高考作文升格寫作指導(dǎo):傳承創(chuàng)新“無”不可為 (附:升格指導(dǎo)及升格佳作)_第1頁
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文檔簡介

1、高考作文升格寫作指導(dǎo):傳承創(chuàng)新,“無”不可為(附:升格指導(dǎo)及升格佳作)作文文題同學(xué)們在研習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典過程中,就“有為”和“無為”產(chǎn)生了爭論。有同學(xué)說,老子 有言:“為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失?!彼裕趥€(gè)人開展、社 會進(jìn)步、民族復(fù)興和國家強(qiáng)盛等各個(gè)方面,都應(yīng)該“無為而治”,順應(yīng)自然。有同學(xué)反駁,論 語中的“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”更有時(shí)代意義,我們應(yīng)該像儒家那樣“知其不可為 而為之”。班級計(jì)劃召開“傳承優(yōu)秀文化,奏響時(shí)代凱歌”主題班會,請針對上述同學(xué)的認(rèn)識,寫一 篇發(fā)言稿,表達(dá)你的觀點(diǎn)、認(rèn)識和思考。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;符合文體特點(diǎn);不要套作,不得抄

2、襲;不得泄露個(gè) 人信息;不少于800字。審題立意此題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文。這類作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù),在任務(wù)的 驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。此題題干要求考生圍繞“傳承優(yōu)秀文化,奏響時(shí)代凱歌”的班會主 題,寫一篇面向全班同學(xué)表達(dá)自己的觀點(diǎn)、認(rèn)識和思考的發(fā)言稿。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生 思考傳承優(yōu)秀文化是應(yīng)該順其自然,還是要主動積極地參與其中。這就要求考生準(zhǔn)確把握 材料的內(nèi)容,明確材料的中心話題,在中心話題的指引下立意作文。另外還要注意發(fā)言稿 的格式要求。因此,我們可以有以下立意:(1)與時(shí)俱進(jìn),傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,是每 一個(gè)人的責(zé)任;(2)文化傳承要與時(shí)俱進(jìn),把握精髓,創(chuàng)新形式;(3)創(chuàng)造

3、新鮮形式,弘揚(yáng) 優(yōu)秀文化;(4)主流媒體要擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。作文原作:傳承優(yōu)秀文化,煥發(fā)新時(shí)代之光同學(xué)們:你們好!非常榮幸能在這次傳承優(yōu)秀文化,奏響時(shí)代凱歌”的主題班會中發(fā)言。傳統(tǒng)文 化是中華民族的精神源泉,是我們的立根之本。對于怎樣傳承它們,我認(rèn)為應(yīng)“取其精華”, 使其在新時(shí)代中煥發(fā)生機(jī)活力。首先,“亙古亙今,日新又新”。我們的時(shí)代與以往的時(shí)代已大不相同。這是一個(gè)人們“應(yīng) 有盡有”的時(shí)代,是大數(shù)據(jù)蔓延的時(shí)代,是科技開展、生活日新月異的時(shí)代。與古代人相比, 我們的生活已發(fā)生了翻天覆地的變化。正因如此,許多傳統(tǒng)文化已不再適用于今日。就拿 儒、道、墨三家來說,儒家所倡導(dǎo)的等級森嚴(yán)的禮

4、樂制度,在君王時(shí)代被極力推崇,但在 社會主義的中國不再適用;道家的“清靜無為”,在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代不知庇護(hù)了多少人的心, 如今在積極進(jìn)取的年輕人中不再被推崇;反而是墨家,因追求人人平等的“兼愛”和諧社會在 當(dāng)時(shí)不被重視,如今卻被越來越多人追求。所以,隨著時(shí)代的改變,傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了不適 于新時(shí)代的局部,當(dāng)然也有曾經(jīng)不被重視的局部被逐漸開掘?!皳衿渖普叨鴱闹!睂τ趥鹘y(tǒng)文化,人人都應(yīng)自信,因?yàn)槠渲斜赜芯A,有中華民族的 傳統(tǒng)美德。就比方,如果沒有春節(jié),我們怎么表達(dá)對新的一年的期許與希冀?如果沒有清 明節(jié),我們怎么抒發(fā)對逝去親人的懷念?如果沒有中秋節(jié),我們怎么體會“家人閑坐,燈火 可親”的美好?我們所

