【金版學(xué)案】高三語文一輪復(fù)習(xí)課件（word形式）：專題19 現(xiàn)代文閱讀（必考）

1、第三部分現(xiàn)代文閱讀必考內(nèi)容專題十九 現(xiàn)代文閱讀（必考）eq x(考)eq x(點(diǎn))eq x(透)eq x(視)考點(diǎn)要求理解B(1)理解文中重要概念的含義。(2)理解文中重要句子的含意。分析綜合C(1)篩選并整合文中的信息。(2)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。(3)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。(4)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度?？键c(diǎn)闡釋理解文中重要概念的含義，即要求對(duì)詞語的內(nèi)涵作出解說。理解文中重要句子的含意，即要求掌握句子的表層(字面)意義，然后挖掘句子的特定語境(臨時(shí))意義，最后理解分析句子的言外之意。篩選并整合文中的信息，即在把握文章主要內(nèi)容的情況下，根據(jù)試題的要求，剔除非相關(guān)的信息，挑選合

2、乎要求的有關(guān)信息。分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，即從分析文章結(jié)構(gòu)入手，歸納各段段意，給文章劃分層次，理清段與段以及一段之內(nèi)句群或句子之間的層次關(guān)系，把握文章的總體思路。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，即要求用自己的話概括語句、語段乃至整篇文章的中心要點(diǎn)。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，即對(duì)全部材料所反映的作者的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行分析和概括；或?qū)σ蝗艘皇?、一字一物所反映的作者的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行分析概括。近年高考考情分析考點(diǎn)列陣3年選文年份選文分值題型2014新課標(biāo)全國(guó)卷美的奧秘9選擇題2014新課標(biāo)全國(guó)卷古代食品安全監(jiān)管述略9選擇題2013新課標(biāo)全國(guó)卷老子的年代9選擇題2013新課標(biāo)全國(guó)卷中國(guó)風(fēng)文化9選擇題201

3、2新課標(biāo)全國(guó)卷科技黑箱9選擇題論述類文本閱讀理解B分析綜合C理解概念理解語句篩選信息結(jié)構(gòu)思路歸納要點(diǎn)概括觀點(diǎn) 命題特點(diǎn)2015年新課程高考說明語文科考試說明對(duì)本考點(diǎn)的要求是“閱讀一般論述類文章”，包括“理解”和“分析綜合”兩個(gè)能力層級(jí)。“理解”的考查有：理解文中重要概念的含義；理解文中重要句子的含義?！胺治鼍C合”的考查內(nèi)容有：篩選并整合文中的信息；分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。從近三年的考查情況看，試題題型穩(wěn)定，分值不變，考查的重點(diǎn)主要集中在理解文中重要概念的含義，篩選并整合文中的信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心思想，以及歸納概括作者在文中的

4、觀點(diǎn)態(tài)度上。2016年備考的重點(diǎn)除上述?？键c(diǎn)外，還應(yīng)考慮知識(shí)點(diǎn)輪番覆蓋的特點(diǎn)，對(duì)于其他考點(diǎn)也應(yīng)有所側(cè)重。一、(2014新課標(biāo)全國(guó)卷)閱讀下面的文字，完成13題。周代，盡管關(guān)于食品安全事件的記載不多，但我們還是看到，由于食品安全關(guān)系重大，統(tǒng)治者對(duì)此非常重視并作出了特別規(guī)定。周代的食品交易是以直接收獲采摘的初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品為主，所以對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的成熟度十分關(guān)注。據(jù)禮記記載，周代對(duì)食品交易的規(guī)定有：“五谷不時(shí)，果實(shí)未熟，不鬻于市?！边@是我國(guó)歷史上最早的關(guān)于食品安全管理的記錄。漢唐時(shí)期，食品交易活動(dòng)非常頻繁，交易品種十分豐富。為杜絕有毒有害食品流入市場(chǎng)，國(guó)家在法律上作出了相應(yīng)的規(guī)定。漢朝二年律令規(guī)定：“諸食脯肉

5、，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余當(dāng)燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法?！奔慈忸愐蚋瘔牡纫蛩乜赡軐?dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員。唐朝唐律規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十。若故與人食并出賣，令人病者，徒一年；以故致死者，絞。即人自食致死者，從過失殺人法。”從唐律中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而構(gòu)成的刑事犯罪分為兩種情況，處罰各不相同：一是得知脯肉有毒時(shí)，食品的所有者應(yīng)當(dāng)立刻焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否則杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毀，致人中毒，則視情節(jié)及后果加以科罰。宋代，飲食市場(chǎng)空前繁榮。孟元老在東京夢(mèng)華錄中，追述了北宋都城開封府的城

6、市風(fēng)貌，并且以大量筆墨寫到飲食業(yè)的昌盛，書中共提到一百多家店鋪以及相關(guān)行會(huì)。商品市場(chǎng)的繁榮，不可避免地帶來一些問題，一些商販“以物市于人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實(shí)。如絹帛之用膠糊，米麥之增濕潤(rùn)，肉食之灌以水，藥材之易以他物”(袁氏世范)。有的不法分子甚至采用雞塞沙、鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆謀取利潤(rùn)。為了加強(qiáng)對(duì)食品摻假、以次充好現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，而行會(huì)必須對(duì)商品質(zhì)量負(fù)責(zé)?！笆兴林^之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職?！?都城紀(jì)勝商人們依經(jīng)營(yíng)類型組成行會(huì)，商鋪、手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必須加入行會(huì)組織，并

7、按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營(yíng)。各個(gè)行會(huì)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，行會(huì)的首領(lǐng)作為擔(dān)保人，負(fù)責(zé)評(píng)定物價(jià)和監(jiān)察不法行為。除了由行會(huì)把關(guān)外，宋代法律也繼承了唐律的規(guī)定，對(duì)有毒有害食品的銷售者予以嚴(yán)懲。上述朝代對(duì)食品流通的安全管理及有關(guān)法律舉措，可以給我們很多啟示，也可以為現(xiàn)今我國(guó)食品質(zhì)量和安全監(jiān)管模式的合理構(gòu)建提供新的思路和路徑選擇。(摘編自張煒達(dá)古代食品安全監(jiān)管述略)1下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( C )A周代統(tǒng)治者嚴(yán)禁未成熟的果實(shí)和谷物進(jìn)入流通市場(chǎng)，以防止此類初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品引起食品安全方面的問題。B二年律令與唐律都規(guī)定，凡出現(xiàn)因脯肉有毒而致人生病的情況，食品所有者應(yīng)當(dāng)

