愛在人生中的位置

1、大學語文愛在人生中的地位 【英】 羅素講到愛情，你的心中最先跳出講到愛情，你的心中最先跳出的是哪些詞匯或詩句？什么是的是哪些詞匯或詩句？什么是愛情？愛情？所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內心行程的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責任是構成愛情的基本要素。愛情的本質愛情的本質 羅素（羅素（1872187219701970）是二十世紀是二十世紀英國哲學家、數(shù)理邏輯學家、歷史英國哲學家、數(shù)理邏輯學家、歷史學家，無神論或者不可知論者，也學家，無神論或者不可知論者，也是上世紀西方最著名、影響最大的是上世紀西方最著名、影響最大的學者

2、和和平主義社會活動家之一，學者和和平主義社會活動家之一，1950年，羅素獲得諾貝爾文學獎，年，羅素獲得諾貝爾文學獎，以表彰其以表彰其“多樣且重要的作品，持多樣且重要的作品，持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由自由”。他的代表作品有。他的代表作品有幸福之幸福之路路、西方哲學史西方哲學史、數(shù)學原數(shù)學原理理、物的分析物的分析等。等。愛在人生中的地位 英羅素愛在人生中的地位愛在人生中的地位 英羅素何謂美好的人生?羅素告訴我們，美好的人生是由愛所喚起，并為知識所引導。愛是一個含有多種情感的字眼，我們的愛總是游移于純粹歡喜和純粹的仁慈之間；知識并不是指道德的知識，而是指科學的

3、知識以及特定事實的知識。對于美好的人生而言，愛與知識都是必要的。對美好人生的看法，羅素并不打算說明誰對誰錯，也不想證明自己的觀點是如何的正確，他只是想說出自己的觀點，并希望得到盡可能多的贊同。愛在人生中的地位 英羅素 在這一章中，羅素從大多數(shù)社會對愛通常的態(tài)度談起，論述了在現(xiàn)代世界里，宗教，工作、經濟上的成功，習俗教育等對愛情充分發(fā)展的束縛以及性在愛情中的地位、作用，性和愛情的關系等，從而闡釋了愛情在人生中需要有一個被承認的地位的要求的意義。羅素相信“愛是含有充分的情感的一種關系，這種關系不單是身體上的，而且是心理上的”，“離開愛情的性交沒有什么價值，最多只能視作為愛情而做的一種實驗而已”。

4、思考大多數(shù)社會對愛通常采取哪兩種態(tài)度？你認為作者舉例談到的中國人對愛的態(tài)度，符合我國歷史嗎？ 我國古代的愛情觀我國古代的愛情觀 中國開始有愛情時，人的意識是模糊的。中國開始有愛情時，人的意識是模糊的。直到夏開始的封建社會，這不僅意味著社會直到夏開始的封建社會，這不僅意味著社會的進步，同時意味著封建的枷鎖開始套住了的進步，同時意味著封建的枷鎖開始套住了人的頸項，春秋戰(zhàn)國以后媒約婚姻已經正式人的頸項，春秋戰(zhàn)國以后媒約婚姻已經正式確立了，確立了，詩經詩經齊風齊風“取妻如之何，必取妻如之何，必告父母。告父母?！?” 秦朝的中央集權，除了對君對臣的統(tǒng)治，秦朝的中央集權，除了對君對臣的統(tǒng)治，還牽扯到對女子

5、的控制，這種強制和壓迫的還牽扯到對女子的控制，這種強制和壓迫的避開愛情，使得朦朧更加深一層。避開愛情，使得朦朧更加深一層。到了隋唐，特別是出現(xiàn)了到了隋唐，特別是出現(xiàn)了“貞觀之貞觀之制制”“”“開元之制開元之制”以后，社會物質文化以后，社會物質文化奢靡之風開始蔓延，最具典型的是帝王奢靡之風開始蔓延，最具典型的是帝王的的“愛情愛情”。唐玄宗多年貪求美色，造。唐玄宗多年貪求美色，造成了國家的悲哀，也造成了自己與楊玉成了國家的悲哀，也造成了自己與楊玉環(huán)的個人愛情悲劇。環(huán)的個人愛情悲劇。 清朝洪秀全提出“凡是婚姻不論財”結束了持續(xù)了幾千年的買辦婚姻。女性享有一定的社會地位，在政治、經濟、文化等方面享有平

