論語選讀之克己復(fù)禮課件

1、克己復(fù)禮第1頁，共42頁。克己復(fù)禮： 克，約束，克制。 復(fù)，回歸。 禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。（主要指周禮）第2頁，共42頁?？鬃右謴?fù)的是周禮 周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴(kuò)展化，成為一整套習(xí)慣統(tǒng)治法規(guī)（“儀制”）。因之這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強(qiáng)制性和約束力，它相當(dāng)于后世的法律。到了殷、周，這套作為習(xí)慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務(wù)的專利品了。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結(jié)合的等級制度，是周代統(tǒng)治制度的突出特點(diǎn)。第3頁，共42頁。 孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會，而現(xiàn)實(shí)又“

2、禮崩樂壞”。禮崩樂壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。第4頁，共42頁。12.1焉：語氣助詞，相當(dāng)于“了”。非禮：不合禮節(jié)古義；調(diào)戲（婦女）今義敏：聰明請：希望事：做要義：要約束自己（克己）。第5頁，共42頁。3.14從：依從7.5甚矣吾衰也復(fù)：再要義：推崇周禮久矣吾不復(fù)夢見周公。強(qiáng)調(diào)了程度之“甚”和時間之“久”，反映了孔子對禮制失落的悲涼心情，體現(xiàn)了孔子對西周禮制的無限思慕。主謂倒裝（吾衰也甚矣）第6頁，共42頁。周公的名字叫周公旦，歷史上通稱周公，他哥哥是周武王，兄弟倆非常相愛、非常和睦。周武王在生病時，周公寫了一篇祈禱文在神明面前，在太王、王季、文王的靈位面前起誓，周公說：“舍掉我的壽命，

3、把我的壽命給我的兄長，讓他能繼續(xù)安定天下吧！”讀完祈禱文，周公就將這一卷祈禱文放在祭祀祖宗的太廟里面。心誠則靈！周武王的身體果然好了。中庸說：“至誠如神。”真理之論也！第7頁，共42頁。周武王建立了周王朝以后，過了兩年就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時候，周成王才十三歲，剛建立的周王朝還不大穩(wěn)固。于是，由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國家大事，實(shí)際上是代理天子的職權(quán)。這個時候，有一些別有用心人就開始散播謠言，說周公想篡位。周公聽到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己就辭職到山東去居住了。有一天，成王看到天氣很好，就帶著人馬到宮廷外去看看，走在路上，突然天上狂風(fēng)大作、雷雨交加

4、，這時成王就感覺到一定是他有一些做法不妥當(dāng)，上天才會有這些異象產(chǎn)生。 第8頁，共42頁。于是，成王就到太廟去祭祀，成王就發(fā)現(xiàn)了周公祈禱周武王延壽的這篇祈禱文，成王打開祈禱文一看，當(dāng)看到周公寧愿讓自己折壽而祈求兄長武王能夠延壽的情真意切的話語時，成王內(nèi)心非常的感動，非常的慚愧，這么好的叔叔，我居然聽信謠言，還讓叔叔到比較偏遠(yuǎn)的地方去。結(jié)果成王親自到山東把周公請回來，請周公制禮作樂。所以，周朝建國以來的人文文化，都由周公一手整理并付諸實(shí)行的。從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強(qiáng)盛和統(tǒng)一的時期，歷史上叫做“成康之治”。第9頁，共42頁。3.16.25孰：什么觚不觚前者：名詞，一種飲酒

5、器。后者：動詞，像個觚。要義：要嚴(yán)守秩序，不可僭（jin）越。要義：反對禮崩樂壞、名實(shí)不符。第10頁，共42頁。16.2自：從出：發(fā)出，發(fā)布蓋：大概，大約執(zhí)：執(zhí)掌命：政令庶：平民要義：主張政治有道。第11頁，共42頁。13.3待：等待奚：什么正：糾正名：名分迂：不切實(shí)際野：粗魯闕：缺，空缺中：適當(dāng)名：命名，名作動茍：馬虎已：罷了要義：要“正名”（糾正與禮樂制度相違背的各種名分）。子將奚先？有是哉，子之迂也！賓語前置（子將先奚？）主謂倒裝（子之迂也，有是哉）第12頁，共42頁。12.11君君：按君主的要求去做。臣臣：按臣子的要求去做。父父：按父親的要求去做。子子：按子女的要求去做。信：誠然，表假

