傳播學(xué) 第 611簡(jiǎn)答

1、第六章怎樣理解控制研究？答：控制研究是對(duì)傳播主體的研究。這里的傳播主體不僅包括個(gè)人還包括從事傳播的組織與 機(jī)構(gòu)。是對(duì)傳播五個(gè)環(huán)節(jié)中第一個(gè)環(huán)節(jié)的研究?！把芯俊庇袃蓚?cè)意思：施控，即主動(dòng)的施加控制。是受控，即被動(dòng)的接受控制。是指 傳播者收到其時(shí)代和社會(huì)制約，不得不屈從于外界施加于自身的諸多的壓力，從而成為某種 傳聲筒，吹鼓手?？刂蒲芯康木唧w內(nèi)容有三：一是分析傳播者的施控行為；二是分析傳播者的受控情況；三是 指出各種不同的控制形態(tài)。簡(jiǎn)述經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派與批判學(xué)派對(duì)控制研究的不同態(tài)度、答；經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派從實(shí)用主義角度出發(fā)，對(duì)控制研究一向不大重視。該學(xué)派的研究大都站在 “誰(shuí)”視為不必深究的已知數(shù)，至少也把它當(dāng)成

2、無(wú)關(guān)緊要的未知數(shù)。她們認(rèn)為對(duì)控制研究尤 其是客觀性的受控研究，不但沒(méi)有立竿見(jiàn)影的作用，而且有揭穿傳播者老底的嫌疑。而批判學(xué)派與前者正好相反，該學(xué)派集中力量進(jìn)行控制研究，以期弄清傳播者究竟在為誰(shuí)傳 播，為什么傳播等大是大非問(wèn)題。批判學(xué)派的研究更多的從宏觀層面看問(wèn)題，重視傳播和社 會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化因素的互相作用。3把關(guān)與信息流通的關(guān)系如何？答：在信息傳播過(guò)程中，始終存在著把關(guān)現(xiàn)象與把關(guān)人。把關(guān)人通過(guò)對(duì)信息的抑制和疏導(dǎo)實(shí) 現(xiàn)信息的傳播。信息總是沿著包含有“門區(qū)”的傳播渠道流通的。4,懷特把關(guān)研究的主要缺陷是什么？巴斯的“雙重行動(dòng)”具體指什么/?答：懷特的把關(guān)研究的主要缺陷在于將把關(guān)人當(dāng)作一個(gè)孤立的

3、因素來(lái)考慮，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其獨(dú)立 的權(quán)限，而忽略同把關(guān)人相聯(lián)系的社會(huì)因素對(duì)把關(guān)人活動(dòng)的制約。巴斯的“雙重行動(dòng)”具體指?jìng)鞑ッ浇榈陌殃P(guān)活動(dòng)分為前后相連的兩個(gè)階段，兩個(gè)步驟，其中 第一階段是新聞采集，把關(guān)人主要是記者，第we階段是新聞加工，把關(guān)人主要以編輯為代 表，這是最關(guān)鍵的把關(guān)環(huán)節(jié)。5報(bào)刊的四種理論對(duì)傳播研究的意義何在？答：報(bào)刊的四種理論，實(shí)際上就是有史以來(lái)形成的四種大眾傳播的控制概念以及與之適應(yīng)的 四種控制模式。四種理論所涉及的傳播概念及體制，基本上包括了大眾傳播興起以來(lái)的主要 控制模式。從傳播實(shí)踐看，社會(huì)范圍的傳播控制機(jī)制主要也不外乎這四種。6簡(jiǎn)述報(bào)刊的集權(quán)主義理論。答;集權(quán)主義理論是針對(duì)大眾傳播

4、事業(yè)早起的受控狀態(tài)而言的。這股思潮的主旨是：一，國(guó) 家利益高于一切。實(shí)際上是把一國(guó)之君的絕對(duì)權(quán)威視為至高無(wú)上神圣不可侵犯。二。真理是 權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是衡量真理的尺度。換句話說(shuō)，報(bào)刊的集權(quán)主義理論認(rèn)為，國(guó)家安全高于 一切，為了國(guó)家安全君主有權(quán)對(duì)信息的流通，新聞的傳播，言論的擴(kuò)散加以絕對(duì)控制，這股 思潮的代表人物是意大利政治思想家馬基雅維利。7簡(jiǎn)述報(bào)刊的自由主義理論。答：這一理論興起于資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，本質(zhì)上體現(xiàn)著自有資本主義時(shí)代的特征。它的思想 基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙時(shí)代的天賦人權(quán)觀。自由主義的基本主張可以概括為三點(diǎn)：一，個(gè)人權(quán) 益高于一切，所謂國(guó)家歸根結(jié)底應(yīng)用來(lái)保護(hù)個(gè)人權(quán)益。二，之所以允許人們有