6、等的權利和義務，這也就提供了婚姻真正是為愛情而結合的可能性。 唐琬和陸游感情非常好，唐琬和陸游感情非常好，但是她在家庭中的行為可能但是她在家庭中的行為可能屬于比較開明的一類，時常屬于比較開明的一類，時常令婆婆感到不敬。陸游的母令婆婆感到不敬。陸游的母親雖然經常抱怨和訓斥她，親雖然經常抱怨和訓斥她，唐琬婚后數(shù)年未育。陸游母唐琬婚后數(shù)年未育。陸游母親以這個理由提出要休唐琬，親以這個理由提出要休唐琬，兩人終究被迫離婚。兩人終究被迫離婚。一代才女李清照以其清一代才女李清照以其清麗雋美的詞作流芳百世麗雋美的詞作流芳百世出身儒學仕宦的家庭，出身儒學仕宦的家庭，十八歲時嫁與了門當戶十八歲時嫁與了門當戶對的宰

7、相之子趙明誠。對的宰相之子趙明誠。盡管他們的婚姻是封建盡管他們的婚姻是封建條件下的條件下的“父母之命，父母之命，媒妁之言媒妁之言”，但是幸運，但是幸運的是他們卻情投意合，的是他們卻情投意合，幸福甜蜜。幸福甜蜜。古詩詞中的愛情古詩詞中的愛情 愛情是一個古老的主題愛情是一個古老的主題n中國古代沒有愛情一詞，而用中國古代沒有愛情一詞，而用“恩愛恩愛”：所謂：所謂“一日一日夫妻百日恩夫妻百日恩”；n先秦之后先秦之后中國的自由戀愛較少，中國的自由戀愛較少，“愛情愛情”不發(fā)達，先不發(fā)達，先結婚后戀愛是幾千年的傳統(tǒng)；結婚后戀愛是幾千年的傳統(tǒng)；n中國不缺乏有關愛情的詩歌和作品，尤其是中國不缺乏有關愛情的詩歌和

8、作品，尤其是詩經詩經國國風風里關于愛情的詩篇很多。在后期的漢魏樂府、唐里關于愛情的詩篇很多。在后期的漢魏樂府、唐宋詩詞、明清小說里面也有大量的愛情詩。宋詩詞、明清小說里面也有大量的愛情詩。l生生死死離離合合，（無論如何）我與你約定。生生死死離離合合，（無論如何）我與你約定。l與你的雙手交相執(zhí)握，伴著你一起垂垂老去。與你的雙手交相執(zhí)握，伴著你一起垂垂老去。 l可嘆如今散落天涯，怕有生之年難以回家?？蓢@如今散落天涯，怕有生之年難以回家。l可嘆如今天各一方，令我的誓約竟成了空話。可嘆如今天各一方，令我的誓約竟成了空話。 詩經詩經擊鼓擊鼓，一個深沉而無望的愛情故，一個深沉而無望的愛情故事，一個征夫和他

9、的妻子的愛。事，一個征夫和他的妻子的愛。 “執(zhí)子之手，與執(zhí)子之手，與子偕老子偕老”人類最樸素、最永恒的愛情誓言。人類最樸素、最永恒的愛情誓言。國風國風中傳唱最多最廣的是愛情：中傳唱最多最廣的是愛情：n1.1.描寫結婚之前男女間彼此愛慕、約會戀愛抑描寫結婚之前男女間彼此愛慕、約會戀愛抑或失戀分手的情歌?；蚴俜质值那楦?。如如關雎關雎、卷耳卷耳、漢廣漢廣、草蟲草蟲、靜女靜女、將仲子將仲子、蒹葭蒹葭等；等；n2.2.描寫男女間談婚論嫁、結合生子、夫妻恩愛描寫男女間談婚論嫁、結合生子、夫妻恩愛的情歌。的情歌。如如雀巢雀巢、殷其雷殷其雷、綠衣綠衣、終風終風、碩人碩人、木瓜木瓜等；等；n3.3.描寫婚后因

10、為種種原因而導致分離，甚至走描寫婚后因為種種原因而導致分離，甚至走向感情破裂的離婦、怨婦、棄婦之歌。向感情破裂的離婦、怨婦、棄婦之歌。如如汝汝墳墳、日月日月、谷風谷風、新臺新臺、氓氓( (古代稱百姓古代稱百姓) )、采葛采葛、東山東山等。等。 蒹葭蒹葭蒹葭蒼蒼， 白露為霜。 所謂伊人， 在水一方。溯洄從之， 道阻且長。 溯游從之， 宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。 所謂伊人， 在水之湄。溯洄從之， 道阻且躋。 溯游從之， 宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。溯洄從之， 道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚。譯文：蘆葦茂密水邊長，深秋白露結成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。 逆

