高二生活與哲學練習

1、文檔供參考，可復制、編制，期待您的好評與關注！ 高二生活與哲學練習（第四周）一、選擇題(只有一個最符合題意的選項。)1“察己則可以知人，察今則可以知古。”下列名句中與之蘊涵相同哲理的是()A溪云乍起日沉閣，山雨欲來風滿樓B紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行C寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來D沉繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時2某手機網(wǎng)站反復彈出廣告：“發(fā)送短信，告知生辰八字，可洞曉您的姻緣?！薄按髱熤更c靚名，讓您小孩幸福一生”等等。這些廣告()否定了了解是現(xiàn)實的具體的 否認了社會意識的相對獨立性是詭辯論的一種具體表現(xiàn) 用臆造的了解代替事物固有的了解A B C D3發(fā)一條短信指令就能讓在家“待命”的電飯鍋

2、開始煮飯；通過電腦操作，智慧家居里的電視機、節(jié)能燈、電冰箱都會按要求開關；醫(yī)生能遙控測量病人體溫用上“物聯(lián)網(wǎng)”技術，這些原本存在于科幻小說中的生活場景，就能輕松變成現(xiàn)實。對此認識正確的是A自在事物的了解是客觀的 B人為事物的了解是主觀的C人們可以根據(jù)需要創(chuàng)造新的了解 D人們能夠通過實踐建立人為事物的了解4“一玉口中國，一瓦頂成家，都說國很大，其實一個家；一心裝滿國，一手撐起家，家是最小國，國是千萬家”。國家歌詞主要體現(xiàn)了()A整體與局部是相互了解、密不可分 B整體具有局部沒有的功能C關鍵的局部對事物發(fā)展起決定作用 D重視系統(tǒng)的優(yōu)化組合5“千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用。”(淮南

3、子兵略訓)這蘊含的哲理是()A量的積累必定會引起事物的質變 B局部和整體之間是辯證統(tǒng)一的C人的價值主要來自于社會對個人的尊重和滿足D矛盾的主要方面在矛盾雙方中處于支配地位起著主導作用6有一首數(shù)字詩是“一去二三里，煙村四五家。樓臺六七座，八九十枝花?！奔偃缥覀儼言娭械臄?shù)字隨意調換位置，這首詩可能就不再別有情趣了，這啟示我們要()A抓住主要矛盾 B樹立創(chuàng)新意識C注重量的積累 D遵循系統(tǒng)內部結構的有序性7構建社會主義和諧社會面臨許多新情況、新問題、新矛盾，必然會出現(xiàn)許多新事物、新思想、新做法。下列屬于新事物的有()低碳經(jīng)濟 網(wǎng)絡摘菜 計算機算命 最新研制成功的空氣汽車A B C D8一切事物都處于永

4、不停息的運動、變化、發(fā)展之中。下列對運動、變化、發(fā)展三者關系認識正確的有()運動和變化就是發(fā)展 發(fā)展是一種運動和變化 只有前進的、上升的運動變化才是發(fā)展 發(fā)展是事物的前進和上升的趨向性A B C D9“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹？沒有人能隨隨便便成功”這句歌詞給我們的啟示是A遭遇人生挫折是偶然的 B要正視前進道路上的曲折C把握人生機遇是必然的 D要正視社會環(huán)境的10不同地區(qū)和人們的收入差距必須控制在社會心理可承受的范圍之內。否則，就容易引發(fā)諸多社會矛盾。這體現(xiàn)的哲學道理是()A事物的發(fā)展是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程 B事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一C事物的發(fā)展是內外矛盾共同作用的結果 D事物的發(fā)展是

5、量變和質變的統(tǒng)一11對中學生來講，培養(yǎng)完美的人格，升華高尚的人品，需要“生活從疊被抓起，品德從孝心抓起，文明從說話抓起，學習從習慣抓起”。下列與此倡議反映哲理一致的有()一客失了信，百客不登門 輕者重之端，小者大之源興亡由人事，山川空地形 日方中方睨，物方生方死A B C D12水，善利萬物而不爭，處眾人之所惡(釋：處守于眾人所不愿處的低下處)，故幾于道。這體現(xiàn)了()A認識事物取決于客觀事物本身B事物自身包含的兩個方面是相輔相成的C矛盾的普遍性與特殊性相聯(lián)結D同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點132011年l0月9日，溫家寶總理強調，“十二五”期同要以社會成員信用信息的記錄、整合和應用為重點，

