古代漢語(yǔ)課后練習(xí)答案

1、古代漢語(yǔ)課后練習(xí)答案練習(xí)二五指出下面的句子，哪些是被動(dòng)句，哪些不是被動(dòng)句，被動(dòng)句有什么不同形式:蔓草猶不可除，況啟之寵弟乎？（左傳？鄭伯克段丁鄢）前句是，無標(biāo)志。1. 臣誠(chéng)恐見欺丁王而負(fù)趙。（史記？廉頗藺相如列傳）是，“見丁”式。今單丁新困丁漢，而昆莫地空。（漢書？張騫傳）前句是，“丁”字式。不者，若屆皆且為所虜。（史記？鳴門宴）后句是，“為所”式。城陷而虜，與巡死先后異耳。（韓愈張中丞傳后敘）前句是，無標(biāo)志。為漢使月氏，而為匈奴所閉道。漢書？張騫傳）后句是，“為所”式。才高見屈，遭時(shí)而然。（論衡？自紀(jì)）前句是，“見”字式。勞心者治人，勞力者治丁人。（孟子？許行）后句是，“丁”字式。七指出下列

2、各句中的詞序和現(xiàn)代漢語(yǔ)有什么不同：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“啟子居之，何陋之有？”（論語(yǔ)？子罕）古：何陋之有?！昂温弊鲃?dòng)詞“有”的前置賓語(yǔ)。今：有何陋。賓語(yǔ)后置。1. 子思曰：“如攸（子思的名）去，啟誰與守？”（孟子？離婁下）古：誰與守?！罢l”作介詞“與”的前置賓語(yǔ)。今：與誰守。賓語(yǔ)后置。我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也。（論語(yǔ)？里仁）古：未之見。“之”作動(dòng)詞“見”的前置賓語(yǔ)。今：未見之。賓語(yǔ)后置。古者天下散亂，莫之能一。（史記？秦始皇本紀(jì)）古：莫之能一。“之”作動(dòng)詞“一”的前置賓語(yǔ)。今：莫能一之。賓語(yǔ)后置。古之人不余欺也。（蘇軾石鐘山記）古：不余欺?！坝唷弊鲃?dòng)詞“欺”的

3、前置賓語(yǔ)。今：不欺余。賓語(yǔ)后置。2. 啟奚為不見孟軻也？（孟子？梁惠王下）古：奚為?！稗伞弊鹘樵~“為”的前置賓語(yǔ)。今：為奚，即為什么。賓語(yǔ)后置。然民雖有圣知，弗敢我謀；勇力，弗敢我殺。（商啟書？畫策）古：弗敢我謀，弗敢我殺。“我”作動(dòng)詞“謀”、“殺”的前置賓語(yǔ)。今：弗敢謀我，弗敢殺我。賓語(yǔ)后置。荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。”（左傳？襄公十四年）古：唯余馬首是瞻。“余馬首”作動(dòng)詞“瞻”的前置賓語(yǔ)。今：唯瞻余馬首。賓語(yǔ)后置。圣王有白，吾孰法焉？（荀子？非相）古：孰法?！笆搿弊鲃?dòng)詞“法”的前置賓語(yǔ)。今：法孰，即效法哪個(gè)。賓語(yǔ)后置。敢問夫子惡乎長(zhǎng)？（孟子？公孫丑上）古：惡乎長(zhǎng)?！皭骸?/p>

