中國(guó)古代文學(xué)唐宋部分復(fù)習(xí)超全的重點(diǎn)

1、初唐一、初唐四杰 ：楊炯、駱賓王、盧照鄰、王勃的并稱，活躍于高宗武后時(shí)期，才高位低，名 大官卑。他們有變革文風(fēng)的自覺(jué)意識(shí)，審美追求一致，反對(duì)纖巧綺糜，提倡剛健骨氣，在詩(shī) 歌的題材、風(fēng)格、形式上都有新的開(kāi)拓和貢獻(xiàn)。題材上“由宮廷走向市井” 、“從臺(tái)閣移至江 山與塞漠”；內(nèi)容上代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)革新的方向；風(fēng)格上與宮體詩(shī)的綺糜不同，而是真實(shí)情 感的抒發(fā)；形式上王、楊長(zhǎng)于五律，盧、駱長(zhǎng)于歌行，改造了宮體詩(shī)。二、初唐四杰的杰出成就 ：三、陳子昂 ：A:在與東方左史虬（修竹篇）序中提出：風(fēng)雅興寄與建安風(fēng)骨相合（既有美刺比興，又不乏慷慨，注重聲律、辭采之美，提倡健康而瑰麗的文字）B:感遇詩(shī)十八首上承阮籍，下啟

2、張九齡；（十五）：誰(shuí)言未忘禍，磨滅成塵埃C:登幽州臺(tái)歌四、春江花月夜 ：A:張若虛（吳中四士之一）B: “詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”一一聞一多唐詩(shī)雜論“以孤篇壓全唐”C:詩(shī)歌意境創(chuàng)造方面取得的成就：1以月起題，以月結(jié)，使整首詩(shī)仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里； 2、予舊題以新意，融詩(shī)情、畫(huà)意與哲理為一體，憑借對(duì)春江花月夜的描繪， 盡情贊嘆大自然的奇麗景色， 謳歌人間純潔的愛(ài)情， 把游子思婦的同情心擴(kuò)大起來(lái)， 與對(duì)人 生哲理的追求， 對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來(lái)， 從而匯成一種情、景、理水乳交融的幽美而邈 遠(yuǎn)的意境。盛唐： 盛唐氣象指盛唐詩(shī)歌內(nèi)容豐富，思想深刻，體制大備，藝術(shù)精湛，思想和藝術(shù)都 超越前

3、代而臻于唐五代詩(shī)的頂峰。 欣欣向榮的時(shí)代造就了一代人胸襟開(kāi)闊、 抱負(fù)遠(yuǎn)大、 熱情 開(kāi)朗、 樂(lè)觀自信的精神風(fēng)貌，也激起了他們?nèi)胧琅c出世、 理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。從而在內(nèi)容方 面形成盛唐詩(shī)歌所特有的理想主義、 英雄性格和浪漫色彩， 在藝術(shù)上則表現(xiàn)出清新自然、 雄 健高華、興象超妙、聲律圓融的鮮明特色。一、山水田園詩(shī)派 ：王維、孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家，以他們?yōu)橹行?，還有一表現(xiàn)批與他們?cè)婏L(fēng)相近的詩(shī)人，如裴迪、儲(chǔ)光羲、常建、丘為等人。他們的創(chuàng)作受陶潛、謝靈運(yùn) 的影響， 在思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格方面比較接近： 多偏重于山水風(fēng)景和田園生活的描寫(xiě)，閑適、 隱逸的情趣， 風(fēng)格上偏于恬靜、 清淡， 在詩(shī)體運(yùn)用

4、上， 以五言為主， 多用五古、 五律、 五絕幾種形式。 他們的創(chuàng)作是繼陶謝之后對(duì)我國(guó)古代山水田園詩(shī)的一次新發(fā)展，創(chuàng)造了一種靜逸明秀的詩(shī)美境界，表現(xiàn)出盛唐時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的一種獨(dú)特風(fēng)貌。二、王維與孟浩然山水詩(shī)的區(qū)別：王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩(shī)的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩(shī)的寫(xiě)法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。1王維山水田園詩(shī)具有空明的境界和寧?kù)o之美，詩(shī)歌寧?kù)o優(yōu)美而神韻飄渺。 2凈化了的情思，用提純的景物表現(xiàn)，有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩(shī)更貼近自 己的生活， 景物描寫(xiě)帶有即興而發(fā)、 不假雕琢的特點(diǎn)，詩(shī)語(yǔ)自然純凈， 似比王維的詩(shī)更顯淳 樸，詩(shī)歌呈現(xiàn)出豪華落盡見(jiàn)真淳的境界。如過(guò)

5、故人莊“故人具雞黍邀我至田家” 。3王維的山居歌詠擅長(zhǎng)與表現(xiàn)空山的寧?kù)o之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的 純凈之美，語(yǔ)言清省。三、評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫(huà)”與王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特色1、善于發(fā)掘與自己主觀情感相契合的客觀景物，抓住其特征，在寫(xiě)景的同時(shí)傳達(dá)出微妙的 心理感受，使詩(shī)情與畫(huà)意達(dá)到高度的統(tǒng)一； 2 、對(duì)自然觀察極為細(xì)致，感受非常敏銳，善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色， 用清新的筆調(diào)、 勻潤(rùn)的色彩、 恰當(dāng)?shù)臉?gòu)圖在詩(shī)里表現(xiàn)出來(lái)； 3、以禪入詩(shī)，即以獨(dú)特的禪宗的審美眼光觀照自然，從而特別善于發(fā)現(xiàn)和捕捉大自然中極 細(xì)微的聲響和動(dòng)態(tài)， 生動(dòng)表現(xiàn)自然界的變化和內(nèi)在的律動(dòng)， 進(jìn)入常人不能達(dá)到的一種特殊

6、的 審美境界， 創(chuàng)造出獨(dú)特的優(yōu)美靜謐的意境。 正是在詩(shī)情和畫(huà)意的互相滲透和生發(fā)中， 王維的 詩(shī)創(chuàng)造出空明境界和寧?kù)o之美。四、王維山水詩(shī)與禪宗的關(guān)系： 將禪的靜默觀照與山水審美體驗(yàn)合二為一， 在對(duì)山水清暉的 描繪中折射出清幽的禪趣雄主 詩(shī)體的運(yùn)五、盛唐邊塞詩(shī)派 ：邊塞詩(shī)派是盛唐時(shí)期的一個(gè)重要的文學(xué)詩(shī)歌流派， 這一詩(shī)派以描寫(xiě)邊塞 生活，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和邊塞風(fēng)光為內(nèi)容，抒寫(xiě)保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)思想，表現(xiàn)出建功立業(yè)的英 義的人生追求， 洋溢著積極浪漫的盛唐精神， 其意境雄渾開(kāi)闊，其情調(diào)激越悲壯， 用上各體皆用，以七言歌行、七絕為主，代表作家：高適，岑參，兩人并稱“高岑詩(shī)派”六、高岑邊塞詩(shī)的不同特色 答： 1 內(nèi)容

7、上，高適多以政治家的眼光分析邊塞問(wèn)題，抨擊、揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和邊防政策 的弊病， 具有深刻的思想性； 而岑參的邊塞詩(shī)多謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和壯士的英勇， 還有不少描 繪邊塞風(fēng)土人情的作品，內(nèi)容更加豐富多彩。2 風(fēng)格上，高適以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷為主調(diào)，近乎悲壯蒼涼；岑參的詩(shī)歌以歌頌將士勇敢 和邊地奇異風(fēng)光為主調(diào)，風(fēng)格雄奇壯麗。3 抒情方式上，高詩(shī)多夾敘夾議，直抒胸臆；岑詩(shī)則長(zhǎng)于描寫(xiě)，多寓情于景。4 語(yǔ)言上，高適尚質(zhì)樸，不追求奇字奇句，以醇厚自然感人；岑參尚奇巧，刻意追奇追 新，以新奇俊逸動(dòng)人。5 形式上，高詩(shī)嚴(yán)整，對(duì)仗工穩(wěn)；岑詩(shī)奔放，句式長(zhǎng)短錯(cuò)綜。6 創(chuàng)作方法上，高適多用寫(xiě)實(shí)手法，岑參近乎浪漫主義。七、七絕