5、要傳承的,便是這些不可或缺的傳統(tǒng)文化。它們已經(jīng)逐漸深入我們的 生活,在人生中有舉足輕重的作用;也是它們在我們身上燙下烙印我們是中國人,流淌 著華夏民族的血液,理應(yīng)為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗不息?!捌洳簧普叨闹!蓖瑢W(xué)們一定聽過古時(shí)候下跪、磕頭之類。這些當(dāng)時(shí)在情理之中”的 習(xí)俗,倘假設(shè)用在當(dāng)今,會被很多人視為腐朽之舉。但如果提煉出背后的精神內(nèi)涵,無非也 是表達(dá)尊重、敬愛等精神,只是它的表達(dá)方式不符合今人的思想。對于這些傳統(tǒng),不必保 留,只需遵循其背后的原那么與真理,把古人的精神通過現(xiàn)代的手段表現(xiàn)出來,是為我們傳 承文化的新方法??傊?,在當(dāng)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化的價(jià)值也變得不同。做到“取其精華”傳承下

6、去,“去其糟 粕”而改之,才能真正使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新時(shí)代的光彩。我的發(fā)言完畢,謝謝大家!升格指導(dǎo)寫作首要就是扣題。作文題目說“同學(xué)們在研習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典過程中,就有為和無為產(chǎn) 生了爭論”,并且要求“召開傳承優(yōu)秀文化,奏響時(shí)代凱歌主題班會”,寫一篇發(fā)言稿。那么, 寫作應(yīng)處理好“有為”和“無為”二者看似矛盾對立的關(guān)系,并且應(yīng)把“有為”和“無為”作為傳統(tǒng)思 想文化來進(jìn)行探討,探討二者在當(dāng)代的價(jià)值和意義。然而,作者的題目對“有為”與“無為”思 想表達(dá)得不夠充分和明了,“煥發(fā)”是事物自身的顯示,表達(dá)不出“有為”,“傳承已內(nèi)含“傳統(tǒng) 文化”,不妨推進(jìn)一步改為“傳承創(chuàng)新”。為了更好地表達(dá)“有為”和“無為”思想的

7、融合,可以把 二者拆解后融合為一體“無”不可為,題目可改為“傳承創(chuàng)新,無不可為。其中“無不可 為”的“無”一語雙關(guān),既表達(dá)“無為”之“無”,要遵循歷史開展規(guī)律,順勢而為,那些沒有價(jià)值 的思想文化就無須繼承開展,又可表達(dá)“無不可卷”的積極有為的思想。為增強(qiáng)議論的嚴(yán)謹(jǐn)性,首先,要解決關(guān)于立論的辯證嚴(yán)謹(jǐn)性問題,該文本意要寫兩個(gè) 方面,但開篇中心觀點(diǎn)僅取考題指向的一個(gè)方面有為,即應(yīng)該做什么,而未涉及不應(yīng) 該做什么,即“無為”的思想文化沒有表達(dá)。因而應(yīng)在開篇緊扣考題和標(biāo)題,進(jìn)行辯證而又全 面的論證。其次,是對材料的運(yùn)用要擇其精要,緊扣分論點(diǎn)。在探討古代一些思想文化已經(jīng)落后 不再具有生命力甚至阻礙社會開展

