第十三章文學(xué)風(fēng)格

1、卜算子詠梅 1961.12讀陸游詠梅詞，反其意而用之。風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。卜算子詠梅驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。只有香如故。文文 學(xué)學(xué) 風(fēng)風(fēng) 格格第十三章風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào) “作詩(shī)譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，作詩(shī)譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成則醇味如一。釀成則醇味如一。善飲者善飲者歷歷嘗之曰：歷歷嘗之曰

2、：此南此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒也。也。其美雖同，嘗之各有甄別，何哉？做手其美雖同，嘗之各有甄別，何哉？做手不同故爾。不同故爾?！?謝榛：謝榛：四溟詩(shī)話四溟詩(shī)話 第二節(jié)第二節(jié) 風(fēng)格的定義和內(nèi)涵風(fēng)格的定義和內(nèi)涵 文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的 有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所顯示出來(lái)的、能有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所顯示出來(lái)的、能 引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性 內(nèi)在根據(jù)內(nèi)在根據(jù)創(chuàng)作個(gè)性創(chuàng)作個(gè)性 基本條件基本條件主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一 外

3、部特征外部特征文體和語(yǔ)言組織文體和語(yǔ)言組織一、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在一、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)根據(jù)n創(chuàng)作個(gè)性不能單方面決定和構(gòu)成風(fēng)創(chuàng)作個(gè)性不能單方面決定和構(gòu)成風(fēng)格，風(fēng)格的形成受到題材主題、體格，風(fēng)格的形成受到題材主題、體裁的影響裁的影響n日常個(gè)性是作家在世俗生活中表現(xiàn)日常個(gè)性是作家在世俗生活中表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)性，常為俗世功利困擾，出來(lái)的習(xí)性，常為俗世功利困擾，而創(chuàng)作個(gè)性是作家在精神活動(dòng)中體而創(chuàng)作個(gè)性是作家在精神活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的習(xí)性，具有審美的超功利現(xiàn)出來(lái)的習(xí)性，具有審美的超功利性。性。 （一）文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性（一）文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性 創(chuàng)作個(gè)性區(qū)別于文學(xué)風(fēng)格創(chuàng)作

4、個(gè)性區(qū)別于文學(xué)風(fēng)格一、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)一、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)日常個(gè)性日常個(gè)性創(chuàng)作個(gè)性創(chuàng)作個(gè)性文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格創(chuàng)作實(shí)踐創(chuàng)作實(shí)踐 外外 化化 （人格結(jié)構(gòu)）（人格結(jié)構(gòu)） 審美升華審美升華 （藝術(shù)人格）（藝術(shù)人格） 形式化形式化 （藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性）（藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性）（一）文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性（一）文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性創(chuàng)作個(gè)性轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格創(chuàng)作個(gè)性轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格日常個(gè)性與創(chuàng)作個(gè)性n巴爾扎克就曾談到作家個(gè)性、人格與其作品風(fēng)格巴爾扎克就曾談到作家個(gè)性、人格與其作品風(fēng)格的不一致現(xiàn)象。他說(shuō)：彼德拉克、拜倫爵士、霍的不一致現(xiàn)象。他說(shuō)：彼德拉克、拜倫爵士、霍夫曼和伏爾泰，他們的

5、性格和天才是相接近的，夫曼和伏爾泰，他們的性格和天才是相接近的，然而拉伯雷然而拉伯雷一個(gè)有節(jié)制的人一個(gè)有節(jié)制的人卻在他的生卻在他的生活中駁斥了自己風(fēng)格的無(wú)節(jié)制以及自己作品中的活中駁斥了自己風(fēng)格的無(wú)節(jié)制以及自己作品中的形象形象他喝的是白水，卻頌揚(yáng)他喝的是白水，卻頌揚(yáng) 新釀的酒新釀的酒 ，正象，正象布里亞薩瓦蘭一樣，他吃得很少，卻贊美豐富的布里亞薩瓦蘭一樣，他吃得很少，卻贊美豐富的食物。食物。 風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露n揚(yáng)雄揚(yáng)雄 “ “心畫(huà)心聲心畫(huà)心聲”n曹丕曹丕“文以氣為主文以氣為主”n文心雕龍文心雕龍?bào)w性體性“氣以實(shí)志，志以定氣以實(shí)志，志以定

