人教版新高考語文二輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練題--分析評(píng)價(jià)——立足文本有理有據(jù)（含答案）

1、 任務(wù)突破練4分析評(píng)價(jià)立足文本,有理有據(jù)一、(2021山東淄博一模)閱讀下面的文字,完成15題。材料一文學(xué)的自覺是一個(gè)相當(dāng)漫長的過程,它貫串整個(gè)魏晉南北朝,經(jīng)過大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志:首先,文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來,成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù),特別是儒學(xué),史記中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”,所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝,文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位,宋文帝立“四學(xué)”,文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分,劉勰文心雕龍言:“今之常言,有文有筆,以為無韻者筆也,有韻者文也?！绷涸凼捓[對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說明:“至如不便為詩如閻纂,善為章奏如伯松,

2、若此之流,泛謂之筆。吟詠風(fēng)謠,流連哀思者,謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻,而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn),并且更注重語言的形式美,他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。其次,對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分,更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至漢書藝文志,更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的典論論文,他將文體分為四科,并指出它們各自的特點(diǎn):“奏議宜雅”“書論宜理”“銘誄尚實(shí)”“詩賦欲麗”。文賦進(jìn)一步將文體分為十類,對(duì)每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類,并指出“詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝,文體辨

3、析更加深入、系統(tǒng)。文心雕龍和文選對(duì)文體的區(qū)分更系統(tǒng),討論更深入。文心雕龍上篇的主要篇幅討論文體,分33大類。其序志說:“原始以表末,釋名以章義,選文以定篇,敷理以舉統(tǒng)?！睂?duì)每種文體都追溯其起源,敘述其演變,說明其名稱的意義,并舉例加以評(píng)論。文選是按文體編成的一部文學(xué)總集,當(dāng)然對(duì)文體有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分,還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺的認(rèn)識(shí),所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。再次,對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué),離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺,最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”,“詩緣情而綺靡”的“

4、綺靡”,“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”,便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝,四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用,再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究,證明他們對(duì)語言的形式美有了更自覺的追求,這對(duì)中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而文心雕龍以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征,涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面,更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。(摘編自袁行霈中國文學(xué)史)材料二魯迅論“文學(xué)自覺”,指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變,遂引起個(gè)體生命意識(shí)的覺醒,其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺醒,其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺醒,乃文學(xué)自覺的動(dòng)因。事實(shí)上,思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而

5、趨于自由,乃文學(xué)自覺之前提。文學(xué)自覺是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件,表達(dá)思想與情性,進(jìn)而描摹物象,傳神寫照,娛情悅性,經(jīng)歷了漫長的演進(jìn),日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此,文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大,文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富,不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥,秋月秋蟬,夏云暑雨,冬月祁寒”的自然景物之感發(fā),而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩以親,離群托詩以怨”的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài),開始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野,盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生,抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦,難見個(gè)人情性,至此遂發(fā)生巨大的變化,王粲登樓賦、向秀思舊賦等,旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他人悲慘遭遇的感同身受,日趨多樣

6、和深切。即使實(shí)用文體,如阮籍大人先生傳、嵇康與山巨源絕交書等,亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論,曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致”,旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性;陸機(jī)“詩緣情而綺靡”,明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感,而有“綺靡”之美;劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”,更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情。文學(xué)自覺,指的是一種自覺之創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù),僅僅指作家看重藝術(shù),借藝術(shù)(文學(xué))表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求,打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬,也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”,既突出文章之價(jià)值,也

7、強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭,不托飛馳之勢,而聲名自傳于后”,以自我的努力,達(dá)到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此,文學(xué)自覺,乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象,開啟于建安時(shí)期,興盛于曹魏、兩晉,影響于南朝。因而,魏晉文學(xué)自覺正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括,并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。(摘編自雷恩海自覺是魏晉文學(xué)的特征)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.南朝時(shí)文學(xué)從學(xué)術(shù)中開始獨(dú)立出來,與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立,已經(jīng)非常接近我們今天所說的文學(xué)。B.曹丕典論論文將文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科,是文體辨析開始與文學(xué)自覺的標(biāo)志。C.文學(xué)

