侗族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的校園傳承實(shí)踐研究

1、侗族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的校園傳承理論研究侗族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的校園傳承理論研究民族傳統(tǒng)體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容，它蘊(yùn)含著我國各族人民在生存和開展過程中所創(chuàng)造的優(yōu)秀精神智慧和思維方式，傳承民族傳統(tǒng)體育文化對促進(jìn)社會和諧、提升社會凝聚力和增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力具有重要的作用。然而，伴隨著社會的開展，質(zhì)樸、多樣的民族傳統(tǒng)體育正面臨著生存危機(jī)，它們的傳承和開展也成為我們亟待解決的問題。學(xué)校作為傳承民族傳統(tǒng)體育文化重要的途徑，因此，本文從侗族傳統(tǒng)體育文化校園傳承的現(xiàn)狀入手，以找出侗族傳統(tǒng)體育文化校園傳承的規(guī)律特征及假設(shè)干因素，以促進(jìn)侗族及其他民族傳統(tǒng)體育文化校園傳承的有效傳承與開展。一、侗族民族傳統(tǒng)體

2、育文化概述貴州黎平縣是全國侗族人口最多的縣，自古以來便是侗族祖源地、侗疆腹地、侗文化中心，至今保存著神奇古樸、原汁原味的侗族民風(fēng)民俗，素有侗鄉(xiāng)之都的美譽(yù)。侗族人民在世世代代的辛勤勞動中，創(chuàng)造和積累了獨(dú)具侗族特色的燦爛文化的同時(shí)也創(chuàng)造了豐富的侗族民族傳統(tǒng)體育文化。然而隨著社會變革，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的生存空間受到擠壓，甚至面臨消亡的境地，導(dǎo)致很多侗族傳統(tǒng)體育文化的傳承和開展面臨著生存的危機(jī)。而學(xué)校具備了傳承和開展侗族傳統(tǒng)體育文化的條件，因此，將侗族傳統(tǒng)體育文化引入校園是繼承和開展侗族傳統(tǒng)體育文化的必由之路。二、侗族傳統(tǒng)體育文化校園傳承理論的現(xiàn)狀分析一侗族傳統(tǒng)體育文化課程開發(fā)程度較低課堂教學(xué)

3、是系統(tǒng)化、科學(xué)化傳承和開展侗族傳統(tǒng)體育文化最有效和最直接的途徑。黎平縣各級各類學(xué)校將侗族傳統(tǒng)體育文化作為體育課或理論文化課授課內(nèi)容的較少，僅有雙江鄉(xiāng)的部分學(xué)校將侗族摔跤作為體育課的授課內(nèi)容，像四寨小學(xué)、黃崗小學(xué)。還有部分學(xué)校偶然在體育課中將陀螺、摔跤、地勾棒、搶本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理花炮等侗族傳統(tǒng)體育游戲活動在的體育課堂中開展，目前，還沒有一所學(xué)校將侗族傳統(tǒng)體育文化在自然、地理或選修課等理論課程中進(jìn)展傳授。黎平縣侗族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)校園傳承的現(xiàn)狀還不盡人意，對侗族傳統(tǒng)體育文化課程開發(fā)的程度較低，主要原因是主管部門對侗族體育文化校園傳承的重視不夠以及教師對課程開發(fā)的意識淡保二侗族傳統(tǒng)體育

4、課余訓(xùn)練是校園傳承的主要途徑盡管黎平縣各學(xué)校侗族傳統(tǒng)體育文化校園傳承的總體情況并不是很好，但在課余進(jìn)展的侗族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練是侗族傳統(tǒng)體育文化校園傳承的主要途徑和方式，像黎平縣第一民族中學(xué)的摔跤隊(duì)、黎平縣第三中學(xué)的侗族陀螺隊(duì)等。學(xué)校在課余進(jìn)展侗族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練的初衷并非是繼承和開展侗族傳統(tǒng)體育文化，而是為了可以代表該?；蛟摰貐^(qū)參與教育系統(tǒng)或政府部門主辦的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，以作為宣傳和展示本?；蛟摰貐^(qū)的特色和實(shí)力的窗口。盡管課余開展的侗族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練與競賽對繼承和開展侗族傳統(tǒng)體育文化具有一定的積極作用，但由于重理論輕內(nèi)涵的傳承形式，不利于系統(tǒng)和科學(xué)地傳承侗族傳統(tǒng)體育文化，因此，建議在課余訓(xùn)練中增加對