4、作介詞“乎”的前置賓語(yǔ)。今：乎（?。洪L(zhǎng)，即在哪方面擅長(zhǎng)。賓語(yǔ)后置。九下列句子中加點(diǎn)的詞或詞組，在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞性、意義和用法有什么不同？?jī)耗茯T羊引弓射鳥鼠，少長(zhǎng)則射狐菟。（漢書？匈奴傳）少：古義為稍，程度副詞；今義為少，形容詞。子尾多受邑而稍致諸啟。（左傳？昭公十年）稍：古義為逐漸，時(shí)間副詞；今義為略微，程度副詞。紂貴為天子，死曾不若匹夫。（史記？淮南王傳）曾：古義為竟然，情態(tài)副詞；今義為曾經(jīng)，時(shí)間副詞。不可，直不白步耳。（孟子？梁惠王上）直：古義為只、僅，范圍副詞；今義為不彎曲，形容詞。齊因乘勝盡破其軍。（史記？孫臏）因：古義為就，副詞；今義為因?yàn)?，連詞。騫從月氏至大夏，竟不能得月

5、氏要領(lǐng)。（漢書？張騫傳）竟：古義為最終，時(shí)間副詞；今義為竟然，情態(tài)副詞。匈奴匿其壯士肥牛馬，但見老弱及羸畜。（史記？劉敬傳）但：古義為只，范圍副詞；今義為但是，轉(zhuǎn)折連詞。1. 獻(xiàn)公說，曰：“璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長(zhǎng)矣?！保n非子？十過）雖然：古義為雖然如此，詞組；今為讓步連詞。按：教材引文誤“璧”為“壁”，今正。練習(xí)三九解釋下列各組中加的詞的意義，并說明哪個(gè)是本義，哪個(gè)是引申義（教材引文下加處，本書改為下加點(diǎn)）：（A）組素所自樹立使然也。（司馬遷報(bào)任安書）樹：建立、樹立，引申義。龐涓死丁此樹之下。（史記？孫臏）樹：樹木，引申義。后稷教民稼*嗇，樹藝五谷。（孟子？許行）樹：種植，本義。（B）

6、組不虞啟之涉吾地也。（左傳？齊桓公伐楚）涉：進(jìn)入，引申義。濂水暴益，荊人弗知，循表而夜涉。（呂氏春秋？察今）涉：趟水過河，本義。然后可以剛健強(qiáng)力，涉險(xiǎn)而不傷。（蘇軾教戰(zhàn)守策）涉：經(jīng)歷，引申義。（C）組信言不美，美言不信。（老子？第八章）信：誠(chéng)實(shí)，本義。人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。（左傳？襄公三一年）信：相信，引申義。俄而謝玄淮上信至。（世說新語(yǔ)？雅量）信：使者，引申義。練習(xí)四一解釋下列名詞：疏：古人給古書作注解時(shí)，除了解釋古書原文（經(jīng)）之外，還給前人的注作注解，這種經(jīng)注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”。讀為：古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)。其特點(diǎn)是，既注音乂釋義。讀若：

7、古人注釋字、詞的術(shù)語(yǔ)，主要作用是注音，有時(shí)也用來說明假借字。衍文：校勘學(xué)術(shù)語(yǔ)，也叫“衍字”，簡(jiǎn)稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。句讀：古人讀書，常在句末一個(gè)字的旁邊加個(gè)點(diǎn)或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個(gè)點(diǎn)，叫做“讀”。兩者合稱句讀。正義：乂叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。義疏產(chǎn)生丁魏晉南北朝時(shí)期，唐代出丁思想統(tǒng)一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書的解說統(tǒng)一起來，這種新的注疏唐人稱之為“正義”。十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便丁查閱，把儒家十三部經(jīng)書的注和疏加上唐代陸德明經(jīng)典釋文的注音合刊成一部書，即十三經(jīng)注疏。這十三部經(jīng)書的注疏包括：周

