高考作文升格寫作指導(dǎo)：傳承創(chuàng)新“無”不可為 （附：升格指導(dǎo)及升格佳作）

1、高考作文升格寫作指導(dǎo)：傳承創(chuàng)新，“無”不可為（附：升格指導(dǎo)及升格佳作）作文文題同學(xué)們在研習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典過程中，就“有為”和“無為”產(chǎn)生了爭論。有同學(xué)說，老子 有言：“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失?！彼裕趥€(gè)人開展、社 會進(jìn)步、民族復(fù)興和國家強(qiáng)盛等各個(gè)方面，都應(yīng)該“無為而治”，順應(yīng)自然。有同學(xué)反駁，論 語中的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”更有時(shí)代意義，我們應(yīng)該像儒家那樣“知其不可為 而為之”。班級計(jì)劃召開“傳承優(yōu)秀文化，奏響時(shí)代凱歌”主題班會，請針對上述同學(xué)的認(rèn)識，寫一 篇發(fā)言稿，表達(dá)你的觀點(diǎn)、認(rèn)識和思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;符合文體特點(diǎn);不要套作，不得抄

2、襲;不得泄露個(gè) 人信息;不少于800字。審題立意此題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文。這類作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)的 驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。此題題干要求考生圍繞“傳承優(yōu)秀文化，奏響時(shí)代凱歌”的班會主 題，寫一篇面向全班同學(xué)表達(dá)自己的觀點(diǎn)、認(rèn)識和思考的發(fā)言稿。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生 思考傳承優(yōu)秀文化是應(yīng)該順其自然，還是要主動積極地參與其中。這就要求考生準(zhǔn)確把握 材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下立意作文。另外還要注意發(fā)言稿 的格式要求。因此，我們可以有以下立意：（1）與時(shí)俱進(jìn)，傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是每 一個(gè)人的責(zé)任；（2）文化傳承要與時(shí)俱進(jìn)，把握精髓，創(chuàng)新形式；（3）創(chuàng)造

3、新鮮形式，弘揚(yáng) 優(yōu)秀文化；（4）主流媒體要擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。作文原作：傳承優(yōu)秀文化，煥發(fā)新時(shí)代之光同學(xué)們：你們好！非常榮幸能在這次傳承優(yōu)秀文化，奏響時(shí)代凱歌”的主題班會中發(fā)言。傳統(tǒng)文 化是中華民族的精神源泉，是我們的立根之本。對于怎樣傳承它們，我認(rèn)為應(yīng)“取其精華”, 使其在新時(shí)代中煥發(fā)生機(jī)活力。首先，“亙古亙今，日新又新”。我們的時(shí)代與以往的時(shí)代已大不相同。這是一個(gè)人們“應(yīng) 有盡有”的時(shí)代，是大數(shù)據(jù)蔓延的時(shí)代，是科技開展、生活日新月異的時(shí)代。與古代人相比， 我們的生活已發(fā)生了翻天覆地的變化。正因如此，許多傳統(tǒng)文化已不再適用于今日。就拿 儒、道、墨三家來說，儒家所倡導(dǎo)的等級森嚴(yán)的禮

4、樂制度，在君王時(shí)代被極力推崇，但在 社會主義的中國不再適用;道家的“清靜無為”，在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代不知庇護(hù)了多少人的心， 如今在積極進(jìn)取的年輕人中不再被推崇;反而是墨家，因追求人人平等的“兼愛”和諧社會在 當(dāng)時(shí)不被重視，如今卻被越來越多人追求。所以，隨著時(shí)代的改變，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了不適 于新時(shí)代的局部，當(dāng)然也有曾經(jīng)不被重視的局部被逐漸開掘?！皳衿渖普叨鴱闹！睂τ趥鹘y(tǒng)文化，人人都應(yīng)自信，因?yàn)槠渲斜赜芯A，有中華民族的 傳統(tǒng)美德。就比方，如果沒有春節(jié)，我們怎么表達(dá)對新的一年的期許與希冀？如果沒有清 明節(jié)，我們怎么抒發(fā)對逝去親人的懷念？如果沒有中秋節(jié)，我們怎么體會“家人閑坐，燈火 可親”的美好？我們所

5、要傳承的，便是這些不可或缺的傳統(tǒng)文化。它們已經(jīng)逐漸深入我們的 生活，在人生中有舉足輕重的作用;也是它們在我們身上燙下烙印我們是中國人，流淌 著華夏民族的血液，理應(yīng)為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗不息?！捌洳簧普叨闹！蓖瑢W(xué)們一定聽過古時(shí)候下跪、磕頭之類。這些當(dāng)時(shí)在情理之中”的 習(xí)俗，倘假設(shè)用在當(dāng)今，會被很多人視為腐朽之舉。但如果提煉出背后的精神內(nèi)涵，無非也 是表達(dá)尊重、敬愛等精神，只是它的表達(dá)方式不符合今人的思想。對于這些傳統(tǒng)，不必保 留，只需遵循其背后的原那么與真理，把古人的精神通過現(xiàn)代的手段表現(xiàn)出來，是為我們傳 承文化的新方法?？傊?，在當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化的價(jià)值也變得不同。做到“取其精華”傳承下

6、去，“去其糟 粕”而改之，才能真正使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新時(shí)代的光彩。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！升格指導(dǎo)寫作首要就是扣題。作文題目說“同學(xué)們在研習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典過程中，就有為和無為產(chǎn) 生了爭論”，并且要求“召開傳承優(yōu)秀文化，奏響時(shí)代凱歌主題班會”，寫一篇發(fā)言稿。那么， 寫作應(yīng)處理好“有為”和“無為”二者看似矛盾對立的關(guān)系，并且應(yīng)把“有為”和“無為”作為傳統(tǒng)思 想文化來進(jìn)行探討，探討二者在當(dāng)代的價(jià)值和意義。然而，作者的題目對“有為”與“無為”思 想表達(dá)得不夠充分和明了，“煥發(fā)”是事物自身的顯示，表達(dá)不出“有為”，“傳承已內(nèi)含“傳統(tǒng) 文化”，不妨推進(jìn)一步改為“傳承創(chuàng)新”。為了更好地表達(dá)“有為”和“無為”思想的

