《哲學(xué)與人生》教案-第一課

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè) 同學(xué)們好，今天由我為大家講述“哲學(xué)與人生”這門(mén)課程。在開(kāi)始之前，我先做一個(gè)簡(jiǎn)單的自我介紹.非常高興今天有機(jī)會(huì)能和大家一起學(xué)習(xí)這門(mén)課程，現(xiàn)在我們開(kāi)始上課。 人生是什么？ 老師想先問(wèn)問(wèn)同學(xué)們同學(xué)們說(shuō)的都很好，其實(shí)人生就是由現(xiàn)實(shí)生活和情感生活這兩個(gè)部分組成的。 我們說(shuō)一個(gè)人的生命過(guò)程由他經(jīng)歷過(guò)的事件串接成一部“個(gè)人史”，是他自己的而不是別人的。這是從現(xiàn)象層面的理解的，也就是現(xiàn)實(shí)生活； 那么從意義層面理解來(lái)看，一個(gè)人生命中由他體驗(yàn)的意義串接成一部“情感史”，是他的自己而不是別

2、人的，這就是我們說(shuō)的情感生活。 怎么理解這個(gè)“個(gè)人史”和“情感史”呢？簡(jiǎn)單說(shuō)，我們的日常生活就叫“個(gè)人史”，像我們的成長(zhǎng)，升學(xué)，畢業(yè)工作，結(jié)婚生子等等的就組成了“個(gè)人史”。而“情感史”指的就是我們感情世界的發(fā)展過(guò)程，比方說(shuō)我們和家人的親情，朋友的友情，還有未來(lái)將收獲的愛(ài)情都是“情感史”的一部分。 總結(jié)起來(lái)，人生是一段時(shí)間，或長(zhǎng)或短，所有的經(jīng)歷，現(xiàn)實(shí)的和感情的，構(gòu)成了個(gè)人的整個(gè)人生。在我們的書(shū)里有一則蘇格拉底和他的學(xué)生摘蘋(píng)果的小故事，這個(gè)故事告訴我們?nèi)松幸粋€(gè)最重要的特征：人生就是一次無(wú)法重來(lái)的選擇。面對(duì)無(wú)法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重選擇，不留遺憾：若有遺憾，理智面對(duì)，爭(zhēng)取改變：若改變不

3、了，就勇敢接受繼續(xù)前進(jìn)。在這條無(wú)法回頭的人生路上我們會(huì)遇到各種問(wèn)題，有時(shí)候我們也會(huì)感到迷茫。這個(gè)時(shí)候我們需要家庭、朋友的幫助，我們也需要知識(shí)與智慧的幫助。今天我們學(xué)習(xí)的這門(mén)課程，哲學(xué)與人生，這中間的“哲學(xué)”就將為我們指導(dǎo)迷津。 那么哲學(xué)是什么？在古希臘，一般把哲學(xué)叫做Sophia（智慧），后來(lái)哲學(xué)家蘇格拉底為了拉近哲學(xué)與普通人之間的關(guān)系，在Sophia前加上了Philia（愛(ài)）一詞，這樣哲學(xué)就成了“Philosophy”，就是“愛(ài)智慧”?！皭?ài)”智慧，我們就要追求智慧，思考怎么追求智慧從而獲得智慧，這個(gè)過(guò)程就是哲學(xué)。哲學(xué)其實(shí)是一種對(duì)待人生的態(tài)度，是一種人生的智慧。這種智慧最大的特點(diǎn)在于反思，也就

4、是反省與思考。正是因?yàn)榉此迹軐W(xué)將知識(shí)升華為智慧，啟迪我們，培養(yǎng)我們的智慧，推動(dòng)我們?nèi)ヌ綄ふ胬恚罱K實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。那哲學(xué)和我們的人生究竟有什么關(guān)系？我們可以把人生比作走路，哲學(xué)比作老人。把哲學(xué)比作老人說(shuō)明哲學(xué)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的發(fā)展的，是千百年來(lái)無(wú)數(shù)智者的智慧、經(jīng)驗(yàn)、思想的總結(jié)，這對(duì)于我們所走的漫漫人生路具有重要的幫助。偉大的哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省的人生是不值得活的”。這句話就是說(shuō)，人不能只莽撞的往前走，還需要不時(shí)的停下來(lái)反思，就是要反省、思考一下我們的得失，孔子也說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”這就是說(shuō)，我們的人生需要反思的精神。咱們中國(guó)有句古詩(shī)，叫做“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這句

