初中文言文教學(xué)的有效性

1、初中文言文教學(xué)的有效性 據(jù)說(shuō)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有三怕： “一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三 怕學(xué)魯迅。 ”文言文首當(dāng)其沖，學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的無(wú)奈、畏懼可見(jiàn) 一斑。 初中文言文教學(xué)歷來(lái)是頗有爭(zhēng)議的一塊領(lǐng)地， 文言文教學(xué)究竟是 以“文”為主，還是以“言”為主的探討也是爭(zhēng)論不休。錢(qián)夢(mèng)龍老師 也曾感慨過(guò)文言文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，說(shuō)： “文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改 革的一個(gè)死角，即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué) 這塊世襲領(lǐng)地上仍然是一派春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)的荒涼景象” 。 文言文教學(xué)成了目前語(yǔ)文教師最不愿深究、 也難以探究的領(lǐng)域， 公開(kāi) 課、評(píng)優(yōu)課，很少有教師愿意選擇文言文來(lái)教學(xué)。 盡管許多教師在教學(xué)實(shí)際中在不斷地

2、更新教學(xué)理念， 但惟獨(dú)文言 文教學(xué)還是一潭死水。目前，初中文言文教學(xué)的普遍上法就是：整堂 課就是由老師逐字逐句地翻譯，講究“字字落實(shí)，句句過(guò)關(guān)” ，唯恐 有所遺漏，甚至“字斟句酌” ，講完后再作點(diǎn)所謂的“內(nèi)容分析” ，或 者來(lái)個(gè)“中心歸納”。整堂課沒(méi)有學(xué)生的朗讀、沒(méi)有學(xué)生的自行領(lǐng)悟 和思考的時(shí)間，學(xué)生成了被動(dòng)接受字、詞、句的工具。出現(xiàn)了“媳婦 懶，婆婆勤” 的現(xiàn)象。主要存在的問(wèn)題有 1、缺乏學(xué)習(xí)文言文的興趣； 2、沒(méi)有掌握翻譯文言文的方法； 3、不重視積累文言詞匯及用法； 4、 淡化文言文的誦讀 5、忽視課外文言文的閱讀。 我個(gè)人認(rèn)為要上好文言文， 首先要明確文言文教學(xué)的目的， 即“培 養(yǎng)學(xué)生

3、閱讀淺易文言文的能力” 。而這個(gè)能力既包括解讀文言字詞的 能力，又包括解讀文本的能力。所以在目標(biāo)的確立上，要實(shí)施“兩手 抓”的策略 ,因?yàn)榻庾x文言字詞的能力是解讀文本能力的前提，解讀 文本的能力是解讀文言字詞能力的最終目標(biāo)。 盡管傳統(tǒng)的文言文上法存在著許多弊端，但是文言文教學(xué)的改 革，是不是就應(yīng)該完全摒棄傳統(tǒng)的上法呢？盡管素質(zhì)教育的口號(hào)一直 在喊，但至今為止，我們還在進(jìn)行著應(yīng)試教育，最終還是以一張紙?jiān)?定學(xué)生的終身。 所以，我個(gè)人認(rèn)為文言文教學(xué)的改革的步子不能一下 子邁得太大，學(xué)生對(duì)字、詞、句的理解和掌握，依然是文言文教學(xué)的 “本”，我不要求在坐的各位一定要同意我的看法。但是，我還是請(qǐng) 求大家

4、跟我一起來(lái)回憶一下 2007 年湖州的中考卷。整張卷子課內(nèi)的 知識(shí)只考了古詩(shī)詞的背誦和蘇軾的記承天寺夜游 ，第一題考了三 個(gè)文言實(shí)詞：欣然、念、空明；第二題考的是倒裝句的翻譯“但少閑 人如吾兩人耳。”第三題考的是學(xué)生解讀文本的能力，問(wèn)： “閑人”一 詞，滄桑凝重， 它隱含了作者怎樣的心境？很明顯中考的方向性也最 終落在了這兩個(gè)點(diǎn)上，即：解讀文言字詞的能力和解讀文本的能力。 再來(lái)看課外的文言語(yǔ)段， 它選取的是 史記 中的“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故 事。第一題依然考了四個(gè)文言實(shí)詞：口舌、去、孰、鄙賤，因?yàn)槭钦n 外語(yǔ)段，它就降低了難度，采用的是選擇題的形式。仔細(xì)一看，這幾 個(gè)詞在我們的課內(nèi)語(yǔ)段中幾乎都出現(xiàn)過(guò)。

