2022屆高考政治二輪復習專題突破練八文化作用與文化發(fā)展含解析

1、PAGE PAGE 12專題突破練八文化作用與文化發(fā)展一、選擇題(共16小題,每小題3分,共48分)1.夜幕下漫步展廳,感受江南文化;手捧一杯江南綠茶,品茗間談詩論畫;在琳瑯滿目的文創(chuàng)盛宴里,“淘”幾件中意的“雅意閑趣”。上海博物館通過搭建文創(chuàng)集市、推出茶室餐飲服務,打造了“展覽+文創(chuàng)+輕餐飲”的綜合性夜場活動模式,讓夜間旅游有更多的文化味。這表明()夜游文化是當前城市文化建設的主流發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)使文化消費更加豐富多彩人既是文化的創(chuàng)造者,也是文化的享用者文化與經(jīng)濟相互交融,文化促進經(jīng)濟發(fā)展A.B.C.D.2.“沉睡三千年,一醒驚天下。”新發(fā)現(xiàn)的6座三星堆文化遺址“祭祀坑”,1 000余件重要文物

2、驚艷出土。青銅尊、青銅罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等文物與黃河流域一致;首次發(fā)現(xiàn)絲綢朽化后的殘留物,加深了對成都平原與中原、江漢平原的周邊地區(qū)文化的歷史關(guān)系認知;半張金面具及來自印度洋的5 000多枚海貝見證了橫跨歐亞大陸的文明交流。三星堆遺址考古成果()折射出數(shù)千年前人們的文化活動和精神生活表明在實踐中產(chǎn)生的不同民族文化具有共性是中華民族區(qū)別于世界上其他民族的獨特標識是中華文明多元一體歷史進程的重要實物例證A.B.C.D.3.振興貧困地區(qū)的傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)類非遺已成為文化扶貧的著力點。剪紙、刺繡、雕刻、泥塑、編織、漆藝、瓷器等鄉(xiāng)村獨特文化資源在今天的價值正在被人們重新認知和界定,一些知名品

3、牌也從中尋求創(chuàng)意和靈感。非遺扶貧()說明保護文化遺產(chǎn)的意義在于創(chuàng)造經(jīng)濟效益體現(xiàn)出文化與經(jīng)濟相互交融并反作用于經(jīng)濟需要推動非遺文化因時而變實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展說明與知名品牌合作是實現(xiàn)扶貧的根本措施A.B.C.D.4.魚紋彩陶是半坡先民留給后世的珍貴文化遺存。彩陶上質(zhì)樸的魚紋圖案準確地描畫了當時先民傍水而居的生活習性、漁獵生產(chǎn)實踐以及對自然的崇拜,同時更表現(xiàn)了先民在彩陶藝術(shù)上的創(chuàng)新能力。據(jù)此,下列判斷正確的是()A.彩陶藝術(shù)是人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展的B.質(zhì)樸的魚紋圖案是先民對事物本質(zhì)屬性的反映C.對自然的崇拜是半坡彩陶藝術(shù)創(chuàng)新的根本動力D.魚紋彩陶對人的價值觀念、生活方式影響深刻5.大型電視劇覺醒年

4、代,在歷史的壯闊畫卷里,樹起青年之榜樣:劇中李大釗、陳獨秀等人對馬克思主義的播種,毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的經(jīng)歷,讓人熱血沸騰,也讓人肅然起敬。這告訴我們()A.真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一、是實踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一B.真理屬于優(yōu)秀文化,在規(guī)定社會發(fā)展方向和人生發(fā)展道路中具有推動作用C.由于受主體和客觀條件制約,認識具有無限性,追求真理是一個過程D.文以化人,文以載道,優(yōu)秀文化能夠催人奮進新時代6.太極拳一起一落間,滲透出中國傳統(tǒng)文化與古老哲學,一招一式中,浸潤著東方文化的包容與力量。目前,太極拳已傳播到150多個國家和地區(qū),愛好練習者達數(shù)億人。