8、立刻焚毀剩余的肉食。C二年律令中的規(guī)定注重對(duì)主使官員責(zé)任的追究，而唐律則更加強(qiáng)調(diào)對(duì)傷害生命的犯罪行為的追究。D唐律規(guī)定，明知脯肉有毒而不立刻焚毀，并故意將脯肉給人吃或出售，而致人生病者，要判處徒刑一年。解析：根據(jù)原文第二段中“即肉類因腐壞等因素可能導(dǎo)致中毒者，因盡快焚毀，否則將處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員”可知選C。C項(xiàng)中“注重對(duì)主使官員責(zé)任的追究”與原文信息不符。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( B )A宋代政府注意到食品摻假、以次充好等各種質(zhì)量問題，進(jìn)一步加強(qiáng)了食品安全的監(jiān)督和管理工作。B隨著城市民間工商業(yè)的繁榮發(fā)展，宋代統(tǒng)治者出于對(duì)從業(yè)者監(jiān)管的需要，設(shè)立了行會(huì)這一政府機(jī)構(gòu)。C監(jiān)督從業(yè)者

9、的合法經(jīng)營(yíng)，同時(shí)方便官府向商戶、手工業(yè)者等收取費(fèi)用，這也是宋代行會(huì)的重要職責(zé)。D與唐律一脈相承，宋代食品安全方面的相關(guān)法律也規(guī)定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以嚴(yán)懲。解析：B項(xiàng)“設(shè)立了行會(huì)這一政府機(jī)構(gòu)”理解有誤，原文無“行會(huì)是政府機(jī)構(gòu)”的根據(jù)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( B )A唐律將“故與人食并出賣”有毒脯肉造成的后果分為兩類，并給予不同的處罰，可見唐代的法律條文已經(jīng)較為詳盡周密。B宋代政府引入行會(huì)管理方法，既規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，并按行業(yè)對(duì)經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行登記，又對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)。C有關(guān)食品安全的規(guī)定始于周代，經(jīng)過漢、唐的發(fā)展，到宋代形成了法制相對(duì)健全、

10、政府與行會(huì)共同監(jiān)管的食品安全管理體系。D對(duì)危害食品安全的違法者施以重罰，有助于保障廣大民眾的身體健康和生命安全，這是唐宋法律對(duì)今人的啟示。解析：根據(jù)原文信息可知“對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)”的是行會(huì)，而非B項(xiàng)中的“宋代政府”。二、(2014新課標(biāo)全國(guó)卷)閱讀下面的文字，完成13題。悲劇產(chǎn)生于社會(huì)的矛盾、兩種社會(huì)力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對(duì)立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因?yàn)樗麄兊牧α窟€比較弱小，還無法與強(qiáng)大的舊勢(shì)力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)

11、中更美好同時(shí)又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗?fàn)?、拼搏以后的毀滅，抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑馬身人首中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋€(gè)它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭(zhēng)，具有強(qiáng)烈的悲劇性。可以說

12、，沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素。悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槿松袃r(jià)值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對(duì)象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了。現(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動(dòng)。民主革命時(shí)期，在演出歌劇白毛女的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險(xiǎn)遭槍擊的事件，這是人們以實(shí)際的道德評(píng)價(jià)代替了審美活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對(duì)象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實(shí)現(xiàn)。悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，

13、原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時(shí)間會(huì)使過去的現(xiàn)實(shí)悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時(shí)間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實(shí)。這里還有一個(gè)空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個(gè)人們不熟悉或有點(diǎn)陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對(duì)待痛苦和死亡的方式，這是人類社會(huì)和人類活動(dòng)中十分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對(duì)偉大和崇高的人的摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。(摘

14、編自王曉旭美的奧秘)1下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是 ( D )A在梁山伯與祝英臺(tái)的故事中，祝英臺(tái)女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對(duì)封建勢(shì)力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。B老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅(jiān)韌的精神，在飽受舊社會(huì)、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。C在電影狼牙山五壯士中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊(duì)撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3000多名日寇的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。D在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉入海中，200多名官兵壯烈殉

15、國(guó)。解析：根據(jù)原文第三段“悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)”和第四段“悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)”可知選D。甲午海戰(zhàn)是歷史事件，不屬于文學(xué)藝術(shù)范疇。，不符合原文意思的一項(xiàng)是( C )A在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對(duì)立面則是悲劇客體。B在羅丹的馬身人首雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。C當(dāng)悲劇以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，悲劇事件與觀眾或讀者之間就會(huì)具有一定的心理距離，這樣人們就不至于獲得悲劇感，從而不至于介入悲劇沖突之中。D悲劇主體的死

16、亡意味著肉體力量的失敗，卻并不意味精神力量的失敗，所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高。解析：根據(jù)原文第四段“這就使人們不容易介入其中”可知選C。C項(xiàng)表述“這樣人們就不至于從而不至于”與原文信息不符。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(B)A亞里士多德認(rèn)為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。B人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因?yàn)楸瘎?huì)引起人的悲傷、畏懼、憐憫，使人在強(qiáng)烈的痛苦中獲得一種快感，所謂“以悲為美”的意思全在于此。C在歌劇白毛女的演出過程中，扮演地主黃世仁的演員被

17、激憤的觀眾毆打的事件，說明人們的實(shí)際道德評(píng)價(jià)是不可能把現(xiàn)實(shí)的悲劇作為審美對(duì)象的。D悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時(shí)，也表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神就越強(qiáng)大，悲劇的審美價(jià)值也越高。解析：根據(jù)原文第二段第一句關(guān)于“悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因”的表述可知，B項(xiàng)縮小了原文信息的范圍。 對(duì)應(yīng)現(xiàn)代文閱讀(必選)的兩個(gè)考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義和理解文中重要句子的含意。其中的“理解”還包含了“闡釋”的要求，即在題目中能對(duì)重要的概念和語句含意的闡釋做出正確的判斷和準(zhǔn)確的闡釋。篩選與整合主要是根據(jù)一定的內(nèi)容要求獲取相關(guān)的信息要點(diǎn)，再通過語言轉(zhuǎn)換達(dá)到信息的重組，對(duì)應(yīng)現(xiàn)代文

18、閱讀(必考)考點(diǎn)中的篩選并整合文中的信息。在題目中，主要是通過對(duì)蕪雜的信息材料的比較甄別，來檢驗(yàn)正確與否。對(duì)應(yīng)現(xiàn)代文閱讀(必考)的三個(gè)考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。知識(shí)點(diǎn)命題特點(diǎn)詞義(概念)理解設(shè)置不符合概念定義的基本格式(A是B)，或不屬于概念定義的范疇或者以偏概全句意(文意)理解在原文中抽出一些句子，或增或減或偷梁換柱，把原句改造一番，只需細(xì)心地比照原文即可信息篩選要求先把題干咬文嚼字地篩選出幾個(gè)題意要點(diǎn)，再進(jìn)行分析據(jù)文推斷摘選原文句子或概括總結(jié)重要觀點(diǎn)，要求聯(lián)系文意進(jìn)行推理判斷讀快速閱讀文章，把握全文觀點(diǎn)。將閱讀過程中發(fā)現(xiàn)的一

