《師說》優(yōu)秀上課完整版

1、韓愈“說”，可按“解說的道理”來理解。“師說”意思是：解說關(guān)于“從師”的道理。捕蛇者說、馬說、愛蓮說、韓愈簡介韓愈簡介寫作背景 在中國，自古以來就有從師的風尚。但魏晉以來，在中國，自古以來就有從師的風尚。但魏晉以來，社會上風行非學無師的風氣，貴族子弟無論學業(yè)怎樣，社會上風行非學無師的風氣，貴族子弟無論學業(yè)怎樣，都有官可做，士大夫階層以從師為恥，這種風氣嚴重都有官可做，士大夫階層以從師為恥，這種風氣嚴重破壞了從師之道。破壞了從師之道。 到了唐朝時候，人們以從師為恥的風氣愈加濃厚。到了唐朝時候，人們以從師為恥的風氣愈加濃厚。 韓愈寫此文，韓愈寫此文，目的在于抨擊時弊，抨擊那些上層目的在于抨擊時弊，

2、抨擊那些上層“士士大夫之族大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑。，大力宣揚從師的必要性和正確途徑。走進文本走進文本聽朗讀，明字音聽朗讀，明字音句句讀讀（ ） 或或不不焉（焉（ ）經(jīng)經(jīng)傳傳（ ） 老老聃聃( ( ) ) 蟠蟠( ( ) ) 萇萇弘弘( ( ) ) 近近諛諛( ( ) ) 作師說以作師說以貽貽( ( ) )之之冉冉( ( ) ) 長長幼幼( ( ) ) 須須臾臾( ( ) ) 歟（ ）du fuzhundnpnchngyyrnzhngyy翻譯第一段翻譯第一段古之古之學者學者必有師。必有師。學者學者 古義：求學的人古義：求學的人 今義：有專門學問的人今義：有專門學問的人師師者者

3、，所以所以傳道傳道受受業(yè)業(yè)解惑解惑也。也。者者也也 判斷句判斷句“所以所以”：“用來用來的的” 古時候求學的人一定有自己的老師。老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。譯譯受：通受：通“授授”，傳授，傳授人非生而知人非生而知之之者，孰能者，孰能無惑？惑無惑？惑而而不不從從師，師，其其為為惑也，終不解矣?；笠玻K不解矣。之：代詞，這里指道理之：代詞，這里指道理而：表轉(zhuǎn)折，卻而：表轉(zhuǎn)折，卻從：跟從從：跟從其：代詞，那些其：代詞，那些為：成為，動詞為：成為，動詞 人并不是下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑卻不跟從老師（學習），他那些成為疑難的問題，最終也得不到解答了。譯譯生生乎乎吾前

4、，其吾前，其聞道聞道也也固固先先乎吾，吾從而乎吾，吾從而師師之；生乎之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾從而師之。乎：介詞，乎：介詞，“在在”聞道：懂的道理。聞道：懂的道理。 固：本來固：本來師：名詞的意動用法。師：名詞的意動用法。 “以以為師為師” 出生在我前面的人，他懂的道理本來就比我早，我跟從他把他當作老師；出生在我后面的人，如果他懂的道理也比我早，我也跟從他把他當作老師。 譯 吾吾師師道也，夫道也，夫庸庸知其年之先知其年之先后生于吾乎？后生于吾乎？是故無是故無貴無賤，貴無賤，無長無少，道之無長無少，道之所存所存，師之，師之所存也。所存也。師：學習。師：

5、學習。“師道師道”，即學道，即學道庸庸 ：豈，難道。：豈，難道。是故：因此，所以。是故：因此，所以。無：無論，不論無：無論，不論所存：所存在的地方所存：所存在的地方 我是向他學習道理?。∧枪芩某錾任以邕€是比我晚呢？因此無論高低貴賤，無論年齡大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。譯第一段第一段提出中心論點：提出中心論點：正面闡述道理正面闡述道理: :古之學者必有師。古之學者必有師。1 1、從師的原因、從師的原因人非生而知之者，孰人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。其為惑也，終不解矣。2 2、從師的標準、從師的標準無貴無賤，無長無少，道無貴無賤，無

6、長無少，道之所存，師之所存也。之所存，師之所存也。翻譯第二段翻譯第二段 嗟呼！師道嗟呼！師道之不傳也久矣！之不傳也久矣！欲欲人人之無惑也難矣之無惑也難矣 ! !古之圣人，其古之圣人，其出出人人也也遠遠矣，矣，猶且猶且從師而從師而問問焉焉 ；今之眾；今之眾人，其人，其下下圣人也亦遠矣，而圣人也亦遠矣，而恥恥學于學于師。師。 是故是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚。愚。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？譯師道：師道：從師學習的風尚。師，動詞，從師學習；從師學習的風尚。師，動詞，從師學習；道：名詞，風尚。道：名詞，風尚。欲：欲：動詞，想要。動詞，

