文學倫理學批評方法理論與實踐

1、第 PAGE9 頁 共 NUMPAGES9 頁文學倫理學批評方法理論與實踐文學倫理學批評方法理論與實踐自我國學者倡導具有學術兼容性和開放性的文學批評方法文學倫理學批評以來，引起了國內學者高度關注，出版、發(fā)表了一系列與此批評方法相關的著作與論文，其中包括挪威奧斯陸大學易卜生研究中心前主任克努特?布萊恩希爾沃教授(Prof.Knut Brynhildsovll)等國外學者撰寫的論文、20_5年在武漢舉行的 “文學倫理學批評：文學研究方法新探討”全國學術研討會論文集等，這些研究成果對于文學倫理學批評的理論建構和批評實踐具有重要的推動作用。作為運用文學倫理學批評方法進行國別文學研究的主要成果，英國文學

2、的倫理學批評已經(jīng)出版。在國內一批學者共同參與下，這項課題的研究基本上是與文學倫理學批評的提出同期進行的，由于出版周期較長的緣故，直到20_7年底才得以面世。在這數(shù)年時間中，文學倫理學批評已有較大發(fā)展，同以前相比，目前對此批評方法的認識、理解與運用已有很大不同，因此這一成果反映的未必就是文學倫理學批評的原貌。正如這一批評方法的倡導者所說：這是國內第一次運用特定的批評方法對英國文學進行系統(tǒng)的研究，由于文學倫理學批評的方法本身仍處于理論建構階段的局限，同時，研究者對這一批評方法也存有認識和理解的差異，因此，本著作并不能代表這一批評方法的原貌，更“不能以此作為文學倫理學批評的范例”。然而，不可否認的是

3、，本書仍不乏理論探索與批評實踐的積極意義。文學倫理學批評提出之初一直發(fā)展到今天，學理上得到了進一步的豐富和發(fā)展，已具有較為清晰的理論框架。從最早對其批評的方法、對象、內容等方面進行的系統(tǒng)闡述，再到對文學倫理學批評與道德批評的關系問題的論述，以及對文學的倫理價值與美學價值相互依存的闡述，足以見出倡導者的深入思考及獨到見解，而對于文學倫理學批評的界定更為其他研究者運用這一批評方法提供了幫助。文學倫理學批評是一種從倫理視角解讀、分析p 和闡釋文學的批評方法，強調從歷史的角度來闡釋文學而不是簡單地對文學進行好與壞的道德價值判斷，重視分析p 文學產生的客觀倫理原因并解釋其何以成立。文學的產生在某種程度上

4、就是倫理表達的需要，或者從根本上說，文學產生的動機就是于倫理目的，文學的功用是為了道德教育，文學的倫理價值是文學審美的前提。文學的產生于倫理表達的需要得到中外文學文本的證明，中國的卜辭、希臘史詩和悲劇等，這些最古老的文學文本中所反映的倫理秩序的產生、倫理禁忌的形成和演變等，無一不證明文學與倫理的本質聯(lián)系。時至今日，文學從起上說與倫理建立的不離不棄的永恒聯(lián)系，在本質上并沒有發(fā)生改變。文學倫理學批評的方法對于當前我國文學研究，特別是外國文學的研究具有重要意義，對于“輕視或放棄文本研究和作家研究為主要特征”的文學研究傾向是一種較好的矯正。在文學批評中，文學倫理學批評方法“給已有的批評增加新的特色，為

5、批評的方法提供更多的選擇”（“文學倫理學批評：文學批評方法新探索”23）。誠然，文學倫理學批評應是批評文學的眾多的方法之一，它不僅不拒絕和排斥其它的批評方法，相反能容納、結合和借鑒其它的批評方法，從而使自己得到補充和完善。這一方法不僅具有理論上、批評實踐上的獨立特質，更“具有十分難得的兼容性品格”（鄒建軍10）。張杰教授認為：“文學倫理學批評在避免理論空洞化，強調批評的社會責任以及注重具體作品的深入分析p 等方面，確實做出了自己的貢獻” （張杰 劉增美138）。他從道德價值的多元闡釋、歷史闡釋的雙向性以及批評的對話意識等方面，就文學倫理學批評的方法論基礎，進行多元主義的闡釋，這可以加深對文學倫

6、理學批評的認識和理解，其觀點是很有見地的。文學倫理學作為一種有著獨特視野和研究內涵的文學批評方法，主要是從倫理道德的角度研究文學作品以及文學與社會、文學與讀者的關系等等問題。正如有的學者指出：文學倫理學批評仍要直面三個敏感的問題，一是文學倫理學與倫理學的關系問題；二是文學倫理學批評與道德批評的問題；三是文學倫理學批評與審美的關系問題，而文學倫理學批評與道德批評的關系問題仍是進行文學倫理學批評實踐的關鍵問題。不可否認，文學倫理學批評與道德批評在其研究對象上相同，但研究方法、目的以及由此得出的結論卻大相徑庭。如前所述，文學倫理學批評主要“堅持從藝術虛構的立場評價文學，后者（道德批評）則從現(xiàn)實的主觀

7、的立場批評文學”（“文學倫理學批評與道德批評”11）。即是說，前者主張歷史地、辯論地闡釋道德現(xiàn)象，后者則從現(xiàn)實的道德觀念出發(fā)批評作家和作品并往往帶有主觀立場。因此，如果用文學倫理學的批評方法闡釋哈姆雷特，就可以得出以下結論：哈姆雷特的延宕、猶豫及性格缺陷，是由于他所面臨的一系列倫理困惑引起的，他的毀滅也是“因為不能解決自身遭遇的倫理問題導致的悲劇”（“文學倫理學批評與道德批評”15），而道德批評則更多的會關注哈姆雷特行動本身以及這種行動的后果的道德評價。雖然這兩者的研究對象都是文學作品中的道德現(xiàn)象，但不難看出文學倫理學批評更強調某種行為背后的倫理道德方面的動機或原因，客觀地揭示出“現(xiàn)場”的道德