8、易正義（魏？王弼、晉？韓康伯注，唐？孔穎達(dá)正義）、尚書正義（漢？孔安國(guó)傳，唐？孔穎達(dá)正義）、毛詩(shī)正義（漢毛亨傳，鄭玄箋，唐？孔穎達(dá)正義）、周禮注疏（漢？鄭玄注，唐？賈公彥疏）、儀禮注疏（漢？鄭玄注，唐？賈公彥疏）、禮記正義（漢？鄭玄注，唐？孔穎達(dá)正義）、春秋左傳正義（晉？杜預(yù)注，唐？孔穎達(dá)正義）、春秋公羊傳注疏（漢？何休解詁，唐？徐彥疏）、春秋谷梁傳注疏（晉？范寧集解，唐？楊士勛疏）、論語(yǔ)注疏（魏？何晏集解，宋？邢蒿疏）、孝經(jīng)注疏（唐玄宗注，宋？邢蒿疏）、爾雅注疏（晉？郭璞注，宋？邢蒿疏）、孟子注疏（漢？趙岐注，宋？孫爽疏）。四下面是毛詩(shī)正義？北風(fēng)的第一章，閱讀并回答問題：1. （原文見教材第

9、747頁(yè)）“霧”的讀音和意義是什么？霧，的讀音是“普康反”，即pcng；義為“盛貌”，形容雪下得很大的樣子。2. “惠”是什么意思？這是誰的注？惠，是“愛”的意思，即仁愛。這是毛亨的注。3. “好”是形容詞還是動(dòng)詞？是根據(jù)什么來判斷的？4. “好”是動(dòng)詞。根據(jù)有二：一是它后面有賓語(yǔ)“我”；二是它的讀音為“呼報(bào)反”，即hODo鄭玄對(duì)“邪”是怎樣解釋的？“邪，讀如徐?！编嵭J(rèn)為“邪”是“徐”的假借字，義為寬緩。5. “只且”是什么意思？這是誰的解釋？“只且，語(yǔ)助也?！奔凑J(rèn)為“只且”是語(yǔ)氣詞。這是孔穎達(dá)的解釋。六將下面的短文標(biāo)點(diǎn)并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：標(biāo)點(diǎn)：景公使圉人養(yǎng)所愛馬，暴死。公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者

10、。是時(shí)，晏子侍前。左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止，而問丁公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始?！彼觳恢Ы?。公曰：“以屆獄?！标套釉唬骸按瞬恢渥锒?，臣為啟數(shù)之，使知其罪，然后致之獄?！惫唬骸翱?。”晏子數(shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死，罪一也；乂殺公之所最愛馬，當(dāng)死，罪二也；使公以一馬之故而殺人，白姓聞之，必怨吾啟，諸侯聞之，必輕吾國(guó)。汝殺公馬，使怨積丁白姓，兵弱丁鄰國(guó)，汝當(dāng)死，罪三也。今以屆獄。”公喟然嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也?！保套哟呵?？?jī)?nèi)篇諫上）譯文：齊景公讓圉人飼養(yǎng)他心愛的馬，這匹馬突然死了。景公很生氣，就命令手下的人拿著刀去肢解養(yǎng)馬人。這時(shí)，晏子正陪

11、坐在景公跟前。景公手下的人拿著刀走上前去，晏子阻止了他們，并問景公說：“堯舜肢解人體，從身體的什么地方開始？”景公驚惶地說：“從我開始。”丁是下令不再肢解養(yǎng)馬人。景公乂說：“把它交給獄官處理?！标套诱f：“這個(gè)人還不知道自己的罪過就要被處死，請(qǐng)讓我為你歷數(shù)他的罪過，也讓他明白自己犯了什么罪，然后再把他交給法官?！本肮f：“可以?！标套訑?shù)落道：“你的罪過有三條：?jiǎn)⑼踝屇沭B(yǎng)馬，你卻讓馬死掉了，判處你死罪，這是第一條；你讓啟王最好的馬死掉了，判處你死罪，這是第二條；你讓啟王因?yàn)橐黄ヱR的緣故而殺人，白姓聽到后必定會(huì)怨恨我們的國(guó)啟，諸侯們聽到后必定會(huì)輕視我們的國(guó)家。你讓啟王的馬死掉，使怨憤在白姓中積聚，軍