19、些帶有修飾限制性的詞語標(biāo)記出來。審審清題干，明確題目要求。找找到對(duì)應(yīng)題目要求的原文內(nèi)容，確定答題區(qū)間。寫結(jié)合文意，判斷正誤。1部分與整體設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的范圍上設(shè)置干擾，故意將閱讀材料中對(duì)部分事物情況的判斷表述為與其具有某種同類屬性的所有事物情況的判斷。【例】圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過去形成的圖騰制度。所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍實(shí)行圖騰制度。(部分)下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是()C氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會(huì)全都實(shí)行圖騰制度。(整體)鞏固提升，完成問題。甲骨文的“王”字基本上可以分為兩種形式，一種上面不加一橫，董作賓稱之為“不戴帽子的王”（

20、圖13），見于武丁卜辭和武乙、文丁卜辭，另一種上面有一橫，為“戴帽子的王”（圖46），行用于其他各時(shí)期。孫詒讓契文舉例所依據(jù)的劉鶚鐵云基藏龜以武丁卜辭最多，其中的“王”字，孫詒讓釋為“立”，卜辭無法通讀。到羅振玉的殷墟書契考釋才釋出此字。羅振玉首先把說文解字所收的古文和金文進(jìn)行對(duì)比，釋出“戴帽子的”是“王”字；接著指出，其異體作省其上畫的形式，“亦王字”，“且據(jù)所載諸文觀之，無不諧也?！薄巴酢弊轴尦鰜砹?，使一大批卜辭可以讀通，也證實(shí)了這是殷王室的遺物。但是這個(gè)字的構(gòu)成一直困擾著古文學(xué)家們。有的說，此字像一個(gè)頂天立地的大人，所以是“王”；也有人說下面像火，火盛像王德，故以為“王”。如此等等，其說

21、不一。直到1936年，吳其昌根據(jù)青銅器豐王斧的銘文和器形，并列舉甲骨文、金文很多“王”字的寫法，第一次提出“王字之本義，斧也”，才解決了這一問題。從字形看，“王”字是橫置的斧鉞的象形。從甲骨文、金文（圖79）的寫法中還可以看出，最下一筆的初形不是平直的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一橫或兩橫像柄或多屬斧鉞或多屬斧鉞闌?！巴酢弊窒窀X之形是因?yàn)椤巴酢边@個(gè)稱號(hào)是從氏族社會(huì)的軍事首領(lǐng)演化來的，國(guó)家出現(xiàn)以后，才成為最高統(tǒng)治者的專名。而斧鉞正是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征，在原始社會(huì)晚期的軍事首領(lǐng)墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風(fēng)一直延續(xù)到夏、商、周三代，史記殷本紀(jì)記載，殷王曾封周族首領(lǐng)姬昌為西伯，“賜弓斧鉞

22、”，授予他對(duì)周圍小國(guó)的征伐之權(quán)。那么為什么一定要用橫置的斧鉞呢，這也是由這產(chǎn)生的時(shí)代決定的。橫置是斧鉞實(shí)施砍殺功能的狀態(tài)，而最早軍事首領(lǐng)的權(quán)力只限于戰(zhàn)場(chǎng)上。荷馬時(shí)代的希臘人領(lǐng)袖握有的權(quán)力不大，亞里士多德說：“假如阿伽門農(nóng)王獲得在戰(zhàn)場(chǎng)上殺死逃兵的權(quán)力，那么在戰(zhàn)后的評(píng)議會(huì)上卻只能忍受責(zé)罵?！边@就是“王”要用一個(gè)正在執(zhí)行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因。但這一切距離許慎太遙遠(yuǎn)了，說文解字“王”字下說：“古之造文者，三畫而邊其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也?！边@顯然是后人的臆測(cè)了。(摘編自羅琨甲骨文解謎)下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( B ) A所謂“且據(jù)所載諸文觀之，無不諧也”，

23、是說“王”字釋讀出來以后，含有“王”字的句子可以讀通了，沒有不順暢的。B斧鉞作為隨葬品的遺風(fēng)一直延續(xù)到夏、商、周三代，始終可以被置放在軍事首領(lǐng)和最高統(tǒng)治者的墓葬中。C亞里士多德的話是說，荷馬時(shí)代希臘阿伽門農(nóng)王的權(quán)力僅限于戰(zhàn)場(chǎng)上，離開了戰(zhàn)場(chǎng)，這種威力就不復(fù)存在。D許慎說文解字根據(jù)后代的字形，誤解了“王”字的結(jié)構(gòu)，以為其中三橫代表了天、地、人三者。解析：B項(xiàng)，以偏概全，原文說的是“而斧鉞正是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征，在原始社會(huì)晚期的軍事首領(lǐng)墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風(fēng)一直延續(xù)到夏、商、周三代”。同時(shí)注意“原始社會(huì)晚期”，選項(xiàng)中“始終”的說法不準(zhǔn)確。2已然與未然“已然”是事物已經(jīng)產(chǎn)生的情況，“未然

24、”是事物即將出現(xiàn)的情況。題目有時(shí)會(huì)故意將“即將出現(xiàn)的情況”表述或推斷為“已經(jīng)產(chǎn)生的情況”?！纠空\(chéng)然，弦論是一種尚未被實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)證實(shí)的理論?？墒牵也徽f弦論，實(shí)際上里斯走得比這更遠(yuǎn)。他認(rèn)為在那些可居住宇宙的“島嶼”上，確定基本物理學(xué)和宇宙學(xué)狀況的物理常數(shù)也許可以與我們的宇宙有很大差別。如果真是這樣，那可居住宇宙出現(xiàn)的概率就大多了，但它們相互之間的差別也就十分巨大。(未然)從原文看，下列對(duì)“實(shí)際上里斯走得比這更遠(yuǎn)”這句話的理解，正確的一項(xiàng)()C里斯已為“人擇原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常數(shù)的證據(jù)。(已然)鞏固提升，完成問題。,研究人員正在梳理鏈霉菌之類土壤微生物的DNA，他們對(duì)近500個(gè)鏈

25、霉菌品系的每一個(gè)菌種都檢測(cè)了對(duì)多種抗生素的耐藥性。結(jié)果，平均每種鏈霉菌能夠耐受七八種抗生素，有許多能夠耐受十四五種。對(duì)于實(shí)驗(yàn)中用到的21種抗生素，包括泰利霉素和利奈唑胺這兩種全新的合成抗生素，研究人員在鏈霉菌中都發(fā)現(xiàn)了耐藥基因。研究發(fā)現(xiàn)，這些耐藥基因與致病菌中耐藥基因有著細(xì)微的差異。有證據(jù)表明，耐藥基因在從土壤到重危病人的旅途中，經(jīng)過了許多次轉(zhuǎn)移。人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)到濫用抗生素對(duì)自身健康的嚴(yán)重威脅，并且也認(rèn)識(shí)到在牲畜飼養(yǎng)中大量使用抗生素的嚴(yán)重危害。在飼料中添加抗生素，可以促進(jìn)牲畜的生長(zhǎng)，但同時(shí)也會(huì)使牲畜體內(nèi)的病菌產(chǎn)生耐藥性。世界衛(wèi)生組織呼吁，為防止濫用抗生素而導(dǎo)致細(xì)菌產(chǎn)生耐藥性，抑制耐藥菌的傳播，世

