世說新語任誕（課堂PPT）

1、.1世說新語世說新語任誕（節(jié)選）任誕（節(jié)選）劉義慶劉義慶.2一、焦點問題一、焦點問題o此文何以在簡短的篇幅中塑造出此文何以在簡短的篇幅中塑造出傳神的人物？傳神的人物？o“魏晉風度魏晉風度”指的是一種什么樣指的是一種什么樣的精神氣質(zhì)？的精神氣質(zhì)？.3“任誕任誕”含義含義o任誕，指任性放縱。這是魏晉名士放任誕，指任性放縱。這是魏晉名士放達生活方式的主要表現(xiàn)。達生活方式的主要表現(xiàn)。 o（1 1）蔑視禮教，不拘禮法。）蔑視禮教，不拘禮法。 o（2 2）不分場合，不分時候地縱酒放蕩。）不分場合，不分時候地縱酒放蕩。o（3 3）要隨心所欲，不勉強自己，不限）要隨心所欲，不勉強自己，不限制自己。制自己。.4

2、世說新語世說新語任誕任誕片段一：寓居種竹片段一：寓居種竹 王子猷（王子猷（yu ）嘗暫寄）嘗暫寄人空宅住，便令種竹。人空宅住，便令種竹。或問：或問：“暫住何煩爾？暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此何可一日無此君君？.5o欣賞竹子、癡迷竹子欣賞竹子、癡迷竹子o以以“君君”相待相待o一往情深一往情深o物我一體物我一體o寄托一種理想人格寄托一種理想人格小小 結(jié)結(jié).6竹之精神品格乃文人之精神象征竹之精神品格乃文人之精神象征o竹身形挺直，寧折不彎，曰正直；竹身形挺直，寧折不彎，曰正直；o竹雖有竹節(jié)，卻不止步，曰奮進；竹雖有竹節(jié)，卻不止步，曰奮進；o竹外直中通，襟懷若

3、谷，曰虛懷；竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷； o竹有花深埋，素面朝天，曰質(zhì)樸；竹有花深埋，素面朝天，曰質(zhì)樸；o竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻；竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻；o竹玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾；竹玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾； o竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群；竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群； o竹質(zhì)地猶石，方可成器，曰性堅；竹質(zhì)地猶石，方可成器，曰性堅；o竹化作符節(jié)，蘇武秉持，曰操守；竹化作符節(jié)，蘇武秉持，曰操守；o竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當。竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當。.7“四君子四君子”o中國竹子與梅、蘭、菊被并稱為中國竹子與梅、蘭、菊被并稱為花中花中“四君子四君子”，它以其中空、，

4、它以其中空、有節(jié)、挺拔的特性歷來為中國人有節(jié)、挺拔的特性歷來為中國人所稱道，成為中國人所推崇的謙所稱道，成為中國人所推崇的謙虛、有氣節(jié)、剛直不阿等美德的虛、有氣節(jié)、剛直不阿等美德的生動寫照。生動寫照。 .8o寧可食無肉，不可居無竹【宋寧可食無肉，不可居無竹【宋蘇東坡】蘇東坡】o葉葉枝枝逐景生，高高下下自人情。葉葉枝枝逐景生，高高下下自人情。o兩梢直拔青天上，留得根叢作雨聲。兩梢直拔青天上，留得根叢作雨聲。 【明【明徐渭】徐渭】o咬定青山不放松，立根原在破巖中；咬定青山不放松，立根原在破巖中；o千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。【清千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。【清鄭鄭板橋】板橋】.9片段二：雪

5、夜訪戴片段二：雪夜訪戴 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思招隱詩。忽憶戴安道。時戴皎然。因起彷徨，詠左思招隱詩。忽憶戴安道。時戴在剡在剡（shn） ，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：不前而返。人問其故，王曰：“吾本吾本乘興而行，興盡乘興而行，興盡而返，何必見戴？而返，何必見戴？”.10o因雪夜之美，而思念友人。因雪夜之美，而思念友人。o乘興而往，興盡而返。乘興而往，興盡而返。o毫無世俗客套之情、灑毫無世俗客套之情、灑脫自在脫自在三、文章內(nèi)涵解析小小 結(jié)結(jié).11