8、圣手王昌齡 ：盛唐詩(shī)人王昌齡，他大力用七絕寫(xiě)作，留存下來(lái)有七十馀首絕句，約 為存詩(shī)的五分之二。 他的七絕不僅數(shù)量多， 質(zhì)量也高， 在唐人七絕詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中據(jù)有重要 地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。八、李白詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么 李白集入世、隱逸、求仙、任俠于一身，世界觀比較復(fù)雜，但詩(shī)歌創(chuàng)作的主要傾向是積極入 世，他是盛唐氣象的杰出代表， 他的詩(shī)既反映了盛唐欣欣向榮的國(guó)力， 也反映了盛唐氣象背 后的危機(jī)及危機(jī)爆發(fā)后的悲劇。主要內(nèi)容為： （ 1）強(qiáng)烈的積極向上的精神，歌唱理想，同時(shí) 也反映理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。如將進(jìn)酒 、行路難。（ 2）反權(quán)貴、反傳統(tǒng)的傲岸精神。如 夢(mèng)游天姥吟留別

9、、蜀道難。（ 3）描寫(xiě)并贊美祖國(guó)山川，大略有兩大類型：一類是在氣 勢(shì)磅礴的高山大川的壯美意境中抒發(fā)豪情壯志， 另一類則著意追求光明澄澈之美， 在秀麗的 意境中表現(xiàn)天真的情懷。九、試述李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色。 一李白詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩， 側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷， 很少對(duì)客觀物象和 具體事件做細(xì)致的描述， 抒情方式往往是噴發(fā)式的， 一旦感情興發(fā)， 就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出。 如宣洲謝眺樓餞別校叔叔云 。 二想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。 氣魄宏大， 想象力豐富， 李白詩(shī)中頗多吞云山河、 包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗 的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐

10、富的藝術(shù)風(fēng)格。 金鄉(xiāng)送韋八之西京 “狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)” 。 三語(yǔ)言風(fēng)格自然、飄逸，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詩(shī)歌詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那 些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)句，顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩。 十、杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就及其深遠(yuǎn)影響 答：（一）杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格以沉郁頓挫、慷慨悲涼為主，也有清新俊逸、自然平和、婉轉(zhuǎn)流一氣呵成，被稱為杜杜詩(shī)善于觀察現(xiàn)實(shí)生活， 提 杜詩(shī)善于在客觀現(xiàn)實(shí)生麗等多樣風(fēng)格。 杜甫坎坷困頓的人生遭際和時(shí)代由盛而衰的歷史背景， 以及憂國(guó)憂民的思想 情懷和個(gè)體的人格精神， 決定了其詩(shī)歌風(fēng)格的主體格調(diào)。 一有感觸就悲慨滿懷，如 “感時(shí)花 濺淚， 恨別鳥(niǎo)驚心”（春望）。而其它

11、風(fēng)格的出現(xiàn)，則往往是因一時(shí)一事的心境和情緒的不 同所致。如聞官軍收河南河北一變沉郁頓挫之風(fēng)，全詩(shī)痛快淋漓， 甫“生平第一首快詩(shī)” 。（二）杜甫的詩(shī)歌最基本的藝術(shù)特征就是高度的現(xiàn)實(shí)主義精神。 取生活中的典型素材， 用高度概括的藝術(shù)手法反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。 活的描寫(xiě)中透入自己的主觀情感與思想傾向，常常是將敘述、描寫(xiě)和議論、抒情融為一體。 如其哀江頭 、月夜等。杜甫的敘事詩(shī)還常常運(yùn)用真實(shí)細(xì)膩、精確傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)手段 來(lái)細(xì)致地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。（三）杜甫詩(shī)歌的語(yǔ)言精工凝練而又豐富多彩。自言“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休” （江上值水如海勢(shì)聊短述 ），杜甫十分注意錘煉字句，如“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)

12、登臺(tái)”這句詩(shī)就有八層含義， 大大增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)涵和表現(xiàn)力。 杜詩(shī)的語(yǔ)言既有精煉蒼勁， 深刻精警的特點(diǎn)，也有通俗自然、清新流麗等多樣化的特征。以時(shí)事入詩(shī)而含熱淚深詩(shī)寫(xiě)時(shí)事，自立新也踏踏實(shí)實(shí)地在憂 。正是由于有對(duì)亂離生活的切身體會(huì)， ，以及“三吏” 、“三別”等生動(dòng)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活畫(huà)面的杰出詩(shī)篇。 言“人生無(wú)家別，何 對(duì)于人民災(zāi)難的深切做到國(guó)事、家事、人（四）杜甫的詩(shī)歌諸體皆備，而且各體都有名篇，在詩(shī)歌體裁的運(yùn)用上可謂集前人之大成， 并以其創(chuàng)作實(shí)踐推動(dòng)了詩(shī)歌體裁的建設(shè)和發(fā)展。杜甫的樂(lè)府詩(shī)“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍” （白 居易樂(lè)府古題序 ），直接啟示了中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。 杜甫運(yùn)用古詩(shī)的形式寫(xiě)出了內(nèi)容深刻的

13、長(zhǎng)篇巨制。杜甫的律詩(shī)寫(xiě)得最多， 成就也最高， 尤其七律在他手中已運(yùn)用得相當(dāng)純熟。 如登 高，層次分明，脈絡(luò)清晰，法度森然，又在嚴(yán)整的法度中有變化曲折、峰巒起伏。 十一、試述杜詩(shī)寫(xiě)實(shí)手法的表現(xiàn)。 （即寫(xiě)實(shí)手法的特點(diǎn)） 杜甫以時(shí)事入詩(shī)， 直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 確實(shí)是杜詩(shī)很突出的特點(diǎn)， 在他創(chuàng)作的新題樂(lè)府和古體詩(shī) 中體現(xiàn)得尤為充分。寫(xiě)實(shí)手法的特點(diǎn)有： 一杜甫的詩(shī)歌主要反映社會(huì)人生， 取材多是當(dāng)代時(shí)事和自己經(jīng)歷。 情。他的樂(lè)府古體詩(shī)，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開(kāi)來(lái)，一“行” 題，另外獨(dú)創(chuàng)格調(diào)，如兵車行 。 二寫(xiě)自己的真實(shí)見(jiàn)聞、感受，也就成為人民的代言人。不管自己多苦， 國(guó)憂民，所以才會(huì)寫(xiě)出“朱門酒肉臭，

14、路有凍死骨” 他才能含血淚寫(xiě)出北征 三形象的畫(huà)面中包含對(duì)祖國(guó)、人民、親人深切的感情。如無(wú)家別 以為蒸黎”，民不聊生，則國(guó)將不國(guó)，他對(duì)于國(guó)家的命運(yùn)的真摯關(guān)心， 同情，全融入一幅幅活生生的歷史畫(huà)卷里，具有感人的力量。 四家事詩(shī)、自傳詩(shī)和紀(jì)行詩(shī)里，觀察仔細(xì)，能融入個(gè)人的生死之感， 事的融合。杜詩(shī)以家庭細(xì)事和日常生活為題材“家事詩(shī)” ，如月夜月夜憶舍弟里。家 愁與國(guó)恨互為因果， 國(guó)恨而使家恨愈重， 因家愁而將國(guó)恨具體化了。 紀(jì)行詩(shī)， 如旅夜書(shū)懷 里，使山水草木都充滿著詩(shī)人的憂國(guó)憂民之情和遲暮飄零之感。 十二、杜甫對(duì)詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響 參考答案：（ 1）用詩(shī)歌反映民生疾苦，直接開(kāi)啟了中唐的新樂(lè)府

15、詩(shī)創(chuàng)作。（2）用律詩(shī)反映時(shí)事政治， 為律詩(shī)尤其是七律注入豐富深刻的政治內(nèi)涵。開(kāi)辟了全新的題材領(lǐng)域， 對(duì)晚唐李商隱，尤其是宋人產(chǎn)生了很大的影響。 （ 3）用詩(shī)歌表現(xiàn)日常生活中的瑣細(xì)內(nèi)容，擴(kuò)大了詩(shī)歌的 功能和題材。 （4）將議論引入詩(shī)歌，影響到韓愈的“以文為詩(shī)” ，宋詩(shī)的散文化。 要點(diǎn)是要求詩(shī)歌歸于“雅正” ，即內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)文學(xué)的美刺教化作用，形式上反對(duì)雕琢、崇尚 古樸。盡管這種文學(xué)觀念的提出有特定的時(shí)代背景和政治需要， 但把文學(xué)的實(shí)用功能強(qiáng)調(diào)到 極端，忽視了文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值，容易造成藝術(shù)上的粗糙。元結(jié)的詩(shī)歌理論代表了一種傾向， 后來(lái)白居易等人的詩(shī)歌理論， 就是沿著這一方向發(fā)展的。 元結(jié)的詩(shī)， 一變盛

