《牛與文化》閱讀答案

1、牛與文化閱讀答案牛與文化閱讀答案牛與文化遠(yuǎn)古時(shí)期，人類用勇敢和智慧馴服了野牛，從此人、牛關(guān)系更加密切， 它成了氏族的圖騰，它成了能鎮(zhèn)水安瀾的神靈，它成了祭祀天地、祖先的祭品， 它成了人們運(yùn)輸、犁田的動(dòng)力，它成了表達(dá)藝術(shù)家藝術(shù)靈魂的心聲， 它的精神是 開拓者最好的寄托，它的鞠躬盡瘁、勤勞無私對(duì)人類的價(jià)值觀已經(jīng)達(dá)到最高頂峰！于是牛文化在人民中間拓展，牛文化中的佳話、神話、風(fēng)俗、典故、詩(shī) 詞、歌賦、繪畫、雕塑等等廣為流傳，深藏民間，深受百姓喜愛，可謂蔚為大觀。 中國(guó)民間的“鞭春?！憋L(fēng)俗流傳甚廣，事物紀(jì)原中說：“周公始制立春土牛， 蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚”。漢書.禮儀志中說：“立春日，京師百官皆衣青 衣

2、，郡國(guó)縣道官下至斗食令吏皆服青幘，立青幡，施土牛，耕人于門外以示兆民”。 唐代詩(shī)人元稹的生春中有“鞭?？h門外，爭(zhēng)土蓋春蠶”的詩(shī)句。宋朝景佑元 年，全國(guó)頒行土牛經(jīng)。清康熙濟(jì)南府志歲時(shí)中說：“立春日，官吏 各具彩杖，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農(nóng)之意焉?！绷x縣志歲時(shí)有“鞭 春?！钡某~：“一鞭曰風(fēng)調(diào)雨順，二鞭曰國(guó)泰民安，三鞭曰天子萬歲春”。至U 清朝乾隆年間把立春鞭土牛列為國(guó)家慶典， 每年專管天文歷法的欽天監(jiān)于六月制 訂次年的芒神土牛圖，頒發(fā)各地，作為印制芒神春牛的規(guī)范。 歷代文人以牛為題材創(chuàng)作的詩(shī)詞歌賦不勝枚舉，唐代的李白、杜甫、白 居易、杜牧、王維、柳宗元、元稹、張籍等；宋代的陸游、王安石、楊

3、萬里、黃 庭堅(jiān)、等；元代的洪希文、舒頓、趙孟、周權(quán)、張庸等；明代的李東陽、曾鯨、 高啟、等；清代的湯貽紛、朱彝尊、張賜寧等官員和著名詩(shī)人都有膾人口的詠牛 詩(shī)，給人以啟迪和美的享受。 現(xiàn)代寫牛的詩(shī)文就更多了，魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?的名句已家喻戶曉。李可染在他的牛畫中寫道：“給予人者多，取與人者寡，其 為牛乎！ ”王茂亮的牛頌把牛的品格、功勞寫得淋漓盡致：“大千世界，億 萬生靈，鞠躬盡瘁，當(dāng)屬牛公。牛之性格，憨厚寬容；任勞任怨，蔑利輕名；但 為眾生，不辭羸??；默默奉獻(xiàn)，忍辱負(fù)重。德高如岳，品節(jié)如松。窮盡贊詞，難 狀其功。今為牛頌，謹(jǐn)致推崇”。 在中國(guó)的詞匯中，牛詞典故很多，如：

4、吳牛喘月、對(duì)牛彈琴、庖丁解牛、 汗牛充棟、牛驥同皂、牛刀小試、牛鼎烹雞、牛頭馬面、牛鬼蛇神、牛衣對(duì)泣、 風(fēng)馬牛不相及等等，牛已深深融入中華文化之中。 現(xiàn)代的牛雕塑作品更是種類繁多，琳瑯滿目，如：畫家齊白石早年的竹 根雕牧童牛，雕塑家錢紹武的牛狼斗，中國(guó)軍事博物館雕塑家劉林的犟牛， 韓美 林在深圳蛇口四海公園雕塑的蓋世金牛，為迎接香港回歸西藏雕塑的雪城 神牛，深圳鄧小平雕像作者、雕塑家滕文金雕塑的立牛，廣東著名雕塑家潘 鶴為深圳創(chuàng)作的孺子牛等等，使人們受到教益和鼓舞并深受人們喜愛，孺子牛已成為特區(qū)人艱苦創(chuàng)業(yè)的象征。人們?yōu)槭裁聪矚g牛？牛文化為什么多姿多彩？究其原因，是人們崇敬牛 腳踏實(shí)地的無私奉獻(xiàn)

