河北省邯鄲市廣平一中2014-2015學(xué)年高二語文10月月考試卷

1、廣平一中2015-2016學(xué)年高二語文第一學(xué)期10月月考試卷注意事項1、本試卷分第卷（客觀題）和第卷（主觀題）兩部分。滿分 150 分，時間 120 分鐘。2、作答時，第卷選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。第卷用黑色字跡簽字筆在答題卡上書寫作答，在試卷上作答，答案無效。第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成13題。 禮儀文化與社會主義核心價值觀中國禮儀文化博大精深，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會的價值觀念。從基本框架看，禮儀文化蘊含著善良、和諧、秩序的價值觀念。第一，追求善良的價值觀念。從個人的

2、視角看，禮儀是一種“向善”的價值追求。孟子認(rèn)為，“辭讓之心，禮之端也”，它同“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”皆為“善端”，由此形成仁、義、禮、智“四德”，進(jìn)而達(dá)到至善。禮儀表現(xiàn)出善良的人性，雍容大度的儀態(tài)，彬彬有禮的行為，莊重誠敬的儀式，表明與人為善的態(tài)度，善良寬容的心靈。第二，追求和諧的價值觀念。從社會的視角看，禮儀是一種“為和”的價值追求。儒家強(qiáng)調(diào)，“禮之用，和為貴”。禮儀是以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的行為規(guī)范，禮讓包含對自我的克制，對他人的理解，體現(xiàn)以禮待人的尊重，樂群貴和的美德。第三，追求秩序的價值觀念。從國家的視角看，禮儀是一種“有序”的價值追求。“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后

3、嗣者也”，“國無禮則不寧”?？鬃右远Y為基礎(chǔ)，提出一套完整的規(guī)范體系，進(jìn)而建立有條不紊的社會秩序。禮儀是經(jīng)世治國的道德秩序，人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國家就會秩序井然。中國禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會，不可避免地帶有封建思想的印跡。然而，遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，就可以提煉一些超越時空的價值觀念。將禮儀文化中蘊含的向善、為和、有序的價值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會主義核心價值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價值觀的重要源泉。中國禮儀文化有著深刻的價值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨特的優(yōu)勢。為此，我

4、們應(yīng)該充分發(fā)揮禮儀文化教育的優(yōu)勢，將核心價值觀教育和禮儀文化教育有機(jī)地結(jié)合起來，以禮儀文化教育促進(jìn)社會主義核心價值觀教育的落實。在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，形成現(xiàn)代禮儀文化的價值取向。堅持以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，深入挖掘中國傳統(tǒng)禮儀文化的價值觀內(nèi)涵，對善良、和諧、秩序的價值追求進(jìn)行提煉，與友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價值觀念聯(lián)系起來進(jìn)行科學(xué)闡釋，從而使社會主義核心價值觀建立在中國傳統(tǒng)文化的深厚根基之上，使核心價值觀落小為禮儀價值取向，從而更好地融入社會生活和個人生活。將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，使禮儀文化變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。中國禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將自律和他律

5、有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺地遵守，或者從不自覺到自覺地遵守。同時，通過一些儀式和活動，傳播主流價值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。通過有效的制度設(shè)計和安排，使禮儀文化成為每個人的禮儀行為，變成全社會的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價值觀中發(fā)揮重要作用。1、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A中國禮儀文化有著深刻的價值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨特的優(yōu)勢，我們應(yīng)該通過禮儀文化教育來促進(jìn)社會主義核心價值觀教育的落實。B中國禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將中國禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺地遵守，或者從不自覺到自覺地遵守

6、。C深入挖掘中國傳統(tǒng)禮儀文化的價值觀內(nèi)涵，需以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，從而使社會主義核心價值觀建立在中國傳統(tǒng)文化的深厚根基之上。D有效的制度設(shè)計和安排，有助于禮儀文化成為每個人的禮儀行為，變成全社會的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價值觀中發(fā)揮重要作用。2、下列關(guān)于中國禮儀文化的表述，不正確的一項是A中國禮儀文化博大精深，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會的善良、和諧、秩序的價值觀念。B從個人的視角看，禮儀追求“向善”，它表現(xiàn)出善良的人性，表明與人為善的態(tài)度和善良寬容的心靈。C中國禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會，帶有封建思想的印跡。遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，能夠提煉一些超越時空的價值觀

