代逆著他們而來，他們沒有抱怨生不逢時，反而是利用這個時代，讓我們記住了他們，記住了這群造就了一個時代的年輕人們。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇3 歷史長河星漢燦爛，很多英雄人物留名其間。然而，并不是每個有志之士都能實現(xiàn)自己的抱負。功敗垂成、含恨而終者，從來不絕于史書。能夠生逢其時，獲得合宜的機遇，對個人成就而言至關(guān)重要，反之亦然。不管是成功的經(jīng)驗還是失敗的教訓(xùn)，我們在歷史上都能找到大量案例。生逢其時，首先意味著個人的天賦與位置能夠獲得時代的垂青，進而獲得特定的開展路徑。劉邦生于草莽之間

11、，本是一亭長，卻因秦末亂世，趕上了風(fēng)云際會的時代，最終在群雄之中勝出，奠定數(shù)百年的漢朝基業(yè)。朱元璋出身更加寒苦，若非遇上元末變局，恐怕只能和當(dāng)時許多底層百姓一樣顛沛流離，不可能造就非凡帝業(yè)。其實，大到國運興衰，小到個體命運，都離不開時代背景。13世紀(jì)初期的花剌子模國是中亞一霸，正處于強勢上升期。但是，花剌子模國卻生不逢時，遇到了同期更加強悍的蒙古帝國。在成吉思汗西征的鐵騎下，花剌子模國被碾碎，一度強盛的大國短期內(nèi)土崩瓦解。具體到個體命運上，生不逢時的故事更加多見。且不說一般人，即便是古代帝王，也時常會有對時運的慨嘆。南唐后主李煜若在太平年代，吟詩作賦，或能做個太平帝王。但是，生逢亂世，他只能淪

12、為亡國之主，落寞地寫下“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”。明末的崇禎帝，若論勤勉程度，實在不似亡國之君，但其能力無法應(yīng)對明末積重難返的局面，最終只能吊死煤山。這些故事，聽起來似乎有些悲觀。我們無法選擇自己的出身，也很難改變大的時代背景。但是，我們無疑可以努力在既有的根底上做到最好?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，是許多人理想中的人生軌跡。但面對現(xiàn)實的困境，我們也不能忘了“窮且益堅，不墜青云之志”。生逢其時是幸運的，但沒能遇到適合自己的好環(huán)境，也并不意味著徹底的失敗。能夠以平常心看待一時的困頓，未嘗不是智慧的態(tài)度。尤其是我們年輕人，更不能以消沉悲觀的態(tài)度面對人生的困難。更何況，此時此刻，中國正逢

13、“百年未有之大變局”，年輕人面對的時代機遇非同平常。中華民族正在努力接近偉大復(fù)興的雄偉目標(biāo)，世界也逐漸看到中國的力量。雖然每個年輕人的起點不同，但尋找美好生活的目標(biāo)是相似的。對多數(shù)年輕人而言，這是一個能夠更好地關(guān)心他們實現(xiàn)夢想的時代。我們需要做的，就是抓住機遇，執(zhí)著地向前奔馳。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇4 中國有文字記錄的歷史，從黃帝即位起算，大約有四千七百年。在這四千七百年中，人們一代代地繁衍下去，在每一代人中都會產(chǎn)生一些杰出的人物。這些人順應(yīng)了當(dāng)時的時代潮流，為當(dāng)時的社會開展作出了自己的奉獻，在歷史中留下自己的印跡。在中國古代就有不少這樣的時代豪杰。將中原各國的文字和度量衡等統(tǒng)一

14、的嬴政就是一位，他打下了中國長時間統(tǒng)一的根底；到了13世紀(jì)，文天祥面對蒙古侵略軍的威逼利誘而寧死不屈，其堅貞的民族氣節(jié)至今仍為中國人稱道；1839年，林則徐看到西方國家輸入的鴉片在不斷毒害中國人民的身心健康，心感悲憤，而在_省廣州府東莞縣_鎮(zhèn)把大量鴉片集中銷毀?；㈤T銷煙結(jié)束后的第二天，即6月26日，就被聯(lián)合國定為“國際禁毒日”?；㈤T銷煙觸發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭，從此中國進入了積貧積弱的半殖半封社會。生活在這個動亂時代的魏源、鄭觀應(yīng)、梁啟超、康有為、譚嗣同、孫中山、陳獨秀、李大釗等人盼望讓中國國民擺脫這種民生凋敝、外敵欺侮的日子，查找了許多條救國的道路。在洋務(wù)運動、百日維新、辛亥革命等嘗試均宣告失敗以后，

15、人們決定嘗試用馬克思主義救國，就在1921年7月23日于上海應(yīng)運而生了。生逢其時的在馬克思主義及其中國化的成果指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)走出了積貧積弱的狀態(tài)。在新民主主義革命之后，1949年10月，中國人民站起來了，不少生逢此時的中國人滿心歡喜地對國家進行著社會主義改變；1978年12月，中國人民開始走上富起來的道路，不少生逢此時的中國人站到了時代的風(fēng)口上，實現(xiàn)了財寶自由，也讓中國的GDP從全球第九上升到了全球第二?，F(xiàn)在，歷史的時針指向了2021年，迎來了它的期頤之年。此時的中國已經(jīng)實現(xiàn)了全面脫貧，進入了全面小康社會。生逢2021年的中國青年作為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的中堅力量，更應(yīng)該接過前輩們的歷史接力棒