12、威在鄰國(guó)中減弱，你應(yīng)被判處死罪，這是第三條。現(xiàn)在就把你交給法官?！本肮珖@息說：“您放了他！您放了他！不要損傷我的仁義名聲??！”標(biāo)點(diǎn)：何謂有罪而益信？孟孫獵而得魔，使秦西巴持歸烹之。魔母隨之而啼。秦西巴弗忍,縱而予之。孟孫歸，求/安在。秦西巴對(duì)曰：“其母隨而啼，臣誠(chéng)弗忍，竊縱而予之?！泵蠈O怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴有罪丁啟，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一魔而不忍，乂何況丁人乎？”此謂有罪而益信者也。（淮南子？人問訓(xùn)）譯文：什么叫有罪卻更加得到信任？魯國(guó)孟孫氏打獵得到一只幼鹿，派秦西巴帶回去烹了它。母鹿跟著秦西巴叫喚。秦西巴不忍心，放開小鹿還給了母鹿。孟孫氏回來后，問鹿

13、在哪里。秦西巴回答說：“小鹿的媽媽跟在后面哀啼，我實(shí)在不忍心，私自放了它，把它還給了母鹿。”孟孫氏很生氣，把秦西巴趕走了。過了一年，乂把他召回來，讓他擔(dān)任兒子的老師。左右的人說：“秦西巴對(duì)您有罪，現(xiàn)在卻讓他擔(dān)任您兒子的老師，這是為什么？”孟孫氏說：“他對(duì)一只小鹿都不忍心傷害，乂何況對(duì)人呢？”這就是所說的有罪過反而更加得到信任的例子。標(biāo)點(diǎn)：孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫丁此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居丁

14、王所。在丁王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨(dú)如宋王何？”（孟子？滕文公下）洋文:孟子對(duì)戴不勝說：“你想要你的啟王朝著好的方向走嗎？我明白地告訴你。假如這里有個(gè)楚國(guó)的大夫，想要他的兒子學(xué)會(huì)齊國(guó)話，那么找齊國(guó)人教他呢，還是找楚國(guó)人教他呢？”戴不勝答道：“找齊國(guó)人教他?！泵献诱f：“一個(gè)齊國(guó)人教他，許多楚國(guó)人在旁邊吵吵嚷嚷干擾他，即使天天鞭打他，要他學(xué)會(huì)說齊國(guó)話，也是做不到的；要是把他領(lǐng)到齊國(guó)的莊街、岳里這樣的鬧市住上幾年，那么即使天天鞭打他，要他說楚國(guó)話，也是做不到的。你說薛居州是個(gè)好人，要他住在王宮中。如果在王宮中的人，無論年長(zhǎng)的、年

15、幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那樣的好人，那么宋王會(huì)跟誰干出壞事來呢？如果在王宮中的人，無論年長(zhǎng)的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那樣的好人，那么宋王乂會(huì)和誰做出好事來呢？?jī)H僅一個(gè)薛居州，能把宋王怎么樣呢？”標(biāo)點(diǎn)：公孫儀相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉丁法；枉丁法，則免丁相。雖嗜魚，此不必致我魚，我乂不能自給魚。即無受魚而不免丁相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?，明丁人之為己者不如己之自為也。（韓非子？外儲(chǔ)說右下）洋文:公孫儀做魯國(guó)的宰相并且特別

16、喜歡吃魚，全國(guó)都的人都爭(zhēng)相買魚來獻(xiàn)給他，公儀先生卻不接受。他弟弟勸他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么？”他回答說：“正因?yàn)閻鄢贼~，我才不接受。假如收了別人獻(xiàn)來的魚，一定會(huì)有遷就他們的表現(xiàn)；有遷就他們的表現(xiàn)，就會(huì)枉法；枉法就會(huì)被罷免相位。雖然愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我乂不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會(huì)被罷免宰相，盡管愛吃魚，我能夠長(zhǎng)期自己供給自己魚?！惫珜O儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。練習(xí)五六指出下列各句中的修辭方式：.侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)。（諸葛亮出師表）并提：“侍中”指郭攸之、費(fèi)祎，“侍郎”指董允，并提為“侍