7、念。D從社會的視角看，禮儀是一種“有序”的價值追求。人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國家就會秩序井然。3、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A從儒家對中國禮儀文化的詮釋來看，儒家已經(jīng)意識到禮儀文化蘊含著善良、和諧、秩序的價值觀念。B我們可以把社會主義核心價值觀落小為禮儀價值取向，使其更好地融入社會生活和個人生活，讓大眾接受。C中國禮儀文化和社會主義核心價值觀關(guān)系密切，中國禮儀文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。D將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，禮儀文化可以變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分,選擇題每個3分，翻譯每句5分）閱讀下面的文言文，完成4-7

8、題。 蔣貴，字大富，以燕山衛(wèi)卒從成祖起兵。積功至昌國衛(wèi)指揮同知。從大軍征交阯及沙漠，遷都指揮僉事，掌彭城衛(wèi)事。宣德二年，四川松潘諸番叛，充右參將，從總兵官陳懷討之。募鄉(xiāng)導(dǎo)，絕險而進(jìn)，薄其巢。一日十?dāng)?shù)戰(zhàn)，大敗之。進(jìn)都指揮同知，鎮(zhèn)守密云。七年復(fù)命為參將，佐懷鎮(zhèn)松潘。明年進(jìn)都督僉事，充副總兵，協(xié)方政鎮(zhèn)守。又明年，諸番復(fù)叛，政等分道進(jìn)討。貴督兵四千，攻破任昌大寨。會都指揮趙得、宮聚兵以次討平龍溪等三十七寨，斬首一千七百級，投崖墜水死者無算。捷聞，進(jìn)都督同知，充總兵官，佩平蠻將軍印，代政鎮(zhèn)守。英宗即位，以所統(tǒng)皆極邊地，奏增軍士月糧。正統(tǒng)元年召還，為右都督。阿臺寇甘、涼，邊將告急。命佩平虜將軍印，帥師討之

9、。賊犯莊浪，都指揮江源戰(zhàn)死，亡士卒百四十余人。侍郎徐晞劾貴，朝議以貴方選軍甘州，勢不相及。而莊浪乃晞所統(tǒng)，責(zé)晞委罪。置貴不問。明年春，諜報敵駐賀蘭山后。詔大同總兵官方政、都指揮楊洪出大同迤西，貴與都督趙安出涼州塞會剿。貴至魚兒海子，都指揮安敬言前途無水草，引還。鎮(zhèn)守陜西都御史陳鎰言狀，尚書王驥出理邊務(wù)，斬敬，責(zé)貴立功。貴感奮，會朵兒只伯懼罪，連遣使入貢，敵勢稍弱。貴帥輕騎敗之于狼山，追抵石城。已，聞朵兒只伯依阿臺于兀魯乃地，貴將二千五百人為前鋒往襲。副將李安沮之，貴拔劍厲聲叱安曰：“敢阻軍者死！”遂出鎮(zhèn)夷。間道疾馳三日夜，抵其巢。阿臺方牧馬，貴猝入馬群，令士卒以鞭擊弓韣驚馬，馬盡佚。敵失馬挽弓

10、步斗貴縱騎蹂擊指揮毛哈阿奮入其陣大敗之復(fù)分軍為兩翼別遣百騎乘高為疑兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。會任禮亦追敵至黑泉，阿臺與朵兒只伯以數(shù)騎遠(yuǎn)遁，西邊悉平。十四年正月，貴卒，年七十。贈涇國公，謚武勇。4、下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A“遷”在古代稱調(diào)動官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫” 指貶官遠(yuǎn)地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。B文中“謚武勇”的“ 謚”是謚號。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種褒揚的評價，也有表貶抑的評價。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。