6、建立健全覆蓋全社會的誠信系統(tǒng)，全面推進社會信用體系建設。這種做法堅持了A. 兩點論和重點論的統(tǒng)一統(tǒng) B事物發(fā)展前進性與曲折性的統(tǒng)一C物質和運動的有機統(tǒng)一 D. 辯證法與形而上學的統(tǒng)一14我國一些企業(yè)安全事故頻發(fā)，卻以“拒絕新聞采訪”為解決之策。從哲學上看，這違背了了解的客觀性。下列關于了解的客觀性表述正確的是()了解是事物本身固有的，不以人的意志為轉移自在事物的了解在人類產(chǎn)生之前就有，不以人的意志為轉移 人為事物的了解呈現(xiàn)“人化”特點，受人的意識控制 無論是自在事物的了解還是人為事物的了解都不以人的意志為轉移A B C D15“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜暄；到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前林?！?/p>

7、這首詩蘊涵的哲理是()事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 主要矛盾決定事物的性質和發(fā)展方向任何事物的存在與發(fā)展都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一A B C D16在日常生活中，人們非常關注食品添加劑的問題。其實，只要以恰當?shù)姆绞胶蛣┝渴褂盟遣粫l(fā)安全問題的。這表明()進行價值選擇必須遵循客觀規(guī)律 量變達到一定程度才會引起質變 價值判斷要以滿足人的需要為依據(jù)矛盾雙方的轉化需要一定的條件A B C D17蘋果上長了幾個爛蘋果，就要把樹鋸掉。鋸樹人的錯誤在于沒有分清()A.主次矛盾B.矛盾主次方面C新舊事物D個性與共性18在我國，抗蟲棉的推廣不僅使農民累計增收了760億元，而且節(jié)約了

8、1億公斤農藥，減少了環(huán)境污染?？瓜x棉的推廣還完善了農業(yè)科技服務和農民技能教育培訓等體系。這表明農業(yè)科技創(chuàng)新()A開辟了更為廣闊的農業(yè)勞動對象 B帶來了理論創(chuàng)新和生產(chǎn)實踐的深化C促進了人民思維方式的思想觀念的轉變 D推動了人類社會生產(chǎn)方式的進一步發(fā)展19如今，山寨產(chǎn)品層出不窮。如在飲食類，就有“康帥博”脈勁”“王老古”“白事可樂”“豪牛酸酸乳”等；這些山寨產(chǎn)品的外包裝幾乎與原產(chǎn)品無異，但只是對品牌產(chǎn)品的簡單復制，而且質量也往往不能得到保證。從哲學上看，這啟示我們()要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長只有不斷創(chuàng)新，才能突破規(guī)律的制約，實現(xiàn)事物的發(fā)展 創(chuàng)新是發(fā)展的必然要求，沒有創(chuàng)新就沒有

9、發(fā)展要樹立整體觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標A B C D20“別因為落了一根牛毛，就把一鍋奶油倒掉；別因為犯了一點錯誤，就把一生事業(yè)扔掉?！边@句俗語的哲學啟示是()A樹立創(chuàng)新意識 B反對唯心主義C堅持辯證否定觀 D克服唯意志論21學貴有疑?！耙烧?，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”對此理解正確的是()A否定的過程就是發(fā)展的過程 B要在絕對不相容的對立中思維C辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) D懷疑精神就是創(chuàng)新精神22圓，雖然完美，卻從不知足，因為他知道每一個終點都是新的起點。 “圓的自白”給我們的哲學啟示是()任何真理都是有條件的 要樹立批判精神和創(chuàng)新意識肯定就是否定，終點就是起點 辯證否定是事物發(fā)展

10、的重要環(huán)節(jié)A B C D23“為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學森之問”。從哲學角度看，破解這一命題需要()創(chuàng)新思維，批判精神 解放思想，摒棄傳統(tǒng)懷疑一切，否定權威立足實踐，與時俱進A B C D24“伴隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，被稱作軟實力的文化、外交等迅速提升，中國影響力已經(jīng)滲透到世界許多角落。”可見，軟硬之道在乎相互倚重，這體現(xiàn)了矛盾的()A同一性 B斗爭性 C普遍性 D特殊性25網(wǎng)絡給人們帶來了不可估量的便利、機遇、財富，也給人們帶來了許多的潛在危機。這（ ）啟示我們要堅持矛盾分析法 表明矛盾同一性是斗爭性的前提啟示我們要堅持用一分為二的觀點看問題 體現(xiàn)了網(wǎng)絡是人

11、們社會實踐的產(chǎn)物A B C D“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神，體現(xiàn)了歷史底蘊與未來取向的統(tǒng)一、城市特色與市民氣質的融合。回答第26、27題。26“愛國”是北京精神的核心?！安还苁俏逅倪\動、盧溝橋事變，還是新中國成立掀起的建設熱潮、奧運會北京市民的參與精神，都顯現(xiàn)出這座城市強烈的愛國熱情和精神品質。”在不同的歷史時期，愛國顯現(xiàn)出不同的具體內涵，這是因為（ ）價值判斷具有社會歷史性 社會存在決定社會意識社會意識具有相對獨立性 社會意識對社會存在有反作用A B C D27“愛國”體現(xiàn)了北京市民“天下興亡、匹夫有責”的使命感、責任感，由此，我們會思考自己該以什么樣的責任意識和擔當精神去踐行愛國責

