第3章第三節(jié)人本主義理論與療法

1、v 人本主義心理療法是人本主義心理療法是2020世紀(jì)世紀(jì)6060年代興起的一種新型心理年代興起的一種新型心理療法。該療法是受美國人本主義心理學(xué)思潮的影響，由療法。該療法是受美國人本主義心理學(xué)思潮的影響，由一些具有相同觀點(diǎn)的人實(shí)踐得來的。主要有以人為中心一些具有相同觀點(diǎn)的人實(shí)踐得來的。主要有以人為中心療法、存在主義療法、完形療法等。其中，影響最大的療法、存在主義療法、完形療法等。其中，影響最大的是美國心理學(xué)家羅杰斯開創(chuàng)的以人為中心療法，該療法是美國心理學(xué)家羅杰斯開創(chuàng)的以人為中心療法，該療法被公認(rèn)為是人本主義療法的代表。被公認(rèn)為是人本主義療法的代表。12341.1 羅杰斯簡介羅杰斯簡介 羅杰斯羅杰

2、斯(Carl Ranson Rogers, (Carl Ranson Rogers, 1902-1987)1902-1987)是人本主義心理學(xué)的代表是人本主義心理學(xué)的代表人物之一，也是以人為中心療法的主人物之一，也是以人為中心療法的主要創(chuàng)立者。要創(chuàng)立者。2020世紀(jì)五六十年代，人本世紀(jì)五六十年代，人本主義在批判行為主義和揚(yáng)棄精神分析主義在批判行為主義和揚(yáng)棄精神分析的基礎(chǔ)上，以心理學(xué)第三勢力的名義的基礎(chǔ)上，以心理學(xué)第三勢力的名義走上了當(dāng)代西方心理學(xué)的歷史舞臺。走上了當(dāng)代西方心理學(xué)的歷史舞臺。1 人本主義基本理論人本主義基本理論 1902 1902年年1 1月月8 8日，羅杰斯生于美國伊利諾伊州的

3、一個中產(chǎn)階級家庭。日，羅杰斯生于美國伊利諾伊州的一個中產(chǎn)階級家庭。 卡爾卡爾羅杰斯羅杰斯1212歲的時候，全家遷至一個離芝加哥歲的時候，全家遷至一個離芝加哥3030英里的農(nóng)場，英里的農(nóng)場，在那里度過了他的青年期。在那里度過了他的青年期。 1919 1919年考入威斯康星大學(xué)，選讀農(nóng)業(yè)，后轉(zhuǎn)修宗教。年考入威斯康星大學(xué)，選讀農(nóng)業(yè)，后轉(zhuǎn)修宗教。 1924 1924年獲威斯康星大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位。年獲威斯康星大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位。 大學(xué)畢業(yè)后，羅杰斯與海倫大學(xué)畢業(yè)后，羅杰斯與海倫埃莉雅特（埃莉雅特（Helen ElliotHelen Elliot）結(jié)婚，然）結(jié)婚，然后兩人一起考上紐約聯(lián)合神學(xué)院，二年后轉(zhuǎn)到哥

4、倫比亞大學(xué)讀臨床心后兩人一起考上紐約聯(lián)合神學(xué)院，二年后轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學(xué)讀臨床心理學(xué)和教育心理學(xué)，理學(xué)和教育心理學(xué)，19281928年獲文科碩士學(xué)位，年獲文科碩士學(xué)位，19311931年獲哲學(xué)博士學(xué)位年獲哲學(xué)博士學(xué)位。 1940 1940年，他成為俄亥俄州立大學(xué)心理學(xué)教授。年，他成為俄亥俄州立大學(xué)心理學(xué)教授。 19421942年出版了年出版了咨詢與心理治療咨詢與心理治療一書，提出了自己新的心理治療觀。一書，提出了自己新的心理治療觀。 1944 1944年，任美國應(yīng)用心理學(xué)會主席。年，任美國應(yīng)用心理學(xué)會主席。 1945 1945年，他供職于芝加哥大學(xué)，出任咨詢中心執(zhí)行秘書。年，他供職于芝加哥大學(xué)，

5、出任咨詢中心執(zhí)行秘書。 1946 1946年，任美國心理學(xué)會主席。年，任美國心理學(xué)會主席。 19511951年，他又出版了年，他又出版了來訪者中心治療來訪者中心治療一書，為以人為中心治療奠一書，為以人為中心治療奠定了理論基礎(chǔ)定了理論基礎(chǔ) 1957 1957年，離開芝加哥大學(xué)，回到母校威斯康星大學(xué)，任心理學(xué)教授。年，離開芝加哥大學(xué)，回到母校威斯康星大學(xué)，任心理學(xué)教授。 1962 1962年年-1963-1963年，任行為科學(xué)高級研究中心研究員，以后又到加利福年，任行為科學(xué)高級研究中心研究員，以后又到加利福尼亞西部行為科學(xué)研究所和哈佛大學(xué)任職。尼亞西部行為科學(xué)研究所和哈佛大學(xué)任職。 在他生命的最后