16、唐詩(shī)人詩(shī)中的理缺少美感。羈旅、 宴游， 以及寫(xiě)山水， 用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事如他的 秋想色彩，轉(zhuǎn)向?qū)懭松嗪蜕鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。他多針砭時(shí)弊之作，代表作是舂陵行 、賊退示官 吏，兩詩(shī)直抒胸臆，諷刺辛辣，顯示了元結(jié)的同情百姓的深厚人道主義精神，得到杜甫高 度贊揚(yáng)。但他的詩(shī)有思想深度而缺乏藝術(shù)力量，如語(yǔ)言草率，質(zhì)木無(wú)文， 十三、杜甫的律詩(shī) 答：（ 1）拓寬律詩(shī)表現(xiàn)范圍和手法。 他不僅以律詩(shī)寫(xiě)應(yīng)酬、 詠懷、 而且用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事。 雖受字?jǐn)?shù)格律的限制，而杜甫卻能運(yùn)用自如。 笛、即事（“聞道花門破” ）、王命、征夫等。、七（2）為擴(kuò)大律詩(shī)的表現(xiàn)力，多用組詩(shī)形式，即以律詩(shī)寫(xiě)組詩(shī)。五律秦州雜詩(shī)二十首 律詠懷古跡五首 、秋興八首

17、 , 律詩(shī)精品諸將五首等（3）渾融的境界與出神入化的技巧杜甫晚年的律詩(shī)，寫(xiě)得縱橫恣肆，極盡變化之能事，達(dá)到了爐火純青的地步。和律而又 看不出聲律的束縛，對(duì)仗而又看不出對(duì)仗的痕跡。 、“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)” ，達(dá)到了爐火純青的 地步。為了表達(dá)某種感情的需要而寫(xiě)的拗體，也是一種成熟之后的通變。（4）篇法：四聯(lián)全對(duì)，尾聯(lián)對(duì)結(jié)晝夢(mèng)、白帝城最高樓 、愁、至后等仕途坎坷的憤懣以及對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治的 他看到了人民的苦難， 并且對(duì)他們表示了 但他寫(xiě)國(guó)家災(zāi)難和人民疾苦得到詩(shī)， 占著（5）律詩(shī)的自由創(chuàng)作境界：拗體?？傮w意思：既講求音律又追求變化，其原則則是為了更 好地表達(dá)思想感情。代表作： 題省中院壁 、 十四、李杜詩(shī)

18、歌的異同：1、創(chuàng)作思想不同：李白的詩(shī)歌主要抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門， 不滿； 杜甫的詩(shī)歌由于生活的困頓與亂離的經(jīng)歷， 深深的同情， 杜甫也寫(xiě)了不少暴露黑暗政治的詩(shī)， 很大的比重。2、創(chuàng)作方法不同：李白善用“虛” ，是指?jìng)?cè)重于精神世界的描寫(xiě)，在反映客觀現(xiàn)實(shí)的時(shí)候， 李白常帶著強(qiáng)烈的主觀色彩，以感情的邏輯代替生活的邏輯，如“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)， 朝如青絲暮成雪” ；杜甫善杜甫善寫(xiě)實(shí)， 1，按照生活的本來(lái)面貌反映出生活的本質(zhì), 如兵車行寫(xiě)咸陽(yáng)橋頭哭夫別子送行的場(chǎng)面， 形象生動(dòng)地反映出天寶后期拓邊戰(zhàn)爭(zhēng)給人民群眾帶 來(lái)的災(zāi)難和人民群眾對(duì)拓邊戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度與心情。2，對(duì)客觀世界觀察的細(xì)微， 如：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

19、” 。 蒙蒙雨霧，無(wú)聲無(wú)息地飄落，用一個(gè)“潛”字，一個(gè)“細(xì)”字，真是把 春雨的神韻全傳達(dá)出來(lái)了。 3，常常用描寫(xiě)與敘述 , 在敘述描寫(xiě)中抒情。3、創(chuàng)作風(fēng)格不同：壯大明朗的感情基調(diào)，爆發(fā)式的感情表達(dá)方式，和壯美的詩(shī)境，構(gòu)成了 李詩(shī)清雄奔放的風(fēng)格特色。深沉的憂思、 波浪起伏的感情表達(dá)方式，最后都通過(guò)語(yǔ)言、 形象 描寫(xiě)和節(jié)奏韻律，表現(xiàn)為詩(shī)的意境的悲壯美，構(gòu)成杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特色。 李白的詩(shī)歌有一種清雄奔放的美。他的詩(shī)表達(dá)的感情往往是壯大明朗的，表達(dá)感情的方式， 則是爆發(fā)式的。他不是在那里娓娓動(dòng)人地?cái)⑹龌蚶p綿悱惻地抒情 , 而是火山爆發(fā)、大河奔瀉 一般，把感情倒出來(lái)。他常常是一氣直下，大有欲止不能之

20、勢(shì)。他的詩(shī)，想象十分壯麗，而 且常常瞬息萬(wàn)變，馳騁于天上地下，古往今來(lái)，來(lái)去無(wú)蹤。前人說(shuō)他“發(fā)想無(wú)端 , 如天上白 云，卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形” ，指的正是這一點(diǎn)。李白的詩(shī)，境界往往十分開(kāi)闊。你看他寫(xiě)黃 河：“黃河之水天上來(lái)， 奔流到海不復(fù)回” ；寫(xiě)五老峰：“廬山東南五老峰， 青天削出金芙蓉” ， 境界何等壯美！ 杜詩(shī)的風(fēng)格特色是沉郁頓挫。沉郁頓挫首先表現(xiàn)為深沉憂思的感情基調(diào)。在這深沉憂思里， 蘊(yùn)含著一份優(yōu)念國(guó)家命運(yùn)、 人民疾苦的深厚感情， 所以顯得闊大深遠(yuǎn)。 杜甫表達(dá)感情的方法 是波浪起伏、反復(fù)詠嘆、百轉(zhuǎn)千回。往往感情要爆發(fā)了，卻又折回去，在心中回流，象有一 座感情的閘門阻攔住， 讓感情在受阻之

21、后再緩慢流出， 因此那感情的抒發(fā)， 也就顯得更加深 沉。他有一首 登岳陽(yáng)樓，開(kāi)首是：“昔聞洞庭水， 今上岳陽(yáng)樓。 吳楚東南坼， 乾坤日夜浮。 ” 寫(xiě)登樓所見(jiàn)的一派壯闊景色。接著是： “親朋無(wú)一字，老病有孤舟” ，可以看出，面對(duì)洞庭湖的壯闊景色，他驟然百感交集：對(duì)于身世蒼涼、老病飄泊的傷懷；對(duì)于離散親朋的眷念；對(duì) 于國(guó)家災(zāi)難與人民疾苦的憂慮， 全都涌上心頭。 看來(lái)這百感交集的強(qiáng)烈感情就要爆發(fā)出來(lái)了， 但是沒(méi)有千言萬(wàn)語(yǔ)， 只說(shuō)出了一句：“戎馬關(guān)山北， 憑軒涕泗流。 ”強(qiáng)烈的感情沒(méi)有一一畢陳， 閘門只微微啟開(kāi)，洶涌的感情的海只涌流出一股潮水。但這已經(jīng)夠了， 雖然只這一句， 卻已 經(jīng)把心中沒(méi)有吐露出來(lái)