26、界各國(guó)應(yīng)限制對(duì)牲畜使用抗生素。歐盟決定從2006年1月起，全面禁止將抗生素作為牲畜生長(zhǎng)促進(jìn)劑。人畜糞便如果流入河道，或是作為飼料的一部分被撒入農(nóng)田，其中的細(xì)菌就更加容易繁殖和傳播其耐藥基因。目前，研究人員正在調(diào)查，人畜糞便是如何在耐抗生素基因的蔓延中起作用的。根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（A）A.人類需要不斷開發(fā)各種新型抗生素來戰(zhàn)勝各種不同的耐抗生素病菌。的耐藥基因經(jīng)過多次轉(zhuǎn)移，傳播給人后其耐藥性會(huì)逐步下降。C.檢測(cè)牲畜排泄物中有無耐藥基因即可判定其飼料是否添加了抗生素。D.只要科學(xué)、合理地使用抗生素，人們就不會(huì)感染各種耐抗生素病菌。解析：B項(xiàng)，無中生有，文中說“有證據(jù)表明，耐藥基

27、因在從土壤到重危病人的旅途中，經(jīng)過了許多次轉(zhuǎn)移”，但并沒有說明其耐藥性會(huì)逐步下降。C項(xiàng)，已然和未然混淆，文中說“目前，研究人員正在調(diào)查，人畜糞便是如何在耐抗生素基因的蔓延中起作用的”。也就是說，目前還不能通過這種方式來檢測(cè)。D項(xiàng)，以偏概全，抗生素濫用只是產(chǎn)生耐抗生素病菌的其中一個(gè)途徑。3或然與必然事物從發(fā)展的趨勢(shì)來看，有兩種情形：一種是“或然”，即“有可能而不一定發(fā)生”；另一種是“必然”，即“事理上必定發(fā)生”。題目常將“或然”的趨勢(shì)表述成“必然”的趨勢(shì)?！纠磕茉聪M(fèi)需求量越來越大。由于我國(guó)對(duì)石油進(jìn)口的依存度較大，所以國(guó)際油價(jià)上漲、中東政局變化等因素，都會(huì)對(duì)我國(guó)石油能源安全構(gòu)成潛在危險(xiǎn)。(或然

28、)下列關(guān)于我國(guó)“煤變石油”工程實(shí)施原因的表述，不正確的一項(xiàng)是()A我國(guó)石油消費(fèi)依賴進(jìn)口，需求量不斷增大，導(dǎo)致石油能源供給出現(xiàn)危機(jī)。(必然)eq x(avs4al(鞏固提升),，完成問題。,如果每一個(gè)人都按個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無理性。二十世紀(jì)二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就說明了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多產(chǎn)品賣不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來的牛奶倒進(jìn)大海這類事件。事實(shí)上，這并不是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過剩，而是由于整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)無序?qū)е铝耸袌?chǎng)蕭條的惡果。,根據(jù)文段中的信息，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的無序競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過剩。,B.古典自由

29、主義的效率理論建立在人是自私的、物質(zhì)資源是無限可用的假定基礎(chǔ)上，率論證體系有欠缺，但所主張的個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性對(duì)提高效率還是有作用的。,解析：根據(jù)原文，按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，“它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無理性”，從而可能因社會(huì)經(jīng)濟(jì)無序而導(dǎo)致商品的絕對(duì)過剩。這里說的是“可能”，但A項(xiàng)的推論卻把這種“可能”說成是“必然”，從而導(dǎo)致了推斷錯(cuò)誤。)4先期與后期題目在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、出現(xiàn)的時(shí)間上設(shè)置干擾，有時(shí)將先期表述為后期，有時(shí)將后期表述為先期，有時(shí)將先期或后期表述為“先期和后期”?！纠可w天說是中國(guó)一種古老的天文學(xué)理論，傳說出自周人之手的周髀算經(jīng)：“天象蓋笠，地法覆盤。

30、”(可推斷，“蓋天說”誕生時(shí)間的上限不早于周髀算經(jīng)一書的成書)下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A作為天文學(xué)理論的蓋天說誕生甚早，在春秋時(shí)代周朝人所著的周髀算經(jīng)中就有“天象蓋笠，地法覆盤”的說法。(此推斷時(shí)間與原文正好相反)鞏固提升，完成問題。,其次，現(xiàn)代海洋管理包括海洋權(quán)益、海洋資源、海洋環(huán)境三類海洋行政管理。數(shù)字海洋的應(yīng)用可以實(shí)現(xiàn)海洋管理的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化。例如在維護(hù)海洋權(quán)益上，數(shù)字海洋的實(shí)時(shí)立體觀測(cè)體系，能夠?qū)ξ覈?guó)沿海200海里內(nèi)的經(jīng)濟(jì)專屬區(qū)海域進(jìn)行全天候無遺漏的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，任何違反我國(guó)法律的海洋活動(dòng)，都將在第一時(shí)間內(nèi)被反映到我國(guó)海監(jiān)指揮中心，以便及時(shí)形成維權(quán)決策，確保國(guó)家海

31、洋權(quán)益不受侵犯。下列對(duì)“數(shù)字海洋建設(shè)帶來了人類認(rèn)識(shí)、管理、開發(fā)海洋的一場(chǎng)革命”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( C )A建設(shè)數(shù)字海洋使人類以全新的方式觀測(cè)海洋、獲取信息，為人類深入地認(rèn)識(shí)海洋奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。B通過數(shù)字海洋建設(shè)，采用信息網(wǎng)格集成來處理觀測(cè)數(shù)據(jù)，科學(xué)家實(shí)際掌握海洋變化過程就能成為現(xiàn)實(shí)。C建設(shè)數(shù)字海洋適應(yīng)了時(shí)代需要，通過實(shí)現(xiàn)海洋管理的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化，完成了海洋管理任務(wù)。D通過數(shù)字海洋建設(shè)所提供的有效手段，人類對(duì)海洋的開發(fā)利用更趨合理，從而保障海洋的可持續(xù)發(fā)展。解析：C項(xiàng)，先期與后期，文中說“數(shù)字海洋的應(yīng)用可以實(shí)現(xiàn)海洋管理的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化”，是一種預(yù)測(cè)，而不是“完成了”這樣的

32、結(jié)果。5主要與次要事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。題目有時(shí)會(huì)將“主要”的一面和“次要”的一面本末倒置，即將原文中所說的主要的問題說成次要的問題，或?qū)⒋我膯栴}說成主要的問題，倒置其關(guān)系?！纠咳祟惿钤谝粋€(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性文段談?wù)摰暮诵膯栴}是()A人類大腦的特征B對(duì)稱性C分辨左右的意義 D不對(duì)稱性解析