5、太極拳走向世界的文化意義在于()維護傳統(tǒng)文化相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性在交流傳播中確定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵促進中外文化交流互鑒和世界文化的繁榮彰顯中華文化的深厚底蘊和獨特思想價值A(chǔ).B.C.D.7.從尋找“大秦”的漢朝使者甘英,到穿著中國絲綢長袍進入劇場引起轟動的愷撒;從馬可波羅掀起西方第一次“中國熱”,到漢學家衛(wèi)匡國編撰西方首部中文語法書,再到中國和意大利兩國當代藝術(shù)家聯(lián)手創(chuàng)作實驗京劇圖蘭朵千年坐標里,兩個文明古國的相遇,碰撞出無數(shù)絢爛的火花。這表明()中意文化在長期交流中實現(xiàn)了相互認同不同文化的碰撞是兩國關(guān)系發(fā)展的根基商業(yè)貿(mào)易是促進中意文化交流的重要途徑文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)A.B

6、.C.D.8.某電視劇以1915年青年雜志問世到1921年新青年成為共產(chǎn)黨機關(guān)刊物為貫穿,展現(xiàn)新文化運動、五四運動和中國共產(chǎn)黨建立這一中國近代史上波瀾壯闊的歷史畫卷,被稱為“黨史學習優(yōu)質(zhì)教科書”。下列說法正確的是()A.思想運動往往催生社會變革,促進文化發(fā)展B.新舊文化的更替斗爭決定著文化的發(fā)展方向C.文化能在改造世界過程中發(fā)揮物質(zhì)力量作用D.黨的意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路9.制止餐飲浪費任重道遠,中國人講究待客之道,以前如果是“光盤凈菜”,就意味著主人沒有招待好,很“沒面子”。但時代在變化,大家的觀念也在變化,很多人漸漸認識到餐桌上“有面子”不是桌上剩下一堆菜,而是賓主之間相互尊敬的

7、和諧氛圍。要是能把“沒面子”變成“有面子”,制止餐飲浪費就成功了一半。這說明()中國傳統(tǒng)的待客之道是糟粕文化,應該革故鼎新新時代新風尚,社會主義精神文明建設任重道遠政府應加大處罰力度,把“沒面子”變成“有面子”我們要為熱情好客的傳統(tǒng)美德增加新的時代內(nèi)涵A.B.C.D.10.央視綜合頻道在2021年春節(jié)期間推出的大型文化節(jié)目典籍里的中國,引發(fā)關(guān)注和熱議。節(jié)目聚焦尚書論語道德經(jīng)傳習錄等經(jīng)典書籍,通過時空對話,以“戲劇+影視+文化訪談”的方式,講述典籍在五千年歷史長河中源起、流轉(zhuǎn)及書中的閃亮故事。對此認識正確的是()根據(jù)需要對典籍重新闡釋是繼承傳統(tǒng)文化的基本要求推動文化創(chuàng)新要堅持繼承傳統(tǒng)與推陳出新的

8、有機統(tǒng)一創(chuàng)新表現(xiàn)方式有利于增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力基本內(nèi)涵與時俱進是傳統(tǒng)文化富有生機活力的重要保證A.B.C.D.11.從1999年起,清華大學美術(shù)學院陳教授將古老與新潮融為一體,設計出系列甲骨文表情包,把數(shù)千年前的古老文字定格成動畫,說出一個個小故事,希望讓漢字承載的中華文化在年輕人的日常中刷屏、滾動、傳遞下去(如圖)。假如要寫一篇推廣介紹,下列選項中與介紹主題相符的有()品傳統(tǒng)味,感受甲骨文從古至今散發(fā)的魅力守民族根,將傳統(tǒng)文化融入民族發(fā)展的血脈創(chuàng)時代魂,在生活中賦予古老文字新的內(nèi)涵領(lǐng)文明風,在象與形中提升人際交流的新溫度A.B.C.D.12.北京冬奧會、冬殘奧會火炬“飛揚”(如圖)整