16、，用學(xué)好學(xué)精各種本領(lǐng)的方式走好屬于這一代人的長征路，讓中國早日變成富強、民主、文明、和諧、漂亮的社會主義現(xiàn)代化強國。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇5 “有人住高樓，有人在深溝，有人光萬丈，有人一身銹?！彪娪扳袢恍膭又械呐_詞，至今仍有其雋永之意。既然有人生逢其時，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；自然也會有人生不逢時，“恐逢故里鶯花笑，且向長安度一春”。假設(shè)我是一個蘋果，我可能成為亞當(dāng)與夏娃思想的來源，也可能成為牛頓思考時的靈光乍現(xiàn)；我或許是安東諾夫卡蘋果閃著金色光芒的初秋回憶，在空氣中氤氳的甜香中清楚地聽到_農(nóng)場主時代的哀切挽歌；也或許是奧林匹斯山只肯獻予美人的金蘋果，自恃矜貴地成為眾

17、神慕名而來的寶物。于是有人哀嘆起古希臘智者愛比克泰德的話：“我們登上并非我們所選擇的舞臺，演繹并非我們所選擇的劇本。”確實，我們無法選擇自己的所處的時代，但我們永久可以選擇自己的態(tài)度。錯生在帝王家的亡國詩人李煜，憂憤一生最終病死的絕倫才子賈誼，多少人終生困于自己所謂的“生不逢時”最后郁郁而終？倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史是否會有所不同？生活在十九世紀(jì)的狄更斯，用一支筆為英國開出溫柔的愛的良方；行走在二十一世紀(jì)哀鴻遍野下的哈希姆，拿著相機記錄伊拉克點點滴滴的溫情畫面；更不要說那艘紅船上站出來“敢叫日月?lián)Q新天”的青年人！還有毅然創(chuàng)辦新青年喚醒愚昧民眾的錢玄同，學(xué)

18、成歸國獻身于我國核武器研究的鄧稼先，在風(fēng)浪拍岸中堅守著赤子情懷的王繼才，用剛剛畢業(yè)的稚嫩肩膀扛住了傾頹教室的徐本禹假如他們在泥濘中只是哀嘆生不逢時，“躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”，又何來這朝氣蓬勃的少年中國呢？更何況，在如今的中國，祖國就是我們的最正確背景，我們每一個人都擁有最大的底氣。身為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，“00”后見慣了2008年鳥巢上空的華美焰火，上海世博會上的人山人海，G20時西子湖上的醉人夜色世界就在這里，世界就在中國！而我們的征途，是星辰大海！躬逢盛世，這是屬于我們的時與勢；萬里路遙，這是給予我們的擔(dān)與責(zé)。一直心懷盼望，永久銘記使命，在自己的位置上發(fā)奮，將旺盛的生命力煥發(fā)為光與熱

19、，故縱有中華上下五千年沉疴遍布，華夏兒女仍能描傷口如花朵、抬淚眼望遠方！“一棒接著一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個好成績！”成功不必在我，功成必定有我。而這，便是生逢其時的全部詮釋。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇6 福柯說，除了“時代”本身，并沒有任何先天之物。每一個時代都是一種跳脫不出的氣氛與立場，即便最富睿智的大腦也難免后知后覺。對于“時代”一詞的那種宏大感，至關(guān)重要的首先并非經(jīng)濟、權(quán)力等等，而是真理；鮮有在現(xiàn)在進行時中便認可自身是謬誤的經(jīng)濟制度；假如說時代的理解力就其自身來說就是要竭盡所能地推進它對某個特定時期的分析的話，那么它必定難以防止，會從對具體的社會及其思想形式的

20、關(guān)注，推進到以一種普遍的真理為對象。而特定時代的思想者就如同玻璃缸中的魚一樣對這種普遍真理渾然不覺、背框范其中。在每個時代里，同時代人都被封閉在話語之中，就像身處一個玻璃魚缸中一樣，魚缸之中的魚注定意識不到魚缸的存在，錯誤的、自以為是的概括和話語依時代的變化而變化。但在每一個時期內(nèi)，它們卻都可以被稱之為真理。因而真理、以及所有試圖發(fā)覺并解釋真理的哲學(xué)家都可以算作生不逢時的誤入歧途者。我們每個人只能在自己的時代去思考，亞里士多德、圣奧古斯丁，直到博敘埃，他們都未曾做到去責(zé)備奴役，只有到許多世紀(jì)之后，對奴役的責(zé)備才漸漸不證自明。正如馬克思所說，人類只能為自己提出他自己能解決的難題。奴役和與之相適應(yīng)