6、片段三：賞笛無語片段三：賞笛無語 王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者云：在船中，客有識之者云：“是桓子野。是桓子野?！蓖醣懔钊伺c相聞，云：王便令人與相聞，云：“聞君善吹笛，聞君善吹笛，試為我一奏。試為我一奏?！被笗r已貴顯，素聞王名，桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車去?？椭鞑唤灰谎?。便上車去?？椭鞑唤灰谎?。.12o對方位高權(quán)重，也請為自己演對方位高權(quán)重，也請為自己演奏。奏。o未交一言，但神交于音樂之美未交一言，但神

7、交于音樂之美o任性任情，無視世俗之地任性任情，無視世俗之地位、名利位、名利小小 結(jié)結(jié).13o（一）關(guān)于（一）關(guān)于世說新語世說新語1.1.我國我國南朝宋南朝宋時期（時期（420-581420-581年）產(chǎn)生年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說筆記小說?！緷h末到劉宋時【漢末到劉宋時名士貴族名士貴族的遺聞軼事】的遺聞軼事】志人小說的先驅(qū)和典范。志人小說的先驅(qū)和典范。.14o2.德行、言語、政事、文學、德行、言語、政事、文學、方正、雅量、任誕、忿狷、汰方正、雅量、任誕、忿狷、汰侈侈等等3636門，全書共門，全書共10001000多則，多則，每類收若干則，每則

8、文字長短每類收若干則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，從此可見筆記小說語，從此可見筆記小說“隨手隨手而記而記”的訴求及特性。的訴求及特性。.15【德行】管寧割席【德行】管寧割席o管寧、華歆共園中鋤菜，見地有管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之而擲去之。又嘗同席讀書，有。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看書出看。寧割席分坐曰：。寧割席分坐曰：“子子非吾友也。非吾友也?！?.16注釋注釋o捉捉：握；拿。擲：扔；拋。：握；拿。擲：扔；拋。 o席席：坐席，是古人的坐具

9、。：坐席，是古人的坐具。o軒冕軒冕：大夫以上的貴族坐的車和戴的禮帽。：大夫以上的貴族坐的車和戴的禮帽。這里是指有達官貴人過門。這里是指有達官貴人過門。o寧、歆寧、歆：上文稱管，這里稱寧，同指管寧；：上文稱管，這里稱寧，同指管寧；上文稱華，這里稱歆，同指華歆。古文慣例，上文稱華，這里稱歆，同指華歆。古文慣例，人名已見于上文時，就可以單稱姓或名。人名已見于上文時，就可以單稱姓或名。o廢廢：放棄；放下。：放棄；放下。 .17【言語】小時了了【言語】小時了了o孔文舉年十歲孔文舉年十歲，隨父到洛，隨父到洛。時。時李元禮李元禮有盛名，有盛名，為為司隸校尉司隸校尉；詣門者、皆俊才清稱及中表親；詣門者、皆俊才

10、清稱及中表親戚乃通戚乃通。文舉至門，謂吏曰：。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君我是李府君親親?！奔韧?，前坐。元禮問曰：既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有君與仆有何親何親？”對曰：對曰：“昔先君昔先君仲尼仲尼與君先人伯陽與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也有師資之尊，是仆與君奕世為通好也?！痹Y及賓客莫不奇之禮及賓客莫不奇之。太中大夫太中大夫陳韙后至陳韙后至，人以其語語之，韙曰：人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳小時了了，大未必佳。”文舉曰：文舉曰：“想君小時，必當了了。想君小時，必當了了?！表t韙大垴坼（大垴坼（cjcj） 。 .18【注釋】【注釋】o孔文舉孔文舉：孔融，字文舉，是漢

11、代末年的名士、：孔融，字文舉，是漢代末年的名士、文學家文學家，歷任，歷任北海北海相、少府、太中大夫等職。相、少府、太中大夫等職。曾多次反對曹操，被曹燥借故殺害。曾多次反對曹操，被曹燥借故殺害。 o李元禮李元禮：見：見德行德行第第4 4 則注則注。司隸校尉：。司隸校尉：官名，掌管監(jiān)察京師和所矚各郡百官的職權(quán)。官名，掌管監(jiān)察京師和所矚各郡百官的職權(quán)。 o詣（詣（yy）：）：到。清稱：有清高的稱譽的人。中到。清稱：有清高的稱譽的人。中表親戚：參表親戚：參德行德行第第18 18 則注則注。 o府君府君：大守稱府君，太守是俸祿二千石的官，：大守稱府君，太守是俸祿二千石的官，而司隸校尉是比二千石，有府舍，