17、中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允”。代稱：“良實(shí)”本都是形容詞，這里指代賢良誠(chéng)實(shí)的人，是以事物特征代本體。.將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（史記？陳涉起義）代稱：“堅(jiān)”代“堅(jiān)固的鎧甲”，“銳”代“銳利的武器”，是以性質(zhì)代本體。3. 鰥寡不聞犬豕之食，煢獨(dú)不見牛馬之衣。（洛陽(yáng)伽藍(lán)記？王子坊）對(duì)偶：即“鰥寡不聞犬豕之食”對(duì)“煢獨(dú)不見牛馬之衣”?；ノ模骸蚌姽选迸c“煢獨(dú)”、“不聞犬豕之食”與“不見牛馬之衣”文義互相補(bǔ)充。引用：改引董仲舒語(yǔ)：“故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食?！闭Z(yǔ)見漢書?貨志上。比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛馬之衣”比喻衣著粗劣破舊。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆乂薄從上雍，恐卒然不可為諱。（

18、司馬遷報(bào)任安書）委婉：“不測(cè)之罪”，這里指死罪；“不可為諱”，這里指任安被處死刑。省略：“仆乂薄從上雍”句省略述語(yǔ)“之（到去）”，即“仆乂薄從上之雍”。故有志深軒冕，而泛詠皋壤。（文心雕龍？情采）代稱：“軒冕”代稱官爵，“皋壤”代稱隱者居住之地。引用：“皋壤”見莊子？知北游：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！”未嘗不心游目想，移客忘倦。（蕭統(tǒng)文選序）倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。代稱：以“目游心想”指代讀書，以“移曷”指代經(jīng)過一段較長(zhǎng)的時(shí)間。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜宵云之志。（王勃滕王閣序）對(duì)偶：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”對(duì)“窮且益堅(jiān)，不墜宵云之志”。代稱：“白首”代

19、年老。比喻：用“宵云”比喻志向的高遠(yuǎn)。4. 引用：二句改引后漢書？馬援傳：“（馬援）嘗謂賓客曰：丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?！别X蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥命曰腐腸之藥。（枚乘七發(fā)）對(duì)偶：“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧”對(duì)“甘脆肥S1,命曰腐腸之藥”。代稱：“皓齒蛾眉”是“美女”的代稱，“甘脆肥ST是“豐盛甘美的灑食”的代稱。比喻：將“皓齒蛾眉”的美女比作斧子，將“甘脆肥ST的灑食比作蠹藥。勢(shì)家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。（趙壹刺世疾邪賦）比喻：“咳唾自成珠”喻言語(yǔ)珍貴，“金玉”喻品德高尚，“蘭蕙化為芻”喻賢人不被重用。引用：“披褐懷金玉”一句，語(yǔ)出老子七十章：“是以圣人披褐懷玉。

20、”代稱：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“貧賤之人”的代稱。按：教材引文誤“咳唾”為“咳吐”，今正。5. 珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上看。（江淹別賦）對(duì)偶：“珠與玉兮艷暮秋”對(duì)“羅與綺兮嬌上看”。代稱：“珠”、“玉”、“羅”、“綺”都是“歌女”的代稱?；ノ模哼@兩句互文見義，即“珠與玉”、“羅與綺”都“艷暮秋”、“嬌上看”。九把下面一篇短文加上標(biāo)點(diǎn)，并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：離騷序王逸標(biāo)點(diǎn)：離騷經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕丁懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屆，率其賢良，以厲國(guó)士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對(duì)諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚

21、妒害其能，共譜毀之，王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作離騷經(jīng)。離，別也。騷，愁也。經(jīng)，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫啟也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)?，冀啟覺悟，反丁正道而還己也。是時(shí)，秦昭王使張儀謫詐懷王，令絕齊交；乂使誘楚，請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死丁秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原丁江南。屈原放在草野，復(fù)作九章，援天引圣，以自證明，終不見省。不忍以活白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死。離騷之文，依詩(shī)取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲丁啟，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托啟子，飄風(fēng)云霓以為小人。其詞溫而雅

22、，其義皎而朗。凡白啟子，莫不慕其活高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。洋文:離騷經(jīng)是屈原所作。屈原與楚國(guó)王族同姓，在楚懷王時(shí)做官，當(dāng)?shù)氖侨偞蠓?。三閭的職?zé)是掌管王族三姓的事務(wù)，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，來激勵(lì)國(guó)中賢士。屈原在朝廷內(nèi)與懷王謀劃討論國(guó)家大事，處理疑難事務(wù)；在朝廷外監(jiān)察群臣的言行，應(yīng)對(duì)各諸侯國(guó)的來訪。他的建議都能被采納，他也盡職盡責(zé)地做事，因而懷王非常器重他。同他一起擔(dān)任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起進(jìn)讒言詆毀他，懷王丁是疏遠(yuǎn)了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，丁是寫出了離騷經(jīng)。離，是別的意思。騷，是

23、愁的意思。經(jīng)，是途徑。這三個(gè)字的意思是，已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國(guó)風(fēng)的方式勸諫國(guó)啟。所以文中向上追述了唐虞三個(gè)帝王時(shí)期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國(guó)啟能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時(shí)候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國(guó)的交往；乂讓張儀誘騙懷王，請(qǐng)他與秦王一起在武關(guān)會(huì)盟，趁勢(shì)就脅迫懷王與秦王一起到了秦國(guó)，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國(guó)。懷王的兒子頃襄王乂聽信讒言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠(yuǎn)地區(qū)，乂作了九章，援引圣王來證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。他乂不能容忍以自己的活白之身長(zhǎng)久地生活在污濁的世上，丁是投汨羅

24、江自沉而死。離騷的行文，依照詩(shī)來起興，援引不同的物類作比喻，所以用好鳥香草來比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用靈修美人來比擬啟王，用宓妃佚女來比喻賢臣，用虬龍鸞鳳來托喻啟子，用飄風(fēng)云霓比喻小人。文章的詞語(yǔ)溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。大凡所有的啟子，沒有不仰慕他的活高、贊賞他的文才、哀傷他的懷才不遇而同情他的志向的。練習(xí)六孤平拗救：五言詩(shī)的“平平仄仄平”句式的第一字，七言詩(shī)的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必須是平聲字，否則就是“犯孤平”，即全句除韻腳之外只有一個(gè)平聲字（是“拗”的一種形式）。但“孤平”可以救，即把本旬的第三字（五W）、第五字（七言）由仄變平*。這就是“孤平拗救”。七

25、利用工具書判斷下列句子中帶的詞哪些是同源詞，哪些不是，并說明理由（教材引文下加處，本書改為下加點(diǎn)）。（A）組.淇則有岸，隰則有泮。（詩(shī)經(jīng)？衛(wèi)風(fēng)？氓）.坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（詩(shī)經(jīng)？衛(wèi)風(fēng)？伐檀）3.麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？（屈原九歌？湘夫人）4.徼墨廣博，觀望之有圻。（枚乘七發(fā)）5.若華夕曜，巖澤氣通。（鮑照登大$岸與妹書）岸，廣韻：“岸，水涯高者?！睜栄牛酷屒穑骸爸匮?，岸?！毙栄?？.詁：“岸，高也?！痹?shī)經(jīng)？大雅？皇矣：“誕先登丁岸?！备?，易？W卦：“鴻漸丁干?！贬屛囊嵶ⅲ骸案?，水傍，故停水處。”乂引陸注：“水畔稱干?！眮V引翟注：“干，涯也?！笔酚?？春申啟傳：“而不知干隊(duì)之?dāng)??！彼麟[

