士官修養(yǎng)教育課件

1、教學(xué)目的：通過(guò)課程學(xué)習(xí)，引導(dǎo)士官追求高尚文明的生活方式，樹(shù)立勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念，把握健康的社交原則，大力弘揚(yáng)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀教學(xué)時(shí)間：90分鐘教學(xué)方法：集中授課 隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青年官兵的視野更加開(kāi)闊，思想更加活躍，利益觀念明顯增強(qiáng)，價(jià)值取向注重實(shí)惠，生活方式追求自由時(shí)尚。公安消防部隊(duì)大多駐守在繁華都市，其神圣使命和崇高職業(yè)，要求廣大官兵必須追求高尚文明的生活方式，培養(yǎng)高雅的生活情趣。第一、追求高尚文明的生活方式第二、樹(shù)立勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念第三、遵循健康誠(chéng)信的社交原則 學(xué)習(xí)是前進(jìn)的階梯，也是拒斥愚昧、崇尚科學(xué)，提升道德修養(yǎng)的必然要求。2005年1 月， 解放軍

2、四總部聯(lián)合頒發(fā)了關(guān)于加強(qiáng)士官人才隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn) ，這個(gè)文件明確規(guī)定:被選取的各期士官，必須具有高中以上文化程度，經(jīng)過(guò)院?；?qū)I(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)，具備與任職相適應(yīng)的軍事素質(zhì)和指揮管理能力。意見(jiàn)對(duì)打造知識(shí)型、高素質(zhì)的士官隊(duì)伍提出了明確要求。第一、追求高尚文明的生活方式（一）崇尚學(xué)習(xí)，刻苦鉆研 公安消防部隊(duì)是一支技術(shù)密集型部隊(duì)，專(zhuān)業(yè)技術(shù)崗位眾多，需要大量的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。掌握精湛的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，要靠不斷的學(xué)習(xí)。廣大士官要主動(dòng)響應(yīng)黨中央關(guān)于形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的要求，進(jìn)一步樹(shù)立起崇尚學(xué)習(xí)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的思想觀念。要把學(xué)習(xí)作為人生道路上的終生伴侶，作為道德修養(yǎng)、增長(zhǎng)才干的第一需要，作為

3、精神生活的重要內(nèi)容。 德國(guó)著名哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò): 世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈內(nèi)心里崇高的道德、頭頂上燦爛的星空。無(wú)論從軍人職業(yè)、軍人行為來(lái)看，還是從軍人道德、軍人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，榮辱觀都應(yīng)是影響士官一生的關(guān)鍵詞，是始終孜孜以求的大境界，是追求高尚生活方式的指南針。（二）明辨榮辱，區(qū)分善惡 什么是生活情趣呢?用美學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，它是人類(lèi)精神生活的一種追求，對(duì)生命之樂(lè)的一種感知，一種審美感覺(jué)上的自足。 （三）情趣高雅，樂(lè)觀向上 警營(yíng)生活多姿多彩，軍人自有軍人的情趣，軍人自有軍人的愛(ài)好。士官的生活情趣，應(yīng)該是個(gè)人愛(ài)好與警營(yíng)環(huán)境、部隊(duì)建設(shè)要求的和諧統(tǒng)一，在追求高尚的生活情趣中陶冶情操，升華思想境界。要格調(diào)高

4、雅，追求品位，體現(xiàn)先進(jìn)文化的要求，反映鮮明的職業(yè)特點(diǎn)，符合軍人的道德操守。 言行文明、儀表端莊、軍容嚴(yán)整、禮節(jié)周到，塑造著當(dāng)代軍人的良好形象，維系著軍隊(duì)和人民的血肉情誼，標(biāo)志著軍隊(duì)道德建設(shè)的優(yōu)良水準(zhǔn)，應(yīng)該成為每個(gè)軍人必修的道德內(nèi)功。 （四）言行得體，塑造文明第二、樹(shù)立勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念 古人云儉，德之共也;侈，惡之大也，惟儉可以助廉、惟恕可以成德。勤儉節(jié)約是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家，要想生存，要想發(fā)展，都離不開(kāi)勤儉節(jié)約。 作為軍人，花錢(qián)消費(fèi)體現(xiàn)著生活態(tài)度，反映著價(jià)值取向。堅(jiān)持勤儉節(jié)約，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求，廣大官兵要樹(shù)立長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想，增強(qiáng)勤