12、所以也通稱而司隸校尉是比二千石，有府舍，所以也通稱府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。是一百斛）。 o仆仆：謙稱。：謙稱。.19o先君先君：祖先，與下文：祖先，與下文“先人先人”同。仲尼：孔同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯陽：老子，姓李，名耳，子，名丘，字仲尼。伯陽：老子，姓李，名耳，字伯陽。著有（老子）一書。師資：師。這里字伯陽。著有（老子）一書。師資：師。這里指孔子曾向老子請教過禮制的事。指孔子曾向老子請教過禮制的事。奕世奕世：累世；：累世；世世代代。世世代代。 o奇奇：認為他特殊、不尋常。：認為他特殊、不尋常。 o太中大夫太中大夫：

13、掌管議論的官。陳韙（：掌管議論的官。陳韙（wiwi）：）：后漢書后漢書孔融傳）作孔融傳）作陳煒陳煒。 o了了了了：聰明；明白通曉。：聰明；明白通曉。 o垴坼垴坼：局促不安的樣子。：局促不安的樣子。.20【任誕】劉伶病酒【任誕】劉伶病酒o劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：涕泣諫曰：“君飲太甚，非攝生之道，必君飲太甚，非攝生之道，必宜斷之！宜斷之！”伶曰：伶曰：“甚善。我不能自禁，甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉?！眿D曰：婦曰：“敬聞命。敬聞命。”供酒肉于神前，請伶供酒肉于神前，請伶祝誓。伶跪而

14、祝曰：祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲（名，一飲一斛，五斗解酲（cheng2cheng2）。婦）。婦人之言，慎不可聽！人之言，慎不可聽！”便引酒進肉，隗便引酒進肉，隗(tui2)(tui2)然已醉矣。然已醉矣。 .21【注釋】【注釋】o劉伶：字伯倫，竹林七賢之一，性好酒，曾劉伶：字伯倫，竹林七賢之一，性好酒，曾作作酒德頌酒德頌說：說：“惟酒是務，焉知其余惟酒是務，焉知其余. .無思無思無慮，其樂陶陶無慮，其樂陶陶”。病酒：飲酒沉醉，醒后困。病酒：飲酒沉醉，醒后困乏如病，叫病酒。病酒要用飲酒來解除，這就乏如病，叫病酒。病酒要用飲酒來解除，這就是下文說的解

15、酲。是下文說的解酲。o捐：舍棄；倒掉。攝生：養(yǎng)生。捐：舍棄；倒掉。攝生：養(yǎng)生。o一斛：十斗。斗指酒斗，占代的盛酒器。一斛：十斗。斗指酒斗，占代的盛酒器。o酲（酲（chngchng）：酒醒后神志不清有如患病的）：酒醒后神志不清有如患病的狀態(tài)。狀態(tài)。o隗（隗（wiwi）然：頹然，醉倒的樣子。）然：頹然，醉倒的樣子。 .22以天地為屋宇以天地為屋宇o劉伶恒縱酒放達，劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君屋室為褌衣，諸君何為入我裈何為入我裈(kun1)(kun1)中中！” o【注釋】裈（kn）：褲子。 .2

16、3【雅量】東廂袒腹【雅量】東廂袒腹o郗太傅郗太傅在京口，遣門生在京口，遣門生與王丞相書，與王丞相書，求女婿。丞相求女婿。丞相語郗信：語郗信：“君往東廂，君往東廂，任意選之。任意選之。”門生歸，白郗曰：門生歸，白郗曰：“王王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。不聞?！臂疲痕疲骸罢撕茫≌撕?！”訪之，訪之，乃是逸少乃是逸少，因嫁女與焉。，因嫁女與焉。.24注釋注釋o郗太傅：即郗鑒。郗太傅：即郗鑒。o門生：魏晉時門生指門客。不一門生：魏晉時門生指門客。不一定是弟子。定是弟子。o王丞相：王丞相：

17、o矜持：故作莊重，不自然。矜持：故作莊重，不自然。o逸少：即書圣王羲之的字逸少：即書圣王羲之的字。.25【假譎（【假譎（jue2jue2）】望梅止渴）】望梅止渴o魏武行役，失汲道，軍皆渴，魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：乃令曰：“前有大前有大梅林梅林，饒子，饒子，甘酸，可以解渴。甘酸，可以解渴?！笔孔渎勚孔渎勚?，口皆出水，乘此得及前源?？诮猿鏊?，乘此得及前源。.26【汰侈】石崇要客燕集【汰侈】石崇要客燕集o石崇每要客燕集，常令美人行酒；客石崇每要客燕集，常令美人行酒；客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不善飲，相與大將軍嘗共詣崇。丞