9、體外觀與北京2008年奧運會開幕式主火炬塔形態(tài)相呼應,以祥云紋樣“打底”,自下而上從祥云紋樣逐漸過渡到剪紙風格的雪花圖案(冬奧會的特征),旋轉(zhuǎn)上升,如絲帶飄舞,最后呈現(xiàn)為飛揚的火焰?！帮w揚”形態(tài)及紋樣設計表明()文化具有自身的傳承性和相對穩(wěn)定性人們的價值觀深受其審美觀念的影響文化的當代價值和生命力取決于歷史繼承文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面A.B.C.D.13.川劇是四川文化的一大特色,早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。清代乾隆時,在本地車燈戲基礎(chǔ)上,融匯蘇、贛、皖、鄂、陜、甘各地聲腔,形成含有高腔、胡琴、昆腔、燈戲、彈戲五種聲腔的用四川話演唱的“川劇”。這體現(xiàn)了()傳統(tǒng)戲曲文化深刻影響

10、人們的物質(zhì)和精神生活戲曲文化的多樣性決定了中華文化的包容性戲曲文化的發(fā)展需要不同戲曲之間交流借鑒融合堅持文化包容性是形成和保持特色戲曲文化的重要因素A.B.C.D.14.國家京劇院聯(lián)手中國移動公司,運用5G超高清技術(shù)演播的首部4K高清版的龍鳳呈祥,把原汁原味的京劇演出線上奉獻給廣大觀眾,讓中華傳統(tǒng)戲曲在春節(jié)檔刷新了“存在感”,也讓國粹藝術(shù)“出圈”,開啟了戲曲藝術(shù)與傳播媒介的深度融合。這表明()現(xiàn)代科技的使用不斷豐富著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵信息技術(shù)推動著文化生產(chǎn)和消費方式的變革弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展推進傳統(tǒng)文化創(chuàng)新要在內(nèi)容上為其注入時代精神A.B.C.D.15.推行老年人憑身份證、社保

11、卡乘坐公交車服務,便利老年人日常交通出行;提供網(wǎng)上就醫(yī)的語音引導、人工咨詢服務,優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療服務平臺的服務功能;零售、餐飲、商場、公園等場所要設人工現(xiàn)金收付通道,持續(xù)整治拒收現(xiàn)金的違法行為北京在2021年落實52條具體措施,助力老年人跨越“數(shù)字鴻溝”。材料表明()助力老年人跨越“數(shù)字鴻溝”體現(xiàn)了對“孝”文化的創(chuàng)新運用“孝”文化為助力老年人跨越“數(shù)字鴻溝”提供了動力北京市有關(guān)部門積極開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動,助力養(yǎng)老問題解決“孝”文化的發(fā)展應考慮時代特征,解決時代問題A.B.C.D.16.典籍里的中國是央視重點打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目。節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中的經(jīng)典名篇,講述感人至深的傳承故

12、事,綜合運用環(huán)幕投屏、實時跟蹤等新科技手段,創(chuàng)新設計出“歷史空間”“現(xiàn)實空間”,并以跨越時空對話的形式營造了“故事講述場”。該節(jié)目的創(chuàng)作和播出()根本動力在于現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展與應用能夠直接推動社會實踐和民族文化的發(fā)展說明科學技術(shù)是影響文化創(chuàng)新的重要因素可以展現(xiàn)中華文化的源遠流長和博大精深A.B.C.D.二、非選擇題(共52分)17.閱讀材料,完成下列要求。鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接,不僅需要經(jīng)濟上鞏固拓展,還需要文化上鞏固拓展。某“文化幫扶小組”在實踐中不斷探索:他們從職業(yè)教育和繼續(xù)教育兩個層面與某剛剛脫貧的M縣建立結(jié)對幫扶關(guān)系;鼓勵該地區(qū)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富的優(yōu)勢,深入挖掘