5、言論自由，是 因?yàn)檎J(rèn)是具有理性的動(dòng)物，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理，什么 是謬誤；三，真理只有在各種意見(jiàn)展開(kāi)“自由而公正”的競(jìng)爭(zhēng)中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。這是 報(bào)刊的自由主義理論的另一大概念一一“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”。總之，自由主義理論反對(duì)對(duì)傳 播活動(dòng)實(shí)行任何限制，主張傳播媒介自由的報(bào)道任何事實(shí)，是一種非控制性的控制觀。簡(jiǎn)述社會(huì)責(zé)任理論的長(zhǎng)處與不足。答社會(huì)責(zé)任論是對(duì)自由主義理論的完善和修正。從理論上講，它既重視對(duì)傳播的控制，又 表明這種控制是建筑在自由傳播基礎(chǔ)之上的，因而與以前的集權(quán)主義理論和自由主義理論相 比，是相對(duì)完善的一種理論。但是，從實(shí)際情況來(lái)看，社會(huì)責(zé)任論只是研究者們一

6、廂情愿的 主張簡(jiǎn)述受眾對(duì)傳播的控制形式的表現(xiàn)。答，受眾通過(guò)多種形式對(duì)傳播進(jìn)行控制。主要有一下幾種：受眾通過(guò)信件。電話。訪問(wèn)等手段，直接表達(dá)自己對(duì)傳播活動(dòng)的意見(jiàn)，建議和批評(píng)，：受眾通過(guò)是否訂閱某份報(bào)刊，是否收聽(tīng)某個(gè)節(jié)目，是否收看某個(gè)頻道等手段，間接地顯 示自己的態(tài)度和看法。;傳播者也經(jīng)常通過(guò)受眾調(diào)查等手段，主動(dòng)收集公眾反應(yīng)，以便據(jù)此做出相應(yīng)的調(diào)整。簡(jiǎn)述權(quán)力的媒介的基本內(nèi)容。答：權(quán)力的媒介是美國(guó)傳播學(xué)派學(xué)者阿特休爾的一部著作。它著重考察“新聞媒介在人 類事物中的作用”，基本觀點(diǎn)是：一切媒介一一不論權(quán)勢(shì)控制的工具，都是為了某種權(quán)勢(shì)賣 力的“吹鼓手”。這些擺布媒介的權(quán)勢(shì)可能是宗教性的，也可能是世俗的，

7、可能體現(xiàn)為政治 上的黨派集團(tuán)，也可能顯示為某種經(jīng)濟(jì)上的利潤(rùn)指標(biāo)。不管形式如何千差萬(wàn)別，媒介總歸都 是某種權(quán)勢(shì)的媒介。舉例說(shuō)明把關(guān)人對(duì)信息內(nèi)容的操作情況。答：在信息的流通過(guò)程中，有著各種各樣的把關(guān)人，他們通過(guò)不同的方式把信息進(jìn)行把關(guān)。比如：記者：決定究竟有哪些事實(shí)應(yīng)該加以報(bào)道。編輯：確定記者發(fā)回的報(bào)道或通訊社發(fā)布的新聞中有哪些應(yīng)該刊登，哪些應(yīng)該拋棄。作家：確定寫(xiě)什么，反映什么。出版公司編輯：確定哪些作家的作品應(yīng)該出版，并對(duì)稿件進(jìn)行刪改。影片剪輯：確定影片的哪些內(nèi)容應(yīng)被保留，哪些應(yīng)被剪掉。圖書(shū)管理員：確定購(gòu)買什么書(shū)籍。教師;:確定采用什么樣的教科書(shū)，重點(diǎn)傳授哪些知識(shí)。主要的控制形態(tài)有哪些？它們與傳