33、：整體把握語段說明的核心問題，本文談?wù)摰暮诵膯栴}不是“對(duì)稱性”，而是“不對(duì)稱性”。鞏固提升，完成問題。,大學(xué)教育的主旨，在于培育能積極推動(dòng)民族進(jìn)步的一代新人?！耙淮氯恕本哂蓄I(lǐng)受現(xiàn)代文明之精神、在道德上自覺自律的獨(dú)立人格、民族關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)又能夠在平凡的工作中發(fā)揮其個(gè)性和才華，為社會(huì)的文明發(fā)展作出腳踏實(shí)地的貢獻(xiàn)。因此，今天重提“知識(shí)分子”這一概念，具有特別重要的意義。下列對(duì)“今天重提知識(shí)分子這一概念，具有特別重要的意義”的原因的解釋，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）A.知識(shí)分子具有獨(dú)立的人格、民族關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。，具有獨(dú)特含義。過分注重培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)多元職業(yè)結(jié)構(gòu)的各類專家。D.大學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生在

34、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲取自己地位的能力。解析：對(duì)照原文可知，A、B、D三項(xiàng)都為次要原因，屬于喧賓奪主。6原因(或“條件”)與結(jié)果題目在事物的因果關(guān)系上設(shè)置干擾，或?qū)⒂幸蚬P(guān)系的兩個(gè)事物的因果關(guān)系顛倒，因說成果，果說成因，因果關(guān)系顛倒，或?qū)⒑翢o因果關(guān)系的兩個(gè)事物強(qiáng)拉到一起，強(qiáng)加因果關(guān)系?！纠看藭r(shí)，一方面明朝國(guó)家財(cái)政白銀入不敷出(因)，另一方面從皇族到平民都有對(duì)于白銀的大量需求。在國(guó)內(nèi)白銀開采和供應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足要求的情況下，人們開始將尋求的目光投向海外。下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A明代嘉靖年間，由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)惡化，財(cái)政困難，最終形成了白銀入不敷出的局面。(材料與題目因果關(guān)系顛倒)鞏固提升，完

35、成問題。,但因放置魚籪或蟹籪過多對(duì)河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來，這種捕魚蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。,五代以后，特別是自吳越王錢穆筑垾海塘以來，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚蟹了。隨著杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升，“斷橋”已失去設(shè)籪捕捉魚蟹功能的本義，但“斷橋”之名卻由于文人作品的稱頌和民間口耳相傳而得以沿用。 下列不屬于用“籪”捕捉魚蟹的方法逐漸被淘汰的原因的一項(xiàng)是（D）A.古代官府對(duì)在河流及湖面放置魚籪或蟹籪有所限制。，人工養(yǎng)殖業(yè)的興起。，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄流的現(xiàn)象消失了。D.杭州都城文化的發(fā)展和西湖

36、旅游形象的提升。解析：D項(xiàng)與用“籪”捕捉魚蟹的方法逐漸被淘汰并無因果關(guān)系。7言此與言彼(張冠李戴)命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，東拉西扯，混亂不清?！纠吭谌毡舅哪?，他(楊守敬)搜訪闕佚，爬羅剔抉，收集到我國(guó)大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為留真譜。(此)下列關(guān)于楊守敬日本之行的解說，不正確的一項(xiàng)是()D楊守敬搜訪闕佚，收集到我國(guó)的古籍珍本留真譜，并將它影印摹刻。(彼)鞏固提升，完成問題。,數(shù)字海洋建設(shè)由三個(gè)層次的內(nèi)容構(gòu)成：一是數(shù)據(jù)立體實(shí)時(shí)和持續(xù)采集。對(duì)海洋的立體觀測(cè)包括空間觀測(cè)，即利用各類遙感新技術(shù)，對(duì)海面及海面下一定深度范圍內(nèi)的海洋

37、特性進(jìn)行全面觀測(cè)；海面觀測(cè)，即由海面觀測(cè)網(wǎng)對(duì)海洋實(shí)行全天候觀測(cè)；海底觀測(cè)，即由海底工作平臺(tái)等智能終端組成海底觀測(cè)網(wǎng)，對(duì)海洋深處的各種海洋要素?cái)?shù)據(jù)進(jìn)行精確而持續(xù)的采集?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和能源技術(shù)使得這種立體觀測(cè)能夠長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)進(jìn)行。,二是信息網(wǎng)格集成。數(shù)字海洋通過網(wǎng)格技術(shù)協(xié)同數(shù)據(jù)采集、集成信息處理、統(tǒng)一運(yùn)行計(jì)算，使網(wǎng)絡(luò)上的所有資源合力工作，從而完成傳統(tǒng)方式無法完成的海洋活動(dòng)中的各種復(fù)雜計(jì)算，建立功能強(qiáng)大的各種應(yīng)用與決策模型，實(shí)現(xiàn)對(duì)海洋的深入精確認(rèn)識(shí)。三是知識(shí)綜合應(yīng)用。不同用戶對(duì)海洋信息的需求和應(yīng)用不盡相同。建設(shè)完整的數(shù)字海洋體系，必須在海量信息集成平臺(tái)上，搭建公共性強(qiáng)、綜合性廣、功能齊全的基礎(chǔ)海洋信息

38、服務(wù)平臺(tái)和產(chǎn)品開發(fā)的綜合應(yīng)用平臺(tái)，按照資源合理開發(fā)利用的原則，實(shí)現(xiàn)海洋信息的一次采集、一次集成、統(tǒng)一開發(fā)、各家共用的理想目標(biāo)。不同用戶既可從中獲取各自所需的專業(yè)信息，又可根據(jù)自身需要對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行二次開發(fā)。下列有關(guān)數(shù)字海洋建設(shè)內(nèi)容的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（D），建立海面觀測(cè)、海底觀測(cè)的完整的立體觀測(cè)體系，進(jìn)行數(shù)據(jù)采集。，完成傳統(tǒng)方式無法完成的各種復(fù)雜計(jì)算。，針對(duì)不同用戶進(jìn)行二次開發(fā)。，以實(shí)現(xiàn)海洋信息的一次采集、一次集成、統(tǒng)一開發(fā)和各家共用。解析：A項(xiàng)，對(duì)海洋的立體觀測(cè)包括空間觀測(cè)、海面觀測(cè)、海底觀測(cè)。B項(xiàng)，原文說“數(shù)字海洋通過工作，從而完成傳統(tǒng)方式無法完成的海洋活動(dòng)中的各種復(fù)雜計(jì)算，建立功

39、能強(qiáng)大的各種應(yīng)用與決策模型”，計(jì)算在前，建立模型在后。C項(xiàng)，原文說“不同用戶既可從中獲取各自所需的專業(yè)信息，又可根據(jù)自身需要對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行二次開發(fā)”，可見二次開發(fā)的主體是“不同用戶”。)8言多與言少題目故意將閱讀材料中少的事物表述成多的事物，或?qū)⒍嗟氖挛锉硎龀缮俚氖挛??！纠考埓韧瑯哟笮〉乃芰洗?倍，這意味著運(yùn)輸過程中紙袋耗能更高。(成本高)下列說法符合文意的一項(xiàng)是()D同樣大小的紙袋與塑料袋相比，前者的運(yùn)輸成本比后者低很多。(成本低)鞏固提升，完成問題。,中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)界由漢、藏、蒙等多個(gè)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)共同組成，它既有東方傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的神秘之處，又往往有現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)所不及的奇特功效，它含有神