7、想要。出出：動詞，超出：動詞，超出。遠：遠：多，形容詞。多，形容詞。問：問：請教，動詞。請教，動詞。猶且：猶且：尚且，副詞。尚且，副詞。下：下：低，形容詞。低，形容詞。恥恥:意動，意動，“以以為恥為恥”。圣：圣：前一個前一個“圣圣”，圣明的，圣明的人，名詞；人，名詞； 后一個后一個“圣圣”， 動詞，圣明。動詞，圣明。其：其：大概，表猜測語氣大概，表猜測語氣 哎！哎！古代古代從師學習的從師學習的風尚風尚不流傳已經(jīng)很久了，不流傳已經(jīng)很久了，想要想要人沒有疑惑難??！古人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們代的圣人，他們超出超出一般一般人很人很多多，尚且尚且跟從老師而跟從老師而請教求學請教求學；現(xiàn)在的一般人

8、，；現(xiàn)在的一般人，他們的才智他們的才智低于低于圣人也很圣人也很多了，卻多了，卻以向老師學習為以向老師學習為恥恥。因此。因此圣人圣人就就更加圣明更加圣明，愚人愚人就就更加愚昧更加愚昧。圣人之。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，所以能成為愚人，大概大概都都出于這原因吧？出于這原因吧？譯 愛愛其其子，擇師子，擇師而而教之；于教之；于其其身也，身也，則則恥恥師焉，師焉，惑惑矣。矣。 彼童子之師，彼童子之師，授授之之書習其書習其句讀句讀者者 。非吾非吾所謂所謂傳其道解其惑者也。傳其道解其惑者也。 句讀之句讀之不知，不知，惑惑之不解，之不解，或或師焉，或不焉，師焉，或不焉，

9、小小學而大學而大遺遺，吾未見其吾未見其明明也。也。 其：其：代詞，他的；他們的；代詞，他的；他們的；而：而：連詞，表順承關(guān)系。連詞，表順承關(guān)系。其：其：代詞，自己。代詞，自己?；螅夯螅汉?，形容詞。糊涂，形容詞。之：之：代詞，代童子。代詞，代童子。句讀：句讀：句中停頓的語氣所在。句中停頓的語氣所在。所謂：所謂：稱呼的，說的。稱呼的，說的。之：之：前置賓語的標志。前置賓語的標志。或：或：有的人。有的人。?。盒。盒〉姆矫?。小的方面。遺：遺：遺漏，丟掉。遺漏，丟掉。明：明：明智。明智。 人們愛人們愛他們的他們的孩子，就孩子，就選擇老師教他，但是對于他選擇老師教他，但是對于他自己自己呢，卻呢，卻以跟從

10、老師學習以跟從老師學習為可恥為可恥，真是，真是糊涂糊涂?。∧切┌?！那些孩子們的老師，是教孩子們的老師，是教他們他們讀讀書，幫助他們學習書，幫助他們學習其中的文其中的文句，句，不是我所說的能傳授那不是我所說的能傳授那些大道理，解答那些些大道理，解答那些疑難問疑難問題題的老師。不通曉的老師。不通曉文句文句，不，不能解決能解決疑惑疑惑，有的人有的人向老師向老師學習學習 ，有的人有的人卻不向老師卻不向老師學習；學習；小的方面小的方面倒要學習，倒要學習，大的方面大的方面反而反而放棄放棄不學，我不學，我沒看出那種人是沒看出那種人是明智明智的。的。譯 巫醫(yī)樂師百工之人，不巫醫(yī)樂師百工之人，不恥恥相相師師。士

11、大夫之士大夫之族族，曰曰師曰弟子師曰弟子云云者，者，則則群群聚而笑之聚而笑之 。問之，則曰：。問之，則曰：彼彼于彼年于彼年相若也，相若也，道道相似也，位卑則足羞，官相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒齒，今其智乃反不能今其智乃反不能及及，其其可怪也矣！可怪也矣！ 師：師：動詞，學習。動詞，學習。恥：恥：“以以為恥為恥”，意動。，意動。族：族：類。類。云：云：如此如此之意如此如此之意則：則：連詞，就。連詞，就。彼：彼：代詞，當老師的（或當學生的）。代詞，當老師的（或當學生的）。道：道：學問

12、道德水平。學問道德水平。齒：齒：隊列，不齒，不以為伍。隊列，不齒，不以為伍。及：及：趕得上。趕得上。其：其：副詞表反問，難道？副詞表反問，難道？ 巫醫(yī)樂師和各種工匠這些巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不人，不以互相學習為恥以互相學習為恥。士大夫。士大夫這這類類人，聽到人，聽到稱稱“老師老師”稱稱“弟弟子子”之類的，就聚在一起譏笑人之類的，就聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他他和他年齡差不多，和他年齡差不多，道德學問道德學問也差不多，以地位低的人為師，也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。就近乎諂媚