8、播媒介的關(guān)系怎樣？答：控制形態(tài)有：政治控制，經(jīng)濟(jì)控制，受眾控制，自我控制，文化控制等。其中，政治控 制是來(lái)自上層建筑的控制，是自上而下的，經(jīng)濟(jì)控制是一種來(lái)自經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的控制，是自下而 上的；受眾控制是一種來(lái)自傳播對(duì)象的控制，是由外而內(nèi)的：自我控制是一種來(lái)自傳播者的 控制，是由內(nèi)而外的，文化控制是一種更廣泛，更深淵的控制，包容了一切控制形態(tài)。十一章簡(jiǎn)答題“議程設(shè)置功能”假說(shuō)的基本內(nèi)容是什么？大眾傳播具有一種設(shè)定社會(huì)公共事務(wù)“議程日程”的功能。傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷?！白h程設(shè)置功能”假說(shuō)有哪些特點(diǎn)？答：（1）傳

9、播效果分為認(rèn)知.態(tài)度和行動(dòng)三個(gè)層面，這些層面同時(shí)也是一個(gè)完整 意義上的效果形成過(guò)程的不同階段；“議程設(shè)置功能”假說(shuō)的著眼點(diǎn)使這個(gè)過(guò)程 的最初階段，即認(rèn)知層面上的效果。（2） “議程設(shè)置功能”假說(shuō)所考察的，不是 某家媒介的某次報(bào)道活動(dòng)產(chǎn)生的短期效果，而是作為整體的大眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí) 間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期的.綜合的、宏觀的社會(huì)效果。這里著 眼的，是傳播媒介的日常新聞報(bào)道和信息傳播活動(dòng)所產(chǎn)生的影響。（3）“議程 設(shè)置功能”理論暗示了這樣一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)” 的機(jī)構(gòu)。如何評(píng)價(jià)“議程設(shè)置功能”假說(shuō)？首先，“議程設(shè)置功能”理論的提出具有重要的意義。它從考察大眾傳播

10、在人們 的環(huán)境認(rèn)知過(guò)程中影響入手，揭示了大眾傳播的有力影響，為效果研究擺脫“有 限論”的束縛起了重要的作用。不僅如此，這個(gè)理論中所包含的傳播媒介是“從 事環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)的機(jī)構(gòu)”的觀點(diǎn)還把西方主流傳播學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)力圖回避的一個(gè) 重要問(wèn)題一一大眾傳播過(guò)程背后的控制問(wèn)題重新擺在了人們面前。其次，“議程 設(shè)置功能”理論也有其不足之處，例如，它只強(qiáng)調(diào)了傳播媒介“設(shè)置”或形成社 會(huì)議題的一面，而沒(méi)有涉及反映社會(huì)議題的一面。無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家和社會(huì)，起源 于民間.具有廣泛社會(huì)關(guān)心的重要問(wèn)題最終登上傳媒“議程”的情況都是常見(jiàn)的。對(duì)“議程設(shè)置功能”理論研究的具體表現(xiàn)是什么？（1）“議程設(shè)置功能”的作用機(jī)制趨于明確化。

11、學(xué)者們主要從三個(gè)角度來(lái)考察 大眾傳播“議程設(shè)置功能”的作用機(jī)制，第一個(gè)角度稱作“認(rèn)知模式”，著眼點(diǎn) 是分析大眾傳播對(duì)特定“議題”的強(qiáng)調(diào)是否影響公眾對(duì)該“議題”的認(rèn)知；第二 個(gè)角度是“顯著性模式”，即考察媒介對(duì)少數(shù)“議題”的強(qiáng)調(diào)是否會(huì)引起公眾 對(duì)這些“議題”的重視；第三個(gè)角度是“優(yōu)先順序模式”，即考察媒介對(duì)復(fù)雜的“議題”按照一定的優(yōu)先順序所給予的不同程度的強(qiáng)調(diào)，是否會(huì)影響公眾對(duì)這些 議題的重要性順序所做的判斷，一般認(rèn)為，大眾傳播主要是通過(guò)這三種機(jī)制來(lái)設(shè) 置議程的。（2）對(duì)“議題”不同類型進(jìn)行較深入的研究。（3）分析不同媒介“議程設(shè)置”的不同特點(diǎn)。學(xué)者們將不同媒介加以區(qū)別，對(duì) 它們不同的功能特點(diǎn)加