8、后果，而道德批評關心的是以現(xiàn)實的或未來的標準對某種行為進行道德評價。需要特別強調的是，文學倫理學批評強調文學的教誨功能，不管文學創(chuàng)作還是文學批評都不能違背社會認同的倫理秩序和人們普遍接受的道德規(guī)范。文學倫理學批評作為批評文學的方法之一，具有其明確的批評對象和內容。它的批評對象就本質來說無疑是文學，這就有別于社會的倫理學批評，它除了要說明文學作品中倫理和道德方面的特點外，更是“從倫理和道德的角度研究文學作品以及文學和社會、文學與作家、文學與讀者等關系的種種問題”（“文學倫理學批評：文學批評方法新探索”20）。文學倫理學批評有其產生與發(fā)展的必然，也有其研究的淵。早在1992年出版的學術專著托馬斯?

9、哈代小說研究：悲戚而剛毅的藝術家中，聶珍釗教授就辟了專章來探討哈代小說創(chuàng)作中的倫理道德觀。雖然這種探討還不同于目前的文學倫理學批評，但是從倫理道德這一視角闡釋哈代的小說作品卻是一個新的視角。顯然，這一運用并非著者的刻意追求，但卻能從中看出明顯的文學倫理學批評的傾向與痕跡，可以看成是這一批評方法的早期實踐。 英國文學的倫理學批評作為文學倫理學批評實踐的成果之一，雖然不能作為文學倫理學批評方法運用于實踐的范例，但對于這一批評方法的進一步發(fā)展無疑會起到推動作用。首先，這是國內學者首次運用由我國學者倡導的一種文學批評方法來對國別文學（英國文學）進行的一次批評實踐，正是由于該批評方法的原創(chuàng)性特點，使得英

10、國文學的研究增添了一種獨特的視角和方法，也拓展了英國文學的研究視域。其次，由于文學倫理學批評仍處于理論的探索與不斷完善的過程中，學者對此批評方法的認識與理解存在著較大的差異，因此研究的結果自然也千差萬別，與文學倫理學批評本身所倡導的批評方法存在一定距離，有些研究仍未擺脫道德批評的影響。但是，這部著作仍然是文學倫理學批評方法的一次有意義的嘗試與探索，可以為這種批評方法的進一步發(fā)展奠定更為扎實的基礎。況且，有些研究已經(jīng)具備了文學倫理學批評本質特征。再次，作為一種新的批評方法的首次綜合運用，用專著的體例，從“英國人文主義小說的道德傳統(tǒng)”一直到“20世紀英國戲劇的倫理尋求”，研究的內容多、時間跨度大，

11、同時包含了小說、詩歌、戲劇等多種文體，對于英國文學的研究本身就具有重要價值。作者的研究思路雖然不盡一致，但是在文學倫理學批評的基本方法導引下，溶入了著者的研究心得，使得本研究仍具有特色，如18世紀英國感傷主義小說、19世紀詩歌等研究，就有著者較為獨到的見解。最后，自倡導文學倫理學批評以來，能有多位學者參與其_同研究一國文學，這說明這種批評方法得到了學者的歡迎和認可，并將在文學批評的實踐中運用。本書的著者都有敏銳的學術眼光，敢于進行學術探索和創(chuàng)新，他們的研究成果也必然會為文學倫理學批評的理論發(fā)展和批評實踐注入新的活力。文學倫理學批評并不排斥其它文學批評方法，這一獨有的兼容品格使它在任何時代的不同

12、的文學中都能得到運用。文學倫理學批評提出的目的，正如書中導論所言：希望通過這個學術批評的平臺，為文學批評提供一種新的探索，提倡一種新的批評方法和途徑。可以預見，這一批評方法將在國內外學者的共同關心和推動下，理論與批評實踐會日臻成熟，為文學研究做出其應有的貢獻。注解【Notes】 參見聶珍釗 杜娟 唐紅梅 朱衛(wèi)紅等：英國文學的倫理學批評（武漢：華中師范大學出版社，20_7年）前言3、導論44。 參見王松林：“作為方法論的文學倫理學批評”（北京：文藝報，20_年7月18日）第三版。參見聶珍釗：“作為方法論的文學倫理學批評”，文學理論前沿，王寧主編（北京：北京大學出版社，20_5年）127。參見聶珍

13、釗著：悲戚而剛毅的藝術家：托馬斯?哈代小說研究（武漢：華中師范大學出版社，1992年）278。引用作品【W(wǎng)orks Cited】 聶珍釗：“文學倫理學批評：文學批評方法新探索”，外國文學研究5（20_4）：16-24。Nie Zhenzhao.“Ethical Approach to Literary Studies: A New Perspective.” Foreign Literature Studies 5(20_4):16-24. ：“文學倫理學批評與道德批評”，外國文學研究2（20_6）：8-17。.“On Ethical Literary Criticism and Moral Criticism.” Foreign Literature Studies 2(20_6):8-17. 張杰 劉增美：“文學倫理學批評的多元主義闡釋”，外國文學研究5（20_7）：137-143。Zhang Jie and Liu Zengmei.“Interpretation of the Ethical Literary Criticism from the Perspective of Pluralism.” Foreign Literature Studies 5(