22、的感情份量全都包含進(jìn)去了。4、創(chuàng)作領(lǐng)域不同： （一）李白詩(shī)歌地位承前啟后。 1，李白繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作的成就擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手 法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合 , 他的詩(shī)成為屈原以后浪漫主義詩(shī)歌 的新的高峰。 2，李白對(duì)唐代詩(shī)歌的革新也有杰出的貢獻(xiàn)指出建安以后的六朝“頹風(fēng)”和梁 陳“偽體” 背棄了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng) , 繼承了陳子昂詩(shī)歌革新的主張， 并有了更大的發(fā)展 , 在理論和實(shí)踐上使詩(shī)歌革新取得了最后的成功。在這（二）杜甫詩(shī)歌地位繼往開(kāi)來(lái) 1，集古典詩(shī)歌的大成。首先是他身上集中了中國(guó)文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)，即仁民 愛(ài)物、 憂國(guó)憂民的情懷

23、。 在他的詩(shī)里，我們可以感受到與屈原相似的深沉憂思。屈原與杜甫 當(dāng)然有許多不同， 但兩人在詩(shī)中表現(xiàn)的憂國(guó)憂時(shí)卻同樣至誠(chéng)。 在杜甫的詩(shī)里， 我們可以感受 到仁政思想的傳統(tǒng)精神； 可以感受到司馬遷的實(shí)錄精神， 面對(duì)史實(shí)而不回護(hù)，正視歷史。就 詩(shī)歌傳統(tǒng)自身言，杜詩(shī)的敘事與議論，顯然受到詩(shī)經(jīng)小雅的影響。而其悲歌慷慨的格 調(diào)，顯然又與離騷相近。即使只從語(yǔ)言或意象上說(shuō)，他的詩(shī)也和前輩詩(shī)人有各種聯(lián)系， 如前出塞九首中“驅(qū)馬天雨雪” ， 來(lái)自鮑照的“北風(fēng)驅(qū)雁天雨霜” 。 2，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的典范。杜甫在現(xiàn)實(shí)注意詩(shī)歌上繼承了詩(shī)經(jīng)的特色，而且青出于藍(lán)勝 于藍(lán)。 可以說(shuō)他的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格發(fā)展到了我國(guó)詩(shī)歌的頂峰， 上面寫(xiě)杜甫

24、寫(xiě)實(shí)方面已經(jīng)講到， 方面他達(dá)到了極高成就，堪為典范。3，新樂(lè)府詩(shī)歌的開(kāi)拓者。白居易的樂(lè)府詩(shī)成就是偉大的，但他是在杜甫的基礎(chǔ)上加以改進(jìn) 的。杜甫的新樂(lè)府思想極大影響了后世創(chuàng)作。十五、秋興八首其一塞上風(fēng)云接地陰。白帝城高急暮砧。羈旅江湖， 面對(duì)滿目蕭瑟的秋景而引起的 今昔對(duì)比所引起的哀傷； 寫(xiě)關(guān)注國(guó)家的命 全詩(shī)于凄清哀怨中， 具沉雄博玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌， 叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺， 全詩(shī)以“秋”作為統(tǒng)帥， 寫(xiě)暮年飄泊、老病交加、 國(guó)家興衰、 身世蹉跎的感慨；寫(xiě)長(zhǎng)安盛世的回憶， 運(yùn)、目睹國(guó)家殘破而不能有所為、只能遙憶京華的憂愁抑郁。 麗的意境。格律精

25、工，詞彩華茂，沉郁頓挫，悲壯凄涼意境深宏，讀來(lái)令人蕩氣回腸，最典 型地表現(xiàn)了杜律的特有風(fēng)格，有很高的藝術(shù)成就。 試述杜甫秋興八首的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。 一這組詩(shī)共八首，是杜甫居夔洲時(shí)思念長(zhǎng)安之作，以家事的興衰為主題。八首猶如一首， 所要表達(dá)的中心思想內(nèi)容在第一首的“從菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”句已概括了。 二杜甫有組詩(shī)中一次有一次憶長(zhǎng)安，其盛衰之慨、淪落之哀回環(huán)往復(fù)。詩(shī)即景抒情，直訴 悲憤，皆古喻今，沉郁悲慨，極盡頓挫之致。三這組詩(shī)以夔府的秋日蕭瑟， 詩(shī)人的身世飄零和暮年多病， 特別上憂念長(zhǎng)安的悲愴心情為 基調(diào)，從不同角度表現(xiàn)其凝重感情，抑揚(yáng)頓挫，如多重樂(lè)章組成的抒情曲。中唐：一、大歷詩(shī)風(fēng)

26、 ：指的是大歷至貞元年間活躍于詩(shī)壇上的一批詩(shī)人的共同創(chuàng)造風(fēng)貌。 大歷詩(shī)風(fēng) 是盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌演變轉(zhuǎn)化時(shí)期的過(guò)渡詩(shī)歌風(fēng)格。 主張承王孟余緒， 聲主流暢， 格外清 空，氣主收斂，最擅五言詩(shī)。代表人物有“大歷十才子”： 李端、盧綸、吉中孚、韓翃、 錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋和夏侯審，其總的特點(diǎn)是以歌頌升平、吟詠山水和稱道隱 逸為基本主題， 并偏重于詩(shī)歌形式技巧。 大歷詩(shī)歌的藝術(shù)特征是： 表現(xiàn)孤獨(dú)寂寞的冷落心境； 追求清雅高逸的情調(diào)；體味寧?kù)o淡泊生活情趣；雖有風(fēng)味而氣骨頓衰，漸露出中唐面目。二、韓孟詩(shī)派： 韓孟詩(shī)派是中唐時(shí)期的一個(gè)影響較大的詩(shī)派，其代表人物是韓愈、孟郊，這 個(gè)詩(shī)派創(chuàng)作的特點(diǎn)是通過(guò)

27、抒發(fā)個(gè)人的不幸遭遇來(lái)揭示社會(huì)的弊病， 追求深險(xiǎn)怪僻， 刻意推敲。 這一詩(shī)派突出地體現(xiàn)了中唐詩(shī)歌求新求變的追求。 在詩(shī)歌理論方面主張 “不平則鳴”和 “筆 補(bǔ)造化”之說(shuō)，在創(chuàng)作上崇尚雄奇怪異之美，形成奇崛險(xiǎn)怪的風(fēng)格。三、韓孟詩(shī)派理論主張： 1、不平則鳴說(shuō)：強(qiáng)調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)，揭示創(chuàng)作原因，肯定 特定創(chuàng)作心理；2、筆補(bǔ)造化：a、創(chuàng)造性的是個(gè)思維；b、對(duì)物象、主觀裁奪，隨感情而選 擇意象，任己驅(qū)遣；C、崇尚雄奇怪異之美，以俗為美，以丑為美四、古文運(yùn)動(dòng)： 是唐代韓愈、 柳宗元等人發(fā)起的一場(chǎng)以恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)、長(zhǎng)短 自由、 質(zhì)樸流暢的傳統(tǒng)， 反對(duì)浮華的文風(fēng)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。 他們所提倡的散文

28、實(shí)際是一種新 型的散文，既有所繼承，又具有鮮明的個(gè)性特色和時(shí)代特點(diǎn)。自內(nèi)容言，是明道，把散文引 向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有密切的關(guān)系；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā) 展的一種要求。這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新， 今人習(xí)慣上把它稱為“”。五、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)： 詩(shī) 歌革新運(yùn)動(dòng)，由唐代詩(shī)人、等所倡導(dǎo)，“新樂(lè)府”一名，是相對(duì)而提出的， 主張恢復(fù)古代的制度，發(fā)揚(yáng)和漢魏樂(lè)府時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩(shī)歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”的作用，強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)的新的樂(lè)府題目詠寫(xiě)時(shí)事，故名。這類詩(shī)的特點(diǎn)是：自創(chuàng)新題，詠寫(xiě)時(shí)事，體現(xiàn)的精神六、長(zhǎng)吉體：長(zhǎng)吉是李賀的字，此指李賀詩(shī)所獨(dú)具的風(fēng)格

29、。其詩(shī)色彩濃麗、想象奇詭、 情調(diào)幽冷、構(gòu)思獨(dú)特，充滿浪漫主義色彩，于中唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。七、李賀詩(shī)的藝術(shù)特征： 中唐的李賀是一個(gè)苦吟詩(shī)人， 他的詩(shī)歌稱為“長(zhǎng)吉體”， 主要藝術(shù) 特色有：一。在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。如夢(mèng)天詩(shī)的前半部分寫(xiě)瑰麗的月宮仙境景 色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯瞰人世的千年滄桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。二。詩(shī)歌的意象非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪誕、 華美的語(yǔ)匯，別出心裁地創(chuàng)造出異想天開(kāi)、從冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。未有過(guò)的意象。強(qiáng)烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的“通感”，如李憑箜篌引。鮮明瑰 麗的意象和豐富的主觀色彩， 是李賀詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)之一。千錘百煉而他的詩(shī)歌是冷、艷、奇