12、以比較。例如，韋伯等人就報(bào)紙和電視對(duì)不同“議題”的 設(shè)置的狀況進(jìn)行了研究。（4）一些研究還將“議程設(shè)置功能”與受眾的不同屬性結(jié)合起來(lái)加以考察，得 出了一些初步結(jié)論。其中包括受眾對(duì)各種議題的經(jīng)驗(yàn)程度，手中對(duì)媒介信息的接 觸量，人際傳播的頻度，人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的屬性等。簡(jiǎn)述“沉默的螺旋”理論的基本內(nèi)容與特點(diǎn)。內(nèi)容：（1）輿論的形成是大眾傳播.人際傳播和人們對(duì)“意見(jiàn)環(huán)境”認(rèn)知心理三者互 相作用的結(jié)果。（2） 經(jīng)大眾傳媒強(qiáng)調(diào)提示的意見(jiàn)猶豫具有公開(kāi)性和傳播的廣泛性，容易被當(dāng) 作“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)所認(rèn)知。（3）這種環(huán)境認(rèn)知所帶來(lái)的壓力感或安全感，會(huì)引起人際接觸中的“劣勢(shì)意 見(jiàn)的沉默”和“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)的大聲疾呼

13、”的螺旋式擴(kuò)展過(guò)程，并導(dǎo)致社會(huì)生 活中占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的“多數(shù)意見(jiàn)”輿論的誕生。特點(diǎn)：（1）這個(gè)假說(shuō)中的“輿論”與歷來(lái)的輿論概念不同，與其說(shuō)是“公共意見(jiàn)”或“公眾意見(jiàn)”，倒不如說(shuō)是“公共的意見(jiàn)”。（2）從傳播效果研究的角度而言，“沉默的螺旋”理論強(qiáng)調(diào)大眾傳播具有強(qiáng)大 的社會(huì)效果和影響。如何評(píng)價(jià)“沉默的螺旋”理論？首先這這種理論對(duì)于傳播效果研究具有重要意義。（1）它把對(duì)輿論形成過(guò)程的考察從現(xiàn)象論的描述引向了社會(huì)心里分析的領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)心理機(jī)制在這個(gè)過(guò)程中的作用，這真是傳統(tǒng)的輿論學(xué)所忽 略的一個(gè)重要方面。（2）它強(qiáng)調(diào)了大眾傳播對(duì)輿論的強(qiáng)大影響，并正確地指出了這種影響來(lái)自于 大眾傳播營(yíng)造“意見(jiàn)環(huán)境”的巨

14、大能力。但這種理論也存在一些問(wèn)題。（1）假說(shuō)中所強(qiáng)調(diào)的“對(duì)社會(huì)孤立的恐懼”不應(yīng)是一個(gè)不變的常量，而應(yīng)是 一個(gè)受條件制約的變量。（2）“多數(shù)意見(jiàn)”的壓力以及對(duì)它的抵制力，按照問(wèn)題的類型和性質(zhì)應(yīng)有程 度上的不同。（3）“多數(shù)意見(jiàn)”社會(huì)壓力的強(qiáng)弱受到社會(huì)傳統(tǒng).文化以及社會(huì)發(fā)展階段的制 約。（4）由于它在說(shuō)明輿論的形成過(guò)程之際，極力強(qiáng)調(diào)“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn) 的壓力，以至于忽略了輿論的變化過(guò)程和“少數(shù)派”的作用?！芭囵B(yǎng)分析”理論的外國(guó)研究是什么？簡(jiǎn)述其內(nèi)容。“培養(yǎng)分析”是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)研究的有機(jī)組成部分，這項(xiàng)研究稱為“文化指標(biāo) 研究”，包括三個(gè)方面：“制度分析”.“訊息系統(tǒng)分析”.和“培養(yǎng)分析”。制度

15、分析，主要目的是分析大眾傳播的信息生產(chǎn).傳達(dá)和消費(fèi)過(guò)程中的各種制 度性壓力和制約因素，揭示大眾傳播內(nèi)容的特定傾向性形成原因。訊息系統(tǒng)分析，目的是揭示媒介訊息系統(tǒng)的整體傾向性。傳播媒介提示的“象 征性現(xiàn)實(shí)”是按照一定的價(jià)值體系結(jié)構(gòu)來(lái)安排的，訊息系統(tǒng)分析的出發(fā)點(diǎn)就在于 揭示它的這一本質(zhì)。培養(yǎng)分析，這是訊息系統(tǒng)分析的延伸，換句話說(shuō)，它的目的是考察大眾傳播 的特定傾向所造成的社會(huì)結(jié)果，傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些 傾向通常不是以說(shuō)教而是以“報(bào)道事實(shí)”.“提供娛樂(lè)”的形式傳達(dá)給受眾的； 他們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀.社會(huì)觀于潛移默化之中。這是其核心的觀點(diǎn)。其主要表 現(xiàn)在形式當(dāng)代社會(huì)觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主