21、的一整套法律和心理框架一旦倒塌，奴役的真理也會隨之崩潰。路易十四被奉為偉大的制服者，其言外之意在于在那個時代主權(quán)者的聲望與權(quán)力的重要性，而他所操縱的范圍正是這種聲望與權(quán)力的尺度，國王總是被期待擴大其操縱范圍，甚至不惜發(fā)動戰(zhàn)爭。直到拿破侖垮臺之后，幫亞曼-貢斯才后知后覺地說“這種制服者精神已經(jīng)屬于過去了”。真理總是被簡化為對真理的陳述，簡化為魚缸所圈定的、對于真理的在其容忍度以內(nèi)的言說，盡管這種言說總會被后來的人看作是可笑的。正如慨嘆自己生不逢時者，只是一種變相的懷舊主義，只是站在魚缸之外、站在前代人的肩膀上審視著過去時代的、但在今天卻正在流逝的真理。福柯說“我們不能在任意一個時代言及任意什么東

22、西”。?？碌墓ぷ?，就像海德格爾一樣，背后潛藏著一種對于真理的心照不宣。17世紀(jì)就已經(jīng)成為可能的顯微鏡觀看術(shù)直到19世紀(jì)才不被當(dāng)做欺騙性的西洋鏡，拉埃內(nèi)克本人就一直固執(zhí)的用肉眼觀看可見物，而棄用他自己的這項偉大創(chuàng)造。緘默的形而上學(xué)感性，是?？鹿P下歷史的特征。我們的思維無法越過時代“話語”的邊境。我們所認為的已知與未知都是被時代所限定的。我們看不到那些時代的邊界，甚至對于他們的存在一無所知。我們總是囿于那個其邊緣無法被我們感測到的時代的魚缸，我們逃離這個臨時的魚缸的條件只能是新的“話語”取代了舊的“話語”，然而誠如此，我們也只是從一個魚缸轉(zhuǎn)移到了另外一個魚缸。當(dāng)然，這種歷史先驗并非不可移易的法則，

23、它就是變化本身，我們總是處于變動不居之中，然而它又如同氣氛般難以被覺察，身處時代中的人對時代所構(gòu)成的局限難以認識。假如說即便生逢其時是如此的一個偽命題，還真的存在生逢其時者，那大抵應(yīng)是如?？率降囊尚恼撜?。停住在魚缸之外，方能觀看其中的游魚。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇7 當(dāng)燕子離開，當(dāng)柳桃枯謝，世間萬物的匆匆在朱自清先生筆下?lián)]手作別。有時候，簡單的事情容易看出結(jié)局，但人生的結(jié)局，是一場無法預(yù)知的告辭。深夜時，你偶然會感慨一天的日出月落，期待著醒來，明天又是嶄新的一天。生逢其時，只不過是看自己選擇哪條路罷了，聰慧的你，答復(fù)我，我們的日子是不是永久燦爛。能在歲月長河里奔涌的故事都值得去歌頌

24、，而一般人的一天只不過是在長河中飛濺而起的水花，它們或清或濁，出現(xiàn)了好與壞的走向。逢與不逢，更可以看做一場心理的博弈，故事有寫完的一天，但我們所期待的這個“時”，是未完待續(xù)的。假如你悲觀，那故事的開頭一定不會吸引觀眾。就好比那篇沙漠中有半杯水的故事，你的悲觀讓本就不多的水在唉聲嘆氣中蒸發(fā)的更少，你會覺得這真是生不逢時，天要亡我，自怨自艾的走向盡頭。假如你樂觀，故事哪怕再俗套，但喜劇一定不會缺乏觀眾。樂觀的你，還需要故事去支撐嗎?你本身就是這場故事的主角了，當(dāng)你從一次次歷練中走出，你會覺得這真的生逢其時，大路的暢通讓心情變得更加愉悅，迎來圓滿的結(jié)局。李白在宣州謝朓樓餞別校書叔云中寫下了“人生在世

25、不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”這樣的豪言壯語，一次次不公平的對待，讓他寫下這般振奮的話語，悲觀的你，還真的覺得自己生不逢時嗎?我想你也知道，沒有人永久順利，也沒有人永久失敗。相信自己，就一定能否極泰來。我們的時代，是最好的時代。在我們共度疫情時，在我們抗擊地震時，在我們一次次跌倒又爬起來時，當(dāng)一切災(zāi)難變成了過眼云煙，你還會覺得生不逢時嗎?悲觀的你，是否可以站起來看一下外面的世界，看一下我們正在“生逢其時”呢?當(dāng)燕子回春，當(dāng)柳桃復(fù)蘇，當(dāng)從春開始時，新的生命力在出現(xiàn)，一切也應(yīng)運而生，生在新時代下的我們，是不是應(yīng)該把自己更好更優(yōu)秀的一面奉獻給祖國，把生命的每一次奉獻縫進屬于我們的青春時間?，F(xiàn)在，聰慧的你，