11、C“明年進(jìn)都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現(xiàn)代漢語中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同?！斑M(jìn)”在文中指“晉升”“提拔任用”。D原文“宣德二年”中的“宣德”是年號。習(xí)慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號來稱呼，文中的年號還有“英宗”。5、對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A敵失/馬挽弓步斗貴/縱騎蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣大敗/之復(fù)分軍為兩翼別遣/百騎乘高/為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。B敵失馬/挽弓步斗/貴縱騎蹂擊/指揮毛哈阿奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍為兩翼/別遣百

12、騎乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。C敵失馬挽弓/步斗貴/縱騎蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍/為兩翼/別遣百騎乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。D敵失馬挽弓/步斗貴縱騎/蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍為兩翼/別遣百騎/乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A蔣貴身處高位，心系士兵。因為所管轄的都是非常偏遠(yuǎn)的地方，所以他向英宗皇帝奏請增加軍士的月糧。英宗很生氣，于是他被召回?fù)?dān)任右都督。B蔣貴身經(jīng)百戰(zhàn)，深受朝廷信賴。阿臺侵犯莊浪時，侍郎徐晞為了推卸自己的責(zé)任而彈劾了蔣貴，但是朝廷明察秋毫，追究了徐晞，并沒有問責(zé)蔣貴。C蔣貴出身低微，作戰(zhàn)勇猛。他以燕山衛(wèi)一名

13、士兵的身份隨從成組起兵，因為作戰(zhàn)勇猛，不斷累積軍功，從昌國衛(wèi)指揮同知一路升官，曾經(jīng)升至總兵。D蔣貴智勇雙全，立功邊塞。在征討阿臺時，他不僅分兵為兩翼，而且還派一百名騎兵登上高處布為疑兵迷惑敵人，迫使敵人遠(yuǎn)遁，從而平定西部邊境。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）宣德二年，四川松潘諸番叛，充右參將，從總兵官陳懷討之。募鄉(xiāng)導(dǎo)，絕險而進(jìn)，薄其巢。(5分)（2）命佩平虜將軍印，帥師討之。賊犯莊浪，都指揮江源戰(zhàn)死，亡士卒百四十余人。(5分)（二）閱讀下面的唐詩，回答問題。完成89題。（12分）訪戴天山道士不遇李白犬吠水聲中， 桃花帶露濃。樹深時見鹿， 溪午不聞鐘。野竹分青靄， 飛泉掛碧峰

14、。無人知所去， 愁倚兩三松。8.簡析頸聯(lián)中的“分”和“掛”字的妙用。(6分) 9.這首詩描寫的景物有什么特點?蘊含了詩人怎樣的思想感情?(6分) （三）名篇名句默寫（10分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺部分。（1）師說中能體現(xiàn)出學(xué)問之前人人平等的民主和辯證思想的一句是 ， ， ， 。 （2）文中引用孔子的話證明觀點的一句是： , （3）文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：_ ，_。（4）書憤中用長城自比，表達(dá)出垂垂老矣卻難酬壯志的詩句是 ， 。三、實用類文本閱讀（25分） 11、閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)錢穆：你是中國人，不要忘記了中國

15、潘劍冰錢穆，字賓四，江蘇無錫人，著名歷史學(xué)家，國學(xué)大師。其國史大綱被公推為中國通史最佳著作之一。1949年秋，任香港亞洲文商學(xué)院院長；1950年，在香港創(chuàng)辦新亞書院，1990年去世，是當(dāng)代中國聲名赫赫的一位文化宗師。 在國史大綱的引論中，錢穆說：“唯藉過去乃可認(rèn)識現(xiàn)在，亦唯對現(xiàn)實有真實之認(rèn)識，乃能對現(xiàn)在有真實之改進(jìn)?！薄肮视鋰駥矣袧夂裰異矍?，必須先使其國民對國家已經(jīng)之歷史有深厚之認(rèn)識?！庇嘤r認(rèn)為錢穆畢生以抉發(fā)中國歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學(xué)宗旨。 從某種意義上來說，研究歷史的人總是好舊的，所以女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會錯的。錢穆在北京教書時，中式的長袍已經(jīng)成了一種落伍的標(biāo)志