6、設(shè)。諸：之乎，語氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。要義：要各守本分。第13頁，共42頁。探究： 宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意相同嗎？ 孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；而宋儒則把君權(quán)絕對化了，只講臣子的義務(wù)，不講君主的責(zé)任。第14頁，共42頁。1.2弟：同“悌”，敬愛、順從兄長。鮮：少本：根本道：做人的原則其：大概，表揣測與：語氣助詞要義： 孝悌是仁之本第15頁，共42頁。有事：有事情是以為孝： 介賓倒裝（以是為孝）要義：敬愛、順從為孝。2.8第16頁，共42頁。17.21為禮：修習(xí)崩：崩潰期：時間期：一周年衣：穿，名作動女：同“汝”為之：做

7、處：居予也有三年之愛于其父母乎？要義：要為父母守喪三年以報恩。第17頁，共42頁。17.11要義：“仁”是“禮”的內(nèi)核。3.3第18頁，共42頁。探究：在孔子看來，禮和仁是什么關(guān)系？ 仁是禮的內(nèi)核(3.3)；禮是仁的目的與外在表現(xiàn)(12.1)。 禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的；仁是禮指導(dǎo)下的仁，是以等級制度為前提和目的的愛，不是無差別的兼愛、博愛。(1.2)(2.8)(17.21)只有單個的人將“禮”內(nèi)化并按照“禮”的規(guī)范行事，才是“仁”。 第19頁，共42頁?！局袊蟀倏迫珪?仁“仁”的最初含義是指人與人的一種親善關(guān)系?？鬃影选叭省倍x為“愛人”， “忠”，即“盡己為人”?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而

8、達(dá)人”則是實(shí)行“仁”的主要方法。 推己及人的否定方面，孔子稱之為恕，即 “己所不欲，勿施于人” “能行五者于天下，為仁矣”，五者為恭、寬、信、敏、惠。孟子，把仁同義聯(lián)系起來， 其“仁”，指人心，即人皆有之的“惻隱之心”，仁愛之心； 其“義”，指正路，“義，人之正路也”。第20頁，共42頁。仁是儒家學(xué)說中含義非常廣泛的一種道德觀念。包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容，而核心是指人與人的相親相愛?！叭省眱H在論語中就 出現(xiàn)了109次，可見其重要地位。 “禮”，人類社會行為的法則、標(biāo)準(zhǔn)、儀式的總稱。包括了社會生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而長期形成、又為大家所共同遵守的一整套的禮節(jié)儀式；人們相

9、互之間表示尊敬謙讓的言語或動作；也包括社會上通行的法紀(jì)、道德和禮貌。 第21頁，共42頁。關(guān)于“禮”第22頁，共42頁。孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三個家族，祭祀祖先完畢之后，用天子的禮節(jié)唱著雍詩撤去祭品。孔子評論道：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”意思說，唱著“助祭的諸侯，莊嚴(yán)肅穆的天子”的詩句撤去祭品，這樣的儀式，怎么可以用在三位大夫的家廟里呢？ 第23頁，共42頁。諸侯間的兼并戰(zhàn)爭，是諸侯有私欲所造成。大國、強(qiáng)國，以大欺小，以強(qiáng)凌弱，于是便有了不顧禮義的侵吞兼并。在此基礎(chǔ)上，便有挾天子以令諸侯，或拒絕向周王室依禮進(jìn)貢。有一位周天子，就是因?yàn)橛懛ゾ懿贿M(jìn)貢的楚國，才失足落水溺死于長江之中。