40、話、傳說的成分；它的許多原理至今也無法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)的解釋，但這種“神秘”的醫(yī)藥學(xué)，卻常常有著神奇的功效，比如藏醫(yī)，很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，它的傳授是在寺廟中以隱秘的方式進(jìn)行的，它用青藏高原所獨(dú)有的植物、動(dòng)物、礦物和食物對(duì)患者進(jìn)行治療，對(duì)包括癌癥、中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病有著較好的療效。關(guān)于中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較，下列說法中不符合原文意思的一項(xiàng)是（B），中醫(yī)學(xué)解決了這一學(xué)說應(yīng)用中的問題。，西醫(yī)學(xué)對(duì)這些病則感到束手無策。，西醫(yī)學(xué)主要針對(duì)病理因素進(jìn)行治療。D.中醫(yī)學(xué)借助望、聞、問、切收集全部素材，西醫(yī)學(xué)借助儀器設(shè)備收集的是部分素材。解析：原文是“中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病有著較好的療

41、效”，而B項(xiàng)則將“多種”的數(shù)量表述成了“所有”。 9.客觀與夸大(或縮小)題目不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大或縮小事物實(shí)有的地位、能力、功能和效用等，對(duì)事物程度深淺、范圍大小有意混淆?！纠烤G色經(jīng)濟(jì)不僅包含生態(tài)文明和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，同時(shí)還追求以最小的資源耗費(fèi)得到最大的經(jīng)濟(jì)效益，在綠色、健康的基礎(chǔ)上使自然資源和生態(tài)環(huán)境得到最大限度的可持續(xù)利用和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。綠色經(jīng)濟(jì)以人為本，其主旨是服務(wù)于人的需要和發(fā)展，它兼顧了個(gè)人利益和社會(huì)利益、當(dāng)代人利益與子孫后代的利益，是一種更高層次的人類利己主義。(有前提)根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不合理的一項(xiàng)是()C綠色經(jīng)濟(jì)既可最大限度地利用自然資

42、源，又可更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)雙贏。(夸大事實(shí))鞏固提升，完成問題。,19971998年，南美西海岸發(fā)生無法預(yù)報(bào)的海流循環(huán)，導(dǎo)致沿岸海水的溫度大幅上升，引起氣候非典型的破壞性劇變，這就是厄爾尼諾現(xiàn)象。這種現(xiàn)象促使科學(xué)家開始專心致志地研究“海洋大氣層”原理。,水的密度是空氣的800倍，水的熱容量是空氣的4倍。3米厚的海洋的熱容量等于整個(gè)大氣層的熱容量。但是，大氣層能量變換的速度是海洋能量變換的數(shù)倍。在“海洋大氣層”系，海洋是慣性媒質(zhì)，變化緩慢，大氣層則變化多端，其全球的穩(wěn)定性依靠海洋來保持。由此可以得出結(jié)論，在全球氣候的形成上，世界洋水域起著重要作用。,人們根據(jù)世界洋水域雙層（表層和深層）循環(huán)

43、原則，開始研究“全球海洋輸送”理論。北大西洋是海洋多層循環(huán)最活躍的地區(qū)，那里就像“鎖孔”，鑰匙在里面轉(zhuǎn)動(dòng)，造成地球上氣候的不穩(wěn)定。北半球氣候最近10年的變化完全符合“全球海洋輸送”理論?？茖W(xué)家承認(rèn)，目前在海洋洋流循環(huán)方面還有許多問題無法回答，但已經(jīng)清楚的是，世界洋水域?qū)Υ髿鈱拥臒崃蛣?dòng)力狀態(tài)的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類活動(dòng)對(duì)氣候產(chǎn)生的影響。為了填補(bǔ)“海洋大氣層”原理方面的知識(shí)空白，世界氣象組織推出一項(xiàng)名為“阿爾戈斯”的國(guó)際研究方案。這項(xiàng)方案包括建立一個(gè)全球海洋觀察網(wǎng)，使用漂流浮標(biāo)監(jiān)視海水的變化。漂流浮標(biāo)分布在世界各地海域，上面安裝有測(cè)量海水溫度和鹽度的傳感儀?？茖W(xué)家認(rèn)為，正是海水的溫度和鹽度這兩個(gè)因素

44、影響著大氣層。浮標(biāo)在指定水域的海面固定后，同衛(wèi)星取得聯(lián)系。然后，浮標(biāo)用自身攜帶的水泵吸入海水；潛至2000米深處后，壓力儀發(fā)出指令停止下潛，浮標(biāo)開始在海流中收集信息。10天后浮標(biāo)浮出海面，將收集到的信息發(fā)送給在軌道上運(yùn)行的衛(wèi)星。發(fā)送完畢后，浮標(biāo)重新下潛，進(jìn)入下一個(gè)探測(cè)周期。與此同時(shí)，衛(wèi)星把接收到的信息發(fā)送到氣象中心供研究人員分析研究。這項(xiàng)研究已經(jīng)取得初步結(jié)論：太平洋和印度洋的熱帶海洋水域急劇變暖，上面的大氣層也相應(yīng)開始變暖。今天，世界各地海域共有3000個(gè)漂流浮標(biāo)在日夜工作?？茖W(xué)家希望利用得到的資料，最終繪制“海洋氣象圖”。依據(jù)原文的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是( D )A根據(jù)“海洋大氣層”原

45、理，陸地上大面積水域的熱容量，對(duì)周邊地區(qū)的氣溫也起著一定的調(diào)節(jié)作用。B依據(jù)“全球海洋輸送”理論，重新調(diào)控?zé)釒ШＱ笱罅鞯牧飨?，將有可能在全球范圍?nèi)形成宜人的氣候。C關(guān)注北大西洋這一“鎖孔”，人們就可以有效地預(yù)報(bào)地球的氣候變化，從而避免氣象災(zāi)害帶來的損失。D“阿爾戈斯”方案可以解決海流循環(huán)無法預(yù)報(bào)的難題，如利用這一成果，將有可能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。解析：“阿爾戈斯”方案的持續(xù)實(shí)施或許可以解決海流循環(huán)無法預(yù)報(bào)的難題，但利用這一成果，并不能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。因?yàn)?，根?jù)原文，厄爾尼諾現(xiàn)象是海水溫度異常的大幅上升所導(dǎo)致的氣候非典型的破壞性劇變，只有消除海水溫度異常的大幅上升這一因素，才能消除厄爾尼諾現(xiàn)象，而