6、在他生命的最后1515年里，主要致力于把人本主義思想運(yùn)用到社會生活年里，主要致力于把人本主義思想運(yùn)用到社會生活的各個方面。的各個方面。 1987 1987年，因手術(shù)后的心臟衰竭而逝世。年，因手術(shù)后的心臟衰竭而逝世。1.2 人本主義的基本理論人本主義的基本理論1.2.1 對人性的基本看法對人性的基本看法 （1 1）人的本性基本上是誠實(shí)的、善良的、可以信賴的，而某些）人的本性基本上是誠實(shí)的、善良的、可以信賴的，而某些“惡惡”的特性則是由于防御的結(jié)果而并非出自本性。的特性則是由于防御的結(jié)果而并非出自本性。 （2 2）一切人類有機(jī)體身上都會表現(xiàn)出的先天的、發(fā)展自己各種能力）一切人類有機(jī)體身上都會表現(xiàn)出

7、的先天的、發(fā)展自己各種能力的傾向性，即的傾向性，即實(shí)現(xiàn)趨向?qū)崿F(xiàn)趨向，這種傾向性是向上、向前的，是積極的、建設(shè)，這種傾向性是向上、向前的，是積極的、建設(shè)性的、創(chuàng)造性的。性的、創(chuàng)造性的。1.2.2 人的主觀世界人的主觀世界現(xiàn)象場現(xiàn)象場 羅杰斯認(rèn)為，個體直接生活其中的不是客觀現(xiàn)實(shí)世界，而是經(jīng)過自羅杰斯認(rèn)為，個體直接生活其中的不是客觀現(xiàn)實(shí)世界，而是經(jīng)過自己的主觀意識加工過的主觀經(jīng)驗(yàn)世界，這個主觀經(jīng)驗(yàn)世界就是己的主觀意識加工過的主觀經(jīng)驗(yàn)世界，這個主觀經(jīng)驗(yàn)世界就是“現(xiàn)象現(xiàn)象場場”。 因此，雖然人們生活的客觀現(xiàn)實(shí)世界可能一樣，但是每個人的主因此，雖然人們生活的客觀現(xiàn)實(shí)世界可能一樣，但是每個人的主觀經(jīng)驗(yàn)世界即

8、現(xiàn)象場都是獨(dú)一無二的，因此相同的刺激對不同的人具有觀經(jīng)驗(yàn)世界即現(xiàn)象場都是獨(dú)一無二的，因此相同的刺激對不同的人具有不同的意義，而不同的人對同樣的刺激作出的反應(yīng)也不一樣。不同的意義，而不同的人對同樣的刺激作出的反應(yīng)也不一樣。 因此，只有當(dāng)事人自己才能真正地、完善地了解自己的主觀世界，因此，只有當(dāng)事人自己才能真正地、完善地了解自己的主觀世界，旁人永遠(yuǎn)不可能像當(dāng)事人自己那樣好地了解當(dāng)事人。旁人永遠(yuǎn)不可能像當(dāng)事人自己那樣好地了解當(dāng)事人。1.2.3 自我概念自我概念 羅杰斯認(rèn)為，一個人對他人的反應(yīng)方式取決于自我概念。羅杰斯認(rèn)為，一個人對他人的反應(yīng)方式取決于自我概念。在人際交往中，人總是愿意使自己的行為得到

9、別人的尊重。在人際交往中，人總是愿意使自己的行為得到別人的尊重。當(dāng)一個人的行為產(chǎn)生了積極體驗(yàn)，同時又得到他人的肯定時，當(dāng)一個人的行為產(chǎn)生了積極體驗(yàn)，同時又得到他人的肯定時，他的自我概念是準(zhǔn)確的，他的人格就能正常發(fā)展。但他如果他的自我概念是準(zhǔn)確的，他的人格就能正常發(fā)展。但他如果一味去滿足別人的期望而忽視自我或不惜改變自己的準(zhǔn)則，一味去滿足別人的期望而忽視自我或不惜改變自己的準(zhǔn)則，就會使自我概念扭曲，從而導(dǎo)致心理上的混亂。就會使自我概念扭曲，從而導(dǎo)致心理上的混亂。1.2.3 自我概念自我概念 自我概念是在自我發(fā)展的過程中、在與環(huán)境和別人的接觸自我概念是在自我發(fā)展的過程中、在與環(huán)境和別人的接觸交往中