10、諸侯國內(nèi)部，權(quán)臣勢大，便要犯上作亂，趕走甚至殺掉君主，篡權(quán)奪位。家庭內(nèi)部，同樣因?yàn)閭€人私念的緣故，父子成仇、夫妻反目、兄弟相殘。所以，只有克制住私欲，才能回歸周禮。“克己”是“復(fù)禮”的必要條件。 第24頁，共42頁。探究：克已復(fù)禮就是“明天理，滅人欲”嗎？ 克已復(fù)禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎(chǔ)是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克已復(fù)禮趕向了極端，無視人的存在，是無“仁”可言的。第25頁，共42頁。禮無處不在，大至國家廟堂之上，小及家庭瑣事、飲食男女?？鬃映跏?，入周公廟助祭，每遇一事，總要問主祭者。知禮而仍問，這是助祭對主祭的尊重，是一種禮。旁人以為孔子不知禮而問，才是不知禮的

11、表現(xiàn)。 人與人之間的交往，也都有禮的規(guī)定。伯牛是孔子的得意弟子，病危之際，孔子前往看視。按周禮，病人之床置北窗下，若有君王來看視，當(dāng)移至南窗下，使君王得以南面視己。伯牛家人禮尊孔子，也將伯牛移居南窗下。孔子以自己不當(dāng)受此重禮，所以未進(jìn)入伯牛之室，而是站在南窗外，伸臂入內(nèi)，與愛徒握手永訣。孔子此舉，不僅是謙禮，也是以身作則，給弟子們做榜樣。 第26頁，共42頁。顏淵是孔子最得意的弟子，將孔子當(dāng)作父親一樣看待，孔子也將顏淵當(dāng)作兒子一樣看待。顏淵英年早逝，孔子極度悲痛，連呼“天喪予！天喪予！”還說：“非夫人之為慟而誰為！”意思是：我不為他悲痛，還為誰悲痛！但是，涉及喪禮，孔子絕不徇情。顏淵的父親顏路

12、請求孔子賣掉車子給顏淵買個外槨，孔子沒有答應(yīng)。孔子的兒子孔鯉死的時候，孔子沒有賣掉車子買個外槨，原因是孔子曾做過魯國的大夫，按照周禮，大夫出行，必須乘車，不能徒步。顏淵雖然很有才華，也不能破這個禮。第27頁，共42頁?？鬃幼哌M(jìn)朝廷的門，站立的時候不會站在門口的中間，走路的時候不會踩在門坎上。經(jīng)過君王的空位子時，神態(tài)莊重，步伐很快，講話也是輕言細(xì)語的。君王上朝的時候，為了防止腳踏衣服而失禮，他總是提著衣服上朝，而且態(tài)度非常的禮貌、恭敬、謙虛謹(jǐn)慎，為了認(rèn)真的聽取別人的意見，連自己的呼吸聲音都屏住而沒有發(fā)出來。退朝出來了，孔子一走下第一個臺階，臉色就自然的輕松起來，心情就自然的愉快起來。下完了臺階，

13、就快步離開朝廷，他走路的速度，就像長了翅膀一樣。下一次孔子又到朝廷的時候，他就像以前一樣的禮貌、恭敬、謙虛謹(jǐn)慎。 第28頁，共42頁。從另一些史料記載來看，孔子的回歸周禮，其實(shí)也有應(yīng)時制宜、通達(dá)權(quán)變的一面。論語子罕篇記載了孔子這樣一段話：禮帽用麻料制作，這是合乎禮法的；現(xiàn)在大家都用絲線制作，這樣更省儉一些。孔子贊成大家的做法。臣與君行禮，先在堂下磕頭，升堂之后再磕頭，這是合乎禮法的；現(xiàn)在大家直接到堂上磕頭，這是驕慢的表現(xiàn)。雖然違反大家的做法，孔子還是贊成原來先在堂下磕頭、上堂再磕頭的禮法。這是一組對比的例子，反映了孔子關(guān)于禮的權(quán)變，比較注重實(shí)際，既不僵死守禮，也不盲目從眾。 第29頁，共42頁