12、任。將愛國情感導人北京的城市建設和發(fā)展之中，作為公民可以（ ）在北京市人大代表的選舉中投出神圣的一票通過信訪舉報和輿論監(jiān)督制度參與民主決策在互聯(lián)網(wǎng)上參與北京市交通管理問題的討論通過行政職能部門的熱線電話參與城市管理A B C D2817世紀之前，人們一直認為“天鵝都是白色的，代表著純潔和高雅”，隨著歐洲探險家在澳大利亞發(fā)現(xiàn)了黑天鵝，這個“真理”認識崩潰了。人類總是過度相信經(jīng)驗，而不知道一只黑天鵝的出現(xiàn)就足以顛覆一切。這表明A了解具有偶然性B直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗重要 C認識具有反復性D實踐是認識的目的和歸29紐芬蘭島等地的鱈魚，因被過度捕撈而數(shù)量急劇下降?？茖W家發(fā)現(xiàn)，對鱈魚的過度捕撈改變了鱈魚的進

13、化過程，導致了鱈魚的早熟，使其形體變小、品質降低。鱈魚“被早熟”體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，不可違背 量變是質變的前提和基礎了解是普遍的、無條件的 發(fā)展是新事物代替舊事物A B C D30由于長期高強度、粗放式、大規(guī)模的煤炭開采，我國煤炭業(yè)的矛盾和問題目前正處于凸顯期。山西因在全國煤炭行業(yè)的特殊地位，成為解決煤炭業(yè)可持續(xù)發(fā)展的首選試點。上述材料蘊含的哲理是（ ）A認識水平的提高促進事物發(fā)展 B創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導C矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結 D主要矛盾和次要矛盾相互依賴“神舟八號”與“天宮一號”兩次對接成功，開啟了我國載人航天歷史性新紀元。31從對接機構接觸開始，經(jīng)過捕捉、緩沖、拉近和鎖緊4個步

14、驟，“神舟八號”飛船與“天宮一號”目標飛行器實現(xiàn)剛性連接，形成組合體。“神舟八號”與“天宮一號”的成功對接表明A任何兩個事物之間都有了解 B運動是物質的固有屬性和存在方式C事物之間的了解具有多樣性 D人為事物的了解是人類實踐的產(chǎn)物32為突破載人航天交會對接技術難點，廣大科技人員迎難而上，集智攻關，攻克了一大批具有自主知識產(chǎn)權的關鍵技術，填補了10余項國內技術空白。這表明A要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向 B解決問題的關鍵在于把握主要矛盾C事物的質變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路 D矛盾的主要方面決定事物發(fā)展方向33近年來，我國高度重視地溝油等食品安全問題，但地溝油問題要得到真正徹底的根除，更要在源頭“管控”的

15、同時大力疏導，即創(chuàng)造合法產(chǎn)業(yè)鏈，利用市場機制處理廚余廢油，提煉燃料，讓“地溝油”變廢為寶。這強調了A“廢”與“寶”的關系是相互對立的B“廢”與“寶”的轉化是需要條件的C“廢”與“寶”的轉化是對“廢”的徹底否定D“廢”與“寶”的轉化取決于人們對物的態(tài)度34“活著就是為了改變世界，難道還有其他原因嗎?”美國蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯一生經(jīng)歷過各種挫折與失落，但他那無所畏懼、敢于承擔的個性讓他一直努力實踐著自己的價值觀，總能為他的離奇想法找到解決問題的辦法。這說明實現(xiàn)人生價值要充分發(fā)揮主觀能動性價值觀對人生道路的選擇具有導向作用社會要更加注重對個人的尊重和滿足只有追求個性發(fā)展才能實現(xiàn)個人的價值A B C

16、D35李清照用“生當作人杰，死亦為鬼雄”表達對項羽寧死不屈的崇敬，反諷南宋徽宗父子的喪權辱國；而毛澤東則以“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”提醒全軍指戰(zhàn)員占領南京后不可學貪圖虛名、放縱敵人而致失敗的楚霸王。對項羽的不同評價，是因為A認識具有反復性和無限性 B認識的角度不同，價值判斷也不同C評價歷史人物應堅持一分為二 D價值判斷具有階級性和社會歷史性36“當代雷鋒傳人”郭明義、“板凳媽媽”許月華、“索道醫(yī)生”鄧前堆、 “最美媽媽”吳菊萍、“最美女孩”孟佩杰等全國道德模范的先進事跡廣為傳頌，他們的崇高精神深入人心，充分發(fā)揮了道德模范的榜樣引領作用。這啟示我們（ ）A價值觀對人生價值的選擇和實現(xiàn)具有