13、傳統(tǒng)文化中“講仁愛”的時代價值,推進傳統(tǒng)文化進農(nóng)家,提升他們的道德修養(yǎng);同時,利用互聯(lián)網(wǎng),通過手機App、在線課堂,實施技能提升培訓,幫助當?shù)剞r(nóng)民掌握更多致富技術(shù);通過以老帶新、委托培訓等方式,培養(yǎng)出鄉(xiāng)土文化人才,解決基層文化人才短缺的問題。結(jié)合材料,運用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識,分析某“文化幫扶小組”的做法給我們的啟示。(12分)18.閱讀材料,完成下列要求。唐宮夜宴“美”上熱搜,被央媒點贊,受億萬網(wǎng)民熱捧,火出圈。唐宮夜宴是由鄭州歌舞劇院排練演出的,從舞蹈的編排到場景的展示,從演員的妝容到身上的服飾都充分彰顯了令人震撼的黃河文化之美。舞蹈形式新穎,舞美效果層次遞進,14位活潑靈動的“唐朝少

14、女”如同在古畫中穿行,俏皮可愛的舞姿再加上5G+AR技術(shù)的運用,讓虛擬影像與現(xiàn)實舞臺交相呼應,將歌舞放進了博物館場景,串聯(lián)起多件國寶級文物和古代名畫,營造出了一種“博物館奇妙之夜”的感覺。談及創(chuàng)作,該歌舞編導說,當看到博物館里的樂舞俑造型后,我們就思考如何用藝術(shù)的手法把唐代樂舞俑的生活場景、動感情愫融入作品,契合我們當代人的思想情感、審美追求和價值認識,最終確定14名女舞蹈演員用婀娜多姿、秀逸韻致的舞姿,將大唐盛世的傳統(tǒng)文化形象進行呈現(xiàn)。結(jié)合材料和所學文化生活知識,分析舞蹈節(jié)目唐宮夜宴火出圈的原因。(12分)19.閱讀材料,完成下列要求。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)

15、新性發(fā)展。案例1古城老了,喚醒她的該是年輕人福建泉州,宋元時期東方第一大港,海上絲綢之路的起點。古城內(nèi),老人家多,年輕人少,青年不斷搬去新城,老人在這里慢慢謝幕。如今,徒步已成人們“走讀”泉州的另一種方式,屬于年輕人的俏皮隨處可見,“1915藝術(shù)空間”擔起古城文化與當代藝術(shù)交流的使命,多元文化共存的古城,更為年輕人樂見。年輕人的加入,時代精神的注入,讓“見人、見物、見生活”的“活態(tài)古城”越發(fā)真實起來。案例2讓“遠方”遇見“詩”中國歷史文化名村山西省高平市良戶村,保存有完好的明清院落40余處、宗教建筑10余座,也曾因“空巢”而困窘。如今,每年約20萬人次游客來到良戶古村,吸引游客的恰恰是那些村里

16、人見慣不怪,外地人卻格外稀罕的古院落和古建筑。如果說有形的山水是“遠方”,無形的文化是“詩”,那么“詩”與“遠方”結(jié)合的文旅融合模式,指出了激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一條可循之路。旅游讓文化“被看見”,文化讓旅游“被記住”。案例3數(shù)字化讓國寶復活山西省太原市天龍山石窟博物館,用數(shù)字技術(shù)“復活”文物,讓流失海外文物與石窟原始環(huán)境全方位虛擬“合體”;近年來,從“萌萌噠”的故宮神獸,到嬌憨逗趣一夜“霸屏”的唐宮夜宴,在數(shù)字技術(shù)掀起的浪潮中,人們驚喜地看到,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑風借力成了“沖浪好手”。運用文化生活知識,概括這些案例傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功經(jīng)驗。(15分)20.閱讀材料,完成下列要求。2017年,我

17、國實施的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程取得了一系列成就。中央和地方各有關(guān)部門抓住春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等契機,因地制宜舉辦一系列接地氣、有生氣的“我們的節(jié)日”主題活動。中華文化新媒體傳播工程策劃的“書院家國”網(wǎng)絡傳播活動、“名家傳承”網(wǎng)絡主題活動,以及推出的“最美中國色看中國”系列短視頻等,一度成為網(wǎng)友熱議的話題。中央廣播電視總臺推出的中國地名大會國家寶藏朗讀者經(jīng)典詠流傳典籍里的中國等深度挖掘傳統(tǒng)文化資源,突出展示詩詞、文物、戲曲、民歌、典籍等傳統(tǒng)文化元素,贏得廣大觀眾的點贊2021年4月,中央宣傳部印發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃,對做好未來5年的傳承發(fā)展工作提出了