14、。關(guān)于“孝”第30頁，共42頁。在孔子看來，“仁”的根本在于孝順父母，尊敬兄長等“孝悌”準(zhǔn)則。“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。”（論語學(xué)而） 第31頁，共42頁?！靶ⅰ保鹤匀欢坏挠H情流露許慎說：“孝，善事父母者。從老省、從子、子承老也”； “老”，代表著年老的雙親； “子”，代表子女；“老”在上，“子”在下，會合其字即意味著：“做子女的，順承父母，那就是孝”，從行動上來看，“子”背著“老”，涵義即說父母年老體衰行動不便，須子女背著代步，其中充滿著感恩、報恩、關(guān)懷之意。論語中對孝的理解正是最注重這一點(diǎn)的第32頁，共

15、42頁。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。 子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以憂?！本褪钦f父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂。 第33頁，共42頁。子曰：“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方?！本褪钦f父母在的時候，不要出門遠(yuǎn)游，如果非得要遠(yuǎn)游的話，就要有一定的方向。 孟懿子問孝，子曰：“無違”。是說不要違背父母的意愿。孟武伯問孝，子曰：“父母，唯其疾之憂”。是說對于父母最擔(dān)心是他們的身體健康

16、。第34頁，共42頁。子游問孝。子曰，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，和以別乎？”子游問孝?？鬃诱f，“世俗所謂孝，是指贍養(yǎng)父母。其實(shí)，人連犬馬都能養(yǎng)活；如果對父母只養(yǎng)而不驚，那么養(yǎng)犬馬和養(yǎng)父母如何加以區(qū)別呢？”第35頁，共42頁?！咀釉唬盒⒃臻h子騫，人不間于其父母昆弟之言?！靠鬃诱f：閔子騫是一個真正的孝子，人們不能用言語離間他與父母及兄弟之間的親情。閔子騫對父母的孝道，在二十四孝中就有關(guān)于他的故事。閔子騫小時候母親就去世了，父親就又娶了個繼母。繼母又生了兩個弟弟，于是后母對待閔子騫很不好。在冬天的時候做棉服，繼母就用棉花給自己生的兒子做棉襖，而給閔子騫卻用蘆花做冬天衣服，蘆花做

17、的衣服看起來確實(shí)很大，可是蘆花不保暖。有一天，父親叫閔子騫幫他駕車，因?yàn)樘鞖夂芾?，所以閔子騫一邊駕車一邊凍得全身發(fā)抖。 第36頁，共42頁。他父親一看衣服都穿那么厚了還在發(fā)抖，心想：你這個行為要是讓別人看到了，人家還以為是繼母在虐待你。于是，閔子騫的父親就很生氣，拿著鞭子就抽打閔子騫，結(jié)果鞭子一打，衣服被打破了，蘆花四處飛散起來。閔子騫的父親看到了這個情景就很生氣，做繼母的怎么可以虐待我的兒子？于是氣沖沖的一回到家里就要把他的繼母休了。 第37頁，共42頁。在這個情急之下，閔子騫馬上就跪在地上，他哀求父親千萬不要趕繼母走，他說：“母在一子寒，母去三子單?！逼湟馐牵耗赣H在的時候，只有我一個人受寒