13、了?！卑?！古代那種哎！古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們樂師和各種工匠這些人，君子們不屑與他們?yōu)槲?，現(xiàn)在士大夫們不屑與他們?yōu)槲?，現(xiàn)在士大夫們的見識反而的見識反而比不上比不上這些人，難道這些人，難道不值得奇怪嗎不值得奇怪嗎!作者從哪三方面進行對比論證作者從哪三方面進行對比論證? ?1 1、古之圣人，從師而問；古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學于師。今之眾人，恥學于師。2 2、對其子，擇師而教；對其子，擇師而教；對其身，恥學于師。對其身，恥學于師。3 3、百工之人，不恥相師；百工之人，

14、不恥相師；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。翻譯第三段翻譯第三段 圣人無圣人無常師常師?？鬃印？鬃訋煄熪白印⑷O郯子、萇弘、師襄、老聃弘、師襄、老聃 。郯子之。郯子之徒徒，其，其賢賢不及孔子。不及孔子。 孔子曰：三人行，孔子曰：三人行，則則必必有我?guī)?。有我?guī)?。是故是故弟子弟子不必不必不如師，師不如師，師不必賢不必賢于于弟子，聞道有先后，弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)術(shù)業(yè)有專有專攻攻，如是而已如是而已 。常師：常師：固定的老師。固定的老師。師：師：以以為師，意動。為師，意動。徒：徒：類，輩。類，輩。賢：賢：道德、學問、才能。道德、學問、才能。是故：是故：因此。因此。不必：不必：不一定。不一定。于：于

15、：介詞，比介詞，比術(shù)業(yè)：術(shù)業(yè)：學問和技藝學問和技藝攻攻:學習，研究學習，研究如是而已：如是而已：如此罷了。如此罷了。譯 圣人沒有圣人沒有固定的老師固定的老師。孔?？鬃釉釉砸咱白印⑷O弘、師襄、老郯子、萇弘、師襄、老聃聃為師為師。郯子這些人，他們的。郯子這些人，他們的賢能賢能都比不上孔子?？鬃诱f：都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人同行，幾個人同行，那么那么里面一定里面一定有可以當我老師的人。有可以當我老師的人。因此因此學學生生不一定不一定永遠不如老師，老師永遠不如老師，老師也不一定都也不一定都比比學生賢能。懂得學生賢能。懂得道理有先有后，道理有先有后，學問和技藝學問和技藝上上各有各的專門各有各的專

16、門學習研究學習研究，如此如此罷了罷了。第三段第三段1 1、作者用孔子的言行，闡述、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？（本段分論點）了什么觀點？（本段分論點）圣人無常師。2 2、本段用的是什么論證方法？、本段用的是什么論證方法？舉例論證。舉例論證。翻譯第四段翻譯第四段譯 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之。不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。好：好：喜愛。喜愛。六藝經(jīng)傳：六藝經(jīng)傳：六藝，指六藝，指詩詩、書書、禮禮、樂樂、易易、春秋春秋。通：通：普遍。普遍。于：于：前一個是介詞，表被動，被；前一個是介詞，表被動，被；后一個是介詞，向。后一個是介詞，向。行：行：遵行遵行貽：貽：贈

17、送。贈送。嘉：嘉：贊許贊許 李家的孩子叫蟠的，李家的孩子叫蟠的，年紀十七歲，年紀十七歲，喜歡喜歡古文，古文，六藝的經(jīng)文和傳文六藝的經(jīng)文和傳文都都普普遍遍學習過，他不學習過，他不受受世俗世俗的限制，的限制，向向我學習。我我學習。我贊許贊許他能他能遵行遵行古人從師古人從師學習的風尚，寫了這篇學習的風尚，寫了這篇文章來文章來贈送贈送給他。給他。內(nèi)容與結(jié)構(gòu)內(nèi)容與結(jié)構(gòu) 1、正面論述老師的作用、從師的必要性和擇、正面論述老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。師的標準。 2、運用正反對比的論證方法，批判、運用正反對比的論證方法，批判“恥于從恥于從師師”的不良風氣。的不良風氣。 3、引用歷史事例，論證以能者為

18、師的道理。、引用歷史事例，論證以能者為師的道理。 4、贊揚李蟠、贊揚李蟠“能行古道，交代寫作能行古道，交代寫作師說師說的緣由。的緣由?；A(chǔ)知識歸納總結(jié)基礎(chǔ)知識歸納總結(jié)（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有專門學（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有專門學問的人。問的人。（古）特殊指示代詞（古）特殊指示代詞“所所”與介詞與介詞“以以”結(jié)合，譯為結(jié)合，譯為用來用來辦法（方式、工具、依據(jù)等）；辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。 古今異義詞古今異義詞古之古之學者學者必有師必有師所以所以傳道受業(yè)解惑也傳道受業(yè)解惑也（古）小的方面；一般指研究文字、訓詁、音韻（古）小的方面；一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。的學問。 （今）對兒童、少年實施初等教育的學（今）對兒童、少年實施初等教育的學校。校。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。 古今異義詞古今異義詞小學小學而大遺而大遺