46、“預(yù)報(bào)海流循環(huán)”并不能消除這一因素。所以，該項(xiàng)對(duì)“阿爾戈斯”方案作用的推斷就犯了夸大事物效用的錯(cuò)誤。10有據(jù)與憑空(節(jié)外生枝，無中生有)閱讀材料中本無此意，而題目卻憑空臆造出這種說法。即原文中本未說到某種觀點(diǎn)或態(tài)度，題目卻脫離原文毫無根據(jù)地生出一個(gè)觀點(diǎn)或態(tài)度?！纠磕壳埃覈?guó)的這種“煤變石油”技術(shù)達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平，大約每四噸煤可產(chǎn)出一噸油。(“大約每四噸煤可產(chǎn)出一噸油”并不表明“煤變成石油”的“損耗實(shí)際上大約四分之三”，煤和石油并不等價(jià)，“損耗”之說沒有可比性)下列對(duì)煤的“間接液化技術(shù)”的分析和概括中，不正確的一項(xiàng)是()D在目前我國(guó)的技術(shù)條件下，煤在變成石油的過程中，其自身的損耗實(shí)際上大約有

47、四分之三。(此推斷犯了憑空臆造的錯(cuò)誤)鞏固提升，完成問題。,“通俗歷史熱”是商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后定會(huì)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。實(shí)際上通俗歷史并非“新生事物”，它以講說形式流傳的歷史已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了。它廣泛流行于民間，是民眾了解過去、熟悉歷史、滿足自身歷史求知欲的主要途徑。一般情況下，這種歷史的口頭講說是以十分平靜的方式存在于民眾的日常生活之中的，很少“走熱”。但是，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)趨于發(fā)達(dá)、文化教育發(fā)展迅速的時(shí)候，人們?cè)趶氖沦囈灾\生的職業(yè)活動(dòng)之外，帶有文化色彩的業(yè)余需求會(huì)隨之增長(zhǎng)，對(duì)作為文化存在常見形態(tài)之一的歷史知識(shí)，其“求解”欲望也會(huì)趨于強(qiáng)烈。這種社會(huì)需求的增長(zhǎng)促使與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)的史學(xué)不得不

48、進(jìn)行必要的適對(duì)性調(diào)整，從而在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點(diǎn)的通俗化的歷史敘述口頭的或文字的，并作為用以“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場(chǎng)之上而日益“走熱”。兩宋講史及宋元平話的一度活躍便是其中典型的事例。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步成熟、文化教育普及程度大為提高、高等教育開始走向大眾化的時(shí)代，人們的業(yè)余文化需求顯著增長(zhǎng)，久遠(yuǎn)的塵封舊事引起了人們?nèi)找鏉夂竦呐d趣。這使通俗歷史在當(dāng)下有了“升溫”的沃土，其“歷史的貫性”開始充分顯現(xiàn)出來?？陀^地說，對(duì)于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過去”的唯一選擇。下列對(duì)原

49、文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( B )A通俗歷史以滿足公眾的意愿為基本出發(fā)點(diǎn)，作為一種用于“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場(chǎng)之上，它的“走熱”有著特定的社會(huì)文化背景。B為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿足廣大民眾在業(yè)余文化方面的迫切需求，史學(xué)不得不走出隔塵絕俗的精英式研究誤區(qū)，適時(shí)調(diào)整了研究目的和方式。C通過“貶惡揚(yáng)善”的方式以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會(huì)進(jìn)步與文明的向善意識(shí)，這是史學(xué)的“終極追求”在社會(huì)道德層面上的具體表現(xiàn)。D中國(guó)古代很多具有普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語言加以表述與闡釋，才能在今天得到最大限度的活化和有效傳承。解析：原文“在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)

50、點(diǎn)的通俗化的歷史敘述口頭的或文字的”，并沒有說“隔塵絕俗的精英式研究”是歷史研究的誤區(qū)。這是無中生有。11背離原文，故意曲解題目的觀點(diǎn)與原文不一致，選項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞，造成一字或一詞之差，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點(diǎn)?！纠繄D騰制度在形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，并隨著圖騰文化的衰亡而為其他社會(huì)組織制度所代替。下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是()D圖騰制度形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，但隨即為其他社會(huì)組織制度所代替。(“隨著”變成“隨即”，一字之差，表達(dá)的意思不一樣)鞏固提升，完成問題。,這是史學(xué)作為一門學(xué)科的“終極追求”。這種目的追求決定了史學(xué)傳播范圍與學(xué)科

51、效應(yīng)的正比例關(guān)系，即傳播范圍愈廣，對(duì)社會(huì)走向文明與進(jìn)步、對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展所起的作用也愈大。而在社會(huì)道德的層面上，長(zhǎng)久以來，史學(xué)都帶有濃厚的“天職文化”色彩，視道德教化為天然職任。它通過“貶惡揚(yáng)善”以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會(huì)進(jìn)步與文明的向善意識(shí)，從而使俗靜民和成為一種“常態(tài)”并最終惠及大眾和社會(huì)。同時(shí)，歷史知識(shí)的廣泛傳播，對(duì)社會(huì)整體智慧的提高也是不無裨益的。 在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步成熟、文化教育普及程度大為提高、高等教育開始走向大眾化的時(shí)代，人們的業(yè)余文化需求顯著增長(zhǎng)，久遠(yuǎn)的塵封舊事引起了人們?nèi)找鏉夂竦呐d趣。這使通俗歷史在當(dāng)下有了“升溫”的沃土，其“歷史的貫性”開始充分顯現(xiàn)出來?？陀^地說，對(duì)于廣大

52、民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過去”的唯一選擇。當(dāng)然，歷史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，這已經(jīng)被歷史所證明。下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是( C )A“通俗歷史熱”可以擴(kuò)大史學(xué)傳播范圍，傳播范圍越廣，就越有利于社會(huì)整體智慧的提高，從而完成史學(xué)學(xué)科的全面建設(shè)。B既然通俗化的歷史已經(jīng)成為廣大民眾“探尋過去”的唯一途徑，通俗歷史講說與著述的“趨熱”就應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。C在商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后，通俗歷史就必然會(huì)“走熱”，這種“走熱”現(xiàn)象十分有利于史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)。D通俗歷史應(yīng)當(dāng)由外在形式

53、的變化走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化，以改變低劣化、庸俗化或文化退化的現(xiàn)狀。解析：A項(xiàng)的錯(cuò)誤主要是“從而完成史學(xué)學(xué)科的全面建設(shè)”，這是不合理的引申。原文只說到“(史學(xué))傳播范圍愈廣，對(duì)社會(huì)走向文明與進(jìn)步、對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展所起的作用也愈大”。B項(xiàng)不說因果是否合理，就是選項(xiàng)中“通俗化的歷史已經(jīng)成為廣大民眾探尋過去的唯一途徑”與原文“通俗化的歷史幾乎成為他們探尋過去的唯一選擇”對(duì)比，它丟掉了“幾乎”一詞，故意遺漏信息，想瞞天過海。D項(xiàng)中的“以改變低劣化、庸俗化或文化退化的現(xiàn)狀”與原文“歷史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，這已經(jīng)被歷史所證明”明顯不符。12置肯定為否定，置否定為肯定