5、如“孰”字就出現(xiàn)在鄒忌 諷齊王納諫一文；“鄙”字就出現(xiàn)在出師表中；至于“去”字 就經(jīng)常出現(xiàn)了；第二題考的依然是句子翻譯，考查的是判斷句式“吾 所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！?；第三題考的是對(duì)文本人 物的性格分析和鑒賞，問(wèn)：藺相如和廉頗，你欣賞哪一位？結(jié)合這段 文字，說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。由此可見(jiàn)，課外文言文的考查目標(biāo)依然 是這兩個(gè)點(diǎn)。那么，我們?cè)撊绾蝸?lái)實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)能力目標(biāo)呢？ 第一步，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。 興趣的最大好處就在于它會(huì)讓學(xué)生由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。 通過(guò)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而達(dá)到 學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的目的，真正成為課堂的主人。比如我們可以

6、采用巧設(shè) 導(dǎo)語(yǔ)、巧引故事的方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣； 好的導(dǎo)入是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí) 動(dòng)機(jī)的“第一源泉”，會(huì)有“一石激起千層浪”的效果。如教論語(yǔ) 一文時(shí)可以這樣導(dǎo)入：火電之光，能照亮世間有形的道路，思想之光， 能照亮人的精神世界， 精神領(lǐng)域中誰(shuí)是世界上最偉大的思想家呢？聯(lián) 合國(guó)教科文組織確定了全世界最偉大的十位思想家，如牛頓、哥白 尼 誰(shuí)知道這十位思想家排在首位的是誰(shuí)？（生：孔子）對(duì)，他就 是我們中國(guó)的孔夫子。我估計(jì)這樣的設(shè)計(jì)，學(xué)生的興趣就會(huì)陡然增加。 于此同時(shí)，巧引故事或巧設(shè)情景，也能助學(xué)生一臂之力。如教學(xué)唐 雎不辱使命時(shí)，教師可以給學(xué)生先介紹張藝謀導(dǎo)演的影片英雄 的故事梗概；上出師表時(shí)，可說(shuō)說(shuō)扶不起的

7、劉阿斗的故事；上水 調(diào)歌頭時(shí)可以教唱王菲的歌，歌唱會(huì)了，詞也就背出來(lái)了。用諸如 此類(lèi)的方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是學(xué)好文言文首要的一步。 第二步就要因文而異地做好字、詞、句的落實(shí)情況。 我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生讀文言文之前，先要樹(shù)立一個(gè)觀念：文言文是中 國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)，對(duì)我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)， 它是一種母語(yǔ)，而不是外國(guó)語(yǔ)。 這個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)文言文教學(xué)中選擇什么方法，關(guān)系甚大。如果教的是外 國(guó)語(yǔ)，就得從 ABC 教起，學(xué)生每走一步都得靠教師扶著拽著。文言 文教學(xué)中那種一字一句“嚼爛了喂”的教法，正是把古代漢語(yǔ)當(dāng)作外 國(guó)語(yǔ)來(lái)教的辦法， 是不利于培養(yǎng)學(xué)生的文言閱讀能力的。 古今漢語(yǔ)雖 然變化很大， 但同一民族的語(yǔ)言畢

8、竟是有繼承性的， 現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代 漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展， 現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、 句法和修辭手段都不可能割斷 和古代文學(xué)語(yǔ)言的血緣關(guān)系； 很多古代漢語(yǔ)常用詞的詞義、 句子的結(jié) 構(gòu)方式，不僅古今沒(méi)有多少變化，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，如 一些成語(yǔ)：心曠神怡、明察秋毫、任重道遠(yuǎn)、 落英繽紛、豁然開(kāi)朗等。 也就是說(shuō)， 學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語(yǔ)言障礙， 但絕不像學(xué)習(xí)外 國(guó)語(yǔ)那樣毫無(wú)根基，一切要從零開(kāi)始。比如說(shuō)教陋室銘 。全文 81 字，除少數(shù)雙音詞外，大多是單音詞，可以說(shuō)其中絕大部分的詞古今 完全同義，如：山、水、高、深、上、入、苔痕、草色、談笑、往來(lái)， 等等；可能成為閱讀障礙的，實(shí)際上只有少數(shù)幾個(gè)詞（如