8、自覺擴(kuò)大了文學(xué)的內(nèi)容,創(chuàng)作者開始關(guān)注物象描摹,表現(xiàn)自然景物的感發(fā),強(qiáng)調(diào)人生悲歡離合。D.魏晉時(shí)張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性,借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn),但并未否定文學(xué)的社會(huì)責(zé)任。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分,劉勰強(qiáng)調(diào)文需有韻,蕭繹強(qiáng)調(diào)文之抒情并且注重語言形式美。B.“詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮”,明確區(qū)分了詩與賦的文體特征,標(biāo)志著文學(xué)自覺的成熟。C.“氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致”,強(qiáng)調(diào)作家的才情與生命體驗(yàn),是文學(xué)性明確與豐富的表現(xiàn)。D.“經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”,既突出了文章的價(jià)值,也強(qiáng)調(diào)可以借此超越權(quán)勢與生命局限。3.根據(jù)材料一內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不能體

9、現(xiàn)文學(xué)自覺的一項(xiàng)是()A.后漢書單列文苑列傳,與儒林列傳并列。B.蔡邕獨(dú)斷等作品反映了早期的文體辨析的意識(shí)。C.郭象莊子注認(rèn)為萬物不是由道產(chǎn)生,而是自然如此。D.鍾嶸評(píng)價(jià)古詩十九首是“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn)”。4.材料一在論證上有何特點(diǎn)?請(qǐng)簡要說明。 5.(對(duì)點(diǎn)題)曹操的短歌行、陶淵明的歸去來兮辭、王羲之的蘭亭集序都體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文學(xué)自覺的特征,請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二相關(guān)論述,從上述三篇作品中任選一篇分析其對(duì)文學(xué)自覺的體現(xiàn)。 二、(2021湖北武漢第二次質(zhì)量檢測)閱讀下面的文字,完成610題。材料一眼下,直播帶貨迅速升溫,爆發(fā)性極強(qiáng)。許多名人參與直播帶貨,利用直播平臺(tái)與消費(fèi)者直接交流。直播帶貨不僅是

10、助力農(nóng)民增收、鄉(xiāng)村振興的實(shí)際行動(dòng),而且成為釋放和激發(fā)消費(fèi)潛力的重要推手。直播經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一方面得益于主流媒體、知名人士所起到的良好帶動(dòng)作用,更能獲得消費(fèi)者的認(rèn)同。直播帶貨的優(yōu)勢在于向“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”延伸,通過場景在線與直接互動(dòng)帶來更高的轉(zhuǎn)化率。直播帶貨將線下的場景移到了線上,讓消費(fèi)者通過互動(dòng)在短時(shí)間內(nèi)更加直觀地了解產(chǎn)品,為消費(fèi)者提供更加快捷、更加新穎、供求對(duì)接更加緊密的服務(wù),將粉絲喜愛與眼球沖擊直接轉(zhuǎn)化為購買力,黏性更強(qiáng),具有比傳統(tǒng)營銷更高的轉(zhuǎn)化率。另一方面,直播的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只帶貨,它也能滿足用戶精神層面的渴求。除了所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng),直播也是在場的陪伴,能夠傳遞幸福感。這種幸福感既來自與用戶互動(dòng)所

11、產(chǎn)生的一種心理上的陪伴感、群體感,可以在一定程度上撫慰心靈,也來自知識(shí)傳遞與獲取所帶來的滿足感,通過觀看有學(xué)之士推介產(chǎn)品及介紹相關(guān)知識(shí)的直播,能滿足我們對(duì)信息的渴求、對(duì)知識(shí)的渴望。直播帶貨如何助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)?“酒香也怕巷子深”,直播帶貨以一種風(fēng)風(fēng)火火的方式打開鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品的銷路,建立能夠適應(yīng)新的銷售形勢的有效渠道是關(guān)鍵。當(dāng)下興起的鄉(xiāng)村干部直播帶貨,需要加快建立健全適應(yīng)農(nóng)產(chǎn)品電商發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)體系,聚焦品牌推廣、人才培養(yǎng)、技術(shù)支持等功能服務(wù),全面推動(dòng)打造基于“互聯(lián)網(wǎng)+三農(nóng)”長效運(yùn)行體系的農(nóng)村電商2.0版本的進(jìn)程。為了促進(jìn)直播帶貨助力鄉(xiāng)村振興的長效發(fā)展,一方面,直播平臺(tái)要加強(qiáng)自我管理建設(shè),建立資格審查以