5、精神，牛的這種精神給人以啟迪，給人以教育，給人以無窮 的力量，給人以做人的道理。16.看拼音寫漢字：膾zhi人口17. 本文主要介紹、這樣幾種有關(guān)牛的文化，作者是按順序來組織文字的。18. 第段中運(yùn)用了說明方法，在文中的作用是。19. 歷代文人以牛為題材創(chuàng)作的詩(shī)詞歌賦不勝枚舉。下列判斷有誤的一項(xiàng) 是A.王安石詠牛詩(shī)：“朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實(shí)?！?不僅寫出炙了牛耕作的勤勞，還贊揚(yáng)耕牛一毛不取的無私奉獻(xiàn)精神。B. 南北宋時(shí)期李綱的病牛詩(shī)：“耕犁千畝實(shí)千箱，歷盡疲憊誰復(fù)傷。 但得眾生皆飽暖，不辭羸病臥殘陽。”這首詩(shī)，寫牛的悲慘遭遇，也寫出了牛的 抱怨，抱怨人吃飽穿暖了卻任由自

6、己瘦弱病倒。C. 宋代蘇軾的詞浣溪沙中有“牛衣古柳賣黃瓜”之句。牛衣，是農(nóng)人 在冬季為了給牛御寒，專門用草麻之類編織成器物給牛披上， 反映了人對(duì)牛的關(guān) 心和愛護(hù)。D. 唐朝陸龜蒙的放牛詩(shī)中寫道：“荒坡斷塹無端入，背上時(shí)時(shí)孤鳥立。” 清代王恕的牧牛詞中也寫道：“牛蹄彳亍牛尾搖，背上閑閑立春鳥?！迸＿@ 樣的龐然動(dòng)物，竟允許小鳥在它的背上歇息，充分顯示了牛性情的溫和。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):16.炙17. “鞭春?！钡娘L(fēng)俗、寫牛的詩(shī)文、有關(guān)牛的詞匯、牛的雕塑作品時(shí)間順序18.舉例子具體地說明了 “鞭春牛”風(fēng)俗的歷久不衰、牛對(duì)人的重要性。19. B笆二;二三先汪三三機(jī)師結(jié)卩以師的教案n改：一考業(yè)關(guān)首 -霊

7、量平的切'環(huán)輕"積訝教泛玄上嵯冒課課沃周疔:：二我們一繼續(xù)：二致研勤主溝”二+_«”. .出色-各項(xiàng)任"校Rib組織全組 教師進(jìn)一步；習(xí)熟sn教材的體系和特"索新教材教”*.組好新教材的研究*"全師師提供“ 學(xué)習(xí)的平臺(tái)和“。m:住指*.認(rèn)；習(xí)貫徹”改”神，以貫徹*基礎(chǔ)教程改革*核心，以研 9學(xué)重*促進(jìn)教師伍G根本.以提高教*二運(yùn)®i龍團(tuán)iHyUm"Fi"三“”及時(shí)工作及析二."項(xiàng)學(xué)指標(biāo)冬G師的示” “ B合,«慧”."組I圍繞探索效 性語-I教高照文lvs»，科真學(xué)學(xué)科體知和思三習(xí)合感析態(tài)度=三三=遷要煉耳=壬=5；體求多培的22x5問於.學(xué)習(xí) 比較積極主動(dòng).后 也很自覺當(dāng)然與家 長(zhǎng)監(jiān) 督分不開部找方fl" 的方）還相當(dāng) 的簡(jiǎn)捷。有的 學(xué)生只能接受老師教* "7 變動(dòng)的問I就處理不了。個(gè) 別學(xué)生老師 怎”也不會(huì)D鑾冬I言昶裁癸技4 口采謹(jǐn)奈師師評(píng) .再進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo) 后進(jìn)行*最后進(jìn)行展示與學(xué)生的綜合評(píng) 2 合的方 式方法 = 學(xué)生的良好的”習(xí)山初級(jí)二；發(fā)與;g “：奧與會(huì)/小的互學(xué)習(xí).相互討論互究的功提升”的效率”多邊；科的整合”別是加強(qiáng)健康