8、時(shí),作者使用了比照論證,將新社會的新思想與新做法 與舊思想和舊做法進(jìn)行比擬,但比擬點(diǎn)不夠精準(zhǔn)。如在“儒家所倡導(dǎo)的等級森嚴(yán)的禮樂制度, 在君王時(shí)代被極力推崇,但在社會主義的中國不再適用”這句話中,“社會主義的中國”的進(jìn) 步性表達(dá)在哪里未明確說明,不妨在“社會主義的中國”前插入“人民當(dāng)家做主的”,形成鮮明 的前后比擬關(guān)系,讓前后文的比擬分析有所依托,與分論點(diǎn)聯(lián)系更加密切。再次,論證方法使用應(yīng)建立在事實(shí)基礎(chǔ)上,否那么脫離實(shí)際進(jìn)行假設(shè)或歸謬,容易導(dǎo)致 論證的片面化或絕對化。如“如果沒有春節(jié),我們怎么表達(dá)對新的一年的期許與希冀”這一句, 本身邏輯上存在問題,難道“立春”這樣的節(jié)氣不能“表達(dá)對新的一年的期

9、許與希冀”嗎?我們 不妨這樣寫:“就如春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,讓我們對新的一年的期許與希冀有了隆重的表達(dá)方 式?!毙薷母鍌鞒袆?chuàng)新,“無”不可為同學(xué)們:你們好!非常榮幸能在這次傳承優(yōu)秀文化,奏響時(shí)代凱歌”的主題班會中發(fā)言。優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化是中華民族的精神源泉,是我們的立根之本。傳統(tǒng)文化思想的“無為”與“有為”啟發(fā)我 們與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,如此才有新文化,才有新人民,才有新中國和新時(shí)代。首先,“亙古亙今,日新又新”。我們的時(shí)代與以往的時(shí)代已大不相同。這是一個(gè)人們“應(yīng) 有盡有”的時(shí)代,是大數(shù)據(jù)蔓延的時(shí)代,是科技開展、生活日新月異的時(shí)代。與古代人相比, 我們的生活已發(fā)生了翻天覆地的變化。正因如此,許多傳統(tǒng)文化

10、已不再適用于今日。就拿 儒、墨兩家來說,儒家所倡導(dǎo)的那些等級森嚴(yán)的禮樂制度,在君王時(shí)代被極力推崇,但在 人民當(dāng)家做主的社會主義的中國不再適用;反而是墨家,因追求人人平等的“兼愛”和諧社會 而不被諸侯紛爭的時(shí)代接受,如今這種平等互愛的理想社會卻被越來越多的人追求。所以, 隨著時(shí)代的改變,傳統(tǒng)文化會出現(xiàn)不適于新時(shí)代的局部,這迫使我們必須汲取歷史的經(jīng)驗(yàn) 和教訓(xùn),來面對日益充滿挑戰(zhàn)的新文化和新生活?!皳衿渖普叨鴱闹?。”對于傳統(tǒng)文化,人人都應(yīng)自信,因?yàn)槠渲杏芯A,有中華民族的傳 統(tǒng)美德和精神食糧。就如春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,讓我們對新的一年的期許與希冀有了隆重的 表達(dá)方式;清明節(jié),讓我們有了慎終追遠(yuǎn)的紀(jì)念儀式;中秋節(jié),讓我們深刻體會到“家人閑坐, 燈火可親”的美好我們所要傳承的,便是這些不可或缺的傳統(tǒng)文化。我們在這些方面是 大有可為和大有作為的,因?yàn)樗鼈円呀?jīng)逐漸深入我們的生活,在人生中有舉足輕重的作用。 也是它們在我們身上燙下烙印我們是中華兒女,流淌著華夏民族的血液,我們要為中 華民族的偉大復(fù)興而奮斗不息。然而,“不善者”須無為,須“改之”。同學(xué)們一定聽過古時(shí)候下跪、磕頭之類的習(xí)俗吧。 這些當(dāng)時(shí)“在情理之中”的事,倘假設(shè)用在當(dāng)今,很多人難以接受。但如果提煉出背后的精神內(nèi) 涵,無非

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