讓“大先生”走進(jìn)“小時(shí)代”——中學(xué)課堂講魯迅

1、讓"大先生"走迸"小時(shí)代"中學(xué)課堂講魯迅沖學(xué)語(yǔ)文論文讓"大先生"走進(jìn)"小時(shí)代"一中學(xué)課堂講魯迅劉建勇高紅 -、先生之"大"與時(shí)代之"小" 陳丹青先生論及魯迅的文童頗多,新近結(jié)集出版的演講稿題為”笑談大先生”, 可以說(shuō)最與時(shí)代語(yǔ)境呼應(yīng)。"先生"何以謂之"大"？在丹青先生開(kāi)來(lái)，斷然不僅因?yàn)?quot;民族魂"三個(gè)字, 某種程度上講，魯迅的思想恰是對(duì)傳統(tǒng)的一次”反動(dòng)”，丹青先生甚至斷言魯迅 實(shí)乃民族"異端"。先生

2、之"大"，當(dāng)與風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代有關(guān)，但更在于其自身 的思想洞見(jiàn)、偉岸人格與文化地位。而先生肩住黑暗卻又坦陳絕望,藏生命的熱 忱于"匕首"和"投槍"之后，其中靜默的力S,無(wú)聲的吶喊，便于當(dāng)時(shí)也有些 英雄的寂寞，在今天，則更是與許多讀者一特別是年輕讀者一 些隔膜。時(shí)下熱映的電影小時(shí)代,雖然褒貶不一，但就電影的名字而言，卻很好地概 括了現(xiàn)代人正身處其中的時(shí)代特性。時(shí)下,經(jīng)典頻頻遭遇解構(gòu),傳統(tǒng)往往面臨戲 說(shuō)，莊嚴(yán)時(shí)時(shí)被人調(diào)侃長(zhǎng)時(shí)間為人們所熟悉的精英主導(dǎo)的"宏大敘事"節(jié)節(jié) 敗退，漸漸退守書(shū)齋;站在舞臺(tái)中央、聚光燈下的層由每一個(gè)

3、人看似無(wú)意義"私 語(yǔ)"匯集而成的集體敘事。如果非要為時(shí)代命名，"小時(shí)代"再好不過(guò)。批評(píng)者不喜歡”小時(shí)代”,大概是由于注意到了它的"小"一片化的信息、"速食性"的文化、社會(huì)呈現(xiàn)出的"反智"傾向與過(guò)度娛樂(lè)化等等。然而，我們 更應(yīng)該注意到,所處的"小時(shí)代"表面的無(wú)秩序,正是它的新秩序,是互聯(lián)網(wǎng)時(shí) 代話語(yǔ)權(quán)力由精英階層下移的必然結(jié)果。故而,必須明B ,當(dāng)精英階層不再完全 掌控話語(yǔ)權(quán)，時(shí)代就缺少了一呼百應(yīng)的強(qiáng)音；但社會(huì)由此而獲得的多元.豐 富的特性，以及得到強(qiáng)化的個(gè)體話語(yǔ)權(quán),構(gòu)成了一種

4、新的時(shí)代語(yǔ)境。從某種程度 上講.這一i吾境還蘊(yùn)藏看更大的創(chuàng)造性.甚至是現(xiàn)代人追求的現(xiàn)代性之所在。今天,對(duì)中學(xué)生講魯迅,核心是在不簡(jiǎn)單化.臉譜化的前提下,讓大先生走 進(jìn)小時(shí)代。對(duì)于一線語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)雖然難為,但不可不為;惟其難為,才 可以有為。二魯迅之"難" 魯迅難講,首先是因?yàn)?作為一個(gè)獨(dú)特符號(hào)被過(guò)度言說(shuō),而又脫離時(shí)代語(yǔ)境。盡 管不時(shí)有教材刪減魯迅文童的消息，但考察各版本中小學(xué)教材，不難得出一個(gè)結(jié) 論：魯迅仍然是現(xiàn)代作家當(dāng)中,文章入選最多的作者?？梢哉f(shuō)魯迅先生的作品.貫穿了一個(gè)學(xué)生的中小學(xué)生活。僅僅如此,還不能構(gòu)成所謂的"過(guò)度言說(shuō)"：以 興趣為導(dǎo)向,由現(xiàn)實(shí)