9、“名” “鴻 儒”“白丁”）以及結(jié)尾處涉及的人、 地名，但看看注解也都不難解決。 在句法方面，除了末句“何陋之有”詞序有些特別外，其余都和現(xiàn)代 漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣沒(méi)有什么兩樣。 象教這樣淺近的文言文， 凡老師可以 放手的地方，盡量放手讓學(xué)生自己閱讀，自求理解，老師只在關(guān)鍵處 作些指導(dǎo)、點(diǎn)撥， 著眼于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。如果遇到較深教 難的文言文是不是就只能采用傳統(tǒng)的老師一講到底的方法了呢？我 個(gè)人認(rèn)為這種方法是肯定不利于培養(yǎng)學(xué)生解讀文言字詞的能力的。 我 個(gè)人在文言文教學(xué)中的做法是： 1、在上新課前要求學(xué)生只借助于書(shū) 下的解釋去翻譯課文， 絕對(duì)不要去參考 “翻譯大全”之類(lèi)的輔助書(shū)籍， 我對(duì)學(xué)生

10、說(shuō)：“你一定要自己翻譯，哪怕是翻譯得笑話連篇都沒(méi)有關(guān) 系，往往在這些地方，在上課后，倒反而記得更牢。 ”2、在課堂上先 讓學(xué)生自己認(rèn)為是重點(diǎn)的文言字詞進(jìn)行解釋?zhuān)趯W(xué)生的互相補(bǔ)充中， 圈出重點(diǎn)字詞，以便今后復(fù)習(xí)記憶。 3、在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生以生生 合作或師生合作的形式去解決文言字詞中的疑難點(diǎn)， 學(xué)生能解答的讓 學(xué)生解答， 學(xué)生有困難的由老師來(lái)幫助解答。 在這個(gè)環(huán)節(jié)中要僅可能 地采用激勵(lì)機(jī)制，要讓學(xué)生品嘗到成就感。 4、最后在字詞落實(shí)的基 礎(chǔ)上，讓學(xué)生試著翻譯句子。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，注意力要放在基礎(chǔ)較差 的同學(xué)身上。 5、對(duì)文言現(xiàn)象和語(yǔ)法的適度點(diǎn)撥。有些老師認(rèn)為，現(xiàn) 在連現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法都不講了， 古代

11、漢語(yǔ)的語(yǔ)法就更不用說(shuō)了。 但是 我個(gè)人認(rèn)為， 對(duì)文言現(xiàn)象和語(yǔ)法還得進(jìn)行適度的點(diǎn)撥。 當(dāng)然這個(gè)點(diǎn)撥 得講究方法。教師的“講”不能貪多求全。如一些虛詞的解釋?zhuān)處?只需要讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語(yǔ)該怎么說(shuō)”就行了，至于它的用法可 以不必細(xì)究。教師要“講”的重點(diǎn)是常用詞法（包括古今異義、一詞 多義和詞類(lèi)活用等） 、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被 動(dòng)句等），講的目的是促使知識(shí)類(lèi)化，能舉一反三、觸類(lèi)旁通，并通 過(guò)歸納整理， 提高文言文自學(xué)能力， 最終達(dá)到自學(xué)課外淺易文言文的 目標(biāo)。整個(gè)第二步對(duì)教師的要求很高， 它要求教師對(duì)文章要十分熟悉， 所以，教師的備課必須相當(dāng)充分。 第三步，實(shí)施“誦讀”策略，

12、努力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。 語(yǔ)感是閱讀的基本能力。呂叔湘先生曾指出： “語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù) 就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力 ?！?學(xué)過(guò)幾年英語(yǔ)的人，來(lái)到一個(gè)講英語(yǔ)的國(guó)家，很快就會(huì)掌握這門(mén)語(yǔ)言， 可見(jiàn)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的最好辦法是生活到那種語(yǔ)言環(huán)境中去，天天聽(tīng)天天 說(shuō)，就能很容易地學(xué)會(huì)。雖然文言文的時(shí)代已經(jīng)距離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了， 我們已不可能找到那種語(yǔ)言環(huán)境了。但我們可以通過(guò)誦讀古人的文 章，在一個(gè)小的天地里創(chuàng)造出一個(gè)學(xué)文言的語(yǔ)言環(huán)境。古人說(shuō)： “讀 書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！庇终f(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟?！?這就道出了 “讀書(shū)”的真諦。因?yàn)椤白x”的本身，就是一種由口入心、 琢磨和體驗(yàn)的過(guò)程，讀準(zhǔn)了，讀多了，往