6、言，吐納英華，莫非情性言，吐納英華，莫非情性”n正確理解正確理解“文如其人文如其人” 我國(guó)當(dāng)代散文作品我國(guó)當(dāng)代散文作品n劉白羽磅礴的氣勢(shì)，優(yōu)美的文字和奔放的熱劉白羽磅礴的氣勢(shì)，優(yōu)美的文字和奔放的熱情，給人一種積極向上的力量；情，給人一種積極向上的力量；n楊朔散文的深邃思想，深刻寓意和深沉情感，楊朔散文的深邃思想，深刻寓意和深沉情感，則給人一種深厚的啟發(fā)和思考；則給人一種深厚的啟發(fā)和思考；n秦牧則通過(guò)對(duì)生活的深刻理解，對(duì)事物的細(xì)秦牧則通過(guò)對(duì)生活的深刻理解，對(duì)事物的細(xì)致觀察，對(duì)歷史知識(shí)的全面掌握，在其散文致觀察，對(duì)歷史知識(shí)的全面掌握，在其散文中說(shuō)古道今，親切樸實(shí)，妙趣橫生，給人營(yíng)中說(shuō)古道今，親切樸

7、實(shí)，妙趣橫生，給人營(yíng)造了一種健康、輕松的生活氛圍和有益的啟造了一種健康、輕松的生活氛圍和有益的啟迪。迪。二、主體與對(duì)象的和諧統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件二、主體與對(duì)象的和諧統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件l布封提出布封提出“風(fēng)格即人風(fēng)格即人” “ “風(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救孙L(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和別人所共有的東西之后的東西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核。所獲得的剩余和內(nèi)核?！?” l馬克思：馬克思：“真理是普遍的，它不屬于我一個(gè)人，真理是普遍的，它不屬于我一個(gè)人，而為大家所有，真理占有我，而不是我占有真理。而為大家所有，真理

8、占有我，而不是我占有真理。我只有構(gòu)成我的精神個(gè)體性的形式。我只有構(gòu)成我的精神個(gè)體性的形式。風(fēng)格就是風(fēng)格就是人本身人本身。” 魯迅和郭沫若l都是我國(guó)新民民主義革命時(shí)期的文壇闖將，他們的目標(biāo)、都是我國(guó)新民民主義革命時(shí)期的文壇闖將，他們的目標(biāo)、觀點(diǎn)、方法等都是一致的，都是用自己手中的筆為戰(zhàn)斗武觀點(diǎn)、方法等都是一致的，都是用自己手中的筆為戰(zhàn)斗武器，向反動(dòng)統(tǒng)治者宣戰(zhàn)，但是他們的文學(xué)風(fēng)格卻大相徑庭。器，向反動(dòng)統(tǒng)治者宣戰(zhàn)，但是他們的文學(xué)風(fēng)格卻大相徑庭。l 魯迅善于用雜文的形式表現(xiàn)鮮明的風(fēng)格，語(yǔ)言表達(dá)幽默魯迅善于用雜文的形式表現(xiàn)鮮明的風(fēng)格，語(yǔ)言表達(dá)幽默絕妙，諷刺辛辣，凝煉含蓄，一針見(jiàn)血，有一種絕妙，諷刺辛辣，

9、凝煉含蓄，一針見(jiàn)血，有一種“剔肌析剔肌析骨、置頑敵于死命骨、置頑敵于死命”的筆鋒，加上集他的那種形象化的描的筆鋒，加上集他的那種形象化的描寫(xiě)、縝密的邏輯思維、廣博的歷史材料于一體就構(gòu)成了魯寫(xiě)、縝密的邏輯思維、廣博的歷史材料于一體就構(gòu)成了魯迅雜文獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)風(fēng)格。迅雜文獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)風(fēng)格。 郭沫若則善于運(yùn)用詩(shī)歌形式來(lái)表達(dá)他對(duì)舊世界的憤懣和郭沫若則善于運(yùn)用詩(shī)歌形式來(lái)表達(dá)他對(duì)舊世界的憤懣和對(duì)新生活的追求。他的詩(shī)歌著重表現(xiàn)為一種積極浪漫的情對(duì)新生活的追求。他的詩(shī)歌著重表現(xiàn)為一種積極浪漫的情懷和一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情。在他的詩(shī)中常?？吹揭环N懷和一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情。在他的詩(shī)中常常看到一種火山爆發(fā)式的

