祭十二郎文ppt實用課件68

1、讀出師表不下淚者，其人必不忠；讀陳情表不下淚者，其人必不孝；讀祭十二郎文不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語）讀報任安書不下淚者，其人必不為人。（后人續(xù)）祭十二郎文蘇軾把祭十二郎文與諸葛亮的出師表和李密的陳情表并舉，稱其“慘痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。作者簡介韓愈，字 ，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎；謚文，又稱韓文公；官至吏部侍郎，又稱韓侍郎。唐代著名散文家、詩人，與柳宗元同為“古文運動”的倡導(dǎo)者，世稱“韓柳”。為“唐宋八大家”之一。（ 、 、 、 、 、 、 、 ）退之韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇詢蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏汝喪之七日 及長 不省所怙 兄歿南方 省墳?zāi)?歸取其孥 丞相薨 佐戎

2、徐州孰謂汝遽去吾 萬乘之公相 夭其嗣殞其生 窆不臨其穴 尚饗sngzhngrngsyn言有窮而情不可終情思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無常宦海沉浮至情之文,千古絕調(diào)二、文章線索第一段遠 羞季父 告名 狀通“饈”四叔告慰第二段惟兄嫂是依賓語前置句中年兄歿南方于世 通“逝”既又與汝就食江南既：已經(jīng)，表動作完成既又與汝就食江南于不久、后來內(nèi)容概述1、零丁孤苦，未嘗一日相離也寫出了相依相伴的特殊親密關(guān)系2、嫂嘗撫汝惟此而已人丁稀落，寫出嫂嫂的悲傷、期待、焦慮之情第二段：敘身世家世不幸，幼時孤 苦相依。體味：第三段吾佐董丞相于汴州吾又罷去汝從于東吾佐戎徐州介賓短語后置被動句我省略句古今異義明年 成

3、家 少年于省略 介賓后置始來京城使取汝者始行乃能銜哀致誠將成家而致汝始致省不省所怙河陽省墳?zāi)谷陙硎∥釂始靖赣勅陠手呷沼鋈陱纳﹩蕘碓嵛釙r雖能記憶雖萬乘之公相雖內(nèi)容概述三別三會二“不果來”終成永別悔恨無窮，抱憾終身體味：誠知其如此不以一日輟汝而就也寫出作者的痛惜和悔恨吾年未四十而齒牙動搖念諸父與諸兄其能久存乎吾不可去抱無涯之戚也第四段孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎用自己之將死而竟不死反襯十二郎之不應(yīng)死而竟死的特別可哀。加強作者失痛感。傳 動 名 夭 使動 業(yè) 名 動第五段未可以為信也之誠乃能銜哀致誠誠知其如此，雖萬乘之公相而神者誠難明矣連用三個“邪”表示不愿相信十二郎的死是真的連用三個“

4、乎”、三個“也”（信也 夢也 何為而在吾側(cè)也）表示雖不愿相信而事實俱在的矛盾心情連用五個“矣”表示不得不信這一噩耗的無奈總語句重疊，表現(xiàn)其驚疑不定的心理狀態(tài)。體味：古今異義第六、七段雖然 志氣 成立內(nèi)容概述一說晚年狀況，二說二幼子之難保，表達心情落寞和傷痛。嗚呼連用“嗚呼哀哉”感情發(fā)展到一個小高潮比 往往 未始 抑 第八、九段殞 使動以未始以為憂也其竟以此而殞其生乎汝歿以六月二日使者妄稱以應(yīng)之乎內(nèi)容概述敘死因敘死期都不知，更感到沉痛自責(zé)，表達了失去侄兒后的痛惜之情。（第十、十一、十二段）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事內(nèi)容概述嗚呼 “彼蒼者天”，“曷其有極”自今已往，吾其無意于

5、人世矣呼天搶地，將感情推向高潮極寫創(chuàng)巨痛深，萬念俱灰的心情言有窮其不知也邪不盡的哀思，達于極點，更顯傷痛體味：與一般祭文的區(qū)別1、內(nèi)容祭文一般是頌揚死者公德的文章，抒發(fā)對死者的哀痛悼念之情。本文卻拋棄傳統(tǒng)的寫法，記敘了許多家庭瑣事，追憶叔侄之間親密無間的關(guān)系，表達骨肉至情橫遭不幸所產(chǎn)生的難抑的悲哀感情，令讀者一掬同情之淚。2、寫法通篇以“汝”“吾”相稱，好象同亡者家常對話一樣，讀來特別真切感人。其亦未知其言之悲也其后四年如吾之衰者，其能久存乎？ 死而有知，其幾何離其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？嗚呼！其信然矣！吾其無意于人世矣其無知，悲不幾時，人稱代詞，她指示代詞，那語氣助詞，表反問語氣表選