11、流而上去追尋，道路崎嶇又漫長。順流而下去追尋，仿佛就在水中央。蘆葦茂盛水邊長，太陽初升露未干。我心思念的那人， 就在河水那岸邊。逆流而上去追尋，道路險峻難攀登。順流而下去追尋，仿佛就在沙洲間。蘆葦茂密水邊長，太陽初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸邊立。逆流而上去追尋，道路彎曲難走通。 順流而下去追尋，仿佛就在沙洲邊。 “在水一方”代表了人類現(xiàn)實與理想的距離?！八蒌闹雷枨议L”是尋求理想的艱難長途?！耙寥恕敝匙屛覀兏械较Ｍc理想乃是一個若有若無、可望不可及的影子。詩篇從哲學的高度反映了人類理想追求與個體生命短促的矛盾引起的困惑，反映了人類對完美境界永無止境的追求。漢樂府漢樂府漢樂府：語

12、言率直自然，風格清新質樸漢樂府：語言率直自然，風格清新質樸孔雀東南飛孔雀東南飛焦仲卿、劉蘭芝的愛情悲劇，是長篇敘事詩的藝術典范。上上 邪邪(y)上邪，上邪，我欲與君相知，我欲與君相知，長命無絕衰。長命無絕衰。山無陵，山無陵，江水為江水為竭竭，冬雷震震，冬雷震震，夏雨夏雨雪雪，天地合，天地合，乃敢與君乃敢與君絕絕！這一首是情詩。指天為誓，表示愛情的堅固和永久。上：天。邪：耶。上邪：猶言“天啊”。這句是指天為誓。相知：相親相愛。命：令、使。從“長命”句以下是說不但要“與君相知”，還要使這種相知永遠不斷絕不衰減。陵：山峰。震震：雷聲。雨雪：降雪。除非高山變平地、江水流干、冬天下雷、夏天下雪、天地合并

13、，一切不可能發(fā)生的事都發(fā)生了，我才會和你斷絕。唐唐 詩詩v唐代是中國歷史上最值得驕傲的時代，唐詩也是中國文學中最精彩的部分，尤其是盛唐。v唐代的文人充滿了積極向上的力量，充滿了朝氣，整個民族、整個國家也到了鼎盛的時候。v唐代多“閨怨詩”，六朝時就有，唐代尤其厲害，其原因：唐代的男人有強烈的愿望去求取功名。相相 思思 王維王維唐唐紅豆生南國，紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？春來發(fā)幾枝？愿君多采擷愿君多采擷xi ，此物最相思。此物最相思。詩題一作江上贈李龜年。紅豆：別名相思子；產于南方，結實鮮紅渾圓，晶瑩如珊瑚，可做飾物，唐詩中常用它來表達相思之情。在正確的時間，遇見正確的人，是一種幸福；在正確的時間，遇

14、見正確的人，是一種幸福；在正確的時間，遇見錯誤的人，是一種悲傷；在正確的時間，遇見錯誤的人，是一種悲傷；在錯誤的時間，遇見正確的人，是一種無奈；在錯誤的時間，遇見正確的人，是一種無奈；在錯誤的時間，遇見錯誤的人，是一種折磨。在錯誤的時間，遇見錯誤的人，是一種折磨。唐張籍節(jié)婦吟君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。 唐；白居易長恨歌 樂天居士細致地描寫了唐明皇與楊貴妃愛情的濃烈和貴妃死后雙方的

15、思念之情，其中有“天生麗質難自棄”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、 “三千寵愛在一身”、“ 仙樂風飄處處聞”等很多經典名句，千百年來一直為人傳誦。無無 題題 李商隱李商隱l相見時難別亦難，東風無力百花殘。相見時難別亦難，東風無力百花殘。l春蠶到死春蠶到死絲絲方盡，蠟炬成灰方盡，蠟炬成灰淚淚始干。始干。l曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。l蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。十九首“無題”組詩之一，主題隱晦含蓄，多屬不便言明或思緒繁雜難以立題概括之作。此詩一說寫離別相思，一說寫政治寄托?！跋嘁姟本洌呵耙弧半y”字指難得、困難；后一“難