13、往就會(huì)把握文言文的一般特 點(diǎn)和規(guī)律，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)廣闊深邃的精神世界，自己的思想就會(huì)逐步 走向豐盈和深刻。所以，課堂上可以施行多種朗讀訓(xùn)練。教師的范讀、 學(xué)生組與組的競(jìng)讀，生與生的比讀，甚至是同一個(gè)同學(xué)的前后比讀， 或者分角色朗讀或者是在老師帶領(lǐng)下的跟讀、 或者是采用一個(gè)學(xué)生讀 一個(gè)學(xué)生評(píng)再讓評(píng)的學(xué)生讀等方法來(lái)有效激發(fā)學(xué)生讀的興趣， 真正地 幫助學(xué)生培養(yǎng)文言語(yǔ)感。如果能做到這樣反復(fù)地讀，讓學(xué)生讀到如出 己口，爛熟于胸，脫口成誦。當(dāng)然，朗讀時(shí)教師還應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科 學(xué)的、有針對(duì)性的朗讀技巧的指導(dǎo)。是讀準(zhǔn)字音、讀清句讀，還是讀 出語(yǔ)氣、讀出語(yǔ)勢(shì)；是在讀中粗知大意、掌握思路，還是在讀中體味 情感、感悟

14、意境；這些要求都要具體給學(xué)生以明確的導(dǎo)向。這樣學(xué)生 在朗讀時(shí)就會(huì)增加對(duì)語(yǔ)言規(guī)范的敏感性，并提高賞析能力，聽(tīng)到不正 確的讀音或詞不達(dá)意、生硬不通的句子，就會(huì)從感覺(jué)上感到不適而發(fā) 現(xiàn)問(wèn)題。如果誦讀能與會(huì)意密切結(jié)合就更容易在更深層次上加深對(duì)文 意的理解，如陳太丘與友期 中元方與友人的對(duì)話就可讓學(xué)生在理 解的基礎(chǔ)上， 即會(huì)意的基礎(chǔ)上分角色朗讀， 要求學(xué)生邊誦讀、 邊意會(huì)， 力求使自己沉浸在文中所創(chuàng)設(shè)的意境中， “讀出感情、讀出氣勢(shì)，如 出自己之口，如出自己之心” 。類(lèi)似于這樣的誦讀，久而久之，學(xué)習(xí) 文言的語(yǔ)感就會(huì)慢慢地培養(yǎng)出來(lái)。所以，倘若一堂文言文課，自始自 終聽(tīng)不到讀書(shū)聲， 是不能算是一堂真正的語(yǔ)文

15、課的。 但是朗讀應(yīng)該有 度，那種不求甚解，為應(yīng)付課堂四十五分鐘而漫無(wú)邊際的朗讀是 瞎讀 ，我們并不提倡。 四、尋找審美軌跡，提高文言文的鑒賞能力。 對(duì)文言詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，因 而它應(yīng)當(dāng)成為文言文教學(xué)中的重要目標(biāo)之一， 但僅此而已就大錯(cuò)特錯(cuò) 了。入選我們教材的文言文大多是文學(xué)作品， 桃花源記、醉翁亭 記、岳陽(yáng)樓記 等是不折不扣的文藝散文；曹劌論戰(zhàn)、出師表、 唐雎不辱使命等雖節(jié)選自古代史書(shū)， 但也是具有很強(qiáng)的文學(xué)性的， 作為課文是取其文學(xué)性而入選的； 愚公移山 、陋室銘、愛(ài)蓮說(shuō) 等能傳誦后世、膾炙人口， 其文學(xué)價(jià)值不言而喻；至于文言文的詩(shī)詞 曲就更是文學(xué)作品了。 既然這

16、些文言文都具有很強(qiáng)的文學(xué)性， 那么我 們的教學(xué)如果僅僅從字、詞、句上作些肢解式的詮釋?zhuān)盐馁|(zhì)兼美的 課文整體割裂成支離破碎的古漢語(yǔ)知識(shí)， 那還像語(yǔ)文課嗎？其實(shí)， 這 些文言作品中人物的思想性格，作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情 感以及課文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境之美等等，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀 和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的形成是很有影響的。因此，確立文言文教學(xué) 是文學(xué)教學(xué)的觀念， 指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言作品作適當(dāng)?shù)蔫b賞、 評(píng)析， 讓學(xué) 生認(rèn)識(shí)文言作品的整體美感，體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文 中之道，感受文中之雅，理應(yīng)成為文言文教學(xué)追求的最高境界。比如 我們可從以下幾個(gè)方面去尋找文言文的審美軌跡： 1、 挖掘