16、。但是錢穆看到好友陳寅恪穿長袍，他也改穿長袍，并把這一習(xí)慣一直堅持到老。在中國的傳統(tǒng)文化受到西方文明的沖擊時，錢穆以這樣最直接的方式宣布自己將堅決捍衛(wèi)自己國家和民族的文化，這是需要很大的勇氣與毅力的。 錢穆在燕京大學(xué)的時候，作為一所美國人創(chuàng)辦的教會大學(xué)，燕大的水電費催繳單都是用英文寫的，對此，大家也覺得很正常。但是錢穆不干了，他每個月接到水電繳費單后都把它扔到一邊。后來學(xué)校派人來質(zhì)問這個“老賴”，錢穆告訴來人：“我是學(xué)校聘用的一個國文教師，不必要認(rèn)識英文。為什么你們在中國辦學(xué)校要用英文發(fā)通知？” 錢穆在中學(xué)執(zhí)教時有一段時間兼過英文課，他的英文水平看懂水電單綽綽有余，他的理由無非是外國人在中國辦

17、學(xué)校就得用中文，這種行為是一種保護(hù)民族文化的本能。為此，他不惜當(dāng)刺頭兒。 值得一提的是，在一次燕大校長司徒雷登與教師的宴會上，錢穆大膽直言，批評燕大各樓的起名問題，說入校門即見M樓、S樓，不倫不類，既然在中國，就應(yīng)該起個中國名字才是。司徒雷登最終接受了錢穆的建議，事后，他按照各樓美國捐建者名字的漢譯，將M樓改為穆樓，S樓改為適樓，辦公樓命名為貝公樓。有人跟錢穆開玩笑說：“正是因為你的提議，學(xué)校以你的名字來命名一座樓，與胡適各分各占一樓，你真是榮幸??！”新中國成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校園，現(xiàn)在北大校園的未名湖，就是當(dāng)年錢穆起的名。 在錢穆的心目中，一國的傳統(tǒng)文化和民族精髓首推其歷史

18、，他認(rèn)為一個國民只有充分了解本國的國史，才能建立起對國家民族的“信仰”。 錢穆欣賞顧炎武的觀點，認(rèn)為“亡國”與“亡天下”有著本質(zhì)的區(qū)別，“亡國”不過是改朝換代，而“亡天下”則意味著一國精神文化的消亡，這才是最可怕的。 1950年秋，錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，期間歷經(jīng)坎坷與打擊，艱辛難為外人道也。彼時已經(jīng)功成名就的錢穆完全可以不用去自討苦吃，但他看到許多流亡到香港的青年人彷徨無著，失去精神支柱，覺得自己應(yīng)該盡一個有良知的知識分子經(jīng)世救國的責(zé)任，借由在百年殖民之地上辦校之機(jī)，倡導(dǎo)中國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。 1986年6月9日，九十二歲高齡的錢穆在臺灣自己的寓所素書樓講完最后一課，從此告

19、別杏壇，他給自己的學(xué)生留下了最后贈言:“你是中國人，不要忘記了中國！”毫無疑問，錢穆心中的“中國”正是一個有五千年悠久歷史燦爛文明的中國。1990年8月30日晨，風(fēng)雨之日，錢穆于臺北杭州南路新遷寓所去世，享年96歲，身后留下一千四百萬言的著作。1992年，錢穆魂兮歸來，歸葬太湖水濱。而他留在嶺南的足跡，也被歷史一路仔細(xì)搜集，成為后人閱讀錢穆時一個繞不過去的章節(jié)。錢穆的學(xué)生余英時在他逝世后寫下了這樣的挽聯(lián)：一生為故國招魂，當(dāng)時搗麝成塵，未學(xué)齋中香不散。萬里曾家山入夢，此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒。（1）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）（ ）（5分）A錢穆同意顧炎武的觀點，認(rèn)為