30、、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼， 組成一幅幅冷艷的圖畫(huà)， 表現(xiàn)出一種悲哀的美。 他的詩(shī)在修辭設(shè)色上慘淡經(jīng)營(yíng)， 成的詩(shī)句和奇詭用語(yǔ)， 美化了他的苦悶和悲觀消極的情緒， 使詩(shī)歌帶有濃重的傷感冷艷風(fēng)格。四。他繼承了韓孟的險(xiǎn)怪風(fēng)格和苦吟傳統(tǒng)，又向唯美主義方面發(fā)展。他的詩(shī)是苦悶的象征， 其直觀幻象的描寫(xiě)，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。八、白居易的詩(shī)歌理論主張（其現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)成就）答：白居易把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為情是詩(shī)歌的根 本條件，“感人心者莫先乎情” 。而情感的產(chǎn)生又是感于事而系于時(shí)政。因此， 詩(shī)歌創(chuàng)作不能 離開(kāi)現(xiàn)實(shí)， 必須取材于

31、現(xiàn)實(shí)生活中的多種事件， 反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。 他繼承了詩(shī) 經(jīng)以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用， 強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端 的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則：“辭質(zhì)而徑” ，辭句質(zhì)樸，表達(dá)直率； “言直而切”，直書(shū)其事，切近事理； “事核而實(shí)” ，內(nèi)容真實(shí)，有案可稽； “體順而肆” ，文字流暢， 易于吟唱。 此詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。 對(duì)大歷以 來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)， 亦有針砭作用。 但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要， 則勢(shì) 必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。九、從兩方面理解元輕白俗： 元輕：人品輕?。L鶯傳中張生典型

32、） ；詩(shī)風(fēng)輕巧；白俗：詩(shī) 歌通俗易懂。十、白居易長(zhǎng)恨歌：（筆記 +作品選） 如何理解長(zhǎng)恨歌的主題 參考答案：長(zhǎng)恨歌主要根據(jù)唐明皇和楊貴妃的故事傳說(shuō)，白居易的本意是要“懲尤物， 窒亂階，垂于將來(lái)” ，所以，詩(shī)的前一部分對(duì)君主的耽色誤國(guó)和貴妃的專寵有所諷刺。但是， 一方面由于作者對(duì)明皇的看法存在著矛盾，畢竟這個(gè)歷史人物既是安史之亂的制造者又是 “五十年太平天子” 和悲劇的承擔(dān)者， 所以在描述楊、 李愛(ài)情悲劇本身時(shí)， 又抱著同情態(tài)度， 用了許多動(dòng)人的情節(jié)和語(yǔ)言把這場(chǎng)悲劇寫(xiě)得纏綿悱惻， 使得詩(shī)歌在一定程度上脫離了歷史原 貌，成為一篇以詠嘆李、楊愛(ài)情為主，充滿感傷情調(diào)的“風(fēng)情”詩(shī)了。這就出現(xiàn)了雙重主題

33、彼此糾纏的現(xiàn)象。既有諷刺，又有同情。詩(shī)的客觀效果是同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了諷刺。因而長(zhǎng) 恨歌 留給讀者的， 主要不是對(duì)唐明皇和楊貴妃荒淫誤國(guó)的批判， 而是對(duì)刻骨銘心的愛(ài)情的 深深感動(dòng)。十一、郊寒島瘦： 中唐詩(shī)人孟郊、賈島，二人并稱。二人詩(shī)多愁苦凄清之境，且詩(shī)風(fēng)孤郁悲 涼，凄寒局促。蘇軾祭柳子玉文用“郊寒島瘦”概括二人的風(fēng)格。十二 、韓愈古文藝術(shù)特色： 答： 韓愈從事古文運(yùn)動(dòng)， 其文章成就很高， 主要有以下幾點(diǎn)：1、韓愈文兼眾體。韓愈之前的散文家，大多都只寫(xiě)過(guò)一種或幾種文體，而韓愈對(duì)于各種文 體都敢于嘗試和突破。他的作品有碑志、祭文、贈(zèng)序、傳記、辭賦、小說(shuō)、寓言等等。2、韓文理直氣壯，感情真摯。韓愈主張

34、“氣盛言宜” ，因此他的文章多重氣勢(shì)，再有韓愈是 個(gè)自信的人物，故其文多理直氣壯。如祭十二郎文不僅氣盛而且感情真摯。3、韓文深于立意，巧于構(gòu)思。多以習(xí)見(jiàn)之題材，但往往給人耳目一新之感。4、韓文長(zhǎng)于描繪，形象生動(dòng)。如送李愿歸盤谷序5、（重點(diǎn)）韓文的語(yǔ)言準(zhǔn)確精練、新奇自然。A 韓愈的文章均為散體，以質(zhì)樸的散句為主，但也并不排斥對(duì)偶句。文句駢散相間。 B 在力求文從字順的同時(shí)，重視語(yǔ)言錘煉，力求準(zhǔn)確 精練，言簡(jiǎn)意多。如“傳道、授業(yè)、解惑”C力求新穎獨(dú)到，大量運(yùn)用比喻和比擬，善于活用詞類，有意錯(cuò)綜詞序，大量運(yùn)用虛詞和感嘆詞，善于用對(duì)話形式和對(duì)比句、反詰句，使文 章句法靈活，節(jié)奏多變，氣勢(shì)雄壯，搖曳多姿

35、。十三：柳宗元山水游記的特點(diǎn)： 答：柳宗元繼承了歷代山水散文的特點(diǎn)并加以改造完善，開(kāi)創(chuàng)了具有獨(dú)立意義的山水游記， 并在這一領(lǐng)域取得了獨(dú)特的成就。主要包括以下幾個(gè)方面：首先， 柳宗元的山水游記以 “永州八記” 為最佳。這些作品形神畢肖地再現(xiàn)了山水景色 的自然美。 如小石潭記 等一系列游記， 非常善于抓住景物的主要特征來(lái)進(jìn)行細(xì)膩的工筆 描繪，篇篇不雷同，自然景物充滿著勃勃生機(jī)，畫(huà)廊式地展現(xiàn)了永州的山水景色。其次，柳宗元寫(xiě)景，但不客觀的模山范水，而是寫(xiě)自己主觀感受中的景物。如“枕席而臥，則清冷之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀。淵然而靜者與心謀。 ”客觀之 景與主觀之景完全融二為一。 在情景交

36、融之外他還善于以山水景色自喻， 例如小石城山記 以小石城自喻等。 用山水景物的特點(diǎn)和遭遇來(lái)表現(xiàn)自己性格特點(diǎn)和思想狀況。山水景物性格化的寫(xiě)法是柳宗元對(duì)山水游記文學(xué)的一個(gè)發(fā)展。再次， 在情景交融、 以山水自喻還不足以表現(xiàn)自己的感情時(shí)， 柳宗元還善于加之以形象 化的議論。 小石城山記中關(guān)于造物者之有無(wú)的議論，都大大開(kāi)拓了讀者的思路，深化了 作品的主題。這種從描繪的景物形象出發(fā)，展開(kāi)生動(dòng)活潑、極富啟發(fā)性的議論，是柳宗元為 游記文學(xué)的發(fā)展又開(kāi)辟一新的途徑。最后， 精煉而不雕琢的、 優(yōu)美而不華糜的語(yǔ)言。是柳宗元游記的又一特色。 其語(yǔ)言字凝 句煉，簡(jiǎn)潔明快，善用短語(yǔ)，駢散相兼，有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和音韻美。例如小