17、決定作用B人們的價值觀念會隨著社會歷史的發(fā)展而變化C人生價值不能用榮譽衡量，但要通過榮譽來體現(xiàn)D正確處理個人與社會的關系，在奉獻中實現(xiàn)價值二、非選擇題(共50分)37黨中央提出：堅持把生態(tài)保護作為西藏生態(tài)文明建設的基礎，把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在西藏發(fā)展的突出位置，按照保護優(yōu)先、綜合治理、因地制宜、突出重點的原則，統(tǒng)籌生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、民生改善，促進生態(tài)保護和經(jīng)濟建設協(xié)調發(fā)展、環(huán)境優(yōu)化和民生改善同步提升，實現(xiàn)西藏生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)。運用矛盾的觀點，對材料進行分析說明。38大規(guī)模的工程建設在支撐中國經(jīng)濟快速發(fā)展和人們生活水平迅速提高的同時，也引發(fā)了眾多的地質環(huán)境問題。如地

18、下水遭受污染、地下空間利用對地質環(huán)境管理帶來新的挑戰(zhàn)等。(1)上述材料體現(xiàn)了什么哲學道理？目前我國地下水超采引發(fā)的地質環(huán)境問題加劇，中國一半省份存在地面沉降，50多個城市地面沉降比較嚴重。(2)用量變和質變的關系原理說明怎樣解決材料中反映的問題。39長期以來，江蘇工藝美術給人們留下了基礎好、門類全、精品多的印象。然而，全國工藝美術行業(yè)普查結果令人既欣慰又尷尬。雖然江蘇省對傳統(tǒng)工藝美術技藝、人才保護得力，但工藝美術品種和產(chǎn)值數(shù)卻被擠出全國前三名的位置，落后于兄弟省份。目前，江蘇總體情況是，傳統(tǒng)保護做得好，產(chǎn)業(yè)振興遠不夠。江蘇的100多個品種以傳統(tǒng)為主，而其他地區(qū)則隨著市場的發(fā)展，拓展了許多新興品

19、種。傳統(tǒng)工藝需要保護，但保護不等于禁錮。結合辯證法知識，回答下列問題。(1)有人認為，發(fā)展工藝美術行業(yè)創(chuàng)新比保護更重要。請評析這一說法。(2)請發(fā)揮你的才智，用唯物辯證法的知識，為如何振興江蘇工藝美術行業(yè)建言獻策。40、中國共產(chǎn)黨堅持以人文本。材料一：傳統(tǒng)民本思想也主張以民眾為社稷之根本，但其目的是“治民”、“馭民”；黨的以人為本思想是立足我國發(fā)展實踐，適應新的發(fā)展要求提出來的，是對我國傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。（1）運用哲學有關創(chuàng)新的知識，簡要分析傳統(tǒng)民本思想到黨的以人為本思想的轉變。材料二：2011年6月30日，十一屆全國人大常委會表決通過了關于修改個人所得稅法的決定。個稅法修正案將起征點

20、由原定的3000元提高至3500元，“稅級”由修改前的9級調整為7級，以利于更好地“調節(jié)收入分配、縮小貧富差距、實現(xiàn)社會公平”。（2）運用經(jīng)濟基礎與上層建筑相互關系的原理，說明修改個人所得稅法的必要性。高二生活與哲學練習答案選擇:1-5 AADAB 6-10 DDCBD 11-15 ABAAA 16-20 BBDBC 21-25 CCCAC 26-30 ADCAC 31-36 DBBABD37、答案：(1)矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，要求堅持全面的觀點。推進西藏的發(fā)展要促進生態(tài)保護和經(jīng)濟建設的協(xié)調發(fā)展，環(huán)境優(yōu)化和民生改善同步提升。(2)矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。建設西藏要

21、因地制宜，不同的地區(qū)采取不同的措施。(3)主要矛盾在事物發(fā)展過程中居于支配地位，起決定作用，要集中力量抓主要矛盾。把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在西藏發(fā)展的突出位置，突出重點，促進經(jīng)濟發(fā)展。38、答案：(1)大規(guī)模的工程建設在促進經(jīng)濟快速發(fā)展和人們生活水平提高的同時，也引發(fā)了眾多的地質環(huán)境問題，這體現(xiàn)了事物都是一分為二的。地下水超采引發(fā)的地質環(huán)境問題加劇，造成地面沉降，這體現(xiàn)了量的積累達到一定程度必然引起質變的道理。(2)量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。當我們需要保持事物性質的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內，做事情要堅持適度原則。我國大面積的地面沉降問題是由地下水資源超采引發(fā)的。這警示我們，在利用地下水資源問題上，必須堅持適度原則，科學地、有計劃