5、儉節(jié)約的意識(shí)，發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)。（一）珍惜資源，保護(hù)環(huán)境 我國(guó)的資源是總量上的大國(guó)，人均上的貧國(guó)。對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)來(lái)說(shuō)，一個(gè)很小的問(wèn)題被乘以1 3億，都會(huì)變成大問(wèn)題;一個(gè)很大的總量，除以1 3億，都會(huì)變成一個(gè)小數(shù)目。 廣大士官要自覺(jué)養(yǎng)成厲行節(jié)約的良好習(xí)慣，樹(shù)立勿以善小而不為的觀念，在訓(xùn)練、工作和日常生活中，珍惜每一度電、每一滴水、每一粒米、每一張紙。從我做起，從點(diǎn)滴做起，積極參與環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，維護(hù)生態(tài)平衡，通過(guò)我們的共同努力，營(yíng)造一個(gè)人與自然和諧相處的良好環(huán)境，為造福子孫、造福人類(lèi)，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)做出貢獻(xiàn)。（二）勤儉樸素，節(jié)支省用 每個(gè)士官都要樹(shù)立節(jié)

6、約光榮、浪費(fèi)可恥的觀念，養(yǎng)成精打細(xì)算的好習(xí)慣，摒棄今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂(yōu)的陋習(xí)，帶頭反對(duì)鋪張浪費(fèi)和大手大腳，帶頭抵制拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，爭(zhēng)做勤儉節(jié)約風(fēng)尚的傳播者、示范者、實(shí)踐者，形成人人講節(jié)約、處處重節(jié)約的氛圍。（三）合理消費(fèi)，量入為出 注重理性消費(fèi)， 講求效益消費(fèi)， 倡導(dǎo)適度消費(fèi)，提倡文明消費(fèi)，形成健康文明、節(jié)約資源的消費(fèi)模式，是我們士官落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。 要認(rèn)識(shí)到，士官即將步入成家立業(yè)的重要時(shí)期，需要用錢(qián)的地方很多，日常消費(fèi)要考慮現(xiàn)實(shí)條件允許，量入為出，從長(zhǎng)計(jì)議，把握分寸，精打細(xì)算，不能打腫臉充胖子、寅吃卵糧、借錢(qián)買(mǎi)瀟灑、要錢(qián)擺闊氣 ;要學(xué)會(huì)過(guò)緊日

7、子，把錢(qián)花在生活必需品等生存性消費(fèi)上，盡量減少享受性消費(fèi)，做理性消費(fèi)的主人，不做消費(fèi)欲望的奴隸。 （四）艱苦奮斗，自強(qiáng)不息 曾幾何時(shí)，歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢的詩(shī)句常在耳邊回響。曾幾何時(shí)，一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱的古訓(xùn)仍在心頭縈繞。古老的中華民族，節(jié)約理念深入人心，節(jié)約之風(fēng)代代相傳。在大力創(chuàng)建資源節(jié)約型社會(huì)的今天，這個(gè)古老而又年輕的話(huà)題，重新被賦予新的歷史使命和戰(zhàn)略意義。聯(lián)合國(guó)將每年的10月3 1日定為世界勤儉日，足以說(shuō)明勤儉節(jié)約已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)際性的課題。 2004年1 月被國(guó)務(wù)院、中央軍委授予 井岡山模范消防大隊(duì)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的江西省公安消防總隊(duì)吉安市支隊(duì)井岡山大隊(duì)，建隊(duì)以