5、詩(shī)是說(shuō)我們很難對(duì)我們身處的物質(zhì)世界有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識(shí)。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾的一句名言，叫做“熟知非真知”說(shuō)的也是這個(gè)道理。哲學(xué)的方法能夠使我們跳脫物質(zhì)世界的束縛，從比較高的地方來(lái)審視，也就是“站得高看得遠(yuǎn)”嘛，我想，這也是哲學(xué)對(duì)于我們?nèi)松闹卮笾笇?dǎo)意義。 我們要用哲學(xué)指導(dǎo)人生，用人生體驗(yàn)哲學(xué)。我國(guó)臺(tái)灣的學(xué)者傅佩榮說(shuō)的好：“哲學(xué)脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學(xué)，將無(wú)定位?！蔽覀儗W(xué)習(xí)這門(mén)課程，最重要的就是將哲學(xué)方法與人生問(wèn)題的一一對(duì)應(yīng)，有機(jī)結(jié)合。本課程的章節(jié)設(shè)置也很好的體現(xiàn)出這一點(diǎn)。堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地走好人生路 人生道路用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹(shù)立積極的人生態(tài)度 人生態(tài)度堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的

6、統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力 能力 順應(yīng)歷史潮流，確立遠(yuǎn)大的人生理想 理想在社會(huì)中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價(jià)值 價(jià)值簡(jiǎn)而言之，在本課程中，問(wèn)題是人生的問(wèn)題，內(nèi)容是哲學(xué)的內(nèi)容，這二者是有機(jī)結(jié)合密不可分的。希望大家在學(xué)習(xí)這門(mén)課時(shí)，不在于學(xué)到多少知識(shí)，而在于習(xí)慣思考和追問(wèn)。甚至懷疑和批評(píng)。培養(yǎng)這種精神和習(xí)慣，反思自己的行為。在哲學(xué)智慧的啟迪下，愿大家都能有陽(yáng)光人生、快樂(lè)人生、幸福人生、成功人生。 接下來(lái)我們來(lái)探討一下 第一個(gè)人生問(wèn)題，人生道路的問(wèn)題。人生道路在本課程中所對(duì)應(yīng)的哲學(xué)內(nèi)容就是第一單元 堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā) 腳踏實(shí)地走好人生路.我們先來(lái)學(xué)習(xí)第一課 客觀實(shí)際與人生選擇 它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容一、客觀實(shí)際是

7、人生選擇的前提和基礎(chǔ) 二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性。 人生處處有選擇。人生每走一步都是選擇的結(jié)果。不同的選擇，會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。成功的人生，在于做出了正確的選擇，而失敗的人生大都因?yàn)樽龀隽隋e(cuò)誤的選擇。要做出正確的選擇，把握自己的人生命運(yùn)，就必須從客觀實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己的人生道路。而客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。 有多遠(yuǎn)，路就有多遠(yuǎn)，“選擇”關(guān)系著未來(lái)的發(fā)展，“選擇”關(guān)系著未來(lái)的方向，對(duì)與錯(cuò)都是自己的選擇，關(guān)鍵是要做出最正確的選擇。20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富有哲理的話，他說(shuō)“人有選擇的自由，但人沒(méi)有不選擇的自由。”這句話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。那選

8、擇是什么？究竟要如何選擇才是正確的呢？我們先看一下教材第二頁(yè)中王莉麗進(jìn)行的人生選擇。1.王莉麗家人期望的是什么？ 上高中，考大學(xué)2.王莉麗本人的期望是什么？ 報(bào)考藝術(shù)院校 3.最終的結(jié)果是什么？ 4.總的來(lái)說(shuō)，王莉麗的人生選擇成功嗎？ 同學(xué)們說(shuō)的都很對(duì)。有人認(rèn)為，人生選擇具有自主性，所以人生選擇就是想怎么選擇就怎么選擇，那么什么是選擇呢？選擇其實(shí)就是在一系列不確定的對(duì)象中來(lái)進(jìn)行確定。選擇就是給自己定位；是給自己尋找前進(jìn)的方向；為自己把握命運(yùn)，為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。同學(xué)們結(jié)合王莉麗的事例，說(shuō)明人生選擇為什么不能只靠主觀意志？學(xué)生回答，教師總結(jié)，得出下列結(jié)論：