18、具體要求。結(jié)合材料和所學文化生活知識,說明我國是如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的。(13分)專題突破練八文化作用與文化發(fā)展1.C解析 夸大了“夜游文化”的地位;先進的、健康的文化才能促進經(jīng)濟發(fā)展,錯誤;符合題意。2.B解析 新發(fā)現(xiàn)的三星堆文化遺址“祭祀坑”出土的重要文物折射出數(shù)千年前人們的文化活動和精神生活,也是中華文明多元一體歷史進程的重要實物例證,符合題意;材料反映了不同民族文化的交流,而沒有體現(xiàn)不同民族文化的共性,排除;民族文化是中華民族區(qū)別于世界上其他民族的獨特標識,錯誤。3.A解析 保護文化遺產(chǎn)的意義并不是為了創(chuàng)造經(jīng)濟效益,不選;挖掘非遺文化資源在今天的價值并與知名品牌合作,體現(xiàn)了

19、推動非遺文化的創(chuàng)新性發(fā)展,扶貧的根本措施在于大力發(fā)展生產(chǎn)力,故選,排除;振興貧困地區(qū)的傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)類非遺已成為文化扶貧的著力點,表明應選。4.A解析 質(zhì)樸的魚紋圖案是先民對事物現(xiàn)象的反映,而不是對事物本質(zhì)屬性的反映,B項錯誤;半坡彩陶藝術(shù)創(chuàng)新的根本動力來自社會實踐,C項說法錯誤;題干未涉及魚紋彩陶對人的影響,D項不符合題意;A項符合題意。5.D解析 真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一,A項錯誤;真理屬于優(yōu)秀文化,引領(lǐng)社會發(fā)展方向和人生發(fā)展道路,但并不能規(guī)定社會發(fā)展方向和人生發(fā)展道路,B項錯誤;由于受主體和客觀條件制約,認識具有反復性,C項錯誤;革命青年追求真理的

20、經(jīng)歷,讓人熱血沸騰,讓人肅然起敬,說明文以化人,文以載道,優(yōu)秀文化能夠催人奮進新時代,D項正確。6.D解析 對傳統(tǒng)文化要批判繼承、發(fā)展創(chuàng)新,維護相對穩(wěn)定性的說法不正確,錯誤;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵不是在交流傳播中確定的,錯誤;太極拳走向世界彰顯了中華文化的特有魅力和價值,促進了文化交流與繁榮,符合題意。7.D解析 中意文化在長期交流中實現(xiàn)了共同發(fā)展而不是相互認同,錯誤;說法夸大了文化交流的作用,排除;符合題意。8.A解析 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著文化的發(fā)展方向,B項錯誤,排除;文化是一種精神力量,C項說法錯誤,排除;材料不體現(xiàn)黨的意識形態(tài)的問題,D項與題意無關(guān),排除;A項符合題意。9.

21、C解析 對中國傳統(tǒng)的待客之道應辯證看待,不應簡單地定義為糟粕文化,錯誤;將傳統(tǒng)的待客之道中的某些落后觀念改為新觀念不是一朝一夕的事情,文明建設任重道遠,正確;“沒面子”變成“有面子”是思想文化問題,不能通過政府加大處罰力度來實現(xiàn),錯誤;把“沒面子”變成“有面子”需要我們?yōu)闊崆楹每偷膫鹘y(tǒng)美德增加新的內(nèi)涵以適應時代發(fā)展,符合題意。10.C解析 錯誤,文化繼承和文化發(fā)展是同一個過程的兩個方面,繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,根據(jù)需要對典籍重新闡釋不是繼承傳統(tǒng)文化的基本要求;正確,典籍里的中國聚焦經(jīng)典書籍,繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又以“戲劇+影視+文化訪談”的方式講述典籍的源起、流轉(zhuǎn)及書中的