5、而觸發(fā)的閱讀隨S閱讀量的增加,反而會(huì)激發(fā)進(jìn)一步的閱 讀行為,是一種心理學(xué)意義上的"正向強(qiáng)化。然而現(xiàn)實(shí)的情況是,多數(shù)學(xué)生是 在鐵動(dòng)閱讀"的情境下開(kāi)始接觸魯迅的一以考試為導(dǎo)向，由意識(shí)形態(tài)牽引。符號(hào)化的人物形象、觀念先行的解讀模式、程式化的概括總結(jié),逐漸消解了魯迅 文童作為文學(xué)作品的多義性、豐富性，作品中的迅變成了試卷上的迅.我 要讀"S迅變成，要我讀"魯迅。在這樣持續(xù)、強(qiáng)烈的"負(fù)向強(qiáng)化"之下,隨S 閱讀興趣一起喪失的,是學(xué)生解讀作品的能力和審美習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程。相較于上文的情況，另外一種對(duì)魯迅的過(guò)度言說(shuō)顯得隱蔽許多。這是一種存在于 教師層面

6、的,無(wú)意識(shí)或有意識(shí)的過(guò)度言說(shuō)。作為思想家.文學(xué)家,S迅先生的文 童在內(nèi)容和語(yǔ)言上都有極強(qiáng)的張力，而先生本人，也由于其特殊的歷史地位和獨(dú) 特的生活軌跡,構(gòu)成一座研究的"富礦“。惟其如此,后來(lái)者才有廣闊的空間和 充分的必要性去解讀魯迅,還原魯迅一地大大小小的魯研會(huì)就是證明。由于魯迅先生于自己文學(xué)世界所建立的國(guó)民性“"懷疑精神"傳統(tǒng)與現(xiàn)代 的關(guān)系"鉄D識(shí)分子的啟篆使命"等母題",已基本被學(xué)界發(fā)現(xiàn)并充分言說(shuō).S迅研究正不可避免地走向進(jìn)一步的專(zhuān)業(yè)化和細(xì)分具學(xué)術(shù)意味漸漸大于文學(xué)意味一科研價(jià)值得到強(qiáng)化,審美價(jià)值，應(yīng)用價(jià)值或者生活價(jià)值反倒被稀釋。文學(xué)

7、作品的閱讀，不僅僅是閱讀方法和閱讀經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，更與讀者的生活經(jīng)驗(yàn)和 生命體驗(yàn)密切相關(guān)。上文所言書(shū)迅作品所涉的"母題"，與中學(xué)生的閱讀理解之 間,橫亙雹由時(shí)間、空間.歷史記憶、個(gè)人體驗(yàn)等諸多因素犁出的深溝"°如 何跨越這一"深溝".讓生活的真實(shí)，文學(xué)的真實(shí)以及歷史的真實(shí)相呼應(yīng),對(duì)于 中學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)不易,甚至難以全部完成。而教師在講解魯迅時(shí),卻常常忽略這 一點(diǎn)，從而傾向于"充分發(fā)掘魯迅將學(xué)術(shù)界的研究?jī)A向過(guò)多地帶入中學(xué)課堂, 甚至脫離文本，借題發(fā)揮觀念先行地用迅來(lái)詮釋自己。這樣的解讀所構(gòu)成的 過(guò)度言說(shuō).實(shí)際上是對(duì)魯迅的行克支,更是