20、“亡天下”遠(yuǎn)比“亡國”要可怕，因為“亡天下”意味著一國精神文化的消亡。B在面對西方文明的沖擊時，錢穆總是非常直接地宣布自己堅決捍衛(wèi)本國和本民族的文化，這需要很大的勇氣與毅力。C“女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會錯的”一句看似閑筆，且有明顯戲謔意味，但活躍了文章氣氛，也自然引出了關(guān)于錢穆的軼事。D學(xué)生余英時認(rèn)為，作為一代文化宗師的錢穆是以闡述和發(fā)揮中國歷史和文化的主要精神為畢生治學(xué)宗旨的。E錢穆創(chuàng)辦“新亞書院”時，已然功成名就，之所以要自討苦吃，是要倡導(dǎo)中國文化，進(jìn)而可以獲得在殖民地香港辦校的機(jī)會。（2）全文以哪些具體事例來表現(xiàn)錢穆先生一生奉行保護(hù)民族文化的思想？ (6分) （3）有人說余英時的挽聯(lián)非

21、常準(zhǔn)確地概括了錢穆先生一生的治學(xué)和情懷，試進(jìn)行簡單分析。（6分） （4）結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實中的具體事例，談?wù)勀銓﹀X穆捍衛(wèi)民族文化的思想及行為的看法。(8分) 第II卷 表達(dá)題五、語言文字運用（15分） 12、依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） ( ) “燦鴻”過后，杭州西湖迎來純凈的落日和透明的夜晚，蘇堤、白堤，保俶塔、雷峰塔，沐 浴在瑰麗的黃昏和迷離的夜色中。“人間天堂”果然 ！ 廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實，才能成為 的人民公仆。 安徽寧國籍小伙官東此次當(dāng)選“中國好人”， 。在“東方之星”號客輪翻沉事件 救援中

22、，海軍工程大學(xué)潛水員官東無私無畏讓出自己的裝備，把生還的機(jī)會給予遇難者。 A名副其實 實至名歸 名不虛傳 B名不虛傳 名副其實 實至名歸 C名不虛傳 實至名歸 名副其實 D實至名歸 名副其實 名不虛傳 13、 下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A、我們平時所用的調(diào)味品醋，含有氨基酸、鈣、磷、鐵和維生素B等成分，被皮膚吸收后可以改善面部皮膚營養(yǎng)缺乏。 B南方?jīng)]有集體供暖，只能實行個體式采暖，居民可采用電取暖或燃燒取暖的方式，他們正是通過這種方式解決了取暖的問題。C、高速磁懸浮列車沒有輪子和傳動機(jī)構(gòu)，運行時與軌道不完全接觸，列車的懸浮、驅(qū)動、導(dǎo)向和制動都靠的是利用電磁力來實現(xiàn)的。D如果將平均主義

23、推廣到分配領(lǐng)域，否認(rèn)人的差異而要求平均分享一切，只會扼殺人的積極性，不利于社會公平的真正實現(xiàn)，最終阻礙社會的發(fā)展。14、填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）（3分）古代中國城市，無論是都城還是州縣所在地，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，主要是單向性的， ，廣大鄉(xiāng)村則在男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)軌范內(nèi)生存。國與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間，政治上是前者對后者的壓迫與控制，經(jīng)濟(jì)上則是后者對前者財富和勞力的供應(yīng)。這使中國古代城市不僅是政治性的，而且是消費性的，城市手工業(yè)基本是為官府服務(wù)的官手工業(yè)。A、即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役，一般卻較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品B、即城市一般較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品，而從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞

24、役C、即鄉(xiāng)村向城市繳納貢賦、提供勞役，一般卻較少從城市獲得產(chǎn)品D、即鄉(xiāng)村一般較少從城市獲得產(chǎn)品，而向城市繳納貢賦、提供勞役15、 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字。（6分）方方正正的方塊字，體現(xiàn)了中國古人追求的客觀美穩(wěn)重、端莊、平衡對稱，有一種周正之美。無論書寫方式怎么變， 。唐朝時用科舉制選拔人才，無論是考哪一科，都要求“楷書字體，皆得正詳”，文字與書寫并重。 ，所謂“升沉是系”，所以仕進(jìn)者非常重視。古人重視書法如是，今人更應(yīng)如是。五、作文（60分）16、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）有人認(rèn)為：“任何值得一做的事，都