54、題目在事物的性質(zhì)上設(shè)計(jì)干擾，故意將閱讀材料中已明確肯定了的某一觀點(diǎn)在選項(xiàng)中卻予以否定，或?qū)⒁衙鞔_否定了的觀點(diǎn)加以肯定。即變肯定為否定，或變否定為肯定?！纠磕景婺戤嫷碾r形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價(jià)值不亞于大都市的時(shí)事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實(shí)。(肯定)根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A祈福愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫的傳統(tǒng)不會(huì)改變。(否定)鞏固提升，完成問題。,基于個(gè)人健康健康社

55、會(huì)健康城市健康國(guó)家的理念，建立由“個(gè)人健康”發(fā)展到“健康國(guó)家”的戰(zhàn)略思想，這不僅構(gòu)建了新的社會(huì)健康價(jià)值理念，而且立足于國(guó)家層面，為醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的發(fā)展明確了新的方向，也使衛(wèi)生改革與發(fā)展的傳統(tǒng)模式得以創(chuàng)新。根據(jù)文段提供的信息，下列推斷不合理的一項(xiàng)是（A），要求從個(gè)人層面來考慮國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生體系的發(fā)展方向?！敖】祰?guó)家”是一個(gè)系統(tǒng)工程，是逐層遞進(jìn)、不斷完善的發(fā)展過程，不會(huì)一蹴而就。，有利于提高全社會(huì)的健康意識(shí)，合理利用社會(huì)資源。D我們必須根據(jù)國(guó)情，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)施具有中國(guó)特色的“健康國(guó)家”發(fā)展戰(zhàn)略。解析：A項(xiàng)，原文是“而且立足于國(guó)家層面，為醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的發(fā)展明確了新的方向”而不是“要求從個(gè)人層面來考慮國(guó)

56、家醫(yī)療衛(wèi)生體系的發(fā)展方向”。，偷換概念不明白原文所闡釋的道理，將閱讀材料中闡釋的某一概念換成另一概念，也就是原文說的是甲事物怎么樣，而題目說成是乙事物怎么樣，義理混淆不清?！纠?986年，著名教育學(xué)者胡森的再論學(xué)習(xí)型社會(huì)，將“終身學(xué)習(xí)”看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的急劇變化。人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動(dòng)、失業(yè)以及“知識(shí)爆炸”等帶來的挑戰(zhàn)。下列對(duì)本文內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是()C胡森面對(duì)“知識(shí)爆炸”等對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來指導(dǎo)社會(huì)變革。解析：原文說將“終身學(xué)習(xí)”看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，以應(yīng)對(duì)“知識(shí)爆炸”等帶來的挑戰(zhàn)，而選項(xiàng)說“以終身教育的理念來指導(dǎo)社會(huì)變革”，

57、把“應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)”的概念偷換成“指導(dǎo)社會(huì)變革”。鞏固提升，完成問題。但是，DNA重組的研究并未停止，并在其他實(shí)驗(yàn)室不斷取得新突破。隨著研究的進(jìn)一步推進(jìn)，基因重組技術(shù)引起的倫理問題日益引起政府和公眾的關(guān)注。1974年7月，在美國(guó)科學(xué)院的支持下，伯格等著名分子生物學(xué)家聯(lián)名發(fā)表了一封建議信，呼吁在全世界范圍內(nèi)無條件禁止一切有可能導(dǎo)致無法預(yù)知后果的基因重組研究。因?yàn)椤安裥偶钡某h，1975年2月，16個(gè)國(guó)家的140位著名科學(xué)家在美國(guó)加州舉行會(huì)議，與會(huì)者一致認(rèn)為：“盡管基因重組技術(shù)會(huì)促進(jìn)分子生物學(xué)的革命性進(jìn)展，可是運(yùn)用這項(xiàng)技術(shù)所產(chǎn)生的生物新類型，可能對(duì)人類健康造成直接和意想不到的危害，因此必須對(duì)此嚴(yán)加控

58、制。”美國(guó)哥倫比亞廣播公司專門對(duì)此做了一個(gè)題為DNA爭(zhēng)論：科學(xué)反對(duì)它自己的專題節(jié)目，向公眾普及科學(xué)倫理。下列關(guān)于“伯格信件”的闡述，與原文意思不符合的一項(xiàng)是（B）A.伯格信件是伯格等分子生物學(xué)家在美國(guó)科學(xué)院的支持下于1974年7月聯(lián)名發(fā)表的一封建議信。B.伯格信件提議在全世界范圍內(nèi)無條件禁止一切基因重組研究以避免可能導(dǎo)致的無法預(yù)知的后果。，伯格等杰出科學(xué)家主動(dòng)提出對(duì)他們從事并取得成果的領(lǐng)域的研究工作進(jìn)行限制。D.“伯格信件”這一科學(xué)史上的重大事件顯示了那一代科學(xué)家巨大的道德勇氣和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。解析：原文是“在全世界范圍內(nèi)無條件禁止一切有可能導(dǎo)致無法預(yù)知后果的基因重組研究”，B項(xiàng)中意思變?yōu)榱?/p>

59、“禁止一切基因研究”，明顯不符。一、(2014全國(guó)大綱卷)閱讀下面的文字，完成13題。法國(guó)作家雨果曾說：“建筑是石頭的史書?！比欢嗽捴贿m用于歐洲，對(duì)于中國(guó)并不貼切。中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面遠(yuǎn)遜于石材，以至于中西兩大文明的建筑給后人留下了全然不同的印象。19世紀(jì)以來，不少西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代建筑只不過存在于書面文獻(xiàn)上，甚至干脆說中國(guó)古建筑的實(shí)物等于零。這種片面的看法曾得到很多本土學(xué)者的呼應(yīng)，并匯成一股妄自菲薄的濁流。時(shí)至今日，中國(guó)石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，仍令很多學(xué)者感到困惑：為什么直到明清，在技術(shù)條件完備，同時(shí)也不無需求的情況下，石材在中國(guó)始終未能登堂入

60、室？古建筑專家梁思成曾經(jīng)給出一個(gè)推論：“中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念?！比欢鵀槭裁粗袊?guó)人“不著意于原物長(zhǎng)存”，依然是個(gè)問題。我們首先要注意的是，中國(guó)古代并不缺乏石材，在中國(guó)廣袤的土地上，到處都蘊(yùn)藏著適合建筑的優(yōu)良石材。其次，古人的石材加工技術(shù)并不落后，先進(jìn)的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場(chǎng)遺址就是明證。同時(shí)我們也要注意到，在中國(guó)古代，適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的。在古代的交通條件下，建筑材料的長(zhǎng)途運(yùn)輸是很不經(jīng)濟(jì)的；只有當(dāng)使用木材的意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成