12、及評(píng)價(jià)機(jī)制,規(guī)范平臺(tái)內(nèi)商家行為;另一方面,要建立準(zhǔn)入機(jī)制,引導(dǎo)主播走專業(yè)化之路。未來直播可能會(huì)非常普及,隨隨便便一個(gè)場景都可以做直播,這需要主播具有一定的專業(yè)知識(shí)與能力,這樣才能提供更好的服務(wù)。最后,相關(guān)監(jiān)管部門也應(yīng)加快監(jiān)管制度建設(shè),提高違法成本;對(duì)涉及的多方利益主體,應(yīng)建立協(xié)同共治機(jī)制,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)直播走向標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化。(摘編自盤和林直播帶貨應(yīng)助力鄉(xiāng)村振興長效發(fā)展)材料二作為一種新的零售模式,近年來,直播帶貨風(fēng)頭日盛。新冠肺炎疫情防控期間,直播帶貨優(yōu)勢進(jìn)一步凸顯,激活了消費(fèi)市場的“一池春水”。在市場表現(xiàn)火爆的同時(shí),一些問題也隨之而來。從夸大其詞的虛假宣傳到產(chǎn)品質(zhì)量的貨不對(duì)板,從售后服務(wù)

13、的難以保障到刷單、售假等各類亂象,都讓消費(fèi)者在購物中難以安心、放心。直播帶貨,借助的形式是直播,但最終交易的仍然是產(chǎn)品。產(chǎn)品質(zhì)量過不過關(guān)、服務(wù)有沒有保障,才是決定用戶下一次會(huì)不會(huì)“買它”的關(guān)鍵。從這個(gè)角度來說,直播經(jīng)濟(jì)也是“口碑經(jīng)濟(jì)”“信任經(jīng)濟(jì)”,從業(yè)者的守法、誠信才是其發(fā)展壯大的基石。如果抱著做一錘子買賣的想法,必然無法行穩(wěn)致遠(yuǎn)。從主播、商家筑牢誠信基石,在產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量上嚴(yán)格把關(guān),杜絕問題商品進(jìn)入直播清單,到平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)經(jīng)營者及主播的規(guī)范引導(dǎo),完善消費(fèi)者投訴舉報(bào)渠道,再到相關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)上“帶貨”行為的監(jiān)管,只有各方協(xié)同發(fā)力,才能讓直播帶貨在“陽光大道”上越走越遠(yuǎn),讓消費(fèi)者在安全放心的環(huán)

14、境中提升消費(fèi)體驗(yàn)。越是紅火的產(chǎn)業(yè),越要警惕被流量帶偏。數(shù)據(jù)顯示,2019年,我國直播電商市場規(guī)模達(dá)4 338億元。有機(jī)構(gòu)預(yù)測,因疫情特殊時(shí)期的拉動(dòng),2020年直播電商規(guī)?；?qū)⒊^9 000億元。作為無數(shù)人看好的下一個(gè)萬億級(jí)市場,直播帶貨是真正的“風(fēng)口”還是“一陣風(fēng)”,取決于其創(chuàng)新力,更取決于其發(fā)展走向。在經(jīng)歷“野蠻生長”帶來的諸多問題后,如今直播經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的問題,已越來越引起有關(guān)方面的重視。從人社部擬增設(shè)“直播銷售員”新職業(yè),將之納入統(tǒng)一管理,促使其更好地為消費(fèi)者服務(wù),到浙江推動(dòng)利用區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)直播電商進(jìn)行監(jiān)管,助推解決電商交易的誠信問題,這樣的努力越來越多地匯聚在一起,直播經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才

15、能真正令人期待,其前景更加廣闊。“誠者,百行之源也?！蔽磥?5G(第五代移動(dòng)通信技術(shù))、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的不斷成熟和發(fā)展,將為消費(fèi)市場帶來更大的想象空間。但無論模式、技術(shù)如何改變,誠信作為商業(yè)的價(jià)值基石不會(huì)改變。為商業(yè)文明注入更多正能量,就能為我們的消費(fèi)生活帶來更多新驚喜。(摘編自張凡直播帶貨要筑牢誠信基石)6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.直播經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,得益于主流媒體、知名人士所起的良好帶動(dòng)作用,更能獲得消費(fèi)者的認(rèn)同;直播還能滿足用戶精神層面的渴求。B.當(dāng)下興起的鄉(xiāng)村干部直播帶貨,以一種風(fēng)風(fēng)火火的方式打開了鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品的銷路,建立了能適應(yīng)新的銷售形勢的有效渠道。C.