25、是值得做好的事。”也有人認(rèn)為“不值得做的事情，就不值得做好” 如：“不值得熱愛”、“不值得付出”、“不值得珍視” 還有人認(rèn)為“值不值得取決于認(rèn)知。只有認(rèn)識到得失，并切實的感受到得失才能更加有效的認(rèn)識到值不值得”請根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活，結(jié)合自己的感悟與思考，寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。廣平一中2015-2016學(xué)年第一學(xué)期高二年級十月月考語文答案1、B“我們應(yīng)該將中國禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地

26、結(jié)合”錯，原文說“我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合”，而“自律”和“中國禮儀文化”不是一個概念，“他律”和“西方禮儀文化”也不是一個概念。2、D“從社會的視角看”錯，原文第一段中說“從國家的視角看，禮儀是一種有序的價值追求”，應(yīng)該是“從國家的視角看”而不是“從社會的視角看”3、C“中國禮儀文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”錯，原文說“將禮儀文化中蘊含的向善、為和、有序的價值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會主義核心價值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價值觀的重要源泉。”“禮儀文化中蘊含的向善、為和、有序的價值觀念”和“禮儀文化”不是一

27、個概念。4、D、“英宗”是廟號，不是年號。5、B6.A、“英宗很生氣”屬于無中生有。7、（1）宣德二年，四川松潘的少數(shù)民族叛亂，（蔣貴）擔(dān)任右參將，跟隨總兵官陳懷討伐叛軍。招募向?qū)?，越過險要的地形進(jìn)軍，接近了敵人的巢穴。（“充”“向?qū)А薄敖^”“薄”及句意1分）（2）朝廷命令蔣貴佩戴平虜將軍的大印，統(tǒng)帥軍隊討伐。叛軍進(jìn)犯莊浪，都指揮江源戰(zhàn)死，陣亡士卒一百四十余人。(命帥犯亡句意1分)文言文譯文： 蔣貴，字大富，作為燕山衛(wèi)的士兵跟隨成祖起兵，靠累積功勞升職到昌國衛(wèi)指揮同知。跟隨大軍征討交阯及沙漠，提拔為都指揮僉事，負(fù)責(zé)彭城衛(wèi)的軍務(wù)。宣德二年，四川松潘的少數(shù)民族叛亂，蔣貴擔(dān)任右參將，跟隨總兵官陳懷討

28、伐叛軍。招募向?qū)?，越過險要的地形進(jìn)軍，接近了敵人的巢穴。一天打了十多仗，大敗叛軍。升任都指揮同知，鎮(zhèn)守密云。宣德七年，又任命為參將，幫助陳懷鎮(zhèn)守松潘。次年，升任都督僉事，代理副總兵，幫助方政鎮(zhèn)守松潘。又過了一年，各少數(shù)民族又叛亂，方政等人分路進(jìn)兵討伐。蔣貴率領(lǐng)兵力四千，攻破了任昌的大寨。會合都指揮趙得、宮聚的隊伍，依次平定了龍溪等三十七寨，斬首一千七百級，投崖墜水死者沒法計算。捷報傳到朝廷，升任都督同知，代理總兵官，佩平蠻將軍印，代替方政鎮(zhèn)守松潘。英宗即位以后，蔣貴因為所統(tǒng)領(lǐng)的地方都是非常偏遠(yuǎn)的邊境地區(qū)，上奏請求增加軍士每個月的糧食供應(yīng)。正統(tǒng)元年，召蔣貴回到朝廷，任右都督。阿臺侵犯甘州（今甘肅