6、擇的連詞語氣助詞，表揣測表假設(shè)形容詞前綴，無義祭十二郎文作者介紹導(dǎo)入新課課文導(dǎo)讀教學(xué)目標隨堂練習(xí)文章特色導(dǎo)入新課恩格斯：在馬克思墓前的講話茨威格：世間最美的墳?zāi)鬼n 愈：祭十二郎祭文作者簡介韓愈（768824），字 ，河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱 ，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進，貞觀八年（792）中進士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹，而主要成就是文學(xué)。他反對魏晉以來的駢文，提倡 ，進行長期的激烈斗爭?！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”； 由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成

7、了 ，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運動的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣勢雄健，語言新穎，說理透徹，邏輯性強，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有 。退之韓昌黎古文唐代古文運動昌黎先生集教學(xué)目標體會抒發(fā)的情感把握抒情的方式一、韓愈和十二郎 韓愈兩歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。韓會有一個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀比韓愈小一點。后來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥（會、弁、介）

8、，都很早離開了人世。這時，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個人，零丁孤苦，沒有一天離開過。韓愈十九歲時自宜城前往京城，以后十年的時間中，只和十二郎見過三次面。當(dāng)他正打算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道消息，悲痛欲絕，寫了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時下的物品從老遠的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。 年月日 ，季父愈聞汝之七日 ，乃能銜哀致誠 ，使建中遠具時羞（通“饈”）之奠 ，告汝喪十二郎之靈：三、課文賞析某年某月某日，叔父韓愈在聽到你去世消息后的第七天，才得以含著哀痛向你表達心意。打發(fā)建中從遠路備辦了應(yīng)時佳肴作祭品，告慰于你

9、十二郎的靈前： 賞析：祭十二郎文是按時間順序?qū)懙?，首告聞喪以致哀。表哀悼之情?嗚呼！吾少孤 ，及長 ，不省所怙（h） ，惟兄嫂是依。中年兄歿（m）南方 ，吾與汝俱幼 ，從嫂歸葬河陽 ，既又與汝就食江南 ，零丁孤苦 ，未嘗一日相離也。吾上有三兄 ，皆不幸早世。承先人后者 ，在孫惟汝 ，在子惟吾 ，兩世一身 ，形單影只。嫂常撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世 ，惟此而已。”汝時尤小 ，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時雖能記憶 ，亦未知其言之悲也。 嗚呼！我幼年喪父，等到長大，還不知道父親的模樣，全是依靠著哥哥和嫂子。哥哥中年時，去世在南方。當(dāng)時我和你年紀還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬。隨后又和你到江南謀生。孤苦

10、伶仃，我倆沒有一天離開過。我上面有三個哥哥，都不幸很早去世了。繼承先父的后代，在孫輩里只有你，在兒輩里只有我，兩代都只剩一個人，孤孤單單。嫂嫂常常一面撫摸著你一面指著我說：“韓家兩代，只有你們這兩個人了！”那時你還小，恐怕已記不得了；我那時雖能記得，但也不懂得她話中的悲酸。 賞析：此段敘骨肉之情。叔侄之間情同骨肉，親如手足。這就為下文哭祭志成打下了情感的基礎(chǔ)。接著歷數(shù)了韓家迭遭不幸，回憶了許多生活往事，尤其是嫂嫂指著自己和志成所說的悲痛至極之語，寫出了自己和志成在繼承韓氏香火中的重要性和特殊性。 吾年十九 ，始來京城。其后四年 ，而歸視汝。又四年 ，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年 ，

11、吾佐董丞相于汴州 ，汝來省吾；止一歲 ，請歸取其孥；明年 ，丞相薨 ，吾去汴州 ，汝不果來。是年 ，吾佐戎徐州 ，使取汝者始行 ，吾又罷去 ，汝又不果來。吾念汝從于東 ，東亦客也 ，不可以久；圖久遠者 ，莫如西歸 ，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年 ，以為雖暫相別 ，終當(dāng)久相與處 ，故舍汝而旅食京師 ，以求斗斛之祿；誠知其如此 ，雖萬乘之公相 ，吾不以一日輟汝而就也！ 我十九歲時，初次來到京城。此后四年，才回家看望你。又過了四年，我去河陽憑吊祖墳，遇到你送嫂嫂的靈柩來河陽安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看望我，只住了一年，你要求回去接家眷來。第二年，董丞相去世，我