17、語(yǔ)言特色，引領(lǐng)學(xué)生自主感悟。 入選的文言篇目從語(yǔ)言特色來(lái)看，有的音韻諧調(diào)，有的整散結(jié)合，有 的寫(xiě)實(shí)樸素，有的氣勢(shì)磅礴，有的娟秀優(yōu)美，有的情景交融，有的直 抒胸臆，等等，不一而足。在教學(xué)中，如能挖掘語(yǔ)言特色，引導(dǎo)學(xué)生 自主感悟，傾心陶醉，那就是把文言文的教學(xué)落實(shí)到實(shí)處了。比如賞 析歐陽(yáng)修的醉翁亭記 ，分析 負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù) 這一句時(shí)， 可提問(wèn)： 一般情況下， 負(fù)者背著東西走累了，需要歇一下； 行者 在走的時(shí)候被美景感染，會(huì)情不自禁地唱起來(lái)，那么把原文 負(fù)者歌 于途，行者休于樹(shù) 改成負(fù)者休于樹(shù)，行者歌于途 行不行？ 通過(guò)師 生的雙向交流，學(xué)生的互相討論，可以明確：負(fù)者之所以能 歌，行 者之所

18、以要 休 ，是因?yàn)樗麄儽蛔砦掏さ拿谰八腥玖耍?于是負(fù)者忘 記了勞累， 行者要坐下來(lái)賞景。 象如此的語(yǔ)言品味法一定能大大增強(qiáng) 課堂教學(xué)的活力，充分激發(fā)了學(xué)生濃厚的興趣，從而做到了有 言 也 有文。 2、 感受人物形象，領(lǐng)悟作品的精神內(nèi)涵。 在教學(xué)時(shí)教師還應(yīng)該深入挖掘教材內(nèi)在的審美因素， 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作 者是如何通過(guò)塑造人物形象來(lái)表露自己對(duì)榜樣人物的贊美， 從而使學(xué) 生在心中樹(shù)立起一座座美的豐碑。懷著“鞠躬盡瘁，死而后已”忠心 報(bào)國(guó)的諸葛亮，具有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”偉大抱負(fù) 的范仲淹，寫(xiě)就“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷 ”的偉大史學(xué)家司馬 遷，等等，無(wú)不深深地震撼著每個(gè)讀者的心靈。 因此

19、在教學(xué)的過(guò)程中， 教師要注意引導(dǎo)學(xué)生把作品同作家的人格結(jié)合起來(lái)， 從人性的角度上 去領(lǐng)悟作品無(wú)窮的精神魅力， 從而潛移默化地感染學(xué)生， 陶冶學(xué)生的 情操，完善學(xué)生的人格。此外，淡薄名利、安貧樂(lè)道的五柳先生，凜 然正氣、不畏強(qiáng)暴的唐雎，禮賢下士、求賢若渴的劉備等等這些， 都充滿(mǎn)著濃厚的人文氣息，難道這樣的人物不值得我們學(xué)生去欣賞 嗎？ 3、感悟美的情感，得到良好情感的熏陶 一些文言文之所以能千古流傳， 是因?yàn)樗c今天人們的思想感情有著 相通之處，所以今天讀來(lái)仍然能產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)中，教師幫助學(xué)生 架起一座溝通作者情感與學(xué)生情感的橋梁， 引導(dǎo)學(xué)生感悟美。 范仲淹 岳陽(yáng)樓作記，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)， 后

20、天下之樂(lè)而樂(lè)”；諸葛亮出師作表， 表“報(bào)先帝而忠陛下”的耿耿忠心；杜甫寫(xiě)就春望 ，抒“烽火連 三月， 家書(shū)抵萬(wàn)金”的憂(yōu)國(guó)思家深情； 蘇軾作水調(diào)歌頭 ，發(fā)出“但 愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的千古祝愿；杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌 ， 發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊這些情 感之美，無(wú)不閃爍著動(dòng)人的光芒，教師在教學(xué)時(shí)就要做好引導(dǎo)工作， 使學(xué)生產(chǎn)生感情上的共鳴，心靈上的震顫。 4、啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)問(wèn)探究，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力 我曾看到臺(tái)灣學(xué)者陳龍安提出的創(chuàng)造性發(fā)問(wèn)技巧一一“十字口訣” 假、列、比、替、除、可、想、組、六、類(lèi)。也就是說(shuō)采用這十個(gè)字 來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的探究能力?！凹佟本褪恰凹偃绲膯?wèn)題”，