29、張掖）、涼州（今甘肅武威），邊疆的守將向朝廷告急，朝廷命令蔣貴佩戴平虜將軍的大印，統(tǒng)帥軍隊討伐。叛軍進(jìn)犯莊浪，都指揮江源戰(zhàn)死，陣亡士卒一百四十余人。侍郎徐晞彈劾蔣貴，朝廷開會討論認(rèn)為蔣貴剛選兵出發(fā)去甘州，勢必來不及救援。而莊浪歸徐晞所統(tǒng)率，追究徐晞推脫罪責(zé)的責(zé)任。把蔣貴的事情放在一邊，不予追究。次年春天，諜報敵軍駐扎在賀蘭山的后面。皇帝下詔命令大同總兵官方政、都指揮楊洪出大同向西，蔣貴與都督趙安出涼州長城關(guān)口會合圍剿。蔣貴到了魚兒海子，都指揮安敬說前面的路上沒有水草了，率兵返回。鎮(zhèn)守陜西都御史陳鎰上奏告狀，尚書王驥出京負(fù)責(zé)處理邊疆事務(wù)，斬了安敬，責(zé)令蔣貴立功免罪。蔣貴感動振奮。正好朵兒只伯害怕

30、罪責(zé)被追究，接連派使者入京上貢，敵人的勢頭稍稍減弱。蔣貴率領(lǐng)輕騎兵在狼山擊敗叛軍，追到石城。戰(zhàn)斗停止了，聽說朵兒只伯去到兀魯乃地依附了阿臺，蔣貴帶領(lǐng)二千五百人為前鋒前往突襲。副將李安勸阻他，蔣貴拔劍厲聲斥責(zé)李安說：“敢阻擋進(jìn)軍者死！”于是出了鎮(zhèn)夷。從小路疾馳了三天三夜，抵達(dá)了叛軍的巢穴。阿臺正在放馬，蔣貴突然沖入馬群，命令士卒用鞭子擊打弓韣，讓馬受驚，馬都跑散了。敵人失去了戰(zhàn)馬，帶著弓箭，步行和明軍戰(zhàn)斗。蔣貴放開騎兵，踐踏攻擊，指揮毛哈阿奮勇沖入敵陣，大敗敵軍。又把兵分為兩翼，另外派一百騎兵占領(lǐng)高地作為疑兵，邊打邊行八十里。正好任禮也追擊敵人到了黑泉，阿臺與朵兒只伯帶著幾個騎兵遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走了，西

31、方邊境都平定了。正統(tǒng)十四年正月，蔣貴去世，時年七十。朝廷追贈他為涇國公，謚號為武勇。8.野竹與云氣相接，這本是一幅靜景，但詩人用了一個“分”字，就有了動的意味，它使人聯(lián)想到隨山岡徐徐移動的云霧，不斷從野竹梢頭飄過的情景。(3分)一線泉水，凌空飛瀉，這本來是一幅動景，然而詩人用一個“掛”字，就由動化靜了，它使人像看到陡峭的山峰上，山泉垂直落下的圖景。(3分)9描寫的景物的特點是清新幽靜、超凡脫俗, 詩中的景物描寫，如桃花、野竹、兩三松，都烘托了道士的淡泊、疏放的風(fēng)骨。作者訪道士的心情從出發(fā)的愉悅到不遇的失望，表現(xiàn)作者對道士的仰慕和敬重，其實也側(cè)面表現(xiàn)了道士的人品,蘊含了詩人造訪道士不遇的惆悵和對

32、隱逸生活的向往。10是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。三人行，則必有我?guī)煛Ｇ遗e世（而）譽之而不加勸，舉世非之而不加沮塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。11、（1）參考答案：A項3分，C項2分，E項1分，D、B不得分。答案解析：A項錯誤，遺漏了原文“及其現(xiàn)代意義”等信息。C項錯誤，原文是“錢穆以這樣最直接的方式”，而不是“直接宣布”。E項錢穆之所以在香港這個殖民地上辦學(xué)，不僅僅是盡自己的責(zé)任，根本原因是借辦校之機(jī)，倡導(dǎo)中國文化，讓青年人具有精神支柱，別忘了要做中國人。（2）參考答案：1、錢穆堅持一生穿中式長袍；2、錢穆在燕大教書時，不讀英文的水電費催繳單；3、認(rèn)為燕大各樓名字應(yīng)該用中文