16、”字指難堪、難舍難分。東風：春風。殘：凋謝。絲：和“思”諧音。蠟炬：蠟燭。淚：燭淚。鏡：對鏡梳妝，用作動詞。但：只。云鬢改：指容顏變得憔悴。云鬢：形容青年女子鬢發(fā)豐美如云。蓬山：指海上三仙山之一的蓬萊山，這里借指對方的住處。青鳥：神話傳說中為西王母傳遞信息的神鳥，這里借指信使。探看：探望。卜算子卜算子 李之儀李之儀宋宋我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，只愿君心似我心，定不負相思意。定不負相思意。長江頭：長江上游今四川省一帶地方。君：你。長江長江頭：長江上游今四川

17、省一帶地方。君：你。長江尾：長江下游今江蘇省一帶地方。休：停止。已：終尾：長江下游今江蘇省一帶地方。休：停止。已：終了。結句說：肯定不會辜負我的一片癡情！了。結句說：肯定不會辜負我的一片癡情！一剪梅一剪梅 李清照李清照宋宋紅藕香殘玉簟秋。輕解紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。月滿西樓。花自飄零水自流。一種花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。卻上心頭。紅藕：紅色荷花。玉簟秋：玉簟，din，光滑如玉的竹席；從竹席上感到了秋天的涼意。錦書：錦字

18、回文書，指情書。雁字：群雁飛時排成“一”字或“人”字。她的愛情故事其實比她她的愛情故事其實比她筆下的都要傳奇。對胡筆下的都要傳奇。對胡蘭成，這個他一生都在蘭成，這個他一生都在愛的男子，她可以說是愛的男子，她可以說是付出所有心性與驕傲：付出所有心性與驕傲：“見了他，她變得很低見了他，她變得很低很低，低到塵埃里。但很低，低到塵埃里。但她心里是歡喜的，從塵她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來埃里開出花來” ” 可可張愛玲是悲哀的她的心張愛玲是悲哀的她的心里只有這一個男人，而里只有這一個男人，而這個男人的心里卻裝著這個男人的心里卻裝著幾個女人，叫她怎么能幾個女人，叫她怎么能不感傷？不感傷？不了解她的人，覺

19、得此等風不了解她的人，覺得此等風華絕代女子是不會在愛情里華絕代女子是不會在愛情里泥足深陷的，可偏偏這看似泥足深陷的，可偏偏這看似不食人間煙火的女子確是種不食人間煙火的女子確是種愛情之毒最深的一個。她與愛情之毒最深的一個。她與他幾分幾合，眷戀牽扯。她他幾分幾合，眷戀牽扯。她舍不得他，想見到他，可見舍不得他，想見到他，可見面時卻又無語凝噎，這是怎面時卻又無語凝噎，這是怎樣的一往情深啊！樣的一往情深??！禁欲主義禁欲主義是要求人們嚴酷節(jié)制肉體欲望的一種道德理論。那些實踐禁欲主義生活方式的人，通常會感到他們的所作所為具備高尚的道德情操，他們不斷地追求這種生活，以達到更高的精神層次。它源于古代人忍受現(xiàn)世生

20、活困苦的宗教教義和苦行儀式，公元前6世紀后，通過東西方的宗教教義和道德哲學的概括逐漸形成為一種理論。它認為，人的肉體欲望是低賤的、自私的、有害的，是罪惡之源，因而強調節(jié)制肉體欲望和享樂，甚至要求棄絕一切欲望，如此才能實現(xiàn)道德的自我完善。西方中世紀的基督教，東方的佛教，特別是中國封建社會的宋明理學的道德說教，將禁欲主義推向極端，使禁欲主義成為一種宗教式的生活方式。古代希伯來教徒就以絕食來成為圣人。早期希臘人實施一種嚴格的養(yǎng)生方法來為戰(zhàn)爭做好準備。斯多噶哲學家則反對肉體的歡愉，以求達到更崇高的精神理想?；浇痰纳畟H則在荒漠中獨居，避開世俗的享樂，以及因宗教改革而出現(xiàn)的清教徒，則要忍耐新英格蘭冰冷的