18、相素不善飲，輒自勉強，至于沈醉。每至大將軍，輒自勉強，至于沈醉。每至大將軍，固不飲以觀其變，已斬三人，顏色如固不飲以觀其變，已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預卿事！自殺伊家人，何預卿事！”.27三、三、劉義慶的生平和創(chuàng)作 劉義慶(403444)，彭城(今江蘇徐州)人，南朝宋文學家。宋武帝劉裕的侄子。o他愛好文義，喜歡招聚文學之士。o世說新語是他和門下文人雜采眾書編纂潤色而成的。.28四、四、世說新語世說新語的藝術(shù)特征的藝術(shù)特征.29【儉嗇】【儉嗇】o“王戎有好李，賣之恐人王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核。得其種，恒鉆其核。

19、”o【僅用【僅用1616個字，就寫出了個字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性?！客跞值呢澙妨邌莸谋拘浴！?30【忿【忿 狷】狷】o王藍田性急。嘗食雞子，以箸王藍田性急。嘗食雞子，以箸（zhu4zhu4）刺之，不得，便大怒，舉）刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍（地以屐齒蹍（nian3nian3）之，又不得，）之，又不得，瞋瞋(chen1)(chen1)甚，復于地取內(nèi)口中，嚙甚，復于地取內(nèi)口中，嚙(nie4)(nie4)破即吐之。破即吐之。o【繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相【繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現(xiàn)他的性急】來表現(xiàn)他的性急

20、】.31o（一）魏晉名士風度及其心態(tài)（一）魏晉名士風度及其心態(tài)o王孝伯：王孝伯：“名士不必須奇才，名士不必須奇才，但使長得無事，痛飲酒，熟讀但使長得無事，痛飲酒，熟讀離騷離騷，便可稱名士。，便可稱名士。” 五五.魏晉風度魏晉風度.32o1.1.崇尚適意而行，不受任何拘束。崇尚適意而行，不受任何拘束。o阮籍鄰家婦有美色，當壚酤酒，阮籍常去飲酒，阮籍鄰家婦有美色，當壚酤酒，阮籍常去飲酒，醉了就睡在婦人之側(cè)，醉了就睡在婦人之側(cè)，“終無他意終無他意”。o劉伶縱酒，行為放達。他甚至脫衣裸形，人家劉伶縱酒，行為放達。他甚至脫衣裸形，人家譏笑他，他滿不在乎地說：譏笑他，他滿不在乎地說：“我以天地為棟宇，我以

21、天地為棟宇，屋室為裈（屋室為裈（kun1）衣，諸君何為入我裈中？）衣，諸君何為入我裈中？”五五. .魏晉風度魏晉風度.33o2.2.喜怒不形于色，不論遇到什么事喜怒不形于色，不論遇到什么事情都要從容鎮(zhèn)定。情都要從容鎮(zhèn)定。o謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至。謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至?？磿?，默默無言，徐向局?？蛦柣纯磿梗瑹o言，徐向局。客問淮上利害，答曰：上利害，答曰：“小兒輩大破賊。小兒輩大破賊?！币馍e止，不異于常。意色舉止，不異于常。o在魏晉人看來，能夠做到泰山崩于前而不變色，才叫名士。五五. .魏晉風度魏晉風度.34o3.3.以隱逸為高，以游山玩水為雅。以隱逸為高，以游山玩水為雅

22、。o即或是擔任官職，也要即或是擔任官職，也要“不以物務嬰心不以物務嬰心”，做一個做一個“朝隱朝隱”的名士。的名士。o山濤任吏部郎中，欲薦嵇康做官，嵇康不山濤任吏部郎中，欲薦嵇康做官，嵇康不但回書拒絕，而且憤然絕交，著名的但回書拒絕，而且憤然絕交，著名的與與山巨源絕交書山巨源絕交書便是說的這事。便是說的這事。o他們講究他們講究“超俗超俗”，講究要有，講究要有“高世之高世之志志”，他們，他們“托懷玄勝，遠詠老莊托懷玄勝，遠詠老莊”，終，終日日“以清談為經(jīng)濟以清談為經(jīng)濟”。五五. .魏晉風度魏晉風度.35o4.4.講究儀容，重視修飾。講究儀容，重視修飾。o甚至一代雄主曹操也不能免俗，他甚至一代雄主曹