10、激情，一種縱橫馳騁、不局格套的形式，用火山爆發(fā)式的激情，一種縱橫馳騁、不局格套的形式，用他那高昂雄厚的語(yǔ)言，充分表現(xiàn)了揮灑自如的文學(xué)風(fēng)格。他那高昂雄厚的語(yǔ)言，充分表現(xiàn)了揮灑自如的文學(xué)風(fēng)格。三、文體特色和言語(yǔ)組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征 創(chuàng)作個(gè)性作為作家潛在的心理構(gòu)成，有待創(chuàng)作個(gè)性作為作家潛在的心理構(gòu)成，有待于外化、形式化到具體的作品中，才能形成風(fēng)于外化、形式化到具體的作品中，才能形成風(fēng)格。文體和言語(yǔ)組織是風(fēng)格的載體。格。文體和言語(yǔ)組織是風(fēng)格的載體。v風(fēng)格是風(fēng)格是文體文體的最高范疇和體現(xiàn)的最高范疇和體現(xiàn)v語(yǔ)言編碼、修辭語(yǔ)言編碼、修辭分布與文學(xué)風(fēng)格分布與文學(xué)風(fēng)格 風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)1.1.體裁

11、體裁2.2.語(yǔ)體語(yǔ)體l規(guī)范語(yǔ)體：抒情語(yǔ)體、敘述語(yǔ)體、規(guī)范語(yǔ)體：抒情語(yǔ)體、敘述語(yǔ)體、對(duì)話語(yǔ)體對(duì)話語(yǔ)體l自由語(yǔ)體：使作家的個(gè)性得到充分自由語(yǔ)體：使作家的個(gè)性得到充分外化，是創(chuàng)作個(gè)性發(fā)展為風(fēng)格的惟外化，是創(chuàng)作個(gè)性發(fā)展為風(fēng)格的惟一途徑，其本身就是風(fēng)格的有機(jī)組一途徑，其本身就是風(fēng)格的有機(jī)組成部分成部分3.3.風(fēng)格風(fēng)格人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。 李白：宣州謝李白：宣州謝朓朓樓餞別校書(shū)叔云樓餞別校書(shū)叔云 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。 杜甫：茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫：茅屋為秋風(fēng)所破歌李白與杜甫李白與杜甫張愛(ài)玲與沈從文張愛(ài)玲與沈從文生

12、命是一襲華美的袍生命是一襲華美的袍, ,爬滿了虱子。爬滿了虱子。張愛(ài)玲張愛(ài)玲 翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。潑，處處儼然如一只小獸物。沈從文沈從文:邊城邊城 錢(qián)鐘書(shū)的圍城 她的眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛，正象許多政治家講得空話，大而無(wú)道。假如你穿上天的衣服，我也要解開(kāi)星星的紐扣。文學(xué)作品的語(yǔ)言是具有作家個(gè)性的文學(xué)作品的語(yǔ)言是具有作家個(gè)性的我們新鮮，我們凈朗，我們?nèi)A美，我

13、們芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。郭沫若郭沫若鳳凰涅磐鳳凰涅磐火便是你?；鸨闶俏摇；鸨闶撬??；鸨闶腔?。翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！ “燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？”2 2、形成、推動(dòng)和發(fā)育人的感情的功能、形成、推動(dòng)和發(fā)育人的感情的功能3 3、語(yǔ)言的推進(jìn)文化的功能、語(yǔ)言的推進(jìn)文化的功能 我是天空里的一片云，我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心，偶爾投影在你的波心，你不必訝

14、異，你不必訝異，更無(wú)須歡喜，更無(wú)須歡喜，在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜的海上，你我相逢在黑夜的海上，你有你的，你有你的，我有我的，我有我的，方向方向你記得也好，你記得也好，最好你忘掉，最好你忘掉，在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！ l仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人 l無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) 飄逸雄放 沉郁頓挫 明爽曉暢 俊逸 凄艷 綺麗 李商隱李商隱李賀李賀杜牧杜牧杜甫杜甫李白李白白居易白居易清曠放逸 清麗 雄健清壯 蘇蘇 軾軾秦秦 觀觀 辛棄疾辛棄疾韓韓( (愈愈) )如海，柳如海，柳( (宗元宗元) )如泉如泉?dú)W歐( (陽(yáng)修陽(yáng)修) )如瀾，蘇如瀾，