21、會議廳中硬木長凳。禁欲主義通常是與僧侶、瑜伽師和牧師有關的。圣徒的婚姻生活：圣徒的婚姻生活：圣尼洛斯在他已經有了兩個兒子的時候，忽然為流行的禁欲主義所迷惑，欽羨不已，痛哭流涕之后，他的妻子不得不同意和他分居。圣阿蒙在新婚之夜，向著新娘大聲演說婚后狀況之罪惡，結果，他們一致同意立刻分居。圣米蘭尼亞在她丈夫不同意的時候，竟長期努力地和不厭其煩地懇求她丈夫允許她不再同寢。圣阿伯拉罕在他結婚的那天晚上，竟然逃離了他的妻子。據(jù)說圣阿麗克斯也有類似之舉。但許多年后，他從耶路撒冷返回他父親的宅中，他的妻子還在那里為被拋棄而悲哀，請求能將她收容，作為發(fā)慈悲讓她寄居，她住在那里，被人鄙視，無人認識，無人知道，直

22、到死去。釋迦牟尼 歷史上真實的釋迦牟尼在離開了曾經的極度奢侈的生活他父親的宮廷之后，養(yǎng)成了一種極度禁欲的生活方式。但對于釋迦牟尼來說，他首先卻是拒絕極端的禁欲主義，釋迦牟尼離開了家庭，放棄了榮華富貴，甘愿苦修，后來他的信徒廣布世界各地，無上的崇敬他的精神力量。世界各地形形色色的宗教們中國的佛教發(fā)展到現(xiàn)在，教徒們更看重的是發(fā)揚這種文化的美德思想，對于禁欲，還是提倡的，但重心逐漸轉移到對人生的反思。宗教信仰也與時代文明的發(fā)展有很密切的關系。 思考：怎樣理解羅素論述的情感在愛情中的地位？這篇文章對當代中國青年有怎樣的啟示。做戀人之前，她應該先是朋友。做戀人之前，她應該先是朋友。她成為你的朋友之後，出

23、現(xiàn)在你的生活里，她成為你的朋友之後，出現(xiàn)在你的生活里，才有可能認識你、了解你、知道你的長處才有可能認識你、了解你、知道你的長處而對你產生好感，進一步發(fā)展感情，變成戀人、對象。而對你產生好感，進一步發(fā)展感情，變成戀人、對象。世界上的顏色并非只有白色和黑色，世界上的顏色并非只有白色和黑色，黑與白之間還有很漫長的灰色地帶。黑與白之間還有很漫長的灰色地帶。只要多相處，便能發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點、產生好感，只要多相處，便能發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點、產生好感，這才是發(fā)展感情的自然過程。這才是發(fā)展感情的自然過程。一見鍾情的感情是不切實際的，一見鍾情的感情是不切實際的，我們需要的不是這種不切實際而虛幻的感情。我們需要的不是這種

24、不切實際而虛幻的感情。有人形容跟異性交往，有人形容跟異性交往，就好像在海邊撿石頭，大家都會撿喜歡的那一顆。就好像在海邊撿石頭，大家都會撿喜歡的那一顆。一旦撿到一顆你最喜歡的石頭，便把它帶回家去，一旦撿到一顆你最喜歡的石頭，便把它帶回家去，好好對待它，因為那是你唯一的石頭。好好對待它，因為那是你唯一的石頭。而且要記住，從此後不要再到海邊去。而且要記住，從此後不要再到海邊去。永遠相信，永遠相信，我已經找到最大、最美、最適合我的那一顆。我已經找到最大、最美、最適合我的那一顆。你雖然做不到一個最好的人，你雖然做不到一個最好的人，可是你卻做得到一個對對方最好的人?？墒悄銋s做得到一個對對方最好的人。每一個

25、男孩子都可以說：每一個男孩子都可以說：雖然我不是世界上最好的男人，但我是世界上雖然我不是世界上最好的男人，但我是世界上對你最好的男人。對你最好的男人。反過來女孩子也是一樣，這是每一個人都做得到的。反過來女孩子也是一樣，這是每一個人都做得到的。感情最重要的是在於他對你的好，感情最重要的是在於他對你的好，而不是他自己有多好。而不是他自己有多好。但是如果有一個人本身已經很好了，但是如果有一個人本身已經很好了，對你又是真心真意，真心愛你，對你又是真心真意，真心愛你，那麼你真的可以把一生托付給他。那麼你真的可以把一生托付給他?，F(xiàn)在女性考慮婚姻的唯一條件，現(xiàn)在女性考慮婚姻的唯一條件，應該就是你愛不愛他，他