21、即要求學(xué)生 對(duì)一個(gè)假設(shè)的情景加以思考，如：假如你是元方，你會(huì)如何應(yīng)對(duì)客人 的責(zé)罵？“列”即“列舉的問(wèn)題”，如：請(qǐng)說(shuō)出古今中外講誠(chéng)信的 名人故事?！氨取本褪恰氨容^的問(wèn)題”，如：文中元方回答友人的 話，你認(rèn)為有沒(méi)有更合適的說(shuō)法，比較一下誰(shuí)的說(shuō)法好？“替”就 是“替代的問(wèn)題”，如本文的題目或文中的某個(gè)詞能否換成其它的。 “除”就是“革除的問(wèn)題”，即文中的某種思想或做法是否應(yīng)革除， 如：當(dāng)今的我們是否還應(yīng)該像陶淵明一樣消極避世； 愚公移山的做法 是否可取等?！翱伞本褪恰翱赡艿膯?wèn)題”，如：面對(duì)客人的責(zé)罵， 可能會(huì)出現(xiàn)什么情況？或者元方入門(mén)不顧后會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果？ “想”就是“想象的問(wèn)題”，如：湖心亭看雪

22、一文可以讓學(xué)生閉目 想象或者可以讓學(xué)生想象元方與友人對(duì)話時(shí)雙方的神態(tài)表情均可。 “組”就是“組合的問(wèn)題”，即可以設(shè)置一個(gè)類(lèi)似的情景讓學(xué)生成為 文中的角色去推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，女口：元方的父親回家后知道這件事會(huì) 對(duì)元方說(shuō)什么呢？“類(lèi)”就是“類(lèi)推的問(wèn)題”，即將兩項(xiàng)事物、觀 念或人物作直接比照，以產(chǎn)生新的觀念。如：長(zhǎng)洽會(huì)期間，你是縣里 派去的接待員，讓你去接待某集團(tuán)的老總，他也遲到了，那你會(huì)接待， 你也會(huì)像元方一樣對(duì)待客人嗎？類(lèi)似于這么多的提問(wèn)和探究方法， 我 們不要求在同一篇課文或同一節(jié)課上都要用到， 但如果經(jīng)常性的鼓勵(lì) 學(xué)生如此探究的話，久而久之，學(xué)生鑒賞文言文的能力會(huì)慢慢的得到 提咼。 總之，在文

23、言文教學(xué)中，只要我們堅(jiān)持“兩手抓”的策略，在落實(shí)文 言字、詞能力的基礎(chǔ)上，切實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材中蘊(yùn)藏的美，讓學(xué) 生去品味、去欣賞，接受美的熏陶，獲得美的享受，良好的審美情趣 和審美能力，從而使學(xué)生真正體會(huì)到文言文之所以能流傳千古的獨(dú)特 魅力，切實(shí)落實(shí)新課標(biāo)的理念。 總而言之，文言文教學(xué)是初中教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。教學(xué) 有法,而無(wú)定法,相信通過(guò)我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中的努力、改革、創(chuàng)新、升 華，文言文教學(xué)的春天必將到來(lái)！以上所說(shuō)只是我個(gè)人的一些淺顯的 看法，僅供參考。謝謝！愛(ài)心天使的感謝信 敬愛(ài)的老師： 您好！ 我是一只迷失方向的蝴蝶，雖然美麗卻看不到前景；我是一只柔 弱無(wú)力的小鳥(niǎo)，雖有翅膀卻無(wú)法飛翔?？勺詮挠錾狭四?，我的生活便 有了生氣。 您沒(méi)有常人所贊美的那種甜蜜的微笑，也沒(méi)有大家所欣賞的那種 柔情的細(xì)語(yǔ)，可在我心里，您的每一個(gè)動(dòng)作、每一句話語(yǔ)都在傳遞著 愛(ài)的暖流。 那一次，在我為朋友的誤會(huì)而深感痛苦的時(shí)候， 您憑借一段朗誦 走進(jìn)了我的世界。那天講朱自清先生的背影，只見(jiàn)您稍一醞釀， 深呼吸之后，便靜靜地