8、對(duì)學(xué)生閱讀興趣的擢苗助長(zhǎng)。如此一來(lái),當(dāng)大先生莊嚴(yán)地走逬課堂,生于小時(shí)代的中學(xué)生讀者,便很 快掌握了應(yīng)付的技巧，出口便是封建禮教“"拯救心靈"這樣正確的套語(yǔ)；幾 乎同時(shí).課堂外的魯迅開(kāi)始被疏遠(yuǎn)、重組.甚至調(diào)侃。這個(gè)過(guò)程中,青少年只體 會(huì)到離經(jīng)叛道的快意和如釋堇負(fù)的輕松，S迅就在如此脫離語(yǔ)境的言說(shuō)與解讀 中.與中學(xué)生的精神世界漸行漸遠(yuǎn)。不唯如此，作為文學(xué)家的魯迅，其作品文本也有極強(qiáng)的特殊性如何理解 迅體"是又一難點(diǎn)。文學(xué)作品的講解,大致可以分為語(yǔ)言藝術(shù).結(jié)構(gòu)藝術(shù).思想藝術(shù)、以及三者的結(jié) 合藝術(shù)四個(gè)維度。無(wú)論是從中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，還是從語(yǔ)文學(xué)科的本體懺研究語(yǔ)言規(guī)律和

9、言語(yǔ)藝術(shù)）手，抑或從構(gòu)成文本的要素看眼，四個(gè)維度當(dāng)中,語(yǔ) 言藝術(shù)都應(yīng)該是教師講解的重點(diǎn)和起始點(diǎn)。語(yǔ)言作為最基本的文本構(gòu)成要素，承 載看結(jié)構(gòu)和思想，從語(yǔ)言岀發(fā)，有看邏輯上的合理性。并且,相對(duì)于宏觀的結(jié)構(gòu) 藝術(shù)和抽象的思想藝術(shù)而言，語(yǔ)言藝術(shù)更為具體和直觀，因此也更容易被學(xué)生感 知和把握，這又為從語(yǔ)言出發(fā)的講解模式提供了操作的合理性。對(duì)于中學(xué)課本的 大多數(shù)文本而言，這一規(guī)律都可以適用。而魯迅先生的作品，不獨(dú)其結(jié)構(gòu)純熟、思想深刻，就語(yǔ)言本身而言，幽峭犀利, 簡(jiǎn)賅克制，"脫略虛空"（陳丹青語(yǔ)），哪怕在五四時(shí)期，也可以說(shuō)獨(dú)樹(shù)一幟。而正是這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，讓讀者難以對(duì)其簡(jiǎn)單歸類(lèi)和概括，甚至

10、構(gòu)成對(duì)于大多數(shù) 人審美經(jīng)驗(yàn)的挑戰(zhàn)和顛覆。因此,對(duì)于魯迅語(yǔ)言的審美,常常伴有"審智"的過(guò) 程。也是由于這一特點(diǎn),教師幾乎很難找到可以和魯迅的文章相類(lèi)比的文本,而 這又增加了理解魯迅語(yǔ)言的難度。因此，在面對(duì)魯迅作品時(shí)，教師的講解常常存在兩個(gè)問(wèn)題:要么按部就班，流于 粗淺;要么規(guī)避繞行,空談思想。前者顯得程式化,充滿灌輸?shù)幕畚?而后者則 架空文本，難免穿鑿附會(huì)兩者都與中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)規(guī) 律,文學(xué)作品的欣賞原則之間相去甚遠(yuǎn)。除以上兩點(diǎn)之外,作為思想家的魯迅,其思想也是構(gòu)成作品藝術(shù)性的重要一極, 而這也是教師講解時(shí)面臨的第三個(gè)難點(diǎn)。作為近代中國(guó)歷史上的一次"

11、啟蒙運(yùn)動(dòng)","新文化"運(yùn)動(dòng)具有狂飆突逬的氣 質(zhì)，又有大破大立的功勞。久被壓抑的思想界,在面對(duì)風(fēng)云變幻的革命形勢(shì),先 進(jìn)文明的強(qiáng)勢(shì)影響，和百家爭(zhēng)鳴的文化氛圍時(shí),創(chuàng)造性得到了一次集中爆發(fā)。然 而，或?qū)缬诟锩男枰?，或出于破舊立新的愿望,或受到先逬文明的感召,這一時(shí)期的新思想，常常帶有激烈甚至冒逬的色彩,許多激進(jìn)的說(shuō)法,今天已經(jīng)引發(fā) 學(xué)界反思。作為"新文化"運(yùn)動(dòng)的一名旗手（盡管并非魯迅先生所愿），魯迅的思想也不可 避免地具有時(shí)代的特質(zhì)?；蛘哒f(shuō),魯迅先生思想的進(jìn)步性,與上述的時(shí)代特質(zhì)本 為一體兩面。魯迅先生對(duì)傳統(tǒng)文化有極為清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)其中的"