8、來(lái)，始終把井岡山精神作為建隊(duì)之魂、創(chuàng)優(yōu)之本。他們堅(jiān)持以井岡山精神建隊(duì)育警，開(kāi)展吃紅米飯、聽(tīng)傳統(tǒng)課、讀紅軍書(shū)、唱紅軍歌、走紅軍路等活動(dòng)，用革命傳統(tǒng)熏陶官兵，用高尚精神塑造官兵，不斷加強(qiáng)官兵世界觀、人生觀、價(jià)值觀改造，使歷屆官兵養(yǎng)成了勤儉節(jié)約、艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)。近年來(lái)，他們利用業(yè)余時(shí)間自己動(dòng)手建設(shè)營(yíng)院，節(jié)約經(jīng)費(fèi)近20萬(wàn)元。第三、遵循健康誠(chéng)信的社交原則 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)著名思想家茍子說(shuō):人要交往，是因?yàn)槿松荒軣o(wú)群。人生在世，離不開(kāi)交往，它是人類(lèi)能成為自然界主人的一個(gè)重要因素。 廣大士官正處在人生的活躍期、事業(yè)的發(fā)展期，渴望廣交朋友，擴(kuò)大交往。但部隊(duì)的特殊性決定了社交務(wù)必要講原則、走正道，采用什么樣

9、的交往方式，結(jié)交什么樣的朋友，要與軍人的身份相適應(yīng)。（一）遵循健康誠(chéng)信的交往原則 要結(jié)交品行端正、真誠(chéng)厚道的益友，不交心術(shù)不正、見(jiàn)利忘義的損友; 要結(jié)交遵紀(jì)守法、作風(fēng)正派的摯友，不交違法亂紀(jì)、是非不清的賊友; 要結(jié)交相互幫助、共同進(jìn)步的海友，不交吃喝玩樂(lè)、游戲人生的信友“; 孟母三遷這個(gè)典故，在我國(guó)流傳了兩千多年。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大思想家。年少時(shí)，家住在墓地附近，經(jīng)常與鄰居的小孩玩辦理喪事的游戲。孟母見(jiàn)此情景，認(rèn)為此非所以居子也，于是帶著孟子搬遷到市場(chǎng)附近。到了市集，孟子又學(xué)起商人做生意的樣子。孟母說(shuō)亦非所以居子也，又搬遷到書(shū)院旁邊住下來(lái)。孟子便模仿儒生學(xué)作禮儀之事。孟母認(rèn)為此真可以居子也，

10、就定居下來(lái)了。待到孟子年齡稍長(zhǎng)，通學(xué)六藝，最終成為一代大儒。后來(lái)，人們便引用孟母三遷的故事，說(shuō)明人應(yīng)該接近好的人、事、物，才能學(xué)到好的習(xí)慣。 孟母三遷 任何交往都是通過(guò)一定的方式進(jìn)行的，交往方式正確與否，直接影響交往的動(dòng)機(jī)和效果。隨著社會(huì)的日益開(kāi)放和交往渠道的日益增多，慎重選擇交友平臺(tái),堅(jiān)持健康的交往方式 ,慎重選擇合理的交流窗口和交流對(duì)象，在與先進(jìn)人物的交流中學(xué)到更多立身做人的道理，在與工作經(jīng)驗(yàn)豐富同志的交流中學(xué)到更多的組織管理方法和指揮藝術(shù)等，真正把人際交往作為吸取他人優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處的重要途徑，不斷豐富和提高自己。（二）采取正確合理的社交方式 （三）把握與身份相符的杜交尺度 人際交往與做其他事情

11、一樣，要適度、要保密、要守法。把握好交往范圍，懂得過(guò)多的交往會(huì)加重生理、心理負(fù)擔(dān)，使人身心疲憊，接觸的人員多而雜，容易受到消極的影響，甚至被欺騙和利用，因而交往并非多多益善，而應(yīng)適可而止 ；交往過(guò)程中，注重從政治的高度看待交往問(wèn)題，懂得交往之中有學(xué)問(wèn)，交往之中有政治，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，警惕不法分子對(duì)軍人的腐蝕拉攏，保持高度的政治敏銳性和政治鑒別力 。要嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)和社會(huì)道德準(zhǔn)則，在對(duì)外交往中不損害部隊(duì)和群眾的利益，維護(hù)公安消防部隊(duì)在人民群眾中的良好形象。 2006年3月4 日， 胡錦濤總書(shū)記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出了八榮八恥為主要內(nèi)容的當(dāng)代社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了