15、蘇( (軾軾) )如潮如潮 第三節(jié)第三節(jié) 文學(xué)風(fēng)格的類(lèi)型與價(jià)值文學(xué)風(fēng)格的類(lèi)型與價(jià)值一、風(fēng)格類(lèi)型的劃分一、風(fēng)格類(lèi)型的劃分 我國(guó)古代風(fēng)格分類(lèi)理論十分豐富，獨(dú)具特色。我國(guó)古代風(fēng)格分類(lèi)理論十分豐富，獨(dú)具特色。 l簡(jiǎn)分法：剛?cè)岫趾?jiǎn)分法：剛?cè)岫謑繁分法：文心雕龍八體繁分法：文心雕龍八體 二十四詩(shī)品二十四詩(shī)品 簡(jiǎn)分法簡(jiǎn)分法 其得于其得于陽(yáng)與剛陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金如杲日，如火，如金镠镠鐵；其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如鐵；其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而

16、朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。其得于君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔陰與柔之美者，之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；其于人也，其于人也，漻漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。以殊焉。 姚鼐：復(fù)魯姚鼐：復(fù)魯絜絜非書(shū)非書(shū) 繁分法繁分法l若總其歸途，則數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰若總其歸途，

17、則數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。 劉勰文心雕龍劉勰文心雕龍?bào)w性體性l司空?qǐng)D二十四詩(shī)品：雄渾、沖淡、纖司空?qǐng)D二十四詩(shī)品：雄渾、沖淡、纖秾秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委屈、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠委屈、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)達(dá)、流動(dòng) 二、文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值l不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值

18、l風(fēng)格的審美價(jià)值可以超越時(shí)代，但它在多大程度上風(fēng)格的審美價(jià)值可以超越時(shí)代，但它在多大程度上得到實(shí)現(xiàn)，卻往往又受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響和得到實(shí)現(xiàn)，卻往往又受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響和制約制約 第四節(jié) 文學(xué)風(fēng)格與文化l文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化l文學(xué)風(fēng)格與民族文化文學(xué)風(fēng)格與民族文化l文學(xué)風(fēng)格與地域文化文學(xué)風(fēng)格與地域文化l文學(xué)風(fēng)格與流派文化文學(xué)風(fēng)格與流派文化l漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而確實(shí)精神史上極自由、極解放，最富的時(shí)代，然而確實(shí)精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富于智慧、最濃于熱

19、情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。宗白華：論宗白華：論 和晉人的美和晉人的美l“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”魯迅：魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系魯迅：魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系l建安七子與竹林七賢建安七子與竹林七賢魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度時(shí)代風(fēng)格時(shí)代風(fēng)格目送歸鴻，目送歸鴻，手揮五弦。手揮五弦。俯仰自得，俯仰自得，游心太玄。游心太玄。時(shí)代風(fēng)格時(shí)代風(fēng)格嵇康與廣陵散嵇康與廣陵散 意大利語(yǔ)的柔和和甜蜜在不知不覺(jué)中滲入到意大意大利語(yǔ)的柔和和甜蜜在不知不覺(jué)中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去。在我看來(lái)，詞藻的華麗、隱喻利作家的資質(zhì)中去。在我看來(lái)，詞藻的華麗、隱喻的運(yùn)用、風(fēng)格的莊嚴(yán)，通常標(biāo)志著西班牙作家的特的運(yùn)用、風(fēng)格的莊嚴(yán)，通常標(biāo)志著西班牙作家的特點(diǎn)。對(duì)于英國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們更講究作品的力量、活點(diǎn)。對(duì)于英國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們更講究作品的力量、活力和雄渾，他們愛(ài)諷喻和明喻甚于一切。法國(guó)人則力和雄渾，他們愛(ài)諷喻和明喻甚于一切。法國(guó)人則具有明徹、嚴(yán)密和優(yōu)雅的風(fēng)格。具有明徹、嚴(yán)密和優(yōu)雅的風(fēng)格。伏爾泰：論史詩(shī)伏爾泰：論史詩(shī)民族風(fēng)格民族風(fēng)