9、人生選擇是人們?cè)谌松鷼v程中，在追求人生價(jià)值中，根據(jù)一定的主客觀條件，在多種可能性中所做的選擇和確定的活動(dòng)。人生選擇體現(xiàn)了人的自我覺(jué)醒與人的主觀意志，體現(xiàn)了人的價(jià)值追求。人生選擇具有一定的自主性。但是，人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對(duì)人生道路做出正確選擇的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的選擇并非想怎么選擇就能怎么選擇，想選擇什么就選擇什么。如果僅憑主觀意志的選擇，其結(jié)果一定是錯(cuò)誤的。所以說(shuō)人生選擇不能只靠主觀意志。接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第三頁(yè)小趙的事例 ，回答：1.小趙文化課基礎(chǔ)不差，為什么選擇學(xué)技術(shù)？2.他的選擇正確嗎？為什么？ 學(xué)生回答，教師總結(jié)，得出下列結(jié)論：小趙的選擇是正確的，因?yàn)樗J(rèn)真的分析

10、了自己的具體情況，從客觀實(shí)際出發(fā)。最終獲得了社會(huì)的認(rèn)可。從小趙的人生選擇我們懂得了，人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和依據(jù)。從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象和主觀愿望出發(fā)，這是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。比如例子中小趙仔細(xì)分析了自身的興趣與特點(diǎn)這就是從自身的客觀條件出發(fā)，做出了相應(yīng)的人生選擇。辯證唯物主義要求，不能把人的主觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)，也不能以人的主觀想象來(lái)代替客觀事實(shí)。那么客觀實(shí)際又怎么理解呢？教材中有如下的解釋?zhuān)嚎陀^實(shí)際是存在于我們意識(shí)之外的客觀事物及其實(shí)際狀況，及事物自身的屬性和特點(diǎn)以及事物之間的種種聯(lián)系。比方說(shuō)，咱們阿拉爾，地處

11、塔克拉瑪干大沙漠，氣候干旱少雨，咱們這里種的基本上是紅棗、棉花這些耐旱的作物，你不能根據(jù)你的喜好，就是你的主觀意愿，把你喜歡的火龍果，椰子種到這里來(lái)，那到時(shí)候你就賠精光了！我們應(yīng)該怎么做？應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際，就是土壤、氣候自身的屬性與特點(diǎn)來(lái)選擇種什么，就是我們所常說(shuō)的“因地制宜”?？陀^存在的事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。對(duì)吧？你看，咱們這比較惡劣的自然環(huán)境不會(huì)因?yàn)槲覀兊牟幌矚g，一夜變成山青水秀的地方吧?只有主觀認(rèn)識(shí)和思想觀念符合客觀實(shí)際，我們的預(yù)期目的才能實(shí)現(xiàn)，我們的行動(dòng)才有可能成功。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)，做到主觀符合客觀。所以，目前我們還是只能乖乖

12、種紅棗和棉花了，對(duì)吧？那么是不是我們阿拉爾就只能一直種紅棗和棉花了呢？不是的。書(shū)上第5頁(yè)說(shuō)道：人們做事情的過(guò)程既是認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程，又是改造對(duì)象的過(guò)程。只有從客觀事物自身的狀況、屬性和規(guī)律出發(fā)，才能正確認(rèn)識(shí)它，找到解決實(shí)際問(wèn)題的辦法，從而實(shí)現(xiàn)改造對(duì)象的目的，把事情辦好。比方說(shuō)，咱們十團(tuán)的苗圃基地，就建造了比較先進(jìn)的科學(xué)大棚，根據(jù)我們這的土地性質(zhì)，將大棚內(nèi)的溫度、濕度等指標(biāo)進(jìn)行控制調(diào)整，就成功的種植出了香蕉等熱帶作物。這就是改造了客觀對(duì)象，這種改造是在充分認(rèn)識(shí)客觀事物自身的狀況和屬性上進(jìn)行的。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第五頁(yè)奶牛的故事。思考一下主人做出的選擇是什么？這樣選擇對(duì)嗎？他是否違反了客觀規(guī)律？