12、;痼疾”有許多 幾為定論的判斷；不僅如此,被許多同時(shí)代啟篆者所忽略的問(wèn)題,諸如啟篆知識(shí) 分子自身的局限性、革命的正義性、農(nóng)村問(wèn)題等等,魯迅先生都有在今天看來(lái)依 然極富創(chuàng)見(jiàn)的論述。與此同時(shí)，特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷,深厚的舊學(xué)根基,極高的學(xué)術(shù) 天賦以及兼受東西方逬步思想影響的啟篆過(guò)程，讓魯迅先生思想的形成經(jīng)歷了一 個(gè)類(lèi)似"否定之否定"的，不斷自我確認(rèn)又自我懷疑的過(guò)程，而這T寺點(diǎn)也讓魯 迅思想具有了某些懷疑主義特質(zhì)。在文學(xué)創(chuàng)作方面，魯迅先生展現(xiàn)出同時(shí)期作者 少有的成熟特質(zhì)，甚至實(shí)驗(yàn)性手法，而這一切又都是以前文所述的"魯體"為載 體。凡此種種，都給魯迅思想的解讀帶來(lái)了不

13、少難度。三、由"解構(gòu)"走向"重構(gòu)" 基于以上判斷，筆者認(rèn)為，中學(xué)教師在講解魯迅作品時(shí),除準(zhǔn)確把握作品本身的 藝術(shù)特點(diǎn)和思想內(nèi)涵外，還應(yīng)該立足學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，有明確的”語(yǔ)境意識(shí)”，從 而確保在當(dāng)下時(shí)代的語(yǔ)境中,實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。首先，教師應(yīng)將學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解魯迅看做一個(gè)持續(xù)、動(dòng)態(tài)的過(guò)程,而不是一勞永 逸的文本解讀。作家余華談及魯迅時(shí)，曾表示自己經(jīng)歷了一個(gè)從否定到肯定的過(guò)程。青少年時(shí)期 的余華，曾經(jīng)對(duì)魯迅的作品不以為然，然而在自己有了足夠的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)與人生體 驗(yàn)之后,慢慢意識(shí)到了S迅的偉大。著名作家的身份,讓余華的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)于今 天的魯迅教學(xué)具有不容忽視的啟示價(jià)值。它

14、提示讀者，要想完全理解魯迅,常常 需要經(jīng)歷一個(gè)漸進(jìn)甚至曲折的過(guò)程。其間，個(gè)人的生活閱歷和審美經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮替重 要作用。這就要求教師的教學(xué)設(shè)計(jì)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不必求全,不做過(guò)度 言說(shuō),敢于做教育留白"。第二，教師應(yīng)準(zhǔn)確把握時(shí)代語(yǔ)境，以恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)方式呈現(xiàn)作品中的宏大主題, 由，'解構(gòu)走向重tr。要做到這一點(diǎn).教師應(yīng)首先避免對(duì)作品的"機(jī)械圖解"，即：忽略作品本身的豐 富性和多義性,以 衢念化""程式化"的語(yǔ)言對(duì)作品做片面的歸納概括,或誘 導(dǎo)學(xué)生做簡(jiǎn)單的價(jià)值認(rèn)同。例如,在對(duì)待禮教吃人”這一問(wèn)題時(shí),不能只做簡(jiǎn) 單的情節(jié)梳理和是非判斷便