37、石潭記等， 都堪稱這方面的典范。 使他的山水游記既象一幅色彩迷人的風(fēng)景畫(huà)， 又像一首真摯深沉的抒 情詩(shī)，充滿詩(shī)情畫(huà)意。形成了清峻自然的獨(dú)特風(fēng)格，把山水游記推向了一個(gè)高峰。晚唐：一、李商隱詩(shī)歌藝術(shù)特色： 李商隱是唐詩(shī)發(fā)展到晚期最有成就的詩(shī)人， 以其獨(dú)具特色的美侖 美奐詩(shī)歌登上了整個(gè)晚唐詩(shī)創(chuàng)作的藝術(shù)最高峰。那么，李商隱則為第李賀的幻想象征手法，第一他對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌上新風(fēng)格、新境界。他的詩(shī)成就最高的是近體詩(shī)，尤 其是七律、 七絕。如果說(shuō)杜甫是唐代七言律發(fā)展史上的第一座里程碑， 二座里程碑。 他繼承了杜甫的沉郁頓挫， 有融合了齊梁詩(shī)的濃艷色彩、 形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。1寫(xiě)景中

38、融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感。 2愛(ài)用冷僻的典故，故詩(shī)中的意象特別美麗，而整體意旨往往隱晦。 3語(yǔ)言綺麗而對(duì)仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)。4“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”之趣，富于象征暗示色彩，有朦朧之美。 第二 他的絕句寫(xiě)得深情綿邈， 沉博絕麗，有的比較隱晦，但可以在精工富麗的辭章中體會(huì) 到他的婉轉(zhuǎn)情思，而且很傷感。如夜雨寄北感情細(xì)膩，意境婉約，在藝術(shù)上的明顯特色 便是細(xì)美幽約、朦朧含蓄，為傷感唯美文學(xué)的典型。二、唐傳奇 ：是指唐代流行的文言小說(shuō)， 作者大多以記、 傳名篇， 以史家筆法， 傳奇聞異事。 “傳奇”之名，據(jù)新傳書(shū)、藝文志記載，起于晚唐裴鉶小說(shuō)集傳奇 ，從此傳奇成為 唐人文言小說(shuō)的通稱。唐

39、傳奇在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，大多取材于現(xiàn)實(shí)生活， 它標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新的創(chuàng)作階段。唐傳奇雙璧為李娃傳 、柳毅傳。三、唐傳奇的重要發(fā)展階段、重要作品和藝術(shù)成就：唐代經(jīng)濟(jì)繁榮， 特別是城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展， 使市民的文化生活豐富， 各種民間藝術(shù)得以發(fā)展，為創(chuàng)作奠定了社會(huì)的基礎(chǔ)。唐代各種文學(xué)形式的繁榮，并相互借鑒，相互融合，互相促進(jìn)， 也為唐傳奇在題材內(nèi)容和上提供了營(yíng)養(yǎng)。 唐代科舉考試中的“溫卷”之風(fēng)， 也推動(dòng)了傳奇的 發(fā)展。魏晉南北朝以來(lái)志怪及志人小說(shuō)的創(chuàng)作則是唐傳奇產(chǎn)生的文學(xué)淵源。如 蔣防、皇唐傳奇 - 唐傳奇發(fā)展的三個(gè)階段 初、盛唐是唐傳奇的發(fā)軔時(shí)期， 也是由六朝志怪到成熟

40、的唐傳奇的過(guò)渡。作品數(shù)量不多，現(xiàn) 存有王度的古鏡記 、無(wú)名氏的補(bǔ)江總白猿傳 、張鷟的 ，內(nèi)容近于志怪，藝術(shù)上也 不夠成熟。 中唐是唐傳奇的鼎盛時(shí)期。 這一時(shí)期不僅作家和作品數(shù)量最多， 而且頗有名家名作涌現(xiàn)。 陳玄佑的 、沈既濟(jì)的任氏傳 、李朝威的柳毅傳 、元稹的 、白行簡(jiǎn)的 、 的霍小玉傳 、陳鴻的傳等。內(nèi)容題材涉及到愛(ài)情、歷史、政治、豪俠、志怪、神仙 等，但大多作品體現(xiàn)了較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)精神，創(chuàng)作方法與藝術(shù)技巧更加成熟。 晚唐是唐傳奇的衰落事情。雖然作品數(shù)量不少，并出現(xiàn)了專集，如牛僧孺的玄怪錄 甫枚的三水小牘 、裴鉶的傳奇等，但內(nèi)容較為單薄，藝術(shù)上也較為粗俗。唯有豪俠 題材的作品成就較高，如傳為杜

41、光庭的就是最著名的作品。唐傳奇 - 唐傳奇的思想與藝術(shù)成就抨擊了封建禮教、 婚姻制度和等級(jí)觀念。、南柯太守傳等，體現(xiàn)了一定的現(xiàn) 、傳、東城父老傳等，往往 如、紅線、昆侖奴、一、唐傳奇的思想內(nèi)容唐傳奇題材廣泛，大多取材于現(xiàn)實(shí)生活。 其中數(shù)量最多、 成就最高的是描寫(xiě)婚姻愛(ài)情題材的作品， 如柳毅傳、霍小玉傳 等。這類作品表現(xiàn)了對(duì)婚姻愛(ài)情生活自由的向往和追求， 其次有諷刺批評(píng)社會(huì)的一些現(xiàn)象的作品，如枕中記另外還有一些描寫(xiě)神仙鬼怪的作實(shí)批判精神。還有政治歷史題材的作品，如高力士外傳 借歷史表達(dá)思想情感。 此外， 描寫(xiě)義俠刺客的題材的作品也不少， 、謝小娥傳等， 反映了反抗強(qiáng)暴和俠義的思想精神。 品，如古

42、鏡記 、補(bǔ)江總白猿記等。對(duì)生活的描寫(xiě)和人物的刻畫(huà)走向成功地塑造了眾多的、二、唐傳奇的藝術(shù)成就唐傳奇的創(chuàng)作取得了較高的藝術(shù)成就。 首先，唐傳奇在小說(shuō)發(fā)展史上擺脫了六朝小說(shuō)粗陳的寫(xiě)法， 了細(xì)致化的藝術(shù)境地， 注重生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和人物的精神心理的展現(xiàn)， 具有性格化的人物形象，并且開(kāi)始注意小說(shuō)的審美價(jià)值和娛樂(lè)功能。 其次，唐傳奇是“有意為小說(shuō)”，因此在創(chuàng)作手法上較六朝志人的偏重寫(xiě)實(shí)增強(qiáng)了虛構(gòu)性， 較六朝志怪的偏重記述傳聞增加了再創(chuàng)作性，作家真正開(kāi)始自覺(jué)地進(jìn)行藝術(shù)想像和藝術(shù)創(chuàng) 造，而且在藝術(shù)構(gòu)思、情節(jié)結(jié)構(gòu)上，都取得了新的成就。 此外，唐傳奇的、以及語(yǔ)言、詞采等方面也都取得了很大的成就。主要采用散體古文，

43、適當(dāng) 吸取了民間口語(yǔ)，也常插入詩(shī)詞，提高了小說(shuō)的表現(xiàn)力。唐傳奇的地位和影響 唐傳奇作為文學(xué)史上開(kāi)始進(jìn)入成熟階段的短篇小說(shuō)， 難免還存在一定的缺陷。 譬如史傳為傳 奇的形成提供了重要的營(yíng)養(yǎng)， 但同時(shí)傳奇也就往往采用史傳的簡(jiǎn)潔筆法， 而省略必要的交代 和細(xì)致的描述，有時(shí)更用歸納的方法寫(xiě)人物，這對(duì)小說(shuō)而言，其實(shí)是不合適的。又譬如云 麓漫鈔說(shuō)士子欲以傳奇顯 史才、詩(shī)筆、議論”，確實(shí)唐傳奇作品中普遍存在議論成分， 有的還夾有眾多詩(shī)篇，這也造成小說(shuō)文體的不純。但盡管如此， 唐傳奇畢竟展開(kāi)了一片嶄新的藝術(shù)天地。 通過(guò)虛構(gòu)的故事和虛構(gòu)的人物， 它比 以往的任何文學(xué)樣式， 能夠更自由更方便更具體地反映人們的生存