23、操也不能免俗，他“自陋形陋，不足雄遠國自陋形陋，不足雄遠國”，讓人，讓人代他接待外賓，而他自己則代他接待外賓，而他自己則“捉刀捉刀立床頭立床頭”。 五五. .魏晉風度魏晉風度.36床頭捉刀人床頭捉刀人o魏武將見匈奴使，自以形陋，不足魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王魏王何如？何如？”匈奴使答曰：匈奴使答曰：“魏王雅望魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。也?！蔽何渎勚窔⒋耸?。魏武聞之，追殺此使。 .37注釋注釋o 魏武：魏武： （魏武帝，曹操）（魏武帝

24、，曹操） o將：將： （將要）（將要）o 使崔季珪代使崔季珪代 （讓）（讓）o 床床 ( ( 古時一種坐具，指坐榻古時一種坐具，指坐榻) ) o頭捉頭捉 ( (握、拿）握、拿） o刀人刀人 （指執(zhí)刀的衛(wèi)士。站在坐榻邊的衛(wèi)士。后來（指執(zhí)刀的衛(wèi)士。站在坐榻邊的衛(wèi)士。后來成為固定用語，比喻替別人代筆作文的人成為固定用語，比喻替別人代筆作文的人) ) o雄雄 ( (稱雄，威懾稱雄，威懾) )遠國：威震遠國遠國：威震遠國 o雅雅 （風雅高尚）（風雅高尚） o望望 （儀容風采）（儀容風采） o.38“魏晉風度魏晉風度”的核心的核心o其一，人的覺醒其一，人的覺醒o生命短促、人生坎坷、歡少悲多生命短促、人生坎

25、坷、歡少悲多o曹操曹操短歌行短歌行“對酒當歌人生幾何譬如朝露去對酒當歌人生幾何譬如朝露去日苦多日苦多”o王羲之王羲之蘭亭集序蘭亭集序“死生亦大矣豈不痛哉死生亦大矣豈不痛哉”o陶淵明陶淵明閑情賦閑情賦“悲晨曦之易夕，感人生之長悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷。勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷?！?39 這個風度有幾個重要特征，是對中國儒家這個風度有幾個重要特征，是對中國儒家名教的叛逆，是對中國倫理道德的叛逆，名教的叛逆，是對中國倫理道德的叛逆，是對中國傳統(tǒng)風俗習慣的叛逆。代表人物，是對中國傳統(tǒng)風俗習慣的叛逆。代表人物，嵇康、阮籍、陶淵明等。嵇康、阮籍、陶淵明等。.40魏晉名士

26、風流魏晉名士風流美在智慧：體認玄學，穎悟澄澈美在智慧：體認玄學，穎悟澄澈美在風神：氣格高卓，絕俗超塵美在風神：氣格高卓，絕俗超塵美在率真：率性自適，任真無偽美在率真：率性自適，任真無偽美在深情：情通物我，一往情深美在深情：情通物我，一往情深.41 有關(guān)魏晉風度的解讀后世一直在延續(xù)著。封建之世，人多貶之，大多出于維護儒家的正統(tǒng)地位的需要，因而貶之為亡國殃民，李世民在晉書儒林傳序中所發(fā)的議論甚為典型：“使憲章廢弛，名教頹毀，五胡乘間而竟逐，二京繼踵以淪胥”；及至清末、五四以來，研究者則基于反封建禮教束縛的目的，譽之為“人性的覺醒”（劉大杰魏晉思想論）。.42 .43 那為一杯酒放棄生后名的率真，聞

27、美人歿而往吊之的坦蕩，裸形體而法自然的放浪，一任狂瀾既倒寵辱不驚的淡定，處世維艱幽默對之的曠達。這一切的至情至性無不讓我們深深震撼和景仰。這就是魏晉風度。 .44o其二，文的自覺其二，文的自覺o抒情、感性的抒情、感性的“純純”文藝產(chǎn)生文藝產(chǎn)生o漢代：文學為宮廷政治服務漢代：文學為宮廷政治服務o賈誼、司馬遷、班固賈誼、司馬遷、班固政治家政治家o魏晉：文學自覺的時代魏晉：文學自覺的時代o曹丕：講求文章的華麗，揚棄文章曹丕：講求文章的華麗，揚棄文章的倫理教化功能的倫理教化功能o陸機：對創(chuàng)作類別和創(chuàng)作心理作了陸機：對創(chuàng)作類別和創(chuàng)作心理作了描述和探討。描述和探討。.45 .46 生命在這里開的絢爛之極，