10、逐漸形成的，會受到以下幾方面因素的影響：交往中逐漸形成的，會受到以下幾方面因素的影響： 積極性尊重積極性尊重：指在生活中得到周圍人的喜歡、關(guān)懷、尊敬、：指在生活中得到周圍人的喜歡、關(guān)懷、尊敬、認(rèn)可、愛撫等情感的需求。認(rèn)可、愛撫等情感的需求。 價值條件價值條件：積極性尊重的滿足是有條件的。價值條件對兒童：積極性尊重的滿足是有條件的。價值條件對兒童的社會化起重要作用，但也有負(fù)面作用。的社會化起重要作用，但也有負(fù)面作用。 無條件尊重?zé)o條件尊重：無論兒童表現(xiàn)怎樣，都應(yīng)該得到父母的關(guān)愛：無論兒童表現(xiàn)怎樣，都應(yīng)該得到父母的關(guān)愛。2 人本主義療法的基本原理人本主義療法的基本原理 人性是善的，是有理性的，在適

11、合的環(huán)境下，會努力人性是善的，是有理性的，在適合的環(huán)境下，會努力朝向潛能充分發(fā)展的方向前進(jìn)。因此，應(yīng)當(dāng)注重提供良好朝向潛能充分發(fā)展的方向前進(jìn)。因此，應(yīng)當(dāng)注重提供良好的咨詢氣氛。求詢者只要得到治療者的同情、溫暖與鼓勵，的咨詢氣氛。求詢者只要得到治療者的同情、溫暖與鼓勵，就能充分發(fā)揮自身的內(nèi)在潛能，進(jìn)行自我調(diào)整，消除心理就能充分發(fā)揮自身的內(nèi)在潛能，進(jìn)行自我調(diào)整，消除心理障礙。障礙。 人本主義療法的目標(biāo)人本主義療法的目標(biāo)去偽存真去偽存真?zhèn)蝹握嬲嬉粋€人身上的那些與其價值條件化一個人身上的那些與其價值條件化了的自我概念相一致的，或者說由了的自我概念相一致的，或者說由這些自我概念衍生出來的生活方式，這些自

12、我概念衍生出來的生活方式，思想、行動和體驗(yàn)的方式。思想、行動和體驗(yàn)的方式。一個人身上那些代表著他的本性，一個人身上那些代表著他的本性，屬于他的真正自我的思想、情感和屬于他的真正自我的思想、情感和行動方式。行動方式。經(jīng)過經(jīng)過“去偽存真去偽存真”，當(dāng)事人會成為一個，當(dāng)事人會成為一個“充分發(fā)揮潛能的人充分發(fā)揮潛能的人” 能全面接納真實(shí)的自己，不再取舍、歪曲和否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)?zāi)苋娼蛹{真實(shí)的自己，不再取舍、歪曲和否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)為自己而活，不再受他人所累為自己而活，不再受他人所累不斷發(fā)掘自身潛能，不斷超越自我不斷發(fā)掘自身潛能，不斷超越自我3 人本主義療法的基本策略與技術(shù)人本主義療法的基本策略與技術(shù) 以人為中心療法最大

13、的策略就是咨詢師綜合運(yùn)用以人為中心療法最大的策略就是咨詢師綜合運(yùn)用共情、共情、積極關(guān)注和真誠積極關(guān)注和真誠等助長條件來創(chuàng)設(shè)一種有利于當(dāng)事人自我等助長條件來創(chuàng)設(shè)一種有利于當(dāng)事人自我探索的溫暖、舒適、安全、信任、友好的關(guān)系和氣氛。探索的溫暖、舒適、安全、信任、友好的關(guān)系和氣氛。 以人為中心療法的技術(shù)主要體現(xiàn)在會談上，主要是以人為中心療法的技術(shù)主要體現(xiàn)在會談上，主要是積積極傾聽，作出情感反應(yīng)和澄清極傾聽，作出情感反應(yīng)和澄清。4 人本主義療法的貢獻(xiàn)與不足人本主義療法的貢獻(xiàn)與不足 4.1 貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)（1）對咨詢關(guān)系的研究已經(jīng)成為咨詢界的共同財富對咨詢關(guān)系的研究已經(jīng)成為咨詢界的共同財富（2 2）對人性的積極看法有利于當(dāng)事人的改變和發(fā)展）對人性的積極看法有利于當(dāng)事人的改變和發(fā)展（3 3）對價值