44、狀態(tài)和生活理想， 從而影 響人們的生活趣味， 由此而言， 它在文學(xué)史上有著非常深遠(yuǎn)的意義。 傳奇這種文言小說(shuō)樣式 在宋代一度衰落，到元、 明又出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的、 較唐傳奇在各方面都有所發(fā)展的創(chuàng)作，并 被改寫(xiě)為白話小說(shuō)。 事實(shí)上， 中國(guó)古代白話短篇小說(shuō)在藝術(shù)上的成熟， 與傳奇體有很大關(guān)系。四、花間詞派： 晚唐時(shí)期奉溫庭筠為鼻祖并極力推崇效仿的詩(shī)人群體，主要作家有韋莊、牛希濟(jì)、李珣、歐陽(yáng)炯等。其詞的內(nèi)容主要寫(xiě)男女離別相思之情，歌舞宴樂(lè)之事。其風(fēng)格濃艷香軟， 辭藻華麗，但也有一些清麗自然， 境界高遠(yuǎn)的作品。花間詞派是由西蜀趙崇祚編輯的 花間集而得名。后人遂稱其為花間詞派。五、南唐詞人 ：五代稍晚于西

45、蜀詞在南唐地區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)詞人群體。 重視以詞言志， 偏重抒 寫(xiě)情懷，拓寬了詞的內(nèi)容和意境。詞風(fēng)清麗淡雅、擅長(zhǎng)白描。代表詞人有中主李璟、后主李 煜、宰相馮延巳。六、如何理解王國(guó)維對(duì) 李煜評(píng)價(jià)詞至李后主而眼界始大， 感慨遂深。 遂變伶工之詞而為士大夫之詞。 ”王國(guó)維在這里所說(shuō)的士大“伶工之詞”指歌妓舞女、 伶人樂(lè)工在青樓教坊、 酒席宴會(huì)或?qū)m廷深院演唱的歌詞； 夫之詞”則是文人抒寫(xiě)個(gè)人身世經(jīng)歷，以寄托感慨、憂國(guó)傷時(shí)之詞。下一、題材的擴(kuò)展，把 人生之思、亡國(guó)之嘆等“詩(shī)料”納入詞中 晚唐五代詞人的作品大多以男女艷情或離愁別恨為中心，題材狹窄， 伶工之詞是晚唐五代詞的主流。李煜前期的詞風(fēng)格綺麗柔靡，不脫“

46、花間”習(xí)氣。根據(jù)內(nèi)容可大致分為兩類：一類剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味是描寫(xiě)富麗堂皇的宮廷生活和風(fēng)花雪月的男女情事。 還有一類是在宋朝的壓力下感受到無(wú)力 擺脫的命運(yùn)時(shí)所流露的沉重哀愁，如相見(jiàn)歡 ： 無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。在心頭。他后期的詞由于生活的巨變， 以一首首泣盡以血的絕唱， 使亡國(guó)之君成為千古詞壇的“南面 王”（清沈雄古今詞話語(yǔ)） ，正是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，話到滄桑語(yǔ)始工”。這些后期詞 作，凄涼悲壯，意境深遠(yuǎn)，已為蘇軾，辛棄疾所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前 啟后的大宗師。他的詞由開(kāi)始的刻意雕琢， 追求字句的精雕細(xì)琢到后期的追求境界的高新清麗。 可以說(shuō)是

47、次蛻變，開(kāi)創(chuàng)了詞風(fēng)由“小家子”的“伶工之詞”到“大家之風(fēng)”的“士大夫”的巨大轉(zhuǎn) 變。詞史上詞風(fēng)亦是從他的后期作品開(kāi)始踩不再注重字句的雕琢轉(zhuǎn)而注重詞意境的高遠(yuǎn)。 此王國(guó)維先生在人間詞話評(píng)價(jià)“詞至李后主而境界始大 , 遂變伶工之詞為士大夫之詞”宋：一、 晏殊的詞創(chuàng)新之處 ：二、歐陽(yáng)修詞的創(chuàng)新之處：擴(kuò)大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開(kāi)辟的方向進(jìn)一步用詞來(lái) 抒發(fā)自我的人生感受。 改變了詞的審美趣味， 朝著通俗化的方向開(kāi)拓， 而與柳永詞相呼應(yīng)， 更多的注入了作者獨(dú)特的人生體驗(yàn)和心態(tài)。三、柳永詞新變：柳永詞的藝術(shù)成就1、大量創(chuàng)制慢詞。在柳永之前，詞多為短調(diào)小令，柳永是大量填寫(xiě)慢詞的第一人。他的慢詞多自創(chuàng)新調(diào)

48、， 據(jù)今人統(tǒng)計(jì)，在宋詞 880 多個(gè)詞調(diào)中，屬于柳永首創(chuàng)或首次使用的，約 有 100 多個(gè)。柳永在詞體、 詞調(diào)方面的開(kāi)創(chuàng)之功， 為宋詞開(kāi)拓了表現(xiàn)功能和藝術(shù)風(fēng)格的領(lǐng)域。2、柳永的詞表現(xiàn)了雅俗并陳的特點(diǎn)。柳永的詞作中，“俗”的色彩是很濃郁的，因此遭來(lái)許多非議。 如“詞語(yǔ)塵下”（李清照 詞論），“以比都下富兒， 雖脫村野， 而聲態(tài)可憎” 、“野狐涎之毒” （碧雞漫志卷二） 。“淺近卑俗，自成一體，不知書(shū)者尤好之” （同上）。其 實(shí)，正像夏敬觀手評(píng)樂(lè)章集所指出的“耆卿詞當(dāng)分雅俚二類?！彼脑~，既有“俗”的一面，也有雅的一面，是雅俗并陳的。3、豐富了慢詞的表現(xiàn)手法。首先，慢詞多用鋪敘手法。柳永的詞盡情鋪

49、敘衍展，或?qū)訉悠饰鍪闱橹魅斯膬?nèi)心世界， 或具體描繪場(chǎng)面和事件的過(guò)程， 還善于利用時(shí)空的轉(zhuǎn)換、 展 現(xiàn)人物情感的變化。如雨霖鈴中的送別場(chǎng)面、氣氛的描寫(xiě)、渲染，從別時(shí)想到別后途中 情景、別后經(jīng)年的思念。 八聲甘州中先寫(xiě)“我”思念對(duì)方，又寫(xiě)對(duì)方思念“我” ，運(yùn)用對(duì) 面寫(xiě)法，表達(dá)的情感尤為深刻。其次，柳永的慢詞多用白描手法。寫(xiě)景、狀物，言情敘事，都直抒胸臆，不加雕飾。如鶴沖天 （黃金榜上），就痛快淋漓地抒發(fā)了內(nèi)心的積郁和 不平。再如定風(fēng)波自春來(lái)，不加掩飾地吐露了青年女子的生活愿望。寫(xiě)景狀物，運(yùn)用 白描手法，描述十分精細(xì) .詞調(diào)柳永大量創(chuàng)制慢詞，而且開(kāi)拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域、豐富了慢詞的表現(xiàn)手法，他的俗詞，

50、為“俗 子易悅”（苕溪漁隱叢話后集卷三九引藝苑雌黃 ）；他的雅詞，為士大夫文人所嘆賞。 。 42P416 柳永對(duì)詞的發(fā)展有何貢獻(xiàn) （：慢詞 詞調(diào) 變雅為俗 語(yǔ)言上日?？谡Z(yǔ) 鋪敘和 白描）他在詞壇上雖然是個(gè)有爭(zhēng)議的詞人， 但他對(duì)詞史的貢獻(xiàn)卻是誰(shuí)也不能否認(rèn)的正如宋詩(shī) 直到歐陽(yáng)修等人登上詩(shī)壇才顯示出獨(dú)特的面目一樣， 宋詞到柳永手里才發(fā)生重大變化。 柳永 對(duì)詞的發(fā)展貢獻(xiàn)和影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)晏殊、晏幾道、張先等人，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，慢詞的發(fā)展和詞調(diào)的豐富。慢詞（按： “慢”，本指音樂(lè)而言， “蓋調(diào)長(zhǎng)拍緩即古曼聲 之意也”。見(jiàn)詞譜卷 11。一般來(lái)說(shuō)字?jǐn)?shù)都比較多）本始于民間，唐代文人偶爾為之。至