5、侗族傳統(tǒng)體育工程內(nèi)涵、價(jià)值的講解和傳授，既可以系統(tǒng)、完善地傳承其侗族傳統(tǒng)體育文化，又可以讓學(xué)生更好地掌握每個動作。三中、小學(xué)間侗族傳統(tǒng)體育工程內(nèi)容校園開展差異性根據(jù)侗族傳統(tǒng)體育工程特征，可將侗族傳統(tǒng)體育分為以身體技能、娛樂休閑、養(yǎng)心益智以及配合節(jié)慶等為主要表現(xiàn)形式類別，在其學(xué)校開展時(shí)也表現(xiàn)出不同的特征。在黎平縣中學(xué)主要開展侗族摔跤、高腳競速等以身體技能為主要表現(xiàn)形式、以正式身份引入學(xué)校的侗族傳統(tǒng)體育文化活動。在小學(xué)主要開展侗族跳海搶花炮、毽子等以娛樂為主要表現(xiàn)形式、學(xué)生課余自主參與的侗族傳統(tǒng)體育游戲活動。造成以上原因主要是中學(xué)一般位于縣城或鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心，師資場地器材條件相對較好，但同時(shí)受西方競技體

6、育文化影響較大，因此，只有以正式身份引入校園的符合學(xué)生生理特征的侗族傳統(tǒng)體育工程，在課余學(xué)生根本上都是在參與一些籃球、足球等現(xiàn)代西方競技體育工程活動；而在小學(xué)尤其是深山處的小學(xué)，師資匱乏、場地條件有限、放羊式體育教學(xué)等實(shí)際情況，學(xué)生只能在課余玩耍一些外鄉(xiāng)的傳統(tǒng)體育游戲活動。四影響侗族傳統(tǒng)體育文化校園傳承的主要因素制約侗族傳統(tǒng)體育文化校園傳承的主要因素主要有以下幾個方面。首先，現(xiàn)行的高考制度使學(xué)生的課余時(shí)間被各種文化課程的補(bǔ)習(xí)和學(xué)習(xí)占用，使侗族傳統(tǒng)體育文化校園傳承失去了生存的土壤。其次，侗族地區(qū)因經(jīng)濟(jì)開展滯后，在進(jìn)展開展侗族傳統(tǒng)體育時(shí)會出現(xiàn)因沒有師資或者是缺乏場地器材而使開展侗族傳統(tǒng)體育文化活動

7、成為空想。再次，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來以及西方競技體育一統(tǒng)天下的今天，西方近代體育文化沖擊著侗族傳統(tǒng)體育文化的校園開展。三、促進(jìn)侗族傳統(tǒng)體育文化校園傳承的開展對策一完善制度建立拓寬侗族傳統(tǒng)體育文化校園傳承的途徑政策制度是侗族傳統(tǒng)體育文化校園傳承的前提和保障，教育局、體育局、民宗委等相關(guān)職能部門要通過出臺相關(guān)的政策制度來鼓勵和保障學(xué)校、教師等將侗族傳統(tǒng)體育文化引入校園。例如鼓勵教師積極進(jìn)展侗族傳統(tǒng)體育文化課程的校本開發(fā)、課余侗族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練、組織成立侗族傳統(tǒng)體育文化協(xié)會或興趣小組等，通過制度保障、政策傾斜和經(jīng)費(fèi)支持等措施來鼓勵學(xué)校、教師積極地進(jìn)展侗族傳統(tǒng)體育文化校園傳承的工作，多途徑、多方式使侗族

8、傳統(tǒng)體育文化在校園的有效傳承和良性持續(xù)開展。二進(jìn)步教師對侗族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)的意識和才能教師是課程教學(xué)的主導(dǎo)者和課程開發(fā)的關(guān)鍵，結(jié)合目前各級、各類學(xué)校缺少侗族傳統(tǒng)體育文化課程專業(yè)教師或教師校本課程開發(fā)意識淡薄的現(xiàn)狀。一方面，高校要根據(jù)社會開展需求積極研究和開設(shè)侗族傳統(tǒng)體育文化課程專業(yè)，來培養(yǎng)侗族傳統(tǒng)體育文化課程專業(yè)教師；另一方面，各類主管部門、學(xué)校要對相近、相關(guān)專業(yè)教師通過培訓(xùn)、深化鄉(xiāng)土考察、拜民間藝人為師、聘請民間藝人或民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)術(shù)專家到學(xué)校進(jìn)展講解和傳授侗族傳統(tǒng)體育文化等途徑來進(jìn)步侗族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)課程教師對侗族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)的意識和才能。三積極宣傳和引導(dǎo)進(jìn)步學(xué)生對侗族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識各學(xué)校要通過侗族傳