13、存奶請(qǐng)客，他這樣做是不對(duì)的，他違反了客觀規(guī)律。學(xué)生回答，教師總結(jié)。歸納出以下結(jié)論：教材中“存奶請(qǐng)客”一例，違反客觀規(guī)律，最后弄得啼笑皆非。所以我們一定要從實(shí)際出發(fā)，做好各項(xiàng)工作和處理人生問(wèn)題。想問(wèn)題辦事情從客觀實(shí)際出發(fā)，就必須探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。實(shí)事求是不僅反對(duì)把主觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)，反對(duì)以主觀想象代替客觀實(shí)際，更要求我們探索事物本身所具有的內(nèi)在規(guī)律性，用符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。1927年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨在南昌起義反抗國(guó)民黨，這一天也被確定為建軍節(jié)。南昌起義后，有人就建議應(yīng)該迅速奪取城市，走蘇聯(lián)的革命道路。但毛澤東經(jīng)過(guò)慎重分析，從我國(guó)具體的革命形勢(shì)和特點(diǎn)出發(fā)

14、，選擇進(jìn)入農(nóng)村，開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地，避開(kāi)城市，走農(nóng)村包圍城市的道路，最終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了新中國(guó)。毛澤東同志的做法就是實(shí)事求是。那么實(shí)事求是是什么呢？實(shí)事：就是客觀存在著的一切事物求：就是分析、研究是：就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性把這些合起來(lái)就不難看出實(shí)事求是就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。通過(guò)以上老師的講解，總結(jié)起來(lái)看就是我們想問(wèn)題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā) 下面，讓我們來(lái)一起看一下，第三點(diǎn)根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路。那“人生的客觀實(shí)際”的內(nèi)涵究竟是什么？請(qǐng)大家閱讀教材第六頁(yè)中事例?；卮鹣旅鎯蓚€(gè)問(wèn)題：1、同學(xué)們錢(qián)學(xué)森為什么放

15、棄美國(guó)優(yōu)厚的待遇，排除萬(wàn)難，堅(jiān)持回國(guó)？2、錢(qián)學(xué)森根據(jù)客觀實(shí)際的變化做出新的人生選擇對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)有什么啟發(fā)？學(xué)生回答，教師總結(jié)：要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要從自身的客觀實(shí)際出發(fā)。人生的客觀實(shí)際，首先是指人生具體的客觀的社會(huì)歷史條件。這是做出正確的人生選擇，走好人生路的前提。例子中錢(qián)學(xué)森就是得知中華人民共和國(guó)成立這一消息，知道祖國(guó)需要人才，所以毅然回國(guó)，他就是根據(jù)客觀的社會(huì)歷史條件做出人生選擇的。人生的客觀實(shí)際，還包括個(gè)人的主客觀條件。這是我們做出人生選擇和采取人生行動(dòng)的依據(jù)。這里的客觀條件包括：自己的體質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、家庭等；主觀條件包括興趣、性格、能力等。比如書(shū)中慧雯同學(xué)的例子，她就是

16、根據(jù)了自身的興趣、特點(diǎn)以及客觀的社會(huì)環(huán)境而做出了自己的人生選擇，什么？導(dǎo)游。人生的客觀實(shí)際還指人生的不同階段所具有的不同特點(diǎn)、情況和問(wèn)題。不同人生階段的選擇，就要符合不同人生階段的特點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（人在十五歲時(shí)候決定學(xué)習(xí)的方向，三十歲的時(shí)候確定一生的原則，四十歲的時(shí)候?qū)θ松哪繕?biāo)不在動(dòng)搖，五十歲的時(shí)候明白命運(yùn)是自己造就的，六十歲的時(shí)候廣泛聽(tīng)取多種意見(jiàn)，這樣到七十歲的時(shí)候可以按照自己的心意去做而絕對(duì)不會(huì)做出逾規(guī)的事情。）也就是說(shuō)，同學(xué)們，我們?cè)诓煌哪挲g階段有不同的興趣愛(ài)好、不同的情況、不同的境界，我們要根據(jù)自身?xiàng)l件的變化積極主動(dòng)的調(diào)整我們的人生航向。最后，做出正確的人生選擇還要對(duì)自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都有一個(gè)全面深刻的認(rèn)識(shí)，也就是教材上講的：要做出正確的人生選擇，還要正確認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去和現(xiàn)在，才能把握好自己的未來(lái)。要認(rèn)識(shí)和把握自己的客觀實(shí)際，就必須要了解和把握自己的過(guò)去。既不能無(wú)視過(guò)去，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，也不能只看過(guò)去，不看將來(lái)。只有正確認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去，才能正確把握住人生的起點(diǎn)，才能認(rèn)清自己在人生道路上的位置。 簡(jiǎn)而言之，人生的