26、告訴我，我們的日子永久燦爛。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇8 特定的時代造就特定的人，特定的人走過特定的路，特定的路構(gòu)成特定的時代。人與時代的關(guān)系，無比緊密。人是獨一無二的，時代卻只有一個，必有人生不逢時，必有人生逢其時。兩種極端，如水火般，看似針鋒相對，卻暗有聯(lián)系。遙想從前，憶寄當(dāng)初：笑觀三國烽煙，對思大唐繁昌。滾滾三國烽火，燒出無限英豪。劉玄德三顧茅廬，請出“諸葛大名垂宇宙”“管樂有才真不忝”的諸葛孔明。道號“臥龍”的他，知天文曉地理識人心，草船借箭、火燒赤壁、三氣周瑜、七擒孟獲、空城計，哪一處戰(zhàn)役離了他？可最后，又怎樣呢？蜀漢氣數(shù)已盡，五虎將無復(fù)存在，“關(guān)張無命欲何如”，蜀中無將可

27、用，再賢明的軍師又何用？生不逢時！憐了諸葛孔明這么久，轉(zhuǎn)頭來，時間的車輪滾滾前進，把很多歲月與故事無情碾碎，湮滅于滄海桑田。唐朝，開元、天寶，一位現(xiàn)實主義詩人用詩記下了安史之亂。牛李黨爭時，又是一位才華橫溢的詩人，用詩抒著淡淡的憂傷。是的，前者是憂國憂民的“大杜”杜甫，后者是晚唐“詩星”“小李”李商隱。“名豈文章著？官應(yīng)老病體”的旅夜書懷，“夕陽無限好，只是近黃昏”的樂游原。他們的遭逢是何等坎坷啊？“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”變成了“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，“越鳥巢干后，歸飛體更輕”變成了“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”。生不逢時！其時，唐朝許多詩都帶著無窮的憂傷。感慨生不逢時之時，筆露成詩

28、?；驑飞昶鋾r之時，狂泄賦詩。殊不知世間萬物如此而以，大起而大落。生如在一片波濤洶涌海洋中，浪撲來，風(fēng)吹去，起起伏伏，漂搖不定。世間萬物便如一個圓，反反復(fù)復(fù)，輪回千百遍。歲月無常，世道滄桑，人走茶涼，鳥盡弓藏。世間不過如此，以生不逢時之心，則于落中頹廢，起中淪喪；以身逢其時之心，則于落中重整，起中獲勝。落則受，起則迎。笑面對風(fēng)，輕看驚鴻。有生逢其時之人，則必有生不逢時之人。生逢其時，生不逢時，一對多么渾然天成的時代與人的關(guān)系啊！每個人或多或少有“生不逢時”的時侯，這個時侯，我們便要用“生逢其時”的心態(tài)去面對它。生不逢時時，感慨“生不逢時”又有何用呢？不如以生逢其時擊碎“生不逢時”，樂觀豁達地，

29、微笑著面對它。生逢其時，不負韶華。這便是“生逢其時”的定義。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇9 昔日傲視天下之霸王項羽，被漢軍圍困垓下，嘆而悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”，這種感慨生不逢時之語調(diào)，我更為之感到慚愧。這種在順境中輕視天下，在逆境中哀嘆時運不濟是一種弱者的表現(xiàn)，是一種不敢面對困境的表現(xiàn)。真正的大丈夫生當(dāng)敢于面對任何逆境，真正的強者，是敢于制造時機，而非等待時機。如三國之孔明，立不朽之志，出草廬，聯(lián)吳抗曹，輔佐劉備終創(chuàng)下一方基業(yè)。雖時人司馬徽道諸葛亮得其主,不得其時，但諸葛亮卻從未放棄，即便后來輔佐劉禪也是如此，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，終成

30、一代名相，名傳萬世。當(dāng)然，每個人都生活在特定的時代，每個人在特定時代中的人生道路各不相同。但無論我們處于何種特定的時代，我們都要勇于在自己身上找缺乏，而不是把失敗歸咎于那些所謂的生不逢時。我們要學(xué)會在競爭中學(xué)習(xí)，學(xué)會在競爭中成長，學(xué)會在競爭中完善自我，在成長過程不斷的超越自我，學(xué)會包容失敗，學(xué)會更強的生存能力。雨果說：“誰虛度年華，青春就將褪色?！蔽覀儜?yīng)以夢想為筆，以奮斗為色彩，用無悔青春在中國大陸上恣意書寫新的歷史長篇。讓我們齊心協(xié)力，眾志成城，為遠夢，立遠志，不負風(fēng)光正好，更不負這大好韶華！ 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇10 每個人都無法選擇自己的時代，于是有人慨嘆生不逢時，有人慶幸

31、自己生逢其時?；钤诋?dāng)下的人們，應(yīng)該稱得上生逢其時了。從先秦一路走來，生不逢時是“君生我未生，我生君已老”的惆悵無奈;是“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的壯志難酬;是“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風(fēng)”的蕭索凄涼不過，今天我們生逢其時，也重任在肩。將來的開展，取決于今天的奮斗。對于我們來說，生逢其時，是個人的人生際遇，更是宏大的時代機遇。生逢其時，意味著我們的理想要遠大。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”歷史上，早已有優(yōu)秀的中華兒女為我們樹立了榜樣：面對列強的欺侮，他們?yōu)榫韧雠c圖存呼喊奔跑;面對國外的技術(shù)封鎖，他們遠赴戈壁大漠，隱姓埋名。如今，接力棒傳到了我們的手中，我們豈能辜負他們的殷切期望？我

