從森林美學角度淺析《野性的思維》中的審美文化

1、從森林美學角度淺析?野性的思維?中的審美文化審美文化是一個不斷開展的歷史性概念，拉什人類文化開展中第一階段未開化社會和列維斯特勞斯的未馴化狀態(tài)的思維形式不謀而合。首先表達了原始人豐富多樣的審美文化。審美文化概念主要被認定為現(xiàn)代性概念，狹義的審美文化更是特指群眾文化。但現(xiàn)代性一詞的使用可以追溯到古羅馬時期，主張的是對傳統(tǒng)持疑心態(tài)度的反叛性。審美文化是具有一定審美特性和價值的文化形態(tài)，僅憑原始人在森林中這種逍遙自在的生活狀態(tài)，他們可能就是現(xiàn)代人尋找的詩意地棲居的審美理想。審美文化以感性為橋梁，從而到達與理性的對話與交流。未開化的原始人所具有的這種詳細性與整體性的思維是緊鄰感性直觀的。巫術(shù)在原始人的

2、日常生活中占據(jù)非常重要的位置，但巫術(shù)不同于宗教。宗教是自然法那么的人化，巫術(shù)是人類行為的自然化。正如新石器時代的知識來源于知覺和想象的平面，神話與儀式的作用也恰能說明這一點。原始人的文化和現(xiàn)代的有較大差異，但是原始思維的這種思維形式始終存在，至今活潑。審美文化與日常生活關(guān)系嚴密，本身就是包括消費勞作、宗教祭祀、喪葬嫁娶等的日常生活，原始人經(jīng)常進展的游戲與儀式，圖騰的象征系統(tǒng)和飲食禁律等無不表達。從某種意義上看這就是在原始狀態(tài)下的日常生活審美化。以食物交換和飲食禁律為例，在原始社會的等級集團內(nèi)，原始人按照一個自然形式來設(shè)想其自然產(chǎn)物，這些自然產(chǎn)物由婦女組成，女人是可以自然地互相交換的。其次表達了

3、原始人日常審美文化的形式化特征。原始人生活在一個無文字社會，但是他們的日常生活卻也豐富多彩。人們原以為原始人的智力程度是低下的，但是原始人對植物的分類系統(tǒng)卻令人驚奇。他們在原始社會中擁有異常獨特的抽象思維才能，而且不單單是出于功利性的目的。數(shù)不盡的林禽海獸和氣象或海洋現(xiàn)象都有名稱，土著人對于那些對他們沒有直接用處的植物也感興趣。像這類系統(tǒng)開展起來的知識還存在著超功利的成分，比方在書中反復提及的神話，神話就是原始人類自由想象的結(jié)果，神話既可以被看成是抽象關(guān)系的系統(tǒng)，又被看成是美學冥想的對象。最常見的例子就是游戲與儀式。游戲是由一組規(guī)那么來規(guī)定的，這組規(guī)那么實際上容許人們進展任意次數(shù)的比賽。被玩耍

4、的儀式類似于各種可能游戲之間的特殊游戲，如接納游戲。原始人對生命繁衍最活潑的森林周圍生物環(huán)境的高度熟悉，熱心關(guān)切，以及關(guān)于它的準確知識，令人驚嘆?？臻g在原始人的審美文化中占據(jù)非常重要的作用，空間的重要性不僅表達于個人的成長與人格形成過程中，而且是審美活動的歷史演進過程中的一個根本生態(tài)特征?？臻g對民族個性的形成產(chǎn)生宏大影響，居住空間不同的兩個半族在競技中就會形成對立面，一個愛好戰(zhàn)爭，偏愛開闊地域；而另一個性情平和，住在森林深處。最后表達了原始人在這種詳細化的思維形式下的心靈自由與精神愉悅。森林是人類的家園，人在森林中可以獲得盡情生活的樂趣，原始人如同森林中的動植物一樣自然成長，遵循自然的節(jié)奏，傾

5、聽自然的聲音，關(guān)心自然如同關(guān)心自己。詳細化的思維是原始人特有的思維創(chuàng)造過程，尤其是修補匠式的思維形式，他們會利用手邊現(xiàn)有的材料修修弄弄來完成。詳細化思維就把象征自然的動物和象征文化的人不斷分解，重新布局，這些零部件就承載著自然或文化的象征意義了。森林文化能表達一個民族的民族性，會感受到深沉的莊嚴和神秘。原始人也追求精神愉悅，擅長享樂。以婚姻制度為例，起初主要是內(nèi)婚制，每一個集團的男女結(jié)合是兄妹通婚亂倫式的。然后人們很快就厭倦了這種單調(diào)的生活方式。起初因為飲食禁律，各族互不一樣，但是很快漁夫族向獵人族征戰(zhàn)，獵人族向農(nóng)民族征戰(zhàn)，農(nóng)民族向漁夫族征戰(zhàn)，于是大家都吃上了魚、肉和糧食。引申到婚姻上就變成他們把自己的女人用來彼此交換。隨著工業(yè)社會的不斷開展，人與自然的關(guān)系劍拔弩張，這時生態(tài)進入到審美文化研究的視野中，在人與自然的互動中生成文化活動。原始人畏懼自然，但是夏威夷土著們對他們所掌握的自然財富的利用幾乎是完善無缺的。人與自然的關(guān)系總是隨著社會的開展不斷改變主導權(quán)位置，從起初的征服者變成良好本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理的一員。原始人對自然的崇拜和尊重，正是我們今天所倡導的生態(tài)整體主義思想。野性的思維有別于那種包括歷史知識在內(nèi)的開化的思維，但與我們的思維沒有重大區(qū)別，它也是一種完善系統(tǒng)的表達，對應(yīng)著一個完善的觀念系統(tǒng)。原始人的審美文化是以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導的社會