12、離開了汴州，你沒來得成。那一年，我在徐州輔助軍事，派去接你的人剛要啟程，我又罷職離開了徐州，你又沒能夠來。我想，你跟隨我到東邊，東邊也是異鄉(xiāng)客地，不能久住；從長遠打算，不如西歸河陽老家，將家安頓好再接你來。唉！誰料到你竟驟然去世離開了我??！當(dāng)初，我與你都還年輕，以為雖然暫時分別，終究會長久與你在一起的，所以才離開你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。倘使早知如此，即使是做王公宰相，我也不愿意一天離開你而去就職啊。 賞析：此段抒悔恨之情。韓愈寫自己為生活南奔北走，叔侄在難見面的情形以及雖幾度相約而終“不果”的遺憾，這是無法挽回的悔恨，這種悔恨和自責(zé)，是韓愈對十二郎無限深情的自然流露，也是對自己往日追

13、求功名富貴，對仕途生涯的反省和批判。 去年，孟東野往 ，吾書與汝曰：“吾年未四十 ，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼 ，而齒牙動搖。念諸父與諸兄 ，皆康強而早世，如吾之衰者 ，其能久存乎！吾不可去 ，汝不肯來，恐旦暮死 ，而汝抱無涯之戚也?！笔胫^少者歿而長者存 ，強者夭而病者全乎！ 去年，孟東野前往江南，我托他帶給你的信中說：“我還未到四十歲，卻視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動。想到諸位叔伯父和各兄長，都是在健康壯盛時便過早去世，象我這樣衰弱的身體，難道能夠活得長久嗎？我不能離開職守，你又不肯來。只怕我早晚死了，而你將會懷有無窮無盡的憂傷?！闭l料想到年少的死了，而年長的卻反活著；身強的夭折，而病弱的卻反保全了生

14、命？賞析：采用“反差”敘述手法以增強抒情效果：作者自感眼花、發(fā)白、齒搖、體衰，不能久存；而十二郎少壯康強，又蒙“吾兄之盛德”，理當(dāng)存全。孰料卻偏偏相反，“少者強者而夭歿”。事情如此出乎意料，以至頓生下文真邪夢邪、信也不信也的種種懷疑。 賞析：在上段的基礎(chǔ)上抒發(fā)“人生無常”的感慨。 此段筆調(diào)低沉，抒情的氣息亦愈加濃郁。特別是聞死訊之初那將信將疑、恍惚迷離之狀的陳說，更是如泣如訴，悲痛至極，達到了抒情的高峰。在真邪夢邪、信也不信也的種種 幻想的破滅之后，情不自禁的向天理、神明、壽命發(fā)出了一連串憤憤不平的質(zhì)疑和沖擊！問天無語，問神不應(yīng)，遂生“幾何不從汝而死也”的念頭，至此感情的悲憤已升至極點。 嗚呼

15、！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也 ，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿 ，長者衰者而存全乎？ 未可以為信也。夢也，傳之非真也？東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂夭者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！ 唉！難道這是真的嗎？是做夢呢？還是傳送的消息不確實呢？如果是真的，為什么我哥哥有那么美好的德行卻喪失了后代？你那么純正賢明卻不能承受他的遺留的福澤？為什么年少身強的反而早死，年長衰弱的卻反活著呢？我不敢相信這是真的啊。如果這是夢，那么是傳送的消息不真實嗎？孟東野的

16、來信、耿蘭的喪報，卻又為什么在我的身邊呢？唉！這是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟喪失了后代，你那么純正賢明本當(dāng)繼承家業(yè)的，竟不能承受他的遺澤！這真是天公實在讓人難以推測；神明啊，實在讓人難以明白！這真是天理不可推究，壽命不可預(yù)卜??！ 雖說如此，我自從今年以來，花白的頭發(fā)有的變成全白了，松動的牙齒有的已經(jīng)脫落了。體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天不如一天。沒多久，不就跟著你去死了么！如果死后能有知覺，那分離的日子也不會太久了；如果死后沒有知覺，那我也悲傷不了多少時候，而沒有悲傷的日子倒是無窮無盡的。 現(xiàn)你的兒子才十歲，我的兒子剛五歲。年輕身強的都不能保全，象這樣的孩子，又怎么能希望他們長大成人呢？唉