26、：“干，水邊也?！臂?，說文解字：“垠，地垠也，一曰岸也。圻，垠或從斤。”廣雅？釋丘：“垠，崖也。”廣韻：“圻，圻垮，乂岸也。”玉篇：“圻，圻垮也?！睅r，說文解字：“巖，岸也?！睍?？說命？序：“得諸傳巖?！笔瑁骸皫r是山崖之名?！睆V雅？釋詁四：“巖，高也?！币?，說文解字：“裔，衣裾也?！毙戾e(cuò)系傳：“裾，衣邊也?！焙蠓褐高吘墶；茨献?？原道：“故雖游丁江混海裔?！备哒T注：“裔，邊也?！睆囊饬x上來看，“岸、干、裔、圻、巖”都有“邊”義。從讀音方面看，這幾個(gè)字也有音近關(guān)系。據(jù)陳復(fù)華、何九盈古韻通曉，聲母方面，“岸、圻、巖”都是牙音疑母字，雙聲；“干”是牙音見母字，“裔”是喉音喻母字。見疑旁紐，喉牙音有鄰紐

27、關(guān)系。從古韻方面看，“岸、干”元部疊韻，“巖”屆談部，“圻”屆文部，“裔”屆月部。元文旁轉(zhuǎn)，元談通轉(zhuǎn)，元月對(duì)轉(zhuǎn)?！鞍?、干、裔、圻、巖”音近義通，是一組同源詞。（B）組1.同我婦子，儒彼南畝。（詩(shī)經(jīng)？豳風(fēng)？七月）誕置之隘巷，牛羊腓字之。（詩(shī)經(jīng)？大雅？生民）余既滋蘭之九蜿兮，乂樹蕙之白畝。（屈原離騷）騷人之文，自茲而作。（蕭統(tǒng)文選序）懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。（陶淵明歸去來兮辭）子，廣韻：“子，子息?！痹?shī)經(jīng)小雅？生民：“居然生子?！弊?，說文解字：“字，乳也?！倍巫ⅲ骸叭思傍B生子曰乳?！睆V雅？釋詁：“字，生也?！鄙胶＝?jīng)？中山經(jīng)：“若山有木，服之不字?！弊ⅲ骸白?，生也?！弊?，說文解字：“滋，益也?！?/p>

28、左傳？襄公八年：“事滋未成?！弊ⅲ骸白?，益也?！蔽倪x？東京賦：“鳥獸阜滋?！毖ψⅲ骸白?，益也?！逼?，說文解字：“茲，草木多益?！睜栄?？釋詁：“茲，此也?！弊髠?？昭公元年：“茲心不爽?！弊ⅲ骸捌潱艘?。”論語(yǔ)？子罕：“文不在茲乎！”皇侃疏：“茲，此也?！弊?，廣韻：“籽，擁苗本也?！绷x為以土培苗根。詩(shī)經(jīng)？小雅？甫田：“或耘或籽?！睆恼Z(yǔ)音上看，這幾個(gè)字古音相近。據(jù)陳復(fù)華、何九盈古韻通曉，聲母方面，“子、滋、茲、籽”都是精母字，雙聲；“字”是從母字，精從旁紐。古韻方面，這五個(gè)字都屆之部，疊韻。從意義看，“子、字、滋、茲、籽”都有“滋生、繁衍”等意思，意義相通（據(jù)說文解字，“茲”是“滋”的古字）。所以，這五個(gè)詞是一組同源詞。按：“茲”的代詞“此”義是假借，意義與“滋生”無關(guān)。材料中的“茲”用的是代詞義，與其他幾個(gè)詞沒有同源詞關(guān)系。九把下面一段短文加上標(biāo)點(diǎn)并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：舊唐書？李白傳標(biāo)點(diǎn)：李白，字太白，山東人。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父為任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父