7、融合，可以把 二者拆解后融合為一體“無”不可為，題目可改為“傳承創(chuàng)新，無不可為。其中“無不可 為”的“無”一語雙關(guān)，既表達(dá)“無為”之“無”，要遵循歷史開展規(guī)律，順勢而為，那些沒有價(jià)值 的思想文化就無須繼承開展，又可表達(dá)“無不可卷”的積極有為的思想。為增強(qiáng)議論的嚴(yán)謹(jǐn)性，首先，要解決關(guān)于立論的辯證嚴(yán)謹(jǐn)性問題，該文本意要寫兩個(gè) 方面，但開篇中心觀點(diǎn)僅取考題指向的一個(gè)方面有為，即應(yīng)該做什么，而未涉及不應(yīng) 該做什么，即“無為”的思想文化沒有表達(dá)。因而應(yīng)在開篇緊扣考題和標(biāo)題，進(jìn)行辯證而又全 面的論證。其次，是對材料的運(yùn)用要擇其精要，緊扣分論點(diǎn)。在探討古代一些思想文化已經(jīng)落后 不再具有生命力甚至阻礙社會開展

8、時(shí)，作者使用了比照論證，將新社會的新思想與新做法 與舊思想和舊做法進(jìn)行比擬，但比擬點(diǎn)不夠精準(zhǔn)。如在“儒家所倡導(dǎo)的等級森嚴(yán)的禮樂制度, 在君王時(shí)代被極力推崇，但在社會主義的中國不再適用”這句話中，“社會主義的中國”的進(jìn) 步性表達(dá)在哪里未明確說明，不妨在“社會主義的中國”前插入“人民當(dāng)家做主的”，形成鮮明 的前后比擬關(guān)系，讓前后文的比擬分析有所依托，與分論點(diǎn)聯(lián)系更加密切。再次，論證方法使用應(yīng)建立在事實(shí)基礎(chǔ)上，否那么脫離實(shí)際進(jìn)行假設(shè)或歸謬，容易導(dǎo)致 論證的片面化或絕對化。如“如果沒有春節(jié)，我們怎么表達(dá)對新的一年的期許與希冀”這一句, 本身邏輯上存在問題，難道“立春”這樣的節(jié)氣不能“表達(dá)對新的一年的期

9、許與希冀”嗎？我們 不妨這樣寫：“就如春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，讓我們對新的一年的期許與希冀有了隆重的表達(dá)方 式?！毙薷母鍌鞒袆?chuàng)新，“無”不可為同學(xué)們:你們好！非常榮幸能在這次傳承優(yōu)秀文化，奏響時(shí)代凱歌”的主題班會中發(fā)言。優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化是中華民族的精神源泉，是我們的立根之本。傳統(tǒng)文化思想的“無為”與“有為”啟發(fā)我 們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，如此才有新文化，才有新人民，才有新中國和新時(shí)代。首先，“亙古亙今，日新又新”。我們的時(shí)代與以往的時(shí)代已大不相同。這是一個(gè)人們“應(yīng) 有盡有”的時(shí)代，是大數(shù)據(jù)蔓延的時(shí)代，是科技開展、生活日新月異的時(shí)代。與古代人相比， 我們的生活已發(fā)生了翻天覆地的變化。正因如此，許多傳統(tǒng)文化

10、已不再適用于今日。就拿 儒、墨兩家來說，儒家所倡導(dǎo)的那些等級森嚴(yán)的禮樂制度，在君王時(shí)代被極力推崇，但在 人民當(dāng)家做主的社會主義的中國不再適用;反而是墨家，因追求人人平等的“兼愛”和諧社會 而不被諸侯紛爭的時(shí)代接受，如今這種平等互愛的理想社會卻被越來越多的人追求。所以， 隨著時(shí)代的改變，傳統(tǒng)文化會出現(xiàn)不適于新時(shí)代的局部，這迫使我們必須汲取歷史的經(jīng)驗(yàn) 和教訓(xùn)，來面對日益充滿挑戰(zhàn)的新文化和新生活?！皳衿渖普叨鴱闹?。”對于傳統(tǒng)文化，人人都應(yīng)自信，因?yàn)槠渲杏芯A，有中華民族的傳 統(tǒng)美德和精神食糧。就如春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，讓我們對新的一年的期許與希冀有了隆重的 表達(dá)方式;清明節(jié)，讓我們有了慎終追遠(yuǎn)的紀(jì)念儀式;中秋節(jié)，讓我們深刻體會到“家人閑坐， 燈火可親”的美好我們所要傳承的，便是這些不可或缺的傳統(tǒng)文化。我們在這些方面是 大有可為和大有作為的，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)逐漸深入我們的生活，在人生中有舉足輕重的作用。 也是它們在我們身上燙下烙印我們是中華兒女，流淌著華夏民族的血液，我們要為中 華民族的偉大復(fù)興而奮斗不息。然而，“不善者”須無為，須“改之”。同學(xué)們一定聽過古時(shí)候下跪、磕頭之類的習(xí)俗吧。 這些當(dāng)時(shí)“在情理之中”的事，倘假設(shè)用在當(dāng)今，很多人難以接受。但如果提煉出背后的精神內(nèi) 涵，無非