32、們同樣要把理想同國家、民族的前途聯(lián)系在一起，在祖國最需要的地方披荊斬棘，乘風(fēng)破浪。生逢其時，意味著我們的意志要堅強?！爸静磺笠渍叱?，事不避難者進。”在防控時，在汛情最嚴峻時，直面生與死的考驗的我們，已經(jīng)成長為共和國的脊梁。時代的每一次迅猛開展，當(dāng)中往往都孕育著新機，我們應(yīng)敢于在變局中闖出新局。生逢其時，意味著我們要足踏實地?！靶腋６际菉^斗出來的”。只有走出來的精彩，沒有等出來的輝煌。我們要以黃文秀、陳陸、張玉滾等人為榜樣，把奮斗作為青春最亮麗的底色，足踏實地、知行合一，書寫青春的答卷。雖然我們還很年輕，但我們懂得，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有盼望。習(xí)曾寄語我們年輕人：

33、“今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時必須預(yù)備付出更為艱巨、更為艱難的努力?！蔽覀兩昶鋾r，為之奮斗吧！ 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇11 曾有人說， “生活在一個適合自己時代，是一種莫大的幸運?！鄙昶鋾r，不僅是個人的幸運，更是一種挑戰(zhàn)。今日之時代，我們更應(yīng)抓住生逢其時的機遇，用生命書寫精彩的時代篇章。何謂“生逢其時”？首先，需要一個能夠使人充分開展的時代。這既需要前人的奠基，也需要后來者的開拓。近代以來，中國革命先行者們用馬克思主義指導(dǎo)革命道路，取得新民主主義革命的勝利。革命先行者讓國家醒過來，共和國建設(shè)者讓國家強起來，我們站在百年交接的終點，前有革命前輩們

34、打下的時代根底，后有民族復(fù)興的時代重任，可謂生逢其時。我們更要清醒這時代的期待與賜予。一個特定的時代只是生逢其時的前提。更重要的，是在特定的壯闊時代中，走出特別的人生道路。共和國百廢待興之時，核物理學(xué)家錢學(xué)森，毅然放棄優(yōu)越條件，堅持回國，挑起艱難的重任；面對扶貧攻堅的歷史工程，黃文秀放棄大城市工作的時機，回到家鄉(xiāng)，換下美麗衣裙，與人民群眾心靈相貼。他們的成功，不只是因為時代機遇，更是因為他們將自己的人生奉獻其中，譜寫出生逢其時的生命樂章。當(dāng)今時代，青年人并不缺少對時代的省察，他們深知這是最好的時代。但確也有這樣一些人，處在時代的潮頭，卻只愿享受時代機遇，做安分隨時的“躺平人”。他們認為，既然時

35、代已經(jīng)給予了如此優(yōu)越的條件，又何必走一條困難的進取之路呢。每個人都有自己的選擇，誠然我們不能苛求每個人都敢于乘風(fēng)破浪，走一條時不我待昂揚奮進之路。正如法國存在主義哲學(xué)家薩特所言，“我們每個人都有選擇生命的權(quán)利，卻也須承受這選擇的焦慮”。安分隨時看似做了安逸的選擇，但隨波逐流帶來的是長久的隱憂。事實上，“時”好比一汪奔涌的巨浪，載著前輩的高度，帶著我們沖向大海深深處。它給我們遠望的方向，但我們不應(yīng)一味順從浪花的方向，否則只會沖向海底。真正的生逢其時應(yīng)該應(yīng)站在前人之基上，走出自己更好更遠的將來。所以我們應(yīng)該鼓舞這樣一種樣態(tài)，抓住時代的機遇，走出自己的人生之路，譜寫個人與時代的華章?？档略f，“人的

36、靈魂中、心智中有一顆紅寶石，這顆紅寶石永恒不變地標(biāo)準(zhǔn)著人們的行為準(zhǔn)則?！蔽覀儜?yīng)抓住靈魂中的這顆紅寶石，積極進取，奮勇向上。謀百年未有之大變局，迎民族復(fù)興之偉業(yè)，讓自己與時代同頻共振，直至超越前輩的饋贈。生逢其時，你我青年，正應(yīng)自強不息。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇12 項羽之興，興于“始皇以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內(nèi)愁困無聊”的黑暗時代，可謂生不逢時，但他卻抓住“天下苦秦久矣”這一契機，發(fā)奮成就西楚霸王之威名;項羽之?dāng)?，敗于楚漢相持，形勢大好之時，可謂生正逢時，卻被困于垓下，自刎于烏江之邊。如此境遇逆轉(zhuǎn)，讓人不經(jīng)疑惑：何為生正逢時?生正逢時，不是時代迎合了個人需要，而是個人積極擔(dān)