17、，悲慟?。“?，悲慟??！ 雖然 ，吾自今年來， 蒼蒼者或化而為白矣 ，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰 ，志氣日益微 ，幾何不從汝而死也！死而有知 ，其幾何離；其無知 ，悲不幾時 ，而不悲者無窮期矣。 汝之子始十歲 ，吾之子始五歲 ，少而強者不可保 ，如此孩提者 ，又可冀其成立耶？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉 ！賞析：兩段相互配合，發(fā)后嗣難成之悲。上段自慰死后有知，則想見之日不久；死后無知，則可擺脫悲哀。下段自然寫到死期將至，兩家后代難于成立，連用兩個“嗚呼哀哉”，既表現(xiàn)了思緒的起伏跌宕又示以精神的無可奈何之狀，使讀者同墜于悲哀迷惘之中而不覺。 汝去年書云：“比得軟腳病 ，往往而劇。”吾曰：“是疾也 ，江南之

18、人 ，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎！抑別有疾而至斯乎？ 汝之書 ，六月十七日也。東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報無月日。蓋東野之使者 ，不知問家人以月日；如耿蘭之報 ，不知當(dāng)言月日。東野與吾書 ，乃問使者 ，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？你去年來信說：“近來得了腳氣病，時常發(fā)作的很厲害?！蔽蚁耄骸斑@種病，江南人是常有的?！蔽丛鵀槟氵@種病而擔(dān)憂。唉！難道你竟然因為這種病而喪失了生命嗎？或者因為有別的疾病而導(dǎo)致喪生呢？你的信，我是六月十七日收到的。孟東野說：你是在六月二日去世的，耿蘭報喪時沒有寫明月日。大概東野派來的差使，不知道向家里人問清楚月日；而耿蘭的喪報，又不知道

19、應(yīng)當(dāng)說清你死的月日?；蚴菛|野給我寫信時，才去問差使，差使信口胡說以應(yīng)付他罷了。是這樣呢？或不是這樣呢？ 賞析：以回憶的口氣，追憶往日通信的內(nèi)容，想了解十二郎死因和死亡的日期，可惜由于耿蘭的不言月日，及使者的胡說，導(dǎo)致弄不清侄子確切的死亡的日期。這段文可以說是全篇中寫得最平的，無論是用辭上還是感情上都顯得平淡無奇，似乎是多余的話。但這些看似平淡的敘述恰恰表達了作者對十二郎的關(guān)切之情，足見兩人情誼之深厚。 今吾使建中祭汝 ，吊汝之孤與汝之乳母 ，彼有食可守以待終喪 ，則待終喪而取以來；如不能守以終喪 ，則遂取以來。其余奴婢 ，並令守汝喪。吾力能改葬 ，終葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿?，F(xiàn)在我派建中

20、來祭你，慰問你的兒子和你的奶媽。他們家中有糧可以守你的靈到喪期結(jié)束，那么就等到喪期完了再接他們來；如果不能等到喪期結(jié)束，就立即接他們來，其余奴婢下人，都讓他們守你的喪。如果我有能力給你遷葬，最終一定把你葬到祖先的墓地里，這樣才算了卻我的心愿。賞析：敘后事之安排，以安慰死者在天之靈。 嗚呼！汝病吾不知時 ，汝歿吾不知日。生不能相養(yǎng)以共居 ，歿不得撫汝以盡哀。斂不憑其棺 ，窆不臨其穴。吾行負神明 ，而使汝夭 ，不孝不慈 ，而不得與汝相養(yǎng)以生 ，相守以死。一在天之涯 ，一在地之角 ，生而影不與吾夢相依。死而魂不與吾夢相接。吾實為之 ，其又何尤。彼蒼者天 ，曷其有極！ 自今已往 ，吾其無意于人世矣。當(dāng)

21、求數(shù)頃之田 ，于伊、潁之上 ，以待余年 ，教吾子與汝子 ，幸其成；長吾女與汝女 ，待其 嫁，如此而已。唉！你患病我不知道時間，你去世我不知道日子；你活著時我不能和你生活在一起互相照顧，你去世了我不能撫摸你的遺體表達我的哀思，入斂時我不能靠在你棺木旁，下葬時我不能親臨你墓穴邊。我的行為背負了神明，而使你年少夭折。我對上不孝，對下不慈，我既不能和你互相照顧共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一個在天涯，一個在地角，活著時你的影子不能與我的形體相依偎，死后你的魂靈不能和我在夢里相聚會。這實在是我造成的，又能怨恨誰呢！那蒼蒼的上天啊，我的痛苦何時才有盡頭！從今以后，我沒有心思活在人世了！我應(yīng)當(dāng)在