33、，并為北大未名湖起名。4、錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，倡導(dǎo)中國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。（3點即可得6分）（3）參考答案：上聯(lián)寫錢穆平生治學(xué)宗旨及書齋歲月，希望通過歷史研究，重鑄民族精神，重新發(fā)揚廣大民族燦爛文化；下聯(lián)寫錢穆前半生之選擇及心懷故土鄉(xiāng)魂的深情，表現(xiàn)了錢穆先生一生奔走大陸、香港、臺灣，卻始終不忘故土家園的情懷。這樣一副挽聯(lián)，是對錢穆一生最為深情和較為準(zhǔn)確的概括。（上下兩聯(lián)的分析各3分，共6分）（4）參考答案：本題考查學(xué)生探究文中某些問題，提出自己見解的能力，答案言之成理即可。以下答案任選一個即可，如兩方面都談到，酌情給分。錢穆的思想和觀點值得肯定。在當(dāng)時的世界形勢下，捍衛(wèi)自己

34、的民族文化，體現(xiàn)的是經(jīng)世救國的責(zé)任心。在當(dāng)今世界文化多元化潮流中，我們應(yīng)該堅守和捍衛(wèi)本民族文化，比如穿中式服裝，起名要用漢字，過中國傳統(tǒng)節(jié)日等，這是對民族文化的認(rèn)同和自豪。例如，現(xiàn)在有些企業(yè)喜歡為自己的產(chǎn)品起外國名字，這就是一種喪失本民族文化的體現(xiàn)。錢穆的思想有值得商榷的地方。因為他的思想和行為有其特定的時代背景，但世界在發(fā)展，文化也要有交流發(fā)展，我們要用更開闊的視野、更寬廣的胸懷對待本民族文化和外來文化，吸取外來文化和文明的精華。比如他堅持使用漢字，現(xiàn)在英語成為世界性語言，完全不懂不看英語也不行。（觀點2分，結(jié)合全文分析2分，聯(lián)系現(xiàn)實舉例并分析4分，共8分）12、 答案：B解析 名不虛傳：確

35、實很好，不是空有虛名。名副其實： 指名稱或名聲同實際一致。實至名歸：指有了真正的學(xué)識、 本領(lǐng)或功業(yè)，相應(yīng)的聲譽自然就隨之而來。13答案：D解析B表意不明，“這種”指代不明。 A“改善”缺賓語，在“缺乏”后加“的情況”；C句式雜糅，“都靠的是利用電磁力來實現(xiàn)的”改為“都是利用電磁力來實現(xiàn)的”或“都是靠電磁力來實現(xiàn)的”。）14、答案：A根據(jù)陳述一致原則，排除C、D；從文段可知，主要講的是城市從鄉(xiāng)村獲得，而不是向鄉(xiāng)村提供，所以排除B15、（6分）【答案】對平衡對稱、周正之美的追求卻一直沒變。 因為文字書法的優(yōu)劣關(guān)系到個人的功名前程， （第一句3分，第二句3分，意思對即可）【解析】本語段主要寫了方塊字的重要性和“字如其人”， 處的前文是全段的中心句，再加上“無論”一句，還是強(qiáng)調(diào)方塊字的平衡對稱周正等特點不會變，所以處就填類似于這個意思的句子。處前文有唐朝選拔人才，強(qiáng)調(diào)書寫與文字并重，后文“升沉是系”，所以仕進(jìn)者非常重視可以得出處應(yīng)填寫類似于“文字和書寫對仕途重要性”的內(nèi)容?！究键c】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫的能力。能力層級為E級。回答這類題要注意兩方面的內(nèi)容：一是語段的意思，二是空格前后的語句的意思。先找語段的中心句，再聯(lián)系前后文的意思，