18、冷，母親假如離去，我跟兩個弟弟都要挨餓受凍。閔子騫講出這句話，父親聽了很感動，氣也就消下來。他的繼母更覺得慚愧，從此也就對閔子騫如同己生。閔子騫的這一分孝心、這個德行感化了他的繼母，從此家庭過得很和樂幸福。 第38頁，共42頁。論語中與孝有關(guān)的是死亡。儒家孝道十分重視死，把送葬看成是盡孝的主要標(biāo)志之一，在喪葬觀上表現(xiàn)為厚葬。喪禮雖然是為死者準(zhǔn)備的，但實(shí)際上是生者孝的親情的內(nèi)在表現(xiàn)；雖然是為安慰亡靈，實(shí)則是生者孝道的自我圓滿?？鬃永^承并發(fā)揚(yáng)了周禮中的孝道觀念，也十分重視孝在喪葬中的作用。孔子在回答弟子樊遲時說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。 你如何看待孔子的喪葬觀？第39頁，共42頁

19、。在喪葬上，孔子雖然不主張厚葬，主張崇尚精神性的悼念，但他倡導(dǎo)的孝道觀，客觀上對后世的厚葬之風(fēng)起了推波助瀾的作用。我們談孝不是要恢復(fù)封建社會的倫理綱常，而是要從中汲取精華部分，服務(wù)于社會主義和諧的建設(shè)。所以，對于論語中的孝我們也要辯證的看待和接受，比如厚葬在當(dāng)今社會不應(yīng)該提倡，而且三年之喪的方式也早已經(jīng)不適合如今的社會發(fā)展了。 第40頁，共42頁。當(dāng)代中國社會經(jīng)歷了以前任何時代都難以想象的家庭模式的變化。極其多樣的家庭形態(tài)已經(jīng)成為我們這個時代平常的特征。離婚率大為上升，單親家庭增多，重組家庭的形成，以及與之相伴隨的家庭暴力問題、人口老齡化和老人贍養(yǎng)問題、嬰兒遺棄問題、婚外戀問題已成為當(dāng)代社會的

20、不穩(wěn)定因素。同時，家庭紐帶的松弛，家庭保障功能的減弱也將風(fēng)險進(jìn)一步轉(zhuǎn)移到社會中。因此，在和諧社會的構(gòu)建過程中，塑造家庭的和諧是必不可少的一環(huán)。以儒家家庭倫理為主的傳統(tǒng)道德觀念，仍然可以發(fā)揮難以替代的重要作用。現(xiàn)實(shí)意義第41頁，共42頁。13、認(rèn)識到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時時刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動人的生命奇跡。15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的

21、成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅(jiān)持和勤奮!16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。17、人生沒有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。18、在人生的舞臺上，當(dāng)有人愿意在臺下陪你度過無數(shù)個沒有未來的夜時，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。19、積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會中看

22、到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。20、每一個成就和長進(jìn)，都蘊(yùn)含著曾經(jīng)受過的寂寞、灑過的汗水、流過的眼淚。許多時候不是看到希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才能看到希望。1、機(jī)遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。2、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動的淚水，要笑就笑出成長的性格！3、在你內(nèi)心深處，還有無窮的潛力，有一天當(dāng)你回首看時，你就會知道這絕對是真的。4、無論你覺得自己多么的了不起，也永遠(yuǎn)有人比你更強(qiáng)；無論你覺得自己多么的不幸，永遠(yuǎn)有人比你更加不幸。5、不要浪費(fèi)你的生命，在你一定會后悔的地方上。6、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。

23、7、不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸！每個人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。8、千萬別迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，要玩就玩好人生這場大游戲。9、過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠(yuǎn)的遺憾！10、人生是個圓，有的人走了一輩子也沒有走出命運(yùn)畫出的圓圈，其實(shí)，圓上的每一個點(diǎn)都有一條騰飛的切線。11、沒有壓力的生活就會空虛；沒有壓力的青春就會枯萎；沒有壓力的生命就會黯淡。12、我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會。鄒韜奮13、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝?，但可以掌握自己。你不能預(yù)見明天，但可以珍惜今天。14、我們總是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻。15、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。16、知道自己要干什么，夜深人靜，問問自己，將來的打算，并朝著那個方向去實(shí)現(xiàn)。而不是無所事事和做一些無謂的事。17、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。18、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。魯迅19、所謂天才，那