16、流”，而電視媒介在“主流形成”過(guò)程中尤 其發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，它可以超越不同的社會(huì)屬性，在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛“培養(yǎng)” 人們關(guān)于社會(huì)的共同印象。造成“知識(shí)溝”擴(kuò)大的原因是什么？（1）接觸媒介和學(xué)習(xí)知識(shí)的經(jīng)濟(jì)條件的因素。（2）傳播技能上的差異。獲得關(guān)于公共事物和科學(xué)的知識(shí)，需要一定程度的閱讀 和理解能力。（3）已有知識(shí)儲(chǔ)存量的差異。知識(shí)儲(chǔ)存越多，對(duì)新事物.新知識(shí)的理解和掌握越 快。（4）社交范圍的差異。社交范圍越廣，人際交流越活躍，獲得知識(shí)的過(guò)程越能 加速。（5）信息的選擇性接觸.理解和記憶的因素。生活的水準(zhǔn).層次與媒介的內(nèi)容 越接近，對(duì)媒介的接觸和利用程度越高。（6）大眾傳播媒介的性質(zhì)。傳播有一定深

17、度的關(guān)于公共事物和科學(xué)知識(shí)的媒介 主要是印刷媒介，其受眾主要集中于高學(xué)歷階層?！爸R(shí)溝”理論研究的領(lǐng)域包括哪些方面？（1）普及研究。從人們獲得信息和知識(shí)的物質(zhì)手段信息接收設(shè)備的普及過(guò) 程的調(diào)查入手，來(lái)分析社會(huì)各階層間的“信息溝”乃至“知識(shí)溝”及其產(chǎn)生的原 因。其研究成果意味著社會(huì)各階層間的“信息溝”或“知識(shí)溝”的根源在于社會(huì) 經(jīng)濟(jì)煩人不合理。（2）發(fā)展中國(guó)家區(qū)域開(kāi)發(fā)研究，其著眼點(diǎn)是發(fā)達(dá)國(guó)家的開(kāi)發(fā)法援助給當(dāng)?shù)貛?lái) 的新的社會(huì)不平等。拉美國(guó)家許多學(xué)者指出，發(fā)達(dá)國(guó)家提供的援助不但沒(méi)有達(dá)到 幫助發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困的目的，反而加劇了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的貧富兩極分化和階級(jí)矛 盾的尖銳化。（3）國(guó)際傳播秩序中南北問(wèn)題

18、研究，目前，世界的信息和傳播事業(yè)受西方發(fā)達(dá) 國(guó)家壟斷和支配的狀況越來(lái)越嚴(yán)重。發(fā)展中國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)條件所限，不僅 在國(guó)際傳播活動(dòng)中缺乏表明自己態(tài)度和立場(chǎng)的有效手段，而且還不得不依靠從西 方發(fā)達(dá)國(guó)家大量進(jìn)口硬件和軟件來(lái)維持本國(guó)傳播事業(yè)的生存。西方國(guó)家的文化產(chǎn) 品像洪水一樣涌入第三世界國(guó)家，給這些國(guó)家的傳統(tǒng)文化帶來(lái)嚴(yán)重的危機(jī)，而這 些國(guó)家卻缺乏有效的抗衡手段。這種信息壟斷體制，造成了許多問(wèn)題上西方發(fā)達(dá) 國(guó)家的“一種聲音”支配國(guó)際事務(wù)的現(xiàn)象。10，簡(jiǎn)述“上限效果”假說(shuō)。艾蒂馬等人所指出的“上限”在個(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求過(guò)程中是存在的，但是在 人的一生追求知識(shí)的總過(guò)程中，這個(gè)“上限”是否存在則是個(gè)疑問(wèn)。因?yàn)槿说闹?識(shí)追求知識(shí)的過(guò)程是連續(xù)的，這一過(guò)程的結(jié)果必然會(huì)帶來(lái)知識(shí)總量的增加。此外， 考慮到知識(shí)的老化和更新的因素，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的人即使后來(lái)在某個(gè)“上限” 上趕上了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的人，這種知識(shí)的實(shí)際價(jià)值也早已大大打了折扣。因此，“上限效果”假說(shuō)認(rèn)為通過(guò)大眾傳播的“知識(shí)平均化”效果可以消除社會(huì)“知識(shí) 溝”.實(shí)現(xiàn)普