26、愛不愛你，應該就是你愛不愛他，他愛不愛你，是不是真心真意對你，是不是真心真意對你，跟他在一起會不會有壓力，會不會快樂，跟他在一起會不會有壓力，會不會快樂，而非他有什麼！而非他有什麼！人間的真愛是很難得的。人間的真愛是很難得的。在人的一生中，在人的一生中，很難找到一個很難找到一個你真正愛，真正可以跟他過一輩子的人。你真正愛，真正可以跟他過一輩子的人。如果你怯於表達，如果你怯於表達，或害怕會有什麼事，或害怕會有什麼事，錯失一輩子可能只有一次的真愛，錯失一輩子可能只有一次的真愛，那就太可惜了，那就太可惜了，所以一定要采取主動，把心里的話說出來。所以一定要采取主動，把心里的話說出來。幸福比面子重要，幸

27、福比面子重要，如果犧牲一時的面子可以換得一生的幸福，如果犧牲一時的面子可以換得一生的幸福，是非常值得的，勇敢把心里的話說出來，是非常值得的，勇敢把心里的話說出來，不要隱藏自己的真心。不要隱藏自己的真心。其實愛情是人生唯一的、真正珍貴的；其實愛情是人生唯一的、真正珍貴的；也是唯一的、真正值得追求的東西。也是唯一的、真正值得追求的東西。 只要你有一個心愛的人，只要你有一個心愛的人，你就有了原動力，你就有了原動力，你就能面對全世界。你就能面對全世界。 思考：現(xiàn)代社會里關于愛情充分發(fā)展的障礙有哪些？心理小測試1.你百般無聊時去街上散散心，走一走，待到想回家時，又覺空手回家怪怪的。于是，你決定買一樣東西

28、帶回家。偶然間帶回家。偶然間的決定，當然隨意性較大，你希望買什么呢？A、帶一些西式面包，又好看又好吃，說不定省了做一頓飯。B、一件漂亮的衣服最實用。、一件漂亮的衣服最實用。 C、水果自然是最好的選擇，免得家里沒有又出去跑一趟。、水果自然是最好的選擇，免得家里沒有又出去跑一趟。 D 、去書店買本書看看，正好可以打發(fā)無聊的時間。去書店買本書看看，正好可以打發(fā)無聊的時間。 選A.生活中的你非常現(xiàn)實，從不會委屈了自己，讓自己舒舒服服是你的目標,愛情中的你也不會為了愛一個人委屈求全，雖然偶爾沖動，但最終理智會占到上風，因此，在情路上你一般不致于吃虧。你的毛病，是有時太計較施與受的平衡，有時會讓人覺得你不

29、夠真誠。 選B.表明身在情海中的你，常常游移不定，搞不清好男人在哪里。愛起來，你會不顧一切，即便背著第三者的名分也無所謂,可惜你這種熱情太不持久，三天不到，你又覺當初選擇有誤，于是立馬收兵回營，另覓良枝。在愛情上三心二意的你，雖在乎自己的感覺，卻往往搞不清自己的感覺，因此時常心無定所。還是安靜一點好，先弄清白己，再全力出擊，才會得到你夢想中的情人。 選C.癡情的你，對愛全身心地投入，也要求對方堅定不移的愛你。你把一切看得大美好，一旦受傷，久久難以恢復。“糊里又糊涂”是在情路上你的最好寫照，你，認為只要全心全意地投入，對方也一定會如此回報你，且理所當然應回報于你，因此在不知不覺中，你對戀人的要求

30、較為苛刻。我們給你的建議，請試著退一步看問題。對愛情執(zhí)著是好的，但萬一你們已緣分不再，別一門心思試圖喚回對方的愛。過去的，就讓它過去吧! 選D.你對愛情的要求是較高的，對方若非魅力十足，又有能力提供你所渴慕的浪漫生活的話，你們多半良緣無涉。你受的教育層次較高，因而對生活質量的要求有別于常人，不僅要富有情調，而且要高雅精致，恐怕能辦到的人不多。記住了，太挑剔會使你失去很多機會，年華易逝，還是現(xiàn)實一點好些 ! 2.回憶一下，平常刷牙時，你的視線大多數(shù)時候是往哪一個方向？A：漫不經心地盯著鏡子中的自己：漫不經心地盯著鏡子中的自己B：抬起頭刷牙眼睛向上看：抬起頭刷牙眼睛向上看C：垂首低眉眼睛向下看：垂首低眉眼睛向下看D：邊