37、當(dāng)，勇于面對，活在當(dāng)下，不推諉、不自賤的人生態(tài)度。詩人屠岸以生正逢時的人生態(tài)度感謝生命里遭遇的一切坎坷與不幸，把一生的磨難痛苦化成精神財寶，以享受生命的微笑作為對命運的回應(yīng)，成就了詩壇“世紀(jì)之樹”的佳名。在好時代，生正逢時這種積極的人生態(tài)度，促使人積極汲取時代營養(yǎng)，實現(xiàn)自我成長。正所謂時勢造英雄，得益于文景之治后西漢王朝的國力蒸蒸日上，漢武帝劉徹實現(xiàn)了定閩越、平匈奴、開絲路的偉績。中國之政得秦皇而后行，中國之境得漢武而后定。生正逢時的劉徹，贏得了“功莫大于秦皇漢武”的至高評價。詩人李白，熱烈追求光明與理想，詩風(fēng)壯浪恣肆，詩情一瀉千里，筆勢靈活矯健。詩人汲取了恢弘的盛唐氣象，才得以繡口一吐便是半

38、個盛唐。在壞時代，生正逢時觀助人化險為夷，化絆足石為墊足石，使傷疤成為勛章。明代聞名哲學(xué)家思想家王陽明，創(chuàng)立了偉大的心學(xué)體系，是中國歷史上位列第一方陣的大哲?？v觀王陽明的一生，命運跌宕起伏，龍場謫居，餐風(fēng)露宿，饑渴勞累，筋骨勞累不堪，瘴癘之氣浸蝕，九死一生。然而，他龍場悟道，成就心學(xué)大智，“事上磨練”，強調(diào)積極做事，有益于自身、他人和天下，以此磨練自己的心性。正是因為生于一個黑暗污濁的年代，他才發(fā)出了“此心光明，亦復(fù)何言”的浩然正氣。王陽明與屠岸先生一樣，以生正逢時觀，笑對壞時代，在時代的壓迫下完成了破繭成蝶。對于以生不逢時為口頭禪的消沉者來說，最好的時代也是最壞的時代。許多人抱怨生不逢時，都

39、說與時代相處不易，但其實是自己跟自己相處很難，把生不逢時作為自己裹足不前抑或偏離生命正軌的理由和借口。正如項羽，對于自身的失敗，他歸罪于時代，說出了“天亡我，非用兵之罪”。這不僅呈現(xiàn)了他的自負，更彰顯了他對現(xiàn)實的躲避。其實，生逢其時與否，是沒有選擇余地的。生命來到世上本就很偶然，生在何時何地，父母是誰，無法事先預(yù)定，也根本沒有選擇的余地。生命是單向旅程，既不能因為感受別人生命的燦爛而調(diào)換，也不能懊悔自己過去的頹廢而退賠。出生是上帝的事，可接下來該怎么去活，卻是由每個生命個體來決定的。周國平曾經(jīng)在時間中論道“我們站在時間和空間的交匯點上，徘徊于永恒與瞬間的交軌處”。時間和空間給予每個人的，不可能

40、都是胖沃的土壤、優(yōu)渥的待遇。但若是每一個人都學(xué)會享受生命，完善生命，那么生命燃燒的光輝便足以點亮一個時代耀眼的燈盞?，F(xiàn)在的我們，正處于最美好的青春歲月，我們正快步走向時代的舞臺。現(xiàn)在的中國，也面臨著改變開放所帶來的機遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)珍惜新時代，以生正逢時的積極心態(tài)乘風(fēng)破浪。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇13 王開嶺曾經(jīng)說過：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)覺無詞無曲，我們走了很遠很遠的路，卻忘記了為何動身”。這個時代吸引著每一個去擁抱她的人，改變著已經(jīng)在路上的人，也馬上改變我，作為21世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)肩負起崇高的使命，以大無畏的勇氣和熱血沸騰的夢想，去圓夢中華，投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。

41、與歷史握手，我們悲慨、仇恨涌上心頭，無奈與憤慨在心頭交錯，五四運動好像發(fā)生在昨天，我們?yōu)楫?dāng)時的青年學(xué)生所感動，被震撼立志也要做一個有擔(dān)當(dāng)，對社會，對祖國有用的人。新時代下小夢圓大夢，我們應(yīng)有這樣的擔(dān)當(dāng)，更因銘記歷史、負重前行。這不單單是一份責(zé)任，更是一份信念，這個時代將由我們譜寫華章，勿忘少年許下的夢，她將在當(dāng)下實現(xiàn)。你要做一個善良的人，這不是一個標(biāo)簽，而是社會中應(yīng)有這樣的人，應(yīng)有面對公交車上有人偷錢包，公然指出的勇氣，以及面對扶與不扶，卻始終堅持站在正義那一方，而不管輿論渾濁自己的試聽的模樣?？品瓢材嫌盟簧氖论E向我們講述了一個好人真正的樣子，他立志要維護世界和平，他做到了，他心存善意，所

42、以面對伊拉克戰(zhàn)爭，科索沃戰(zhàn)爭發(fā)出了：“這是世界的悲傷”的感慨與無奈。我們生逢和平年代，更應(yīng)珍惜這來之不易的存在，做一個好人，始終站在正義的這一邊。在城市不適宜談星空，就像是你的心不適合談安定，你要始終相信，只要足步在路上，心就永久不會停，用金黃的麥秸織成搖籃，把真誠與坦蕩裝進里面，讓紐扣成為車輪，載著她問候世界，留給自己一份靜心之地，坦然面對生活中的人與事，便會更灑脫。這個時代交給我們太多的東西，我們更因去創(chuàng)造他的下一個輝煌中國夢，我們共同的夢道路荊棘坎坷，但我們的心卻從不安定，立志要讓偉大的祖國變得更好，這本就是她該有的模樣。任誰也搶不走的夢想，我可以不說，但不會遺忘，要夠癡迷才不會衡量敢沖