16、直播經(jīng)濟(jì)是“口碑經(jīng)濟(jì)”“信任經(jīng)濟(jì)”,產(chǎn)品質(zhì)量過不過關(guān),服務(wù)有沒有保障,是決定用戶下一次會(huì)不會(huì)“買它”的關(guān)鍵因素。D.我國直播電商市場規(guī)模龐大,被視為下一個(gè)萬億級(jí)市場,在經(jīng)歷“野蠻生長”帶來的諸多問題后,人們越來越重視其可持續(xù)發(fā)展。7.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.材料一用“酒香也怕巷子深”意在論證直播經(jīng)濟(jì)的體驗(yàn)優(yōu)勢,以及它具有的比傳統(tǒng)營銷更高的轉(zhuǎn)化率。B.從目前看,直播帶貨已成為釋放和激發(fā)消費(fèi)潛力的重要推手;但如果直播帶貨的誠信基石被動(dòng)搖,有可能危及直播經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。C.直播帶貨具有直觀、快捷的特點(diǎn),但有的供求過程不能像線下服務(wù)那樣有保障,消費(fèi)者在購物中往往難以安心、放心。D

17、.人社部擬增設(shè)“直播銷售員”新職業(yè),并納入統(tǒng)一管理,加上相關(guān)部門和直播平臺(tái)強(qiáng)化監(jiān)管,直播經(jīng)濟(jì)的路將會(huì)越走越寬。8.下列各項(xiàng)中,最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.電商直播行業(yè)的某位“一姐”一直致力于公益直播,被當(dāng)?shù)厥谟琛皭坌闹r(nóng)大使”。B.小吃店店主售賣早點(diǎn)時(shí),忙中出錯(cuò),多找了顧客10元錢;顧客發(fā)現(xiàn)后,返回還錢。C.某主播為商家?guī)ж?雖然播放量很大,但導(dǎo)入到店鋪的流量和成交量寥寥無幾。D.某主播在推介產(chǎn)品時(shí),承諾假一賠十,并制訂賠付預(yù)案,設(shè)立基金完善選品標(biāo)準(zhǔn)。9.材料二運(yùn)用了哪些論證手法?請(qǐng)簡要說明。 10.(對(duì)點(diǎn)題)有人認(rèn)為,在對(duì)待直播帶貨的態(tài)度上,材料一和材料二截然不同。你是否同

18、意?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?參考答案任務(wù)突破練4分析評(píng)價(jià)立足文本,有理有據(jù)1.D解析 A項(xiàng),張冠李戴,蕭繹所說的“文”接近我們今天所說的文學(xué)。B項(xiàng),“是文體辨析開始”錯(cuò)誤,原文為“文體辨析可以上溯至漢書藝文志”。C項(xiàng),“開始關(guān)注”說法錯(cuò)誤,“強(qiáng)調(diào)”有誤,原文為“關(guān)涉”。2.B解析 B項(xiàng),“標(biāo)志著文學(xué)自覺的成熟”無中生有?！霸娋壡槎_靡,賦體物而瀏亮”是對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求,沒有表明是文學(xué)自覺的成熟。3.C解析 C項(xiàng),郭象的觀點(diǎn)屬于魏晉玄學(xué)的范疇,不能體現(xiàn)文學(xué)自覺。4.采用了總分的論證結(jié)構(gòu)。文章開篇引出話題,然后從三個(gè)方面進(jìn)行論述,論點(diǎn)明晰,結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。論證方法多樣。材料一中采用了

19、舉例論證、引用論證等,論證有力。論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn),如“接近”“還不能算是”等詞句。5.示例一 短歌行:準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法,寓理于情,以情感人。通過宴會(huì)的歌唱,抒發(fā)詩人求賢若渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志,是曹操獨(dú)特的生命體驗(yàn)的體現(xiàn)。繼承了詩經(jīng)寫實(shí)的特點(diǎn),但情感內(nèi)涵更個(gè)性化,在詩歌文學(xué)史上具有承上啟下的作用。示例二 歸去來兮辭:多用借物喻人、對(duì)偶等手法,以六字句為主,朗朗上口,韻律悠揚(yáng),體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)審美性的追求。描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形,并設(shè)想日后的隱居生活,表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場的厭惡和對(duì)田園生活的向往,體現(xiàn)了作者獨(dú)特的人生理想與生命體驗(yàn)。這篇辭賦自然率真,改變了漢大賦不見個(gè)人情性的狀況。示例三 蘭亭集序:注重文學(xué)審美性的體現(xiàn),情景交融,整散結(jié)合,運(yùn)用了對(duì)偶、借代、夸張等手法。作者感慨時(shí)光飛逝