22、伊水和潁水之畔置幾頃田地，來度過我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長大成人；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過如此罷了！ 賞析：進一步抒發(fā)了與十二郎“生不能相養(yǎng)以其居，歿不能撫汝以盡哀”的內(nèi)疚和遺憾。韓愈在這里以兩個“不能”而愧對“神明”，愧對父兄，也愧對夭歿的十二郎。于是痛極生悲，發(fā)出“彼蒼者天，曷其有極”的呼喊，甚至“無意于人世”，只求“數(shù)頃之田”撫養(yǎng)子孫以待余年。讀完全文，我們仿佛看到未老先衰的韓愈正在十二郎的墓前對死者哀傷地敘說，邊哭邊訴，呼天搶地，神志惶惑，悲傷之情躍然紙上。 古代的祭文一般都是用韻文寫的，但作為古文運動的旗手韓愈在祭十二郎文中卻一反傳統(tǒng)文風(fēng)，

23、而運用散文形式寫成此文，因為內(nèi)容決定形式，四言韻語或駢文形式無法婉轉(zhuǎn)靈活，適應(yīng)情感變化而抒發(fā)作者與十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來。韓愈是成功的，而且發(fā)揮得淋漓盡致。我說其發(fā)揮得淋漓盡致，主要鑒于三點： 其一是行文質(zhì)樸自然，情深語切，感人至深。 蘇軾把祭十二郎文與諸葛亮的出師表和文章特色李密的陳情表并舉，稱其“慘痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。這話說得不假，韓愈用真情打動了所有的讀者，假如沒有真情實感，韓愈文才再高也難寫出“使酷吏讀之，亦不覺泫然流涕”的動天地驚鬼神的這篇佳作。 其二是語言運用上的復(fù)沓重疊，回環(huán)轉(zhuǎn)折，變化多姿。 如同

24、樣是自敘衰老的情狀，先是“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”，隨有“蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣”，語意基本相同，但表達上略加變化，就顯得錯落有致，生動活潑。 其三是在語助詞的運用上，也頗顯功力。 祭文的文字不是一氣貫注的，尤其是“痛哭為文章”的祭十二郎文，更是在“夾哭夾寫”中完成的，這就需要靠助語的穿插綴合，以表示抑揚頓挫。例如“嗚呼哀哉”一語，一篇之中，三致意焉！尤其是“嗚呼！汝病吾不知時”至“彼蒼者天，曷其有極！”這一段，由于語助詞的運用，使人在縈系中見真摯、于嗚咽處見沉痛的藝術(shù)魅力。韓愈的這篇祭十二郎文，無愧為“祭文中千年絕調(diào)”。 知識要點歸納一、重要虛詞其：1、其后四年 ，而歸

25、視汝。指示代詞“那”2、止一歲 ，請歸取其孥；人稱代詞“他的”3、終葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。 人稱代詞“我的” 4、嗚呼！其信然矣！人稱代詞“它”，指死訊5、其然乎？其不然乎？“其其”，“是還是”，表選擇關(guān)系。6、其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？ 表反問語氣：難道表選擇關(guān)系 其他虛詞 1、乃：季父愈聞汝之七日 ，乃能銜哀致誠 ，使建中遠具 時羞之奠 東野與吾書 ，乃問使者 （才） 2、始：汝之子始十歲 （才，剛） 吾年十九 ，始來京城。（初次） 4、抑：其竟以此而殞其生乎！抑別有疾而至斯乎？（或者）5、比：比得軟腳病 ，往往而劇。（近來）6、然：終葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。 雖

26、然 ，吾自今年來， 蒼蒼者或化而為白矣 （這樣）7、而：死而有知 ，其幾何離（如果，表假設(shè)） 其無知 ，悲不幾時 ，而不悲者無窮期矣。 （并且，表并列） 比得軟腳病 ，往往而劇。 （表修飾，“往往”是“劇”的狀語） 吾年未四十 ，而視茫茫（ 卻，表轉(zhuǎn)折） 汝不肯來，恐旦暮死 ，而汝抱無涯之戚也 （因而，表原因） 二、重要實詞乃能銜哀致誠（表達心意）使建中遠具時羞（備辦）既又與汝就食江南（謀生） 請歸取其孥（家眷）吾去汴州 ，汝不果來（得成）將成家而致汝（安家）孰謂汝遽去吾而歿乎（驟然）吾不可去 ，汝不肯來（離開職守）而汝抱無涯之戚也（悲哀）未可以為信也。（真實）汝之純明宜業(yè)其家者（繼承家業(yè)）不