15、得出結(jié)論。相反應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生回歸常識(shí)環(huán)僅討論 僦 £的現(xiàn)實(shí)還應(yīng)考慮"禮教"作為公序良俗的標(biāo)準(zhǔn)其積極意義是如何在歷史 中被掩蓋，并逐漸淪為吃人的工具；同時(shí)，也可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，作為一 種"觀念",存哇ST是否以新的形勢(shì)在新時(shí)期存在。此外，教師應(yīng)將自己的教學(xué)設(shè)計(jì)放在時(shí)代語(yǔ)境“當(dāng)中審視，以找到能為青少年 接受的講解方式。例如,許多中學(xué)生讀者常常把魯迅作品簡(jiǎn)單來(lái)地概括為作冗 重 富于批判性甚至尖刻.因而對(duì)其敬而遠(yuǎn)之,缺少親近感。面對(duì)這一 問(wèn)題.教師不妨通過(guò)先"解構(gòu)“后”重構(gòu)"的方式，在去神話"的前提下,幫 助同學(xué)們重塑認(rèn)知。

16、這一過(guò)程中,還原歷史情境與生活情境,展現(xiàn)魯迅作為個(gè)體 的矛/S與統(tǒng)一.即他的嚴(yán)肅、活潑.鋒芒、熱忱、猶豫、掙扎.包括受到的質(zhì)疑, 顯得非常堇要。對(duì)于誓迅作品和思想教師首先應(yīng)肯定學(xué)生的認(rèn)知,幫助其認(rèn)識(shí) 到,魯迅先生的冷峻、深刻.犀利作為一種風(fēng)格的獨(dú)特性;同時(shí),還應(yīng)幫助學(xué)生 明白,魯迅先生的熱忱、幽默、坦誠(chéng)、悲憫恰恰藏在他這一風(fēng)格之下。（通 常來(lái)講，一篇小說(shuō)的"結(jié)論是不能直接表述的"，否則"就變成了作者的思想表 達(dá)"，會(huì)造成"文體混雜”，影響小說(shuō)的藝術(shù)效果。而在祝福當(dāng)中，魯迅借"我"之口 ,幾乎直接表達(dá)了自己對(duì)祥林嫂之死的態(tài)度一

17、"我獨(dú)坐在發(fā)出黃 光的萊油燈下,想,祥林嫂,被人們棄在塵芥堆中看得厭倦了. 可以說(shuō)是對(duì)這一規(guī)則的破壞，而類(lèi)似寫(xiě)法在其他作品中極為罕見(jiàn)。這恰恰反應(yīng)了S迅先生對(duì)弱者的不可遏制的同情。）第三,深化學(xué)生對(duì)文學(xué)作品風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生的此種審美自覺(jué)與能力。魯迅先生的作品大都成形于20世紀(jì)初葉,白話文運(yùn)動(dòng)筆始之時(shí),其間現(xiàn)代語(yǔ)文 規(guī)范尚未完全確立。作為開(kāi)拓者”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的作家們自身的文藝?yán)硐氩町?已然很大；即便同一作者,其前后的創(chuàng)作也常常呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。而作為文學(xué) 大國(guó)，傳統(tǒng)雖然式微但并未凋亡,而大量的譯介歐美和日本文學(xué),對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī) 范的確立也有巨大的影響，這就使彼時(shí)的中國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)出前所未有的獨(dú)特性。這 一時(shí)期誕生的作品,在表現(xiàn)出極強(qiáng)的創(chuàng)造性的同時(shí),也具有相當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)性,即便 是風(fēng)格早熟的作家,作品當(dāng)中也不免帶有新規(guī)則確立之初固有的生硬痕跡。由于閱讀經(jīng)驗(yàn)的局限，以及時(shí)代審美旨趣變遷等原因沖學(xué)生對(duì)魯迅作品風(fēng)格的 準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)很難自覺(jué)形成。這就要求教師在講解過(guò)程中,從文學(xué)風(fēng)格看眼,在承認(rèn) 其歷史局限性的同時(shí)，運(yùn)用類(lèi)比、據(jù)里、賞析等一系列方法，幫助中學(xué)生認(rèn)