51、柳永始大盛。 慢詞占了其詞的十之七八。 柳永大力創(chuàng)作慢詞， 從根本上改變了唐五代以來(lái)詞 壇小令一統(tǒng)天下的局面，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。樂(lè)章集的 153 曲（曲名同而宮調(diào)異者，仍別為一曲）中，僅 4 調(diào)、 21 個(gè)詞牌系采自前人，其余大多數(shù)是柳 永改造舊調(diào)、自創(chuàng)新調(diào)而成，所增新聲又多為長(zhǎng)調(diào)慢曲。其曲名在教坊曲（有40 多曲）、敦煌曲（有 16 曲）本為小令者，柳永大都衍為長(zhǎng)調(diào)，如長(zhǎng)相思 本雙調(diào) 36 字，柳永增為雙調(diào)103字； 浪淘沙本雙調(diào) 54字，柳永增為三迭 144字。柳永以前無(wú)二迭詞調(diào)，而樂(lè)章集 中的夜半樂(lè)、 十二時(shí)、 戚氏等都是三迭，其中 戚氏長(zhǎng)達(dá) 212字。這些慢詞，體

52、制加 長(zhǎng)，篇幅增大，音調(diào)更加繁復(fù)曲折，句式又富于變化，從而增強(qiáng)了詞的容量，提高了詞的藝 術(shù)表現(xiàn)力。為后人在詞中融抒情、敘事、說(shuō)理、寫(xiě)景于一體，容納更多內(nèi)涵，開(kāi)拓了新路。為她們?cè)~至柳永， 體制始備。 第二，柳永還從詞作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味， 即變“雅” 為“俗”，著意用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。柳永通過(guò)采納市井新聲、自度 曲及改造舊曲等手段， “變舊聲作新聲” ，極大地?cái)U(kuò)大了詞的影響范圍， 使之成為家喻戶曉的 市民文藝。也正因?yàn)榇?，柳詞在當(dāng)時(shí)受到了極大的歡迎， “凡有井水飲處，即能歌柳詞” （葉 夢(mèng)得避暑錄話卷 3）。不僅下層民眾喜歡柳詞，而且上層人物私下也很喜歡。宋仁

53、宗就 很喜歡柳詞， “每對(duì)宴，必使侍從歌之再三” （陳師道后山詩(shī)話 ）。柳詞按內(nèi)容可分為兩大 類，一是寫(xiě)歌妓及與歌妓的戀情， 其中有相當(dāng)多的作品是應(yīng)歌妓之求而作， 是為歌妓寫(xiě)心的； 二是自抒羈旅行役之苦與離情別緒的。 二者有時(shí)也相互滲透。 此外， 還有少數(shù)作品專寫(xiě)都市 風(fēng)光的。 這些作品表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛(ài)情意識(shí)， 表達(dá)了被遺棄或失戀的平民女子 痛苦的心聲。 可以說(shuō)在詞史上， 柳永也許是第一次將筆端伸向平民婦女的內(nèi)心世界， 訴說(shuō)心中的苦悶憂愁。柳詞描寫(xiě)都市繁華及上層社會(huì)豪華生活是他對(duì)詞的內(nèi)容的又一開(kāi)拓。 第三， 柳永還對(duì)詞作了藝術(shù)上的革新。 柳詞一方面善于化用前人詩(shī)歌中的語(yǔ)匯和意象，

54、方面，也善于運(yùn)用口語(yǔ)俚語(yǔ)，大都寫(xiě)得比較直率明白，不以典麗見(jiàn)長(zhǎng)，很少掩飾假借之處， 這種雅俗結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)， 與別人詞不同。 柳詞還喜歡運(yùn)用齊梁以來(lái)小賦的鋪敘和白描手法 表現(xiàn)比較復(fù)雜的感情和事物， 把敘事、 寫(xiě)景、 抒情、 議論熔為一爐， 淋漓盡致而又層次井然。 在詞史上，柳永的出現(xiàn)，標(biāo)志著宋詞發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。但柳詞也有缺憾： 其一，一些慢詞過(guò)于淺近俚俗，語(yǔ)言有時(shí)失之粗糙。其二，一些情事的敘 寫(xiě)，格調(diào)較為低俗。四、詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)： 北宋中葉，歐陽(yáng)修登上文壇，學(xué)作古文，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并很快成為文 壇領(lǐng)袖。他不遺余力地褒獎(jiǎng)提攜王安石、 曾鞏和三蘇，在明確理論下積極從事古文創(chuàng)作，形 成了浩大的

55、聲勢(shì)，確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位；古文領(lǐng)域的革新也影響到詩(shī)歌創(chuàng)作， 作詩(shī)也講“氣格”， 出現(xiàn)了“以文為詩(shī)”的現(xiàn)象， 開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。 人們把這場(chǎng)有推動(dòng)宋代 文學(xué)發(fā)展、使宋文、宋詩(shī)都能夠自具面目而獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)變革稱為詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。五、詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)主張： 宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的理論主張，是在的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展：1）詩(shī)文應(yīng)有教化美刺功能，補(bǔ)世救時(shí)，利于風(fēng)教，切于實(shí)用。文道合一，發(fā)展“道”的觀念，提倡“大抵道勝者，文不難而自至也”（歐陽(yáng)修語(yǔ)） 道”的同時(shí)，又注重“文”的作用。推崇杜詩(shī)韓文，提倡“古其理，高其意”的文章。（4）倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸平易，反對(duì)生僻，堅(jiān)持韓愈“”、平易近人的文風(fēng)。六、梅蘇作為宋詩(shī)開(kāi)創(chuàng)者

56、，詩(shī)風(fēng)的異同： 相同點(diǎn)：二者都是北宋初期 詩(shī)壇的重要人物，合 稱“蘇梅”，二人文學(xué)主張、詩(shī)歌內(nèi)容、藝術(shù)手法及地位都很相似，就文學(xué)主張而言，與歐 陽(yáng)修一樣，激烈批判晚唐詩(shī)風(fēng)，提倡文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服 務(wù)，就詩(shī)歌內(nèi)容而言，都寫(xiě)了大量反映 民生疾苦， 反映重大現(xiàn)實(shí)社會(huì)題材及民風(fēng)民俗等方面的作品， 就藝術(shù)表現(xiàn)手法而言， 都追求 混警新奇的意境，立意上求新，修 辭求新，有議論文、散文化傾向。不同點(diǎn)：主要體現(xiàn)在 幾個(gè)方面， 藝術(shù)風(fēng)格上， 梅詩(shī)構(gòu)思精致， 追求深韻閱讀、韻致，蘇詩(shī)舉力豪邁以粗曠橫放見(jiàn) 長(zhǎng)，在反映現(xiàn)實(shí)， 揭示統(tǒng)治者罪惡方面，梅詩(shī)含蓄委婉，蘇直接痛快，猛烈直露，在意境 創(chuàng)造上， 梅詩(shī)清新， 富于情趣，

57、蘇詩(shī)感情奔放， 直率自然。 特點(diǎn)： 梅詩(shī)構(gòu)思精巧而取材平平， 用意深遠(yuǎn)而出之淡然，感情深厚而語(yǔ)句平淡，寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味。蘇詩(shī)充 滿激情，感激頓挫而發(fā)其郁積，語(yǔ)言明快豪邁。七、王安石的藝術(shù)特色： 以退居江寧為界， 王安石的詩(shī)歌分為前后兩期。 前期的王安石主要 是一位政治家，因此，這一時(shí)期的詩(shī)，往往與政治、社會(huì)有緊密關(guān)系，表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治 的高度關(guān)注。這一時(shí)期的詩(shī)歌不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，而且在藝術(shù)上不事修飾，多議論，少 含蓄，鋒芒畢露，以文為詩(shī)。王安石這一時(shí)期的詩(shī)，可以稱為政治家之詩(shī)。退居江寧后，王 安石的詩(shī)進(jìn)入了后期。他的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠(yuǎn)離了政治、社會(huì)，多寫(xiě)山水自然。形式 上以絕句為主，很少長(zhǎng)篇古體；藝術(shù)上講究煉字、對(duì)仗，意境優(yōu)美含蓄，深含禪意，具有很 高的藝術(shù)性，表達(dá)決不妥協(xié)的精神。后人將王安石這一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)稱為“半山體”八、試敘蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn) 一簡(jiǎn)述蘇軾詞對(duì)詞境的開(kāi)拓 1蘇軾以前的詞為應(yīng)歌之曲子詞，多寫(xiě)男女相思，寫(xiě)花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發(fā)磊落縱 橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉(zhuǎn)之態(tài)，為激越、豪放充分表現(xiàn)作