(完整版)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概況(教案)

1、中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概況第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1、了解中國(guó)古代詩(shī)歌的起源和詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭及漢樂(lè)府詩(shī)。2、了解詩(shī)經(jīng)和楚辭。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)理解詩(shī)經(jīng)和楚辭的特點(diǎn)。一、上古口頭歌謠“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍(rou)吳越春秋彈歌先將竹竿截?cái)?，然后用弦將截?cái)嗟闹窀瓦B接兩頭制成彈弓.一顆顆彈丸從彈弓中射出，擊中了一只只獵物，人們歡樂(lè)地追逐著，滿(mǎn)載而歸。二、先秦詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭1、現(xiàn)實(shí)主義源頭:西周至春秋詩(shī)經(jīng)浪漫主義源頭：戰(zhàn)國(guó)后期楚辭2、(1)關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之.求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之.參差荇菜

2、，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。(2) 我國(guó)最早的詩(shī)歌總集：詩(shī)經(jīng)體制：“風(fēng)、雅、頌”三部分“國(guó)風(fēng)”現(xiàn)實(shí)主義的精華表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）比（比喻）興（起興）句式四言為主，語(yǔ)言雙聲疊韻3、中國(guó)浪漫主義的先河在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩(shī)體-楚辭。楚辭體的特點(diǎn)：（1）帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩；（2）“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩；（3）楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)；（4）常用語(yǔ)氣助詞“兮”（句末：加強(qiáng)整體語(yǔ)氣,句中:表停頓）。4。奠基人、最早影響最深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原（1）代表作：離騷屈原的騷體詩(shī)，是浪漫主義的典范作品。對(duì)理想

3、的熱烈而執(zhí)著的追求、愛(ài)憎情感火山爆發(fā)式的自我傾訴、獻(xiàn)身祖國(guó)的赤膽忠心，都在奔放的辭句、宏大的結(jié)構(gòu)中被容納。詩(shī)人大膽地馳騁想象，糅合了神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、自然現(xiàn)象與自身遭遇，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)前無(wú)古人的神奇瑰麗的幻想世界。屈原的作品具有卓越的獨(dú)特個(gè)性。這種浪漫主義特色的形成,同楚國(guó)文化傳統(tǒng)密不可分。楚國(guó)巫風(fēng)盛行，朝廷和民間祭祀都使巫覡“作歌樂(lè)鼓舞以?shī)手T神.這種帶有原始宗教氣氛的樂(lè)歌,自然是產(chǎn)生浪漫主義杰作的溫床。（2）九歌九歌是屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成.傳說(shuō)是屈原放逐江南時(shí)所作，當(dāng)時(shí)屈原“懷憂(yōu)若苦,愁思沸郁”,故通過(guò)制作祭神樂(lè)歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭

4、祀之用。共十一篇：東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂。（3）天問(wèn)天問(wèn)是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇,它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神.5、總結(jié)：從詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義到屈原的浪漫主義，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)里程碑。屈原的騷體詩(shī)，依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻，繼承發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的比興傳統(tǒng)。詩(shī)經(jīng)的比興較為單純,而楚辭的比興具有象征的特質(zhì)，往往成為一個(gè)形象的系統(tǒng)。離騷中香草美人的比興就是范例。楚地本是澤鄉(xiāng)山國(guó)，其間頗有疊波曠宇、崇山秀嶺，這些江山的光怪之氣足以搖蕩心靈、催發(fā)麗辭偉句。騷體詩(shī)沖破詩(shī)

5、經(jīng)四言詩(shī)的固定格式,句式加長(zhǎng)而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詞采絢麗而貼切，是詩(shī)經(jīng)之后的一次詩(shī)體大解放。先秦時(shí)代,詩(shī)經(jīng)與楚辭雙峰并峙，是中國(guó)詩(shī)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的坐標(biāo)。有人說(shuō)，中國(guó)歷代詩(shī)“莫不同祖風(fēng)騷”，足見(jiàn)其對(duì)后代詩(shī)歌的影響。三、漢樂(lè)府詩(shī)1、樂(lè)府原指音樂(lè)機(jī)關(guān)，漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專(zhuān)署。其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂(lè),以及將文人歌功頌德之詩(shī)制譜以供統(tǒng)治者祭祀和朝會(huì)宴飲之用?！皾h樂(lè)府即是漢代的樂(lè)府詩(shī)，又稱(chēng)“樂(lè)府詩(shī)或“樂(lè)府歌辭”。2、漢樂(lè)府民歌直接繼承了詩(shī)經(jīng)中民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，較全面而深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和人民的思想感情。但它又與詩(shī)經(jīng)以抒情為主不同，漢樂(lè)府以敘事為其特色。這

6、些歌辭描畫(huà)了慘重的階級(jí)壓迫與剝削，揭露了上層社會(huì)的奢淫腐朽，反映了長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了人民對(duì)封建婚姻的抗議，對(duì)自由愛(ài)情的熱烈向往,為后代提供了一幅幅生動(dòng)具體的漢代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活圖景。漢樂(lè)府民歌善于通過(guò)戲劇情節(jié)的鋪敘，通過(guò)人物語(yǔ)言、行動(dòng)的刻畫(huà)塑造出特定環(huán)境中富有個(gè)性典型形象。3、漢樂(lè)府詩(shī)樂(lè)府:采集民歌加以整理,配樂(lè)演唱的機(jī)構(gòu).內(nèi)容：繼承詩(shī)經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。語(yǔ)言:樸素自然，活潑生動(dòng)句式：五言為主4、上邪陌上桑十五從軍征孔雀東南飛5、上邪我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰.山無(wú)陵,江水為竭，冬雷陣陣,夏雨雪，天地和，乃敢與君絕！6、陌上桑日出東南隅，照我秦氏樓秦氏有好女，自名為羅敷.羅敷喜蠶桑,采

7、桑城南隅。青絲為籠系,桂枝為籠鉤.頭上倭墮髻,耳中明月珠。緗綺為下裙,紫綺為上襦.行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭耕者忘其犁，鋤者忘其鋤來(lái)歸相怒怨，但坐觀羅敷。7、十五從軍征十五從軍征,八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人,家中有阿誰(shuí)？遙望是君家,松柏冢累累。兔從狗竇入,雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟,不知貽阿誰(shuí).出門(mén)東向望，淚落沾我衣。（漢末）文人五言詩(shī)古詩(shī)十九首1、古詩(shī)十九首原題為古詩(shī)，最早收錄于南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)所編文選之內(nèi)。這些詩(shī)并非一人一時(shí)之作,作者屬于地主階級(jí)中下階層。古詩(shī)十九首奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)，可以說(shuō)代表了漢文人五言詩(shī)的最高成就代表了漢代五言抒情詩(shī)的最高峰。這些古詩(shī)表現(xiàn)了濃重的感傷情緒，從一個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代的動(dòng)蕩不安與黑暗。古詩(shī)十九首在歷代都受到了高度評(píng)價(jià)，南朝文論家劉勰評(píng)為“五言之冠冕，其藝術(shù)成就確是文人五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志。如行行重行行、涉江采芙蓉、迢迢牽牛星