43、過火海去成長這條路，慢慢有陽光，再綻放那些傷慢慢變金色項獎?wù)?。我們感謝這個時代為自己所在的祖國而驕傲自豪，報答他就讓我像一枚螺絲釘去更好的建設(shè)他，不忘初心，方得始終，萬水千山最美中國道路，我們生逢其時，我們圓夢中華。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇14 論生逢其時，當(dāng)有所作為。只惋惜這種當(dāng)有所作為的努力，須以孝道為根底，并輔以知識的增廣和技能的擴張而相輔為用。憶往述懷第二篇學(xué)林緩步憶往述懷一個值得注意的問題在我們生活中，總會遇到這樣那樣的困難或挫折。有的人雖然看來堅不可摧，其實卻是軟骨頭。他們無非盼望別人或者說世界上的好事情多些，他們自己的命運便能改好，寧可自己死得安穩(wěn)些。假如命運是不可阻

44、擋的，他們便努力地向困難挑戰(zhàn)。但是，人還有著這樣的心理那些堅不可摧，不倒霉，不吃苦的人，一般看來都是值得尊敬的。這是一種心理作用，說白了就是一種外表現(xiàn)象。于是乎也產(chǎn)生了一個問題怎樣才能鼓勵那些不堅不倒，不吃苦的人？我認為，最好的答案就是努力去奮斗。這也是鼓勵他們向困難挑戰(zhàn)的有力的關(guān)心。假如是外力強迫的話，我們當(dāng)有的不是努力而是盼望。假如是自然產(chǎn)生的呢？一般認為，天賦異常，或者天賦高華者即可產(chǎn)生這種鼓勵方式。這也有著色的方式和內(nèi)容的差異。天賦的產(chǎn)生，常常不是通過外力，而是通過本能。天賦的產(chǎn)生既可靠著外力，也可靠著內(nèi)力。外力強迫的結(jié)果通常是使命運更強而且更糟了。天賦的努力的結(jié)果既可通過努力而獲得，

45、也可通過努力的結(jié)果，在這里值得重視。再由這樣的內(nèi)力而產(chǎn)生對抗困難的力量，也是一種值得重視的精神。天賦和努力并存，才能產(chǎn)生對抗困難的力量。自然產(chǎn)生的對抗困難雖然也是鼓勵的重要內(nèi)容，但必須是在良好的家庭環(huán)境中，以幾個愛和關(guān)心的問題為前提，以一生的努力為根底，那么，這種對抗困難的力量，才能日益強大。我們在這里再重復(fù)一句，我們無法一言而括括所有類似的情況的。歷史上不是沒有鼓勵人生的詩文。蘇東坡的人生不應(yīng)當(dāng)只有茍且小康，他應(yīng)當(dāng)要有所作為，無論在困難重重中仍不茍且小安。這是鼓勵的至高境地。陶淵明收獲三萬六千行，不在一刻沖動，留下五斗詩生活要有創(chuàng)造力，人生要有追求。他們是偉大的，是人類的盼望之所在。年，他們

46、相遇并讓世人看到他們沖動的面容年，他們攜手共享這個世界更加和諧。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇15 都說人生如逆旅，每個人都是行走者，每個人都是展望者，每個人都是去砥礪攀登的人。在生活中所有碰到的事情，都需要胸懷去接納，都需要思考去辨析，都需要內(nèi)心去安排，也都需要重新去查找內(nèi)心的那份明亮。用努力去實現(xiàn)自我的價值，用勤奮去改變生活臨時的困頓，用美好去代入生活的積極信念，用嶄新去解讀自己在這個時代的美好將來。生逢其時，生逢盛世，是主動去融入，主動去奉獻，主動去付出，主動去分享的一種利他情懷。用自己的智慧、心力、能力，參與、分享和建設(shè)，用自己的體力、心力，盡責(zé)盡力。生活是歷練一種膽識，歷練一種

47、風(fēng)骨，歷練一種情懷和歷練一種堅韌。這世間所有，唯有自己那份堅韌不拔的志氣，那份內(nèi)心謙卑、心懷高遠的生命堅實，才是行走這個時代最可以依靠的力量?？偸窃跉q月中成長，去思考自己內(nèi)心的力量，內(nèi)心何以強大，足下何以堅決，自己在把握著自己命運的力量，自己在拓寬著自己生命的風(fēng)景，自己在傾聽著自己內(nèi)心的聲音，自己在觀賞著這山巒之間、山水之間、風(fēng)景之間的發(fā)覺和感知。迎接著向前的日子，也迎接著自己長大，從困惑到清澈，從迷茫到灑脫，從辛苦到超然，從麻煩到釋然。生活就應(yīng)該去具足那些能量、見識、擔(dān)當(dāng)和勇敢，去突圍，去見證，去解讀和重新詮釋時代給予生活的美好、積極、向往和樂觀。有句話說“時時是好心，日日是好日”，所經(jīng)過的