22、閃亮故事,堅持了繼承傳統(tǒng)與推陳出新的有機統(tǒng)一;正確,典籍里的中國推陳出新,通過時空對話,以“戲劇+影視+文化訪談”的方式,講述典籍在五千年歷史長河中源起、流轉(zhuǎn)及書中的閃亮故事,有利于增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力;錯誤,創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。11.B解析 我們要繼承和發(fā)展的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并非將所有的傳統(tǒng)文化都融入民族發(fā)展的血脈,錯誤;材料強調(diào)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新,并不涉及時代精神,且傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,“賦予古老文字新的內(nèi)涵”說法不準確,錯誤;符合題意。12.B解析 “飛揚”形態(tài)及紋樣設計表明文化具有自身的傳承性和相對穩(wěn)定性,文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面,

23、在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承,符合題意;人們的審美觀念深受其價值觀的影響,錯誤;文化的當代價值和生命力取決于能否順應社會發(fā)展的變遷,為社會實踐服務,而不是取決于歷史繼承,錯誤。13.A解析 不符合題意,材料強調(diào)川劇的形成過程,不涉及傳統(tǒng)戲曲文化對人們的物質(zhì)和精神生活的影響;錯誤,戲曲文化的多樣性只是中華文化包容性的一個體現(xiàn),并不能決定中華文化的包容性;符合題意,從材料可以看出,川劇形成的過程體現(xiàn)了堅持文化包容性是形成和保持特色戲曲文化的重要因素,戲曲文化的發(fā)展需要不同戲曲間的交流借鑒融合。14.C解析 題干材料表明信息技術(shù)推動著文化生產(chǎn)和消費方式的變革,而弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

24、,符合題意;現(xiàn)代科技的使用不斷豐富著傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式而非內(nèi)涵,錯誤;材料體現(xiàn)了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的深度融合,沒有體現(xiàn)注入時代精神,與題意不符。15.D解析 助力老年人跨越“數(shù)字鴻溝”是在解決社會問題,屬于社會實踐范疇,能夠為“孝”文化的創(chuàng)新發(fā)展提供動力,觀點錯誤,排除;群眾性精神文明創(chuàng)建活動的主體是人民群眾,與材料中北京這一行為主體相矛盾,排除;符合題意。16.D解析 實踐是文化創(chuàng)作的基礎(chǔ)和動力,不選;文化是一種社會精神力量,其對社會發(fā)展的影響是間接的,觀點錯誤;材料中現(xiàn)代科學技術(shù)的應用促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播,說明科技是影響文化創(chuàng)新的重要因素,符合題意;由材料信息可以看出中華文化的源

25、遠流長和博大精深,符合題意。17.答案 教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能?！拔幕瘞头鲂〗M”從職業(yè)教育和繼續(xù)教育兩個層面提高貧困地區(qū)勞動者素質(zhì)。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性(或“傳統(tǒng)文化要繼承傳統(tǒng),推陳岀新”)。該地區(qū)深入挖掘傳統(tǒng)文化中“講仁愛”的時代價值,提升農(nóng)民的道德修養(yǎng)。大眾傳媒是文化傳播的主要手段(或“科技進步推動文化發(fā)展”)?！拔幕瘞头鲂〗M”利用互聯(lián)網(wǎng)實施技能培訓,有利于當?shù)剞r(nóng)民掌握技術(shù)。人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。通過以老帶新、委托培訓等方式,培養(yǎng)出鄉(xiāng)土文化人才。解析 本題屬于啟示類試題,題目限定的相關(guān)知識為文化傳承與創(chuàng)新。根據(jù)“他們從職業(yè)教育和繼續(xù)教育兩個層面與某剛剛脫貧的M縣建立結(jié)對幫扶關(guān)系”,可從教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能的角度分析;根據(jù)“鼓勵該地區(qū)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富的優(yōu)勢,深入挖掘傳統(tǒng)文化中講仁愛的時代價值,