27、克蒙其澤矣（能/受到/福澤）重要實詞所謂理者不可推（天理、自然規(guī)律）幾何不從汝而死也（沒多久）又可冀其成立耶（希望）比得軟腳病 ，往往而劇（嚴重）終葬汝于先人之兆（墓地）吾實為之 ，其又何尤（責(zé)怪、怨恨）吾其無意于人世矣（沒有心思）斂不憑其棺 （靠著）窆不臨其穴。（下葬）重要句式惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯是”格式，“是”起提賓作用。成語“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式。）其夢邪？其傳之非其真邪？（是做夢呢？還是傳送的消息不確實呢？ ）其然乎？其不然乎？（是這樣呢？或不是這樣呢？ 以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其其”格式。）隨堂練習(xí)（一）1、下列

28、句中加點的字解釋不正確的一項是（ ）A.不省所怙 怙：依靠，這里指父親B.誠知如此 誠：如果C.比得軟腳病 比：近來D.孰謂汝遽去吾而歿乎 遽：就2、選出與加點字不同類的一項（ ）A.汝不果來 B.汝之純明宜業(yè)其家C.左右欲刃相如 D.月明星稀，烏鵲南飛AD3、下列句中加點的字解釋不正確的一項是（ ）A.少而強者不可保 B.其竟以此而殞其生乎 吾兄之盛德而夭其嗣乎 汝歿以六月二日C.亦未知其言之悲也 D.不克蒙其澤 吾其無意于人世矣 克勤克儉 4、下列不含通假字的一項是（ ）A.使建中遠具時羞 B.吾上有三兄 ，皆不幸早世C.而汝抱無涯之戚也D.斂不憑其棺CD5、下列加點的詞和現(xiàn)代漢語含義相同

29、的是（ ）A.糞土當(dāng)年萬戶侯 B.將成家而致汝C.吾兄之盛德而夭其嗣乎 D.沛公旦日從百余騎來見項王6、下列三句和其它一句不同的是（ ）A.吾佐董丞相于汴州 B.惟兄嫂是依C.其又何尤 D.句讀之不知，惑之不解AA7、下列在文中的意思，不正確的一項是（ ）A.雖萬乘之公相 ，吾不以一日輟汝而就也 即使讓我做官高祿厚的公卿宰相，我也不肯離開你一天而去就職啊。B.汝之純明而不克蒙其澤乎？ 你純正聰明反而不能承受他的恩澤嗎？C.如此孩提者 ，又可冀其成立耶？ 像你這么大的孩子，又怎樣能奢望他們成立呢？D.汝其知也耶？其不知也耶？ 你是知道呢？還是不知道呢？C隨堂練習(xí)（二）閱讀下面的一首小詩，完成1-

30、3題 春 雪 韓 愈 新年都未有芳華，二月初驚見草芽。 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。1、首句是說，新年已到，還沒有芬芳的鮮花，這就透露出在漫漫寒冬中就盼春色的人們那種_的心情.2、三、四句使用了_的修辭方法，把春雪描繪得美好而又有靈性，饒有情趣，富有_色彩。急切擬人浪漫主義3、下面對這首詩的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）“二月初驚見草芽”與“草色遙看卻近無”都是借“草芽”來傳送春的消息的名句，有異曲同工之妙。一、二兩句同是敘事中含情，但前句“未有芳華”抑，后句“驚見草芽”揚，顯得波瀾起伏。三、四句流露了詩人對雪花越俎代庖的遺憾和悵惘，這“卻嫌”、“故穿”等詞語中可以清晰地看出來。D.全詩于常景

31、中翻出新意，構(gòu)思新巧，獨具風(fēng)采，是一篇別開生面的佳作。4、默寫韓愈名句蚍蜉撼大樹_業(yè)精于勤荒于嬉_C可笑不自量行成于思毀于隨66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69

32、、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過

33、去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進。 大仲馬 80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思 83、黃金誠然

34、是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂

35、峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就

36、把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧 1天行健，君子以自強不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到