48、事是一種共同的完成，眾生眾生相，蕓蕓眾生相。為人處世，在于身體力行，在于去融入時代，去溝通大家，去分享美好，去呈現(xiàn)一個繁華似錦的煙火人間。能夠去奉獻、付出、參與和見證，需要一種大胸懷、大格局、大高度。不要在高度上輸了高度，不要在胸懷上輸了寬度，不要在眼光上輸了距離，心量要很大，自我要渺小。融入嶄新的時代，呈現(xiàn)時代的精彩，融入嶄新的生活，讓生活更活潑。不管怎么樣，更好的去融入生活，推動生活，呈現(xiàn)生活，去適應(yīng)生活，過好自己經(jīng)過的所有日子。為了更好的服務(wù)于美好的生活，去提升自我的價值，歷練自我的情懷，為這個時代、為生活、為社會做出奉獻。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇16 每個人總是生活在特定的

49、時代里，正如不能選擇自己的父母一樣，人不能選擇自己生活在什么樣的時代里，但我們可以選擇以一種什么樣的態(tài)度去生活，在同一個時代，有人慨嘆生不逢時而隨波逐流，有人深感生逢其時而發(fā)奮有為。歷史的車輪滾滾向前，時代的潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧堅決者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。中華歷史上下5000年，英雄輩出，燦若星辰。不同的時代，總會產(chǎn)生杰出的人物。共同之處就是，那些杰出人物總是以熱情的姿態(tài)，擁抱他所生活的時代，將自己的奮斗理想融于時代的開展潮流中，無論風(fēng)云變幻，矢志不渝，最終彪炳史冊。在動亂的春秋時代，有人慨嘆生不逢時、英雄無用武之地，也有人孜孜以求濟世良方。孔子窮乎陳蔡之間

50、，藜羹不斟，七日不嘗粒，依舊堅守“天下有道，丘不與易也”的時代使命；墨子踐行“賴其力者生，不賴其力者不生”的奮斗理念；韓非推行“不泥古而拘今，唯變法以圖強”變革主張。他們激情擁抱時代，也成為了那個黑暗時代的明亮星辰。初唐的一個金秋時節(jié)，遭遇仕途不順的王勃，并沒有在“時運不齊，命途多舛”的慨嘆中消沉，“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”，在豪邁中把握時機、發(fā)奮有為“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚”，而不走孟嘗、阮籍的舊路“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”流傳千古的滕王閣序，也可以看作王勃和時代交融中發(fā)出的絕唱。在五四時期，那些覺醒的青年，走在了時代的前列，

51、為危亡的中華民族奔跑呼告。在百舸爭流的湘江江畔，青年發(fā)出了“問蒼茫大地，誰主浮沉？”的追問，指點江山，激揚文字，這群青年也成了時代的弄潮兒，經(jīng)過幾十年艱難卓絕的奮戰(zhàn)，終于在1949年10月1日發(fā)出了時代的最強音。一代人有一代人的時代使命。對于不久將步入社會的莘莘學(xué)子來說，要承當(dāng)許多的壓力與挑戰(zhàn)，但我們正處于前所未有的大好時代里。2021年進入辛丑年，120年前的今天，中國內(nèi)憂外患，任列強宰割，一紙辛丑條約將中國推向了半殖民地半封建社會的深淵。120年后的今天，瑟瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。蛟龍入海、嫦娥奔月、天問登陸火星，告辭絕對清貧全面進入小康社會，經(jīng)濟總量排名世界前列，中國日益走近世界舞臺的中

52、央，現(xiàn)在的中國，比以往任何時候都更接近中華民族的偉大復(fù)興。學(xué)子們生逢其時，沒有理由成為躺平族、佛系青年，不辜負這個時代，盡情去書寫屬于我們的輝煌時代篇章！ 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時 篇17 南朝梁，正是一個風(fēng)云激蕩、朝不保夕的年代，年輕的劉勰借住在定林寺里看書，忽而有感，寫下了“窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績”的名句。這也是他一生的寫照，達則兼濟一方，窮則文心雕龍，流芳千古，彪炳史冊。劉勰是大時代中，人的其中一種寫照，時代是一股波濤，沛然難當(dāng)。有人被推著走，只能隨波逐流；有人識時務(wù)者為俊杰，求變求通，稱為一時之選；更有人謀得全局，切入時代，浪遏飛舟，求仁得仁。染乎世情，系乎時序，往往是安分守己之人的第一選擇，但此時人生的命途往往就不在手中了，一旦時運不濟，只得低回慚愧、悔恨一生。溥儀是清末的最后一位皇帝，但他如同這輩子都沒做過自己的主，在辛亥革命中被逼退位，接受“辮帥”張勛擁戴而復(fù)辟，后來甚至還做了幾年日本操縱下的偽滿皇帝。一生漂泊無定，只得在監(jiān)獄中哀嘆：“自由誠可貴，面子價更高。若為性命故，二者皆可拋。”秋風(fēng)未動蟬先覺，也有人能發(fā)覺時代變動，主動出擊、兢兢