28、光耀千古。中國文化史上鮮有如此放曠自然的生命，錯過魏晉，儒，釋，道，各自成型，中國的文人們再不用效窮途之哭。錯過魏晉，經(jīng)世匡政重走正道，中國詩篇里再也沒有陶潛悠然菊花香。錯過魏晉，義理成風，規(guī)矩長存，中國名士們再也不敢縱酒狂歌，散發(fā)山阿，白眼向權(quán)貴，折齒為美人。這一切都如千余年前在洛陽東市刑場上，嵇康奏響的廣陵散一樣，都是千古絕響！ .47五五. .魏晉風度魏晉風度( (二二) ) 魏晉風度產(chǎn)生的原因魏晉風度產(chǎn)生的原因o1.1.歷史原因歷史原因o國家長期分裂國家長期分裂 ；o政權(quán)更迭頻繁政權(quán)更迭頻繁 ；o社會動亂黑暗社會動亂黑暗 ；o民族矛盾尖銳民族矛盾尖銳 。.48五、魏晉風度o2.2.思想

29、文化原因思想文化原因o儒學式微，老莊及易經(jīng)等儒學式微，老莊及易經(jīng)等“玄學玄學”興興起；起；o思想：士人們反抗現(xiàn)實，蔑視禮法，思想：士人們反抗現(xiàn)實，蔑視禮法，不關(guān)心政治，只在意個人安危和心靈不關(guān)心政治，只在意個人安危和心靈是否得到解放。是否得到解放。o行動：逃避現(xiàn)實，安于現(xiàn)狀。行動：逃避現(xiàn)實，安于現(xiàn)狀。o學術(shù)：老莊注釋與研究成為必修科目。學術(shù)：老莊注釋與研究成為必修科目。五五.魏晉風度魏晉風度.49課外閱讀課外閱讀o魯迅：魯迅：魏晉風度及文章與藥魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系及酒之關(guān)系o司馬放：司馬放：魏晉名士的風流魏晉名士的風流（新浪（新浪讀書頻道）讀書頻道）o馮友蘭：馮友蘭：論風流論風流o金庸

30、：金庸：笑傲江湖笑傲江湖、神雕神雕俠侶俠侶等小說等小說.50【德行】o荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全。 .51顧榮施炙o顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色。因輟己之炙而施焉。同坐嗤之，榮曰：“豈有終日執(zhí)之，而不知其味者乎！”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右己。問其所以，乃受炙人也。 .52o【注釋】 o行炙人：傳遞菜肴的

31、仆役。炙，烤肉。因：于是；就。輟己：指自己停下來不吃，讓出自己那一份。 o嗤（ch）：譏笑。 o左右：幫助。 o所以：緣故。 .53庾亮賣馬o庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：“賣之必有買者，即復害其主，寧可不安己而移于他人哉！昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達乎！” .54o【注釋】 o庾公：庚亮，字元規(guī)，任征西大將軍、荊州刺史。的盧：馬名。馬白額人口至齒者名的盧。按迷信說法，這是兇馬，它的主人會得禍。 o孫叔敖：春秋時代楚國的令尹。據(jù)賈誼新書載，孫叔敖小時候在路上看見一條兩頭蛇，回家哭著對母親說：聽說看見兩頭蛇的人一定會死，我今天竟看見了。母親問他蛇在哪里，孫叔敖說：我怕后面

32、的人再見到它，就把它打死埋掉了。他母親說：你心腸好，一定會好心得好報，不用擔心。 .55【德行】華王優(yōu)劣o華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪！”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。 .56【注釋】 o避難（nn）：這里指躲避漢魏之交的動亂。輒：立即；就。 o疑：遲疑；猶豫不決。納其自托：接受了他的托身的請求，指同意他搭船。 .57阮裕焚車o阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為！”遂焚之。 .58o【注釋】 o阮光祿：阮裕、字思曠，任東陽太守，后被召為金紫光祿大夫，不肯就任。不過也因此而用官名稱呼他為阮光祿。判：即第24則中的判縣。阮裕去職還家，住在剡山。 o何以車為：要車子做什么?！昂我?為”是文言文表示反問的習慣用法。 .59鄧艾口